আল্লাহ কি ভারতে নবী পাঠিয়েছিলেন?

“নিশ্চয় আমরা আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছি সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে; আর এমন কোনো উম্মত নেই যার কাছে গত হয়নি সতর্ককারী।”

“আর অবশ্যই আমরা প্রত্যেক জাতির মধ্যে রাসূল পাঠিয়েছিলাম এ নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহ্‌র ইবাদাত কর এবং তাগূতকে বর্জন কর। অতঃপর তাদের কিছু সংখ্যককে আল্লাহ্‌ হিদায়াত দিয়েছেন, আর তাদের কিছু সংখ্যকের উপর পথভ্রান্তি সাব্যস্ত হয়েছিল; কাজেই তোমরা যমীনে পরিভ্রমন কর অতঃপর দেখে নাও মিথ্যারোপকারীদের পরিণাম কী হয়েছে?”

“আর যারা কুফরী করেছে তারা বলে, ‘তার রবের কাছ থেকে তার উপর কোনো নিদর্শন নাযিল হয় না কেন?’ আপনি তো শুধু সতর্ককারী, আর প্রত্যেক সম্প্রদায়ের জন্য আছে পথ প্রদর্শক।”

“আর প্রত্যেক উম্মতের জন্য আছে একজন রাসূল অতঃপর যখন তাদের রাসূল আসে তখন তাদের মধ্যে ন্যায়ভিত্তিক মীমাংসা করা হয় এবং তাদের প্রতি যুলুম করা হয় না।”

আয়াতটির ব্যাখ্যা করেন: আদমসন্তানদের এমন কোনো জাতি অতীত হয়নি যার কাছে আল্লাহ সতর্ককারী পাঠাননি এবং সব অজুহাত দূর করেননি। তিনি এর পাশে রাখেন 13:7, “প্রত্যেক সম্প্রদায়ের জন্য আছে পথ প্রদর্শক”, এবং 16:36, “অবশ্যই আমরা প্রত্যেক জাতির মধ্যে রাসূল পাঠিয়েছিলাম”। তিনি বলেন, এ বিষয়ে অনেক আয়াত আছে।

আয়াতটির ব্যাখ্যা করেন: আল্লাহ প্রত্যেক প্রজন্ম ও প্রত্যেক জনগোষ্ঠীর কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন। তাঁরা সবাই আল্লাহর ইবাদতের দিকে ডেকেছেন এবং তিনি ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদত নিষেধ করেছেন। আদমসন্তানদের মধ্যে অন্যের ইবাদত প্রথম শুরু হয় নূহের সম্প্রদায়ে। তখন থেকে আল্লাহ এই আহ্বান নিয়ে রাসূল পাঠাতে থাকেন। নূহ ছিলেন পৃথিবীর মানুষের কাছে আল্লাহর পাঠানো প্রথম রাসূল, এবং আল্লাহ মুহাম্মাদের (ﷺ) মাধ্যমে রাসূলদের ধারা সমাপ্ত করেছেন। তাঁর আহ্বান মানুষ ও জিন, পূর্ব ও পশ্চিমে পৌঁছেছে। তিনি এর সঙ্গে 21:25 উল্লেখ করেন।

“যাতে আপনি সতর্ক করতে পারেন এমন এক জাতিকে যাদের পিতৃ পুরুষদেরকে সতর্ক করা হয় নি, সুতরাং তারা গাফিল।”

কাতাদার বর্ণনা উল্লেখ করেন: এখানে উদ্দিষ্ট লোকেরা কুরাইশ, এক নিরক্ষর জাতি যাদের কাছে মুহাম্মাদের (ﷺ) আগে কোনো সতর্ককারী আসেননি। তিনি ইবনে আব্বাস ও মুকাতিলের বর্ণনাও উল্লেখ করেন: তারা ঈসা ও মুহাম্মাদের মধ্যবর্তী বিরতির (ফাতরা) লোক। তৃতীয় একটি মত: আগের রাসূলদের সতর্কবাণীর মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যদিও তারা কোনো রাসূলকে দেখেনি।

“আর আমরা প্রত্যেক রাসূলকে তাঁর স্বজাতির ভাষাভাষী করে পাঠিয়েছি তাদের কাছে পরিষ্কারভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য, অতঃপর আল্লাহ্‌ যাকে ইচ্ছে বিভ্রান্ত করেন এবং যাকে ইচ্ছে সৎপথে পরিচালিত করেন এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।”

“আর আপনার পূর্বে আমরা যে রাসূলই প্রেরণ করেছি তার কাছে এ ওহীই পাঠিয়েছি যে, আমি ব্যতীত অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমরাই ইবাদাত কর।”

আয়াতটির ব্যাখ্যা করেন: আল্লাহ প্রত্যেক প্রজন্ম ও প্রত্যেক জনগোষ্ঠীর কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন। তাঁরা সবাই আল্লাহর ইবাদতের দিকে ডেকেছেন এবং তিনি ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদত নিষেধ করেছেন। আদমসন্তানদের মধ্যে অন্যের ইবাদত প্রথম শুরু হয় নূহের সম্প্রদায়ে। তখন থেকে আল্লাহ এই আহ্বান নিয়ে রাসূল পাঠাতে থাকেন। নূহ ছিলেন পৃথিবীর মানুষের কাছে আল্লাহর পাঠানো প্রথম রাসূল, এবং আল্লাহ মুহাম্মাদের (ﷺ) মাধ্যমে রাসূলদের ধারা সমাপ্ত করেছেন। তাঁর আহ্বান মানুষ ও জিন, পূর্ব ও পশ্চিমে পৌঁছেছে। তিনি এর সঙ্গে 21:25 উল্লেখ করেন।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, দুনিয়া ও আখিরাতে তিনি মারইয়ামের পুত্র ঈসার সবচেয়ে নিকটবর্তী মানুষ; নবীরা একই পিতার ভিন্ন ভিন্ন মায়ের সন্তান, ভাই ভাই, আর তাঁদের দ্বীন এক।

“আর অবশ্যই আমরা আপনার পূর্বে অনেক রাসূল পাঠিয়েছি। আমরা তাদের কারো কারো কাহিনী আপনার কাছে বিবৃত করেছি এবং কারো কারো কাহিনী আপনার কাছে বিবৃত করিনি। আর আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো নিদর্শন নিয়ে আসা কোনো রাসূলের কাজ নয়। অতঃপর যখন আল্লাহর আদেশ আসবে তখন ন্যায়সংগতভাবে ফয়সালা হয়ে যাবে। আর তখন বাতিলপন্থীরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।”

“আর অনেক রাসূল, যাদের বর্ণনা আমরা আপনাকে পূর্বে দিয়েছি এবং অনেক রাসূল, যাদের বর্ণনা আমরা আপনাকে দেইনি। আর অবশ্যই আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছেন।”

“আর আপনার পূর্বে আমরা যে রাসূলই প্রেরণ করেছি তার কাছে এ ওহীই পাঠিয়েছি যে, আমি ব্যতীত অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমরাই ইবাদাত কর।”

“আর আমরা আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি ইতোপূর্বেকার কিতাবসমূহের সত্যতা প্রতিপন্নকারী ও সেগুলোর তদারককারীরূপে। সুতরাং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী তাদের বিচার নিষ্পত্তি করুন এবং যে সত্য আপনার নিকট এসেছে তা ছেড়ে তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই আমরা একটা করে শরীয়ত ও স্পষ্টপথ নির্ধারণ করে দিয়েছি। আর আল্লাহ ইচ্ছে করলে তোমাদেরকে এক উম্মত করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে চান। কাজেই সৎকাজে তোমরা প্রতিযোগিতা কর। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সবার প্রত্যাবর্তনস্থল। অতঃপর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিলে, সে সম্বন্ধে তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”

প্রাচীন আলেমদের থেকে মুহাইমিন (“তদারককারী”) শব্দের ব্যাখ্যা দেন। ইবনে আব্বাসের একটি বর্ণনায়, কুরআন তার আগের প্রতিটি কিতাবের ওপর আমানতদার। আরেকটিতে এটি সেগুলোর ওপর সাক্ষী, এবং তৃতীয়টিতে সেগুলোর ওপর বিচারক। তিনি ইবনে জুরাইজের বর্ণনা উল্লেখ করেন: আগের কিতাবগুলোর যা কিছু কুরআনের সঙ্গে মেলে তা সত্য, আর যা কিছু এর থেকে ভিন্ন তা মিথ্যা। ইবনে কাসির বলেন, শব্দটি এই সব অর্থই ধারণ করে। তিনি যোগ করেন যে আল্লাহ কুরআনকে, কিতাবগুলোর মধ্যে সর্বশেষটিকে, সেগুলোর সবার ওপর আমানতদার, সাক্ষী ও বিচারক বানিয়েছেন। আল্লাহ নিজেই এর হেফাজতের দায়িত্ব নিয়েছেন (15:9)।

“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্‌ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”

“বলুন, ‘তোমরা সত্যবাদী হলে আল্লাহ্‌র কাছ থেকে এক কিতাব নিয়ে আস, যা পথনির্দেশে এ দু‘টি থেকে উৎকৃষ্ট হবে; আমি সে কিতাব অনুসরণ করব।’”

“বাক্য যাকে প্রকাশ করে না, কিন্তু যা বাক্যকে প্রকাশ করে: কেবল তাকেই ব্রহ্ম (পরম সত্তা) বলে জানো, মানুষ এখানে যার উপাসনা করে তা নয়। যাকে মন দিয়ে চিন্তা করা যায় না, কিন্তু তারা বলে যার দ্বারা মন চিন্তা করতে পারে: কেবল তাকেই ব্রহ্ম বলে জানো, মানুষ এখানে যার উপাসনা করে তা নয়। যাকে চোখ দেখে না, কিন্তু যার দ্বারা চোখ দেখতে পারে: কেবল তাকেই ব্রহ্ম বলে জানো, মানুষ এখানে যার উপাসনা করে তা নয়। যাকে কান শুনতে পারে না, কিন্তু যার দ্বারা কান শুনতে পারে: কেবল তাকেই ব্রহ্ম বলে জানো, মানুষ এখানে যার উপাসনা করে তা নয়। যাকে কেউ শ্বাস দিয়ে শ্বাস নেয় না, কিন্তু যার দ্বারা শ্বাস গৃহীত হয়: কেবল তাকেই ব্রহ্ম বলে জানো, মানুষ এখানে যার উপাসনা করে তা নয়।”

“হে ভরতের বংশধর! যখনই ধর্ম ক্ষীণ হয়, এবং অধর্ম প্রবল হয়, আমি নিজেকে সৃষ্টি করি। সৎ লোকদের রক্ষার জন্য, দুষ্কৃতকারীদের বিনাশের জন্য, এবং ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য আমি যুগে যুগে জন্মগ্রহণ করি।”

“যদিও আমি অজন্মা এবং (আমার) সত্তায় অক্ষয়, যদিও আমি সব প্রাণীর প্রভু, তবুও আমি নিজের প্রকৃতিকে নিয়ন্ত্রণে নিই, এবং আমার মায়াশক্তির মাধ্যমে জন্মগ্রহণ করি।”

“প্রকৃতি হলো তা যা দিয়ে সেই জড় রূপ গঠিত হয় যাতে তিনি জন্ম নেন; ‘শক্তি’র মধ্যে জ্ঞান, সর্বশক্তিমত্তা ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত। এটি মায়া, কারণ তিনি তখনও প্রকৃতপক্ষে ‘অজন্মা’।”

“হে অর্জুন! আমি বহু জন্ম অতিক্রম করেছি, তুমিও। আমি সেগুলো সব জানি, কিন্তু তুমি, হে (তোমার) শত্রুদের ত্রাস! সেগুলো জানো না।”

“বলুন, ‘তিনি আল্লাহ্, এক-অদ্বিতীয়, ‘আল্লাহ্ হচ্ছেন ‘সামাদ’ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী); তিনি কাউকেও জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয়নি, ‘এবং তাঁর সমতুল্য কেউই নেই।’”

“হিন্দুরা তাদের ধর্ম পেয়েছে তাদের প্রত্যাদেশ, বেদের মাধ্যমে। তারা মনে করে বেদ অনাদি ও অনন্ত। এই শ্রোতাদের কাছে হাস্যকর শোনাতে পারে যে একটি বই কীভাবে আদি বা অন্তহীন হতে পারে। কিন্তু বেদ বলতে কোনো বই বোঝানো হয় না। এর অর্থ বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন ব্যক্তির আবিষ্কৃত আধ্যাত্মিক নিয়মের সঞ্চিত ভাণ্ডার। যেমন মাধ্যাকর্ষণের নিয়ম তার আবিষ্কারের আগেও ছিল, এবং সমস্ত মানবজাতি তা ভুলে গেলেও থাকবে, আধ্যাত্মিক জগৎ পরিচালনাকারী নিয়মগুলোর ক্ষেত্রেও তা-ই। আত্মা ও আত্মাদের মধ্যে এবং ব্যক্তি আত্মা ও সব আত্মার পিতার মধ্যে নৈতিক, নীতিগত ও আধ্যাত্মিক সম্পর্ক তাদের আবিষ্কারের আগেও ছিল এবং আমরা তা ভুলে গেলেও থেকে যাবে। এই নিয়মগুলোর আবিষ্কারকদের ঋষি বলা হয়, এবং আমরা তাঁদের সিদ্ধ পুরুষ হিসেবে সম্মান করি, আর এই শ্রোতাদের জানাতে আমি আনন্দিত যে তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ কয়েকজন ছিলেন নারী।”

“এই চিরন্তন (পদ্ধতির) যোগ আমি সূর্যকে বলেছিলাম, সূর্য তা মনুকে বলেছিলেন, আর মনু তা ইক্ষ্বাকুকে জানিয়েছিলেন। এভাবে ধাপে ধাপে এসে তা রাজর্ষিদের কাছে পরিচিত হয়েছিল। কিন্তু, হে (তোমার) শত্রুদের ত্রাস! দীর্ঘ কাল (অতিবাহিত হওয়ায়) সেই যোগ জগৎ থেকে হারিয়ে গিয়েছিল। সেই একই আদি যোগ আমি আজ তোমাকে বললাম, কারণ তুমি আমার ভক্ত ও বন্ধু, কেননা এটি পরম রহস্য।”

“হে ভরতের বংশধর! যখনই ধর্ম ক্ষীণ হয়, এবং অধর্ম প্রবল হয়, আমি নিজেকে সৃষ্টি করি। সৎ লোকদের রক্ষার জন্য, দুষ্কৃতকারীদের বিনাশের জন্য, এবং ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য আমি যুগে যুগে জন্মগ্রহণ করি।”

“সে সত্য বলবে, প্রিয় কথা বলবে, কোনো অপ্রিয় সত্য উচ্চারণ করবে না, এবং কোনো প্রিয় মিথ্যাও উচ্চারণ করবে না; এটিই সনাতন ধর্ম।”

“তিনি তোমাদের জন্য বিধিবদ্ধ করেছেন দীন, যার নির্দেশ দিয়েছিলেন নূহকে, আর যা আমরা ওহী করেছি আপনাকে এবং যার নির্দেশ দিয়েছিলাম ইবরাহীম, মূসা ও ‘ঈসাকে, এ বলে যে, তোমরা দীনকে প্রতিষ্ঠিত কর এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টি কর না। আপনি মুশরিকদেরকে যার প্রতি ডাকছেন তা তাদের কাছে কঠিন মনে হয়। আল্লাহ্ যাকে ইচ্ছে তার দীনের প্রতি আকৃষ্ট করেন এবং যে তাঁর অভিমুখী হয় তাকে তিনি দীনের দিকে হেদায়াত করেন।”

“ইব্‌রাহীম ইয়াহূদীও ছিলেন না, নাসারাও ছিলেন না; বরং তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ মুসলিম এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।”

“কাজেই আপনি একনিষ্ঠ হয়ে নিজ চেহারাকে দীনে প্রতিষ্ঠিত রাখুন। আল্লাহর ফিতরাত (স্বাভাবিক রীতি বা দীন ইসলাম), যার উপর (চলার যোগ্য করে) তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন; আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই প্রতিষ্ঠিত দীন; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।”

“আর স্মরণ করুন, যখন আপনার রব আদম-সন্তানের পিঠ থেকে তার বংশধরকে বের করেন এবং তাদের নিজেদের সম্বদ্ধে স্বীকারোক্তি গ্রহণ করেন এবং বলেন, ‘আমি কি তোমাদের রব নই?’ তারা বলেছিল, ‘হ্যাঁ অবশ্যই, আমরা সাক্ষী রইলাম।’ এটা এ জন্যে যে, তোমরা যেন কিয়ামতের দিন না বল, ‘আমরা তো এ বিষয়ে গাফেল ছিলাম।‘ কিংবা তোমার যেন না বল, ‘আমাদের পিতৃপুরুষরাও তো আমাদের আগে শির্ক করেছে, আর আমরা তো তাদের পরবর্তী বংশধর; তবে কি (শির্কের মাধ্যমে) যারা তাদের আমলকে বাতিল করেছে তাদের কৃতকর্মের জন্য আপনি আমাদেরকে ধ্বংস করবেন?’”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, প্রতিটি শিশু ফিতরাতের ওপর (আল্লাহ মানবজাতিকে যে স্বাভাবিক প্রবণতা দিয়েছেন) জন্মায়, আর তার বাবা-মা-ই তাকে ইহুদি, খ্রিস্টান বা অগ্নিপূজারি বানায়, ঠিক যেমন একটি পশু পূর্ণাঙ্গ হয়ে জন্মায়। এরপর আবু হুরায়রা কুরআন 30:30 তিলাওয়াত করেন।

“এই চিরন্তন (পদ্ধতির) যোগ আমি সূর্যকে বলেছিলাম, সূর্য তা মনুকে বলেছিলেন, আর মনু তা ইক্ষ্বাকুকে জানিয়েছিলেন। এভাবে ধাপে ধাপে এসে তা রাজর্ষিদের কাছে পরিচিত হয়েছিল। কিন্তু, হে (তোমার) শত্রুদের ত্রাস! দীর্ঘ কাল (অতিবাহিত হওয়ায়) সেই যোগ জগৎ থেকে হারিয়ে গিয়েছিল। সেই একই আদি যোগ আমি আজ তোমাকে বললাম, কারণ তুমি আমার ভক্ত ও বন্ধু, কেননা এটি পরম রহস্য।”

আয়াতটির ব্যাখ্যা করেন: আল্লাহ প্রত্যেক প্রজন্ম ও প্রত্যেক জনগোষ্ঠীর কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন। তাঁরা সবাই আল্লাহর ইবাদতের দিকে ডেকেছেন এবং তিনি ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদত নিষেধ করেছেন। আদমসন্তানদের মধ্যে অন্যের ইবাদত প্রথম শুরু হয় নূহের সম্প্রদায়ে। তখন থেকে আল্লাহ এই আহ্বান নিয়ে রাসূল পাঠাতে থাকেন। নূহ ছিলেন পৃথিবীর মানুষের কাছে আল্লাহর পাঠানো প্রথম রাসূল, এবং আল্লাহ মুহাম্মাদের (ﷺ) মাধ্যমে রাসূলদের ধারা সমাপ্ত করেছেন। তাঁর আহ্বান মানুষ ও জিন, পূর্ব ও পশ্চিমে পৌঁছেছে। তিনি এর সঙ্গে 21:25 উল্লেখ করেন।

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) এমন পাঁচটি জিনিসের কথা উল্লেখ করেছেন, যা তাঁকে দেওয়া হয়েছে এবং তাঁর আগে কোনো নবীকে দেওয়া হয়নি। এর শেষটি হল: আগের প্রত্যেক নবীকে কেবল তাঁর নিজের জাতির কাছে পাঠানো হত, কিন্তু তাঁকে সমস্ত মানবজাতির কাছে পাঠানো হয়েছে।

“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্‌র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”

“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”

“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”