মুহাম্মাদ (ﷺ) কি সত্যিই আল্লাহর রাসূল ছিলেন?

“আর কাফেররা বলে, ‘এটা মিথ্যা ছাড়া কিছুই নয়, সে এটা রটনা করেছে এবং ভিন্ন সম্প্রদায়ের লোক তাকে এ ব্যাপারে সাহায্য করেছে।’ সুতরাং অবশ্যই কাফেররা যুলুম ও মিথ্যা নিয়ে এসেছে। তারা আরও বলে, ‘এগুলো তো সে কালের উপকথা, যা সে লিখিয়ে নিয়েছে; তারপর এগুলো সকাল-সন্ধ্যা তার কাছে পাঠ করা হয়।’”

“আর তারা বলে, ‘হে ঐ ব্যক্তি, যার প্রতি যিকর নাযিল হয়েছে! তুমি তো নিশ্চয় উন্মাদ।”

“আপনার রবের অনুগ্রহে আপনি উন্মাদ নন।”

বর্ণনা করে যে নবুওয়াতের আগে মুহাম্মাদ (ﷺ) কুরাইশের মধ্যে আল-আমিন, অর্থাৎ বিশ্বস্ত, নামে পরিচিত ছিলেন। কাবার পুনর্নির্মাণের সময় হাজরে আসওয়াদ আবার জায়গামতো কে বসাবে, তা নিয়ে গোত্রগুলোর মধ্যে বিবাদ হলে তারা একমত হল যে প্রথম যে ব্যক্তি প্রবেশ করবে, তার ফয়সালা মেনে নেবে, আর তিনিই ছিলেন সেই ব্যক্তি। মক্কার লোকেরা তাদের মূল্যবান জিনিস তাঁর কাছে আমানত রাখত, আর হিজরতের সময় তিনি আলিকে পেছনে রেখে গেলেন, যেন তিনি সেগুলো মালিকদের ফিরিয়ে দেন।

ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) যখন প্রথম সাফা পাহাড়ে কুরাইশের গোত্রগুলোকে একত্র করলেন, তখন জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি যদি তাদের উপত্যকায় একটি অশ্বারোহী বাহিনী সম্পর্কে সতর্ক করেন, তারা কি তাঁকে বিশ্বাস করবে। তারা উত্তর দিল, হ্যাঁ, কারণ তারা কখনো তাঁকে সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলতে দেখেনি। তখন তিনি তাদের বললেন যে তিনি এক কঠিন শাস্তি সম্পর্কে সতর্ককারী।

আবু সুফিয়ান, যিনি তখনো নবীর (ﷺ) শত্রু ছিলেন, বাইজেন্টাইন সম্রাট হেরাক্লিয়াসের প্রশ্নের মুখোমুখি হন। নবুওয়াতের দাবি করার আগে তারা কখনো মুহাম্মাদকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছিল কি না, জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি উত্তর দিলেন, না। হেরাক্লিয়াস সিদ্ধান্তে পৌঁছালেন যে যে মানুষ মানুষের সম্পর্কে মিথ্যা বলে না, সে আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা বলবে না।

“বলুন, ‘আল্লাহ্‌ যদি চাইতেন আমিও তোমাদের কাছে এটা তিলাওয়াত করতাম না এবং তিনিও তোমাদেরকে এ বিষয়ে জানতেন না। আমি তো এর আগে তোমাদের মধ্যে জীবনের দীর্ঘকাল অবস্থান করেছি; তবুও কি তোমরা বুঝতে পার না?’”

“রোমকরা পরাজিত হয়েছে--- কাছাকাছি অঞ্চলে; কিন্তু তারা তাদের এ পরাজয়ের পর শীঘ্রই বিজয়ী হবে, কয়েক বছরের মধ্যেই। আগের ও পরের সব ফয়সালা আল্লাহরই। আর সেদিন মুমিনগণ খুশী হবে,”

রোমান (বাইজেন্টাইন) সম্রাট হেরাক্লিয়াসের একটি ইতিহাস। এটি রোমান ভূখণ্ডে পারসিকদের বিজয়, 614 সালে জেরুজালেমসহ, এবং 622 থেকে হেরাক্লিয়াসের পাল্টা অভিযানগুলো লিপিবদ্ধ করে, যা 627 সালে নিনেভের কাছে তাঁর বিজয় এবং বিজিত ভূখণ্ডগুলো পারসিকদের ফিরিয়ে দেওয়ার মধ্য দিয়ে শেষ হয়।

“ধ্বংস হোক আবু লাহাবের দু‘হাত এবং ধ্বংস হয়েছে সে নিজেও। তার ধন-সম্পদ ও তার উপাৰ্জন তার কোনো কাজে আসে নি। অচিরে সে দগ্ধ হবে লেলিহান আগুনে”

বর্ণনা করে যে কুরাইশরা যখন বদরের দিকে যাত্রা করে, তখন আবু লাহাব মক্কায় থেকে যায়, এবং যুদ্ধের কিছুদিন পরই নবী (ﷺ) ও ইসলামের শত্রু অবস্থাতেই মারা যায়।

লিপিবদ্ধ করে যে মুহাম্মাদ (ﷺ) হস্তীর বছরে মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন, যা মুসলিম ঐতিহ্য অনুযায়ী আনুমানিক 570 খ্রিস্টাব্দ; তাঁর বাবা আবদুল্লাহ তাঁর জন্মের আগেই মারা যান, আর তাঁর মা আমিনা মারা যান যখন তাঁর বয়স ছয়; তিনি তাঁর দাদা আবদুল মুত্তালিবের কাছে, তারপর তাঁর চাচা আবু তালিবের কাছে বড় হন; তিনি মক্কার একজন সম্মানিত ব্যবসায়ী নারী খাদিজার পক্ষে ব্যবসা করতেন, এবং পঁচিশ বছর বয়সে তাঁকে বিয়ে করেন।

বর্ণনা করে যে কুরাইশরা একটি প্রস্তাব দিয়ে উতবা ইবনে রবিআকে নবীর (ﷺ) কাছে পাঠাল: তিনি যদি সম্পদ চান, তারা তাঁকে তাদের মধ্যে সবচেয়ে ধনী বানাবে; যদি সম্মান চান, তাঁকে তাদের নেতা বানাবে; যদি রাজত্ব চান, তাঁকে তাদের রাজা বানাবে; যদি তিনি কোনো জিনের আছরে আক্রান্ত হন, তারা চিকিৎসার খরচ দেবে। নবী তার কথা শেষ পর্যন্ত শুনলেন, তারপর সূরা ফুসসিলাতের শুরুর অংশ তিলাওয়াত করলেন। উতবা ফিরে গিয়ে কুরাইশকে বলল যে সে এমন কথা শুনেছে, যা কবিতা, জাদু বা গণকের কথার মতো নয়, এবং তাদের পরামর্শ দিল তাঁকে তাঁর মতো থাকতে দিতে।

মক্কায় মুসলিমদের ওপর নির্যাতন লিপিবদ্ধ করে: নবীর (ﷺ) গোত্রের বিরুদ্ধে কুরাইশের বয়কট, অল্প সময়ের ব্যবধানে তাঁর স্ত্রী খাদিজা এবং তাঁর চাচা ও রক্ষাকর্তা আবু তালিবের মৃত্যু, এবং তাঁর তায়েফ সফর, যেখানে নেতারা তাঁকে প্রত্যাখ্যান করল এবং তিনি চলে যাওয়ার সময় শহরের উচ্ছৃঙ্খল লোকদের তাঁর পেছনে লেলিয়ে দিল।

আয়েশা নবীকে (ﷺ) জিজ্ঞাসা করলেন, উহুদের চেয়ে কঠিন কোনো দিন কি তিনি দেখেছেন। তিনি সেই দিনের কথা বললেন, যেদিন তিনি তায়েফের এক নেতা ইবনে আবদে ইয়ালিলের কাছে তাঁর দাওয়াত পেশ করেছিলেন এবং প্রত্যাখ্যাত হয়েছিলেন। দুঃখভারাক্রান্ত হয়ে চলে যাওয়ার সময় জিবরাইল পাহাড়ের ফেরেশতাকে নিয়ে এলেন, যিনি প্রস্তাব দিলেন, যারা তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছে, তাদের ওপর দুটি বড় পাহাড় ফেলে দেবেন। নবী প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন যে তিনি আশা করেন, তাদের বংশধরেরা কেবল আল্লাহর ইবাদত করবে।

আয়েশা বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বর্ম ত্রিশ মাপ যবের বিনিময়ে এক ইহুদির কাছে বন্ধক রাখা ছিল।

আমর ইবনুল হারিস বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি কোনো টাকাপয়সা, কোনো দাস বা অন্য কিছুই রেখে যাননি, কেবল তাঁর সাদা খচ্চর, তাঁর অস্ত্র এবং এক টুকরো জমি ছাড়া, যা তিনি সদকা করে দিয়েছিলেন।

উকবা ইবনুল হারিস বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) আসরের নামাজের পরপরই তাড়াতাড়ি বাড়ি গেলেন। তিনি ব্যাখ্যা করলেন যে সদকার একটি সোনার টুকরো তাঁর ঘরে রয়ে গিয়েছিল এবং তিনি চাননি সেটি রাতভর সেখানে থাকুক, তাই তিনি তা বিতরণ করিয়ে দিলেন।

আয়েশা তাঁর ভাগ্নে উরওয়াকে বললেন যে তিনটি নতুন চাঁদ, অর্থাৎ দুই মাস পেরিয়ে যেত, অথচ নবীর (ﷺ) ঘরগুলোতে রান্নার জন্য আগুন জ্বলত না। তাঁরা খেজুর ও পানি খেয়ে থাকতেন, আর আনসারি প্রতিবেশীরা যে সামান্য দুধ পাঠাতেন, তা দিয়ে।

আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেন, সাহাবিরা মসজিদে নবীর (ﷺ) সঙ্গে বসে থাকার সময় এক ব্যক্তি উটে চড়ে ঢুকে জিজ্ঞাসা করল তাঁদের মধ্যে মুহাম্মাদ কে। নবী তাঁদের মধ্যে হাতে ভর দিয়ে বসে ছিলেন, আর তাঁরা তাঁকে দেখিয়ে দিলেন। লোকটি তখন তাঁকে প্রশ্ন করল, আল্লাহ কি তাঁকে সব মানুষের কাছে পাঠিয়েছেন, আর নামাজ, রোজা ও যাকাত সম্পর্কে।

আয়েশা বর্ণনা করেন যে, অভিজাত মাখযুম গোত্রের এক নারী চুরি করেছিল, এ নিয়ে কুরাইশরা চিন্তিত হয়ে পড়ল, এবং তার পক্ষে সুপারিশ করতে উসামা ইবনে যায়েদকে অনুরোধ করল। নবী (ﷺ) জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি কি আল্লাহর নির্ধারিত শাস্তিগুলোর একটির ব্যাপারে সুপারিশ করছেন। তারপর তিনি খুতবা দিলেন যে তাদের আগের জাতিগুলো ধ্বংস হয়েছিল কারণ তারা অভিজাত চোরকে ছেড়ে দিত আর দুর্বল চোরকে শাস্তি দিত, এবং শপথ করে বললেন যে যদি তাঁর নিজের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তিনি তার হাত কেটে দিতেন।

“কাজেই দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে, অতঃপর সামান্য মূল্য পাওয়ার জন্য বলে, ‘এটা আল্লাহ্‌র কাছ থেকে’। অতএব, তাদের হাত যা রচনা করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস এবং যা তারা উপার্জন করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস।”

“আর ‘আমরা আল্লাহর রাসূল মারঈয়াম তনয় ‘ঈসা মসীহকে হত্যা করেছি’ তাদের এ উক্তির জন্য। অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি; বরং তাদের জন্য (এক লোককে) তার সদৃশ করা হয়েছিল। আর নিশ্চয় যারা তার সম্বন্ধে মতভেদ করেছিল, তারা অবশ্যই এ সম্বন্ধে সংশয়যুক্ত ছিল; এ সম্পর্কে অনুমানের অনুসরণ ছাড়া তাদের কোনো জ্ঞানই ছিল না। আর এটা নিশ্চিত যে, তারা তাঁকে হত্যা করেনি,”

“তারা অবশ্যই কুফরী করেছে –যারা বলে, ‘আল্লাহ তো তিনের মধ্যে তৃতীয়, অথচ এক ইলাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। আর তারা যা বলে তা থেকে বিরত না হলে তাদের মধ্যে যারা কুফরী করেছে, তাদের উপর অবশ্যই কষ্টদায়ক শাস্তি আপতিত হবে।”

“আর তারা বলে, ‘হে ঐ ব্যক্তি, যার প্রতি যিকর নাযিল হয়েছে! তুমি তো নিশ্চয় উন্মাদ।”

“আপনার রবের অনুগ্রহে আপনি উন্মাদ নন।”

বর্ণনা করে যে নবুওয়াতের আগে মুহাম্মাদ (ﷺ) কুরাইশের মধ্যে আল-আমিন, অর্থাৎ বিশ্বস্ত, নামে পরিচিত ছিলেন। কাবার পুনর্নির্মাণের সময় হাজরে আসওয়াদ আবার জায়গামতো কে বসাবে, তা নিয়ে গোত্রগুলোর মধ্যে বিবাদ হলে তারা একমত হল যে প্রথম যে ব্যক্তি প্রবেশ করবে, তার ফয়সালা মেনে নেবে, আর তিনিই ছিলেন সেই ব্যক্তি। মক্কার লোকেরা তাদের মূল্যবান জিনিস তাঁর কাছে আমানত রাখত, আর হিজরতের সময় তিনি আলিকে পেছনে রেখে গেলেন, যেন তিনি সেগুলো মালিকদের ফিরিয়ে দেন।

বর্ণনা করে যে কুরাইশরা একটি প্রস্তাব দিয়ে উতবা ইবনে রবিআকে নবীর (ﷺ) কাছে পাঠাল: তিনি যদি সম্পদ চান, তারা তাঁকে তাদের মধ্যে সবচেয়ে ধনী বানাবে; যদি সম্মান চান, তাঁকে তাদের নেতা বানাবে; যদি রাজত্ব চান, তাঁকে তাদের রাজা বানাবে; যদি তিনি কোনো জিনের আছরে আক্রান্ত হন, তারা চিকিৎসার খরচ দেবে। নবী তার কথা শেষ পর্যন্ত শুনলেন, তারপর সূরা ফুসসিলাতের শুরুর অংশ তিলাওয়াত করলেন। উতবা ফিরে গিয়ে কুরাইশকে বলল যে সে এমন কথা শুনেছে, যা কবিতা, জাদু বা গণকের কথার মতো নয়, এবং তাদের পরামর্শ দিল তাঁকে তাঁর মতো থাকতে দিতে।

নবীর (ﷺ) বিদায় হজ সম্পর্কে জাবির ইবনে আবদুল্লাহর দীর্ঘ বিবরণ। আরাফাতে তাঁর খুতবায় নবী ঘোষণা করলেন যে মানুষের জীবন ও সম্পদ পবিত্র, জাহিলিয়াতের সব কিছু বাতিল, এবং সেই সময়ের রক্তের প্রতিশোধের দাবিগুলো বাতিল, শুরু তাঁর নিজের পরিবারের একটি দাবি দিয়ে।

“তিনি ভ্ৰকুঞ্চিত করলেন এবং মুখ ফিরিয়ে নিলেন, কারণ তাঁর কাছে অন্ধ লোকটি আসল। আর কিসে আপনাকে জানাবে যে, --- সে হয়ত পরিশুদ্ধ হত অথবা উপদেশ গ্ৰহণ করত, ফলে সে উপদেশ তার উপকারে আসত। আর যে পরোয়া করে না আপনি তার প্রতি মনোযোগ দিয়েছেন। অথচ সে নিজে পরিশুদ্ধ না হলে আপনার কোনো দায়িত্ব নেই, অপরদিকে যে আপনার কাছে ছুটে এলো, আর সে সশঙ্কচিত্ত, আপনি তার থেকে উদাসীন হলেন;”

“হে নবী! আল্লাহ্ আপনার জন্য যা বৈধ করেছেন আপনি তা নিষিদ্ধ করছেন কেন? আপনি আপনার স্ত্রীদের সস্তুষ্টি চাচ্ছেন; আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”

“তিনি তাদের তাওবা কবুল করবেন বা তাদেরকে শাস্তি দেবেন– এ বিষয়ে আপনার করণীয় কিছুই নেই; কারণ তারা তো যালেম।”

“বলুন, ‘আল্লাহ যা ইচ্ছে করেন তা ছাড়া আমার নিজের ভালো মন্দের উপরও আমার কোনো অধিকার নেই। আমি যদি গায়েবের খবর জানতাম তবে তো আমি অনেক কল্যাণই লাভ করতাম এবং কোনো অকল্যাণই আমাকে স্পর্শ করত না। ঈমানদার সম্প্রদায়ের জন্য সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা ছাড়া আমি তো আর কিছুই নই।’”

আল-মুগিরা ইবনে শু’বা বর্ণনা করেন যে নবীর (ﷺ) পুত্র ইবরাহিম যেদিন মারা যান, সেদিন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, আর লোকেরা বলল যে ইবরাহিমের মৃত্যুর কারণে গ্রহণ হয়েছে। নবী বললেন যে সূর্য ও চাঁদ কারও মৃত্যু বা জন্মের জন্য গ্রহণগ্রস্ত হয় না, এবং গ্রহণ দেখলে তাদের নামাজ পড়তে ও আল্লাহকে ডাকতে বললেন।

“আর তখন এই শ্লোকগুলো, যা অতিপ্রাকৃতভাবে অনুপ্রাণিত ছিল না, অতীতে আগে শেখাও ছিল না, আমার মনে এল:”

“বলুন, ‘আল্লাহ যা ইচ্ছে করেন তা ছাড়া আমার নিজের ভালো মন্দের উপরও আমার কোনো অধিকার নেই। আমি যদি গায়েবের খবর জানতাম তবে তো আমি অনেক কল্যাণই লাভ করতাম এবং কোনো অকল্যাণই আমাকে স্পর্শ করত না। ঈমানদার সম্প্রদায়ের জন্য সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা ছাড়া আমি তো আর কিছুই নই।’”

“বলুন, ‘আমি তো তোমাদের মত একজন মানুষ, আমার প্রতি ওহী হয় যে, তোমাদের ইলাহ একমাত্র সত্য ইলাহ। কাজেই যে তার রবের সাক্ষাত কামনা করে, সে যেন সৎকাজ করে ও তার রবের ‘ইবাদাতে কাউকেও শরীক না করে।”

উমর বর্ণনা করেন যে তিনি নবীকে (ﷺ) বলতে শুনেছেন: খ্রিস্টানরা যেমন মারইয়ামের পুত্রের অতিরিক্ত প্রশংসা করেছে, তোমরা আমার তেমন অতিরিক্ত প্রশংসা কোরো না; আমি কেবল একজন বান্দা, তাই আমাকে আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল বলো।

আয়েশা বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) যখন ইন্তেকাল করলেন, তখন উমর জোর দিয়ে বলছিলেন যে তিনি মারা যাননি। আবু বকর এলেন, নবীর মুখে চুমু খেলেন, তারপর লোকদের বললেন, যে মুহাম্মাদের ইবাদত করত, সে জেনে রাখুক মুহাম্মাদ মারা গেছেন, আর যে আল্লাহর ইবাদত করত, সে জেনে রাখুক আল্লাহ চিরঞ্জীব, কখনো মরেন না। তিনি 39:30 ও 3:144 তিলাওয়াত করলেন, যে মুহাম্মাদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছু নন, আর লোকেরা কাঁদতে লাগল।

“আর মুহাম্মাদ একজন রাসূল মাত্র; তার আগে বহু রাসূল গত হয়েছেন। কাজেই যদি তিনি মারা যান বা নিহত হন তবে কি তোমরা পৃষ্ঠ প্রদর্শন করবে? আর কেউ পৃষ্ঠ প্রদর্শন করলে সে কখনো আল্লাহ্‌র ক্ষতি করবে না; আর আল্লাহ শীঘ্রই কৃতজ্ঞদেরকে পুরস্কৃত করবেন।”

“আর যখন জীবন্ত সমাধিস্থ কন্যাকে জিজ্ঞেস করা হবে, কী অপরাধে তাকে হত্যা করা হয়েছিল?”

নবীর (ﷺ) বিদায় হজ সম্পর্কে জাবির ইবনে আবদুল্লাহর দীর্ঘ বিবরণ। আরাফাতে তাঁর খুতবায় নবী ঘোষণা করলেন যে মানুষের জীবন ও সম্পদ পবিত্র, জাহিলিয়াতের সব কিছু বাতিল, এবং সেই সময়ের রক্তের প্রতিশোধের দাবিগুলো বাতিল, শুরু তাঁর নিজের পরিবারের একটি দাবি দিয়ে।

“হে ঈমানদারগণ! নিহতদের ব্যাপারে তোমাদের উপর কিসাসের বিধান লিখে দেয়া হয়েছে। স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন ব্যক্তি, ক্রীতদাসের বদলে ক্রীতদাস, নারীর বদলে নারী। তবে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কোনো ক্ষমা প্রদর্শন করা হলে যথাযথ বিধির অনুসরণ করা ও সততার সাথে তার রক্ত-বিনিময় আদায় করা কর্তব্য। এটা তোমাদের রব-এর পক্ষ থেকে শিথিলতা ও অনুগ্রহ। সুতরাং এর পরও যে সীমালঙ্ঘন করে তার জন্য রয়েছে যন্ত্রনাদায়ক শাস্তি। আর হে বুদ্ধি-বিবেকসম্পন্নগণ! কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে জীবন, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন কর।”

“লোকেরা আপনাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্জেস করে। বলুন, ‘দু’টোর মধ্যেই আছে মহাপাপ এবং মানুষের জন্য উপকারও; আর এ দু’টোর পাপ উপকারের চেয়ে অনেক বড়’। আর তারা আপনাকে জিজ্জেস করে কি তারা ব্যায় করবে? বলুন, যা উদ্বৃত্ত। এভাবে আল্লাহ্‌ তাঁর আয়াতসমূহ তোমাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেন, যাতে তোমরা চিন্তা কর।”

“হে মুমিনগণ! নেশাগ্রস্ত অবস্থায় তোমরা সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বল তা বুঝতে পার এবং যদি তোমরা মুসাফির না হও তবে অপবিত্র অবস্থাতেও নয়, যতক্ষণ পর্যন্ত না তোমরা গোসল কর। আর যদি তোমরা পীড়িত হও অথবা সফরে থাক বা তোমাদের কেউ শৌচস্থান থেকে আসে অথবা তোমরা নারী সম্ভোগ কর এবং পানি না পাও তবে পবিত্র মাটির দ্বারা তায়াম্মুম কর। সুতরাং মাসেহ কর তোমরা তোমাদের চেহারা ও হাত, নিশ্চয় আল্লাহ পাপ মোচনকারী, ক্ষমাশীল।”

“হে মুমিনগণ! মদ, জুয়া, পূর্তিপূজার বেদী ও ভাগ্য নির্ণয় করার শর তো কেবল ঘৃণার বস্তু, শয়তানের কাজ। কাজেই তোমরা সেগুলোকে বর্জন কর –যাতে তোমরা সফলকাম হতে পার।”

আনাস বর্ণনা করেন যে তিনি আবু তালহার বাড়িতে পানীয় পরিবেশন করছিলেন, এমন সময় নবী (ﷺ) ঘোষণা করালেন যে মদ হারাম করা হয়েছে। আবু তালহা তাঁকে বাইরে গিয়ে মদ ঢেলে ফেলতে বললেন, আর তা মদিনার রাস্তায় রাস্তায় বয়ে গেল।

“পিতা-মাতা এবং আত্মীয়-স্বজনের পরিত্যক্ত সম্পত্তিতে পুরুষের অংশ আছে এবং পিতা-মাতা ও আত্মীয়-স্বজনের পরিত্যক্ত সম্পত্তিতে নারীরও অংশ আছে, সেটা অল্পই হোক বা বেশীই হোক, এক নির্ধারিত অংশ।”

“আর যা দ্বারা আল্লাহ তোমাদের কাউকে কারো উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন তোমরা তার লালসা করো না। পুরুষ যা অর্জন করে তা তার প্রাপ্য অংশ এবং নারী যা অর্জন করে তা তার প্রাপ্য অংশ। আর আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা কর, নিশ্চয় আল্লাহ সবকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”

আগে বিবাহিত খানসা বিনতে খিদাম বর্ণনা করেন যে তাঁর বাবা তাঁর অনিচ্ছা সত্ত্বেও তাঁকে বিয়ে দিয়েছিলেন, তাই তিনি নবীর (ﷺ) কাছে গেলেন, আর তিনি বিয়েটিকে বাতিল ঘোষণা করলেন।

“কোন মুমিনকে হত্যা করা যেন মুমিনের কাজ নয়, তবে ভুলবশতঃ করলে সেটা স্বতন্ত্র; এবং কেউ কোনো মুমিনকে ভুলবশতঃ হত্যা করলে এক মুমিন দাস মুক্ত করা এবং তার পরিজনবর্গকে রক্তপণ আদায় করা কর্তব্য, যদি না তারা ক্ষমা করে। যদি সে তোমাদের শত্রু পক্ষের লোক হয় এবং মুমিন হয় তবে এক মুমিন দাস মুক্ত করা কর্তব্য। আর যদি সে এমন সম্প্রদায়ভুক্ত হয় যাদের সাথে তোমরা অংগীকারাবদ্ধ তবে তার পরিজনবর্গকে রক্তপণ আদায় এবং মুমিন দাস মুক্ত করা কর্তব্য। আর যে সঙ্গতিহীন সে একাদিক্রমে দু মাস সিয়াম পালন করবে। তাওবাহ্‌র জন্য এগুলো আল্লাহর ব্যবস্থা এবং আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।”

“আর যারা নিজেদের স্ত্রীদের সাথে যিহার করে এবং পরে তাদের উক্তি প্রত্যাহার করে, তবে একে অন্যকে স্পর্শ করার আগে একটি দাস মুক্ত করতে হবে, এ দিয়ে তোমাদেরকে উপদেশ দেয়া যাচ্ছে। আর তোমরা যা কর, আল্লাহ্‌ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।”

এডিনবরা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইসলাম বিষয়ের একজন খ্রিস্টান ইতিহাসবিদের লেখা জীবনী। ওয়াট যুক্তি দেন যে নিজের বিশ্বাসের জন্য নির্যাতন সহ্য করতে মুহাম্মাদের (ﷺ) প্রস্তুতি, যাঁরা তাঁর ওপর বিশ্বাস এনেছিলেন তাঁদের উচ্চ নৈতিক চরিত্র, এবং তিনি যা অর্জন করেছিলেন তার মহত্ত্ব, সবই তাঁর মৌলিক সততার পক্ষে সাক্ষ্য দেয়।

আবু সুফিয়ান, যিনি তখনো নবীর (ﷺ) শত্রু ছিলেন, বাইজেন্টাইন সম্রাট হেরাক্লিয়াসের প্রশ্নের মুখোমুখি হন। নবুওয়াতের দাবি করার আগে তারা কখনো মুহাম্মাদকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছিল কি না, জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি উত্তর দিলেন, না। হেরাক্লিয়াস সিদ্ধান্তে পৌঁছালেন যে যে মানুষ মানুষের সম্পর্কে মিথ্যা বলে না, সে আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা বলবে না।

বর্ণনা করে যে কুরাইশরা একটি প্রস্তাব দিয়ে উতবা ইবনে রবিআকে নবীর (ﷺ) কাছে পাঠাল: তিনি যদি সম্পদ চান, তারা তাঁকে তাদের মধ্যে সবচেয়ে ধনী বানাবে; যদি সম্মান চান, তাঁকে তাদের নেতা বানাবে; যদি রাজত্ব চান, তাঁকে তাদের রাজা বানাবে; যদি তিনি কোনো জিনের আছরে আক্রান্ত হন, তারা চিকিৎসার খরচ দেবে। নবী তার কথা শেষ পর্যন্ত শুনলেন, তারপর সূরা ফুসসিলাতের শুরুর অংশ তিলাওয়াত করলেন। উতবা ফিরে গিয়ে কুরাইশকে বলল যে সে এমন কথা শুনেছে, যা কবিতা, জাদু বা গণকের কথার মতো নয়, এবং তাদের পরামর্শ দিল তাঁকে তাঁর মতো থাকতে দিতে।

“তিনি ভ্ৰকুঞ্চিত করলেন এবং মুখ ফিরিয়ে নিলেন, কারণ তাঁর কাছে অন্ধ লোকটি আসল। আর কিসে আপনাকে জানাবে যে, --- সে হয়ত পরিশুদ্ধ হত অথবা উপদেশ গ্ৰহণ করত, ফলে সে উপদেশ তার উপকারে আসত। আর যে পরোয়া করে না আপনি তার প্রতি মনোযোগ দিয়েছেন। অথচ সে নিজে পরিশুদ্ধ না হলে আপনার কোনো দায়িত্ব নেই, অপরদিকে যে আপনার কাছে ছুটে এলো, আর সে সশঙ্কচিত্ত, আপনি তার থেকে উদাসীন হলেন;”

“আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তাতো কেবল ওহী, যা তার প্রতি ওহীরূপে প্রেরিত হয়,”