মুসলিমরা বুদ্ধ সম্পর্কে কী মনে করে?

“নিশ্চয় আমরা আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছি সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে; আর এমন কোনো উম্মত নেই যার কাছে গত হয়নি সতর্ককারী।”

“আর অবশ্যই আমরা প্রত্যেক জাতির মধ্যে রাসূল পাঠিয়েছিলাম এ নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহ্‌র ইবাদাত কর এবং তাগূতকে বর্জন কর। অতঃপর তাদের কিছু সংখ্যককে আল্লাহ্‌ হিদায়াত দিয়েছেন, আর তাদের কিছু সংখ্যকের উপর পথভ্রান্তি সাব্যস্ত হয়েছিল; কাজেই তোমরা যমীনে পরিভ্রমন কর অতঃপর দেখে নাও মিথ্যারোপকারীদের পরিণাম কী হয়েছে?”

“আর প্রত্যেক উম্মতের জন্য আছে একজন রাসূল অতঃপর যখন তাদের রাসূল আসে তখন তাদের মধ্যে ন্যায়ভিত্তিক মীমাংসা করা হয় এবং তাদের প্রতি যুলুম করা হয় না।”

“আর অনেক রাসূল, যাদের বর্ণনা আমরা আপনাকে পূর্বে দিয়েছি এবং অনেক রাসূল, যাদের বর্ণনা আমরা আপনাকে দেইনি। আর অবশ্যই আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছেন।”

“আর অবশ্যই আমরা আপনার পূর্বে অনেক রাসূল পাঠিয়েছি। আমরা তাদের কারো কারো কাহিনী আপনার কাছে বিবৃত করেছি এবং কারো কারো কাহিনী আপনার কাছে বিবৃত করিনি। আর আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো নিদর্শন নিয়ে আসা কোনো রাসূলের কাজ নয়। অতঃপর যখন আল্লাহর আদেশ আসবে তখন ন্যায়সংগতভাবে ফয়সালা হয়ে যাবে। আর তখন বাতিলপন্থীরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।”

আয়াতটির ব্যাখ্যা করেন: আদমসন্তানদের এমন কোনো জাতি অতীত হয়নি যার কাছে আল্লাহ সতর্ককারী পাঠাননি এবং সব অজুহাত দূর করেননি। তিনি এর পাশে রাখেন 13:7, “প্রত্যেক সম্প্রদায়ের জন্য আছে পথ প্রদর্শক”, এবং 16:36, “অবশ্যই আমরা প্রত্যেক জাতির মধ্যে রাসূল পাঠিয়েছিলাম”। তিনি বলেন, এ বিষয়ে অনেক আয়াত আছে।

“আপনি মানুষকে দা’ওয়াত দিন আপনার রবের পথে হিকমত ও সদুপদেশ দ্বারা এবং তাদের সাথে তর্ক করবেন উত্তম পন্থায়। নিশ্চয় আপনার রব, তাঁর পথ ছেড়ে কে বিপথগামী হয়েছে, সে সম্বন্ধে তিনি বেশি জানেন এবং কারা সৎপথে আছে তাও তিনি ভালভাবেই জানেন।”

“আর প্রত্যেক উম্মতের জন্য আছে একজন রাসূল অতঃপর যখন তাদের রাসূল আসে তখন তাদের মধ্যে ন্যায়ভিত্তিক মীমাংসা করা হয় এবং তাদের প্রতি যুলুম করা হয় না।”

“যে সৎপথ অবলম্বন করবে সে তো নিজেরই মঙ্গলের জন্য সৎপথ অবলম্বন করে এবং যে পথভ্রষ্ট হবে সে তো পথভ্রষ্ট হবে নিজেরই ধ্বংসের জন্য। আর কোনো বহনকারী অন্য কারো ভার বহন করবে না। আর আমরা রাসুল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদানকারী নই।”

“কাজটি তোমাদের নিজেদেরই করতে হবে, তথাগতেরা কেবল পথ দেখান।”

“কোনো পাপ না করা; কল্যাণ গ্রহণ করা; নিজের চিত্ত শুদ্ধ করা: এটাই বুদ্ধদের শিক্ষা।”

শ্রাবস্তীতে বুদ্ধ ভিক্ষুদের অতীত জীবন সম্পর্কে বলেন। তিনি তাঁর আগের ছয় বুদ্ধের নাম নেন: বিপস্সী, সিখী, বেস্সভূ, ককুসন্ধ, কোনাগমন ও কস্সপ। প্রত্যেকে, তিনি বলেন, জগতে আবির্ভূত হয়েছিলেন “অর্হৎ ও সম্যকসম্বুদ্ধ” হয়ে। তিনি যোগ করেন, বর্তমান কল্পে তিনিও জগতে আবির্ভূত হয়েছেন, অর্হৎ ও সম্যকসম্বুদ্ধ হয়ে। তারপর সূত্রটি ছয়জনের প্রথমজনের বিস্তারিত বর্ণনা দেয়।

“আমি সবকিছুর বিজয়ী, সবকিছুর জ্ঞাতা, সবকিছুর মাঝে নির্লিপ্ত। আমি সব ত্যাগ করেছি, তৃষ্ণার ক্ষয়ে মুক্ত। নিজেই যখন জানি, তখন কার অনুসারী হব?”

“এবং স্মরণ করুন ইসমাঈল, ইদরীস ও যুলকিফলকে, তাদের প্রত্যেকেই ছিলেন ধৈর্যশীল;”

“আর স্মরণ করুন, ইসমাঈল, আল-ইয়াসা’আ ও যুল-কিফ্‌লের কথা, আর এরা প্ৰত্যেকেই ছিলেন সজ্জনদের অন্তর্ভুক্ত।”

ইবনে কাসির বলেন, ইসমাঈল ইবরাহিমের পুত্র আর ইদরিসের উল্লেখ আগে হয়েছে। যুলকিফল সম্পর্কে তিনি বলেন, আয়াতের বাহ্যিক অর্থ হলো তাঁকে নবীদের পাশে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তিনি একজন নবী। তিনি যোগ করেন, অন্যরা মনে করতেন তিনি একজন নেককার মানুষ, ন্যায়পরায়ণ রাজা ও বিচারক ছিলেন, আর ইবনে জারির (আত-তাবারি) সিদ্ধান্ত দেওয়া থেকে বিরত ছিলেন। তিনি মুজাহিদকে উদ্ধৃত করেন: একজন নেককার মানুষ, নবী নন, যিনি তাঁর জাতির নবীর পক্ষে তাদের বিষয় পরিচালনা আর তাদের মধ্যে ন্যায়বিচারের দায়িত্ব নিয়েছিলেন; আর একটি বর্ণনা যে বৃদ্ধ ইলইয়াসা এমন একজনকে তাঁর উত্তরসূরি বেছে নেন। তিনি ইবনে আব্বাসকে উদ্ধৃত করেন যে তিনি বনি ইসরাইলের মধ্যে একজন বিচারক ছিলেন, আর আবু মুসা আল-আশআরিকে যে তিনি নবী ছিলেন না বরং তাদের মধ্যে একজন নেককার মানুষ ছিলেন। তারপর তিনি আল-কিফল নামের এক ব্যক্তি সম্পর্কে অস্বাভাবিক সনদের একটি বর্ণনা দেন, আর বলেন, সেখানে নামটি যদি আল-কিফল হয়, তবে তিনি অন্য ব্যক্তি হতে পারেন।

আত-তাবারি বলেন, যুলকিফল এমন একজন মানুষ ছিলেন যিনি কিছু লোকের জন্য একটি দায়িত্ব নিয়েছিলেন, হয় কোনো নবীর জন্য, নয়তো নেককার রাজাদের মধ্যে কোনো রাজার জন্য। তিনি যা গ্রহণ করেছিলেন তাতে বিশ্বস্ত ছিলেন, আর আল্লাহ তাঁর প্রশংসা করেছেন ও তাঁকে আনুগত্যে ধৈর্যের জন্য প্রশংসিতদের মধ্যে গণ্য করেছেন। তিনি এ অর্থে প্রথম যুগের বর্ণনাগুলো দেন। একটিতে এক নবী জিজ্ঞাসা করেন, কে দিনে রোজা রাখা, রাতে নামাজ পড়া আর রাগ না করার দায়িত্ব নেবে, আর এক যুবক তা গ্রহণ করে তাঁর স্থান নেয়। মুজাহিদ থেকে আরেকটিতে বৃদ্ধ ইলইয়াসা এমন একজনকে তাঁর উত্তরসূরি বেছে নেন।

“আর আমরা আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি ইতোপূর্বেকার কিতাবসমূহের সত্যতা প্রতিপন্নকারী ও সেগুলোর তদারককারীরূপে। সুতরাং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী তাদের বিচার নিষ্পত্তি করুন এবং যে সত্য আপনার নিকট এসেছে তা ছেড়ে তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই আমরা একটা করে শরীয়ত ও স্পষ্টপথ নির্ধারণ করে দিয়েছি। আর আল্লাহ ইচ্ছে করলে তোমাদেরকে এক উম্মত করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে চান। কাজেই সৎকাজে তোমরা প্রতিযোগিতা কর। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সবার প্রত্যাবর্তনস্থল। অতঃপর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিলে, সে সম্বন্ধে তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”

প্রাচীন আলেমদের থেকে মুহাইমিন (“তদারককারী”) শব্দের ব্যাখ্যা দেন। ইবনে আব্বাসের একটি বর্ণনায়, কুরআন তার আগের প্রতিটি কিতাবের ওপর আমানতদার। আরেকটিতে এটি সেগুলোর ওপর সাক্ষী, এবং তৃতীয়টিতে সেগুলোর ওপর বিচারক। তিনি ইবনে জুরাইজের বর্ণনা উল্লেখ করেন: আগের কিতাবগুলোর যা কিছু কুরআনের সঙ্গে মেলে তা সত্য, আর যা কিছু এর থেকে ভিন্ন তা মিথ্যা। ইবনে কাসির বলেন, শব্দটি এই সব অর্থই ধারণ করে। তিনি যোগ করেন যে আল্লাহ কুরআনকে, কিতাবগুলোর মধ্যে সর্বশেষটিকে, সেগুলোর সবার ওপর আমানতদার, সাক্ষী ও বিচারক বানিয়েছেন। আল্লাহ নিজেই এর হেফাজতের দায়িত্ব নিয়েছেন (15:9)।

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”

“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্‌ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”

“ক্রোধকে জয় করো দয়া দিয়ে, দুষ্টতাকে সদ্গুণ দিয়ে, কৃপণতাকে দান দিয়ে, আর মিথ্যাকে সত্য দিয়ে।”

“নিশ্চয় আল্লাহ্‌ আদল (ন্যায়পরায়ণতা), ইহসান (সদাচরণ) ও আত্মীয়-স্বজনকে দানের নির্দেশ দেন এবং তিনি অশ্লীলতা, অসৎকাজ ও সীমালঙ্ঘন থেকে নিষেধ করেন; তিনি তোমাদেরকে উপদেশ দেন যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ কর।”

“আর ভাল ও মন্দ সমান হতে পারে না। মন্দ প্রতিহত করুন তা দ্বারা যা উৎকৃষ্ট; ফলে আপনার ও যার মধ্যে শক্ৰতা আছে, সে হয়ে যাবে অন্তরঙ্গ বন্ধুর মত।”

“আর অবশ্যই আমরা প্রত্যেক জাতির মধ্যে রাসূল পাঠিয়েছিলাম এ নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহ্‌র ইবাদাত কর এবং তাগূতকে বর্জন কর। অতঃপর তাদের কিছু সংখ্যককে আল্লাহ্‌ হিদায়াত দিয়েছেন, আর তাদের কিছু সংখ্যকের উপর পথভ্রান্তি সাব্যস্ত হয়েছিল; কাজেই তোমরা যমীনে পরিভ্রমন কর অতঃপর দেখে নাও মিথ্যারোপকারীদের পরিণাম কী হয়েছে?”

“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্‌র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”

“আর আমরা তো আপনাকে সৃষ্টিকুলের জন্য শুধু রহমতরূপেই পাঠিয়েছি”