সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। কুরআন শয়তানকে মানবজাতির প্রকাশ্য শত্রু বলে, এবং এটি যা কিছু শিক্ষা দেয় তার সবই তার বিরুদ্ধে কাজ করে। এটি আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদত নিষেধ করে, যে পাপটি শয়তান সবচেয়ে বেশি চায়। এটি পাঠকদের বলে তার পদাঙ্ক অনুসরণ না করতে, এবং তিলাওয়াতের আগে তার থেকে আল্লাহর (﷾) আশ্রয় চাইতে। এটি বলে, কোনো শয়তান এটি নিয়ে নামেনি: তা তাদের জন্য মানানসই নয়, আর তারা পারতও না। যখন যিশুর বিরুদ্ধে ভূতদের অধিপতির সাহায্যে ভূত তাড়ানোর অভিযোগ আনা হয়েছিল, তখন তিনিও একই উত্তর দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন, শয়তান যদি শয়তানকে তাড়ায়, তবে তার রাজ্য টিকতে পারে না। নবীর (ﷺ) সাহাবিরা দেখেছিলেন ফেরেশতা জিবরাইল মানুষের রূপে এসে তাঁদের দ্বীন শিক্ষা দিচ্ছেন। যে বার্তা মানুষকে শয়তান থেকে ফিরিয়ে কেবল আল্লাহর (﷾) দিকে নিয়ে যায়, তা শয়তানের কাজ নয়।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
শয়তান যা চাইত, আর কুরআন যা শিক্ষা দেয়
বাইবেল ও কুরআন উভয়েই শয়তানের লক্ষ্য হলো মানুষকে আল্লাহ (﷾) থেকে দূরে সরানো। কুরআন প্রতিটি পদে এর উল্টোটা করে। এটি শয়তানকে শত্রু বলে এবং পাঠকদের বলে তাকে শত্রু হিসেবেই গণ্য করতে। এটি বলে, আল্লাহ (﷾) আদম সন্তানদের বলেছিলেন শয়তানের ইবাদত না করতে। এটি তাদের সতর্ক করে তার পদাঙ্ক অনুসরণ না করতে, কারণ সে অশ্লীল ও মন্দ কাজের আদেশ দেয়। এটি তাদের বলে স্বয়ং কুরআন তিলাওয়াতের আগে শয়তান থেকে আল্লাহর (﷾) আশ্রয় চাইতে। এর শেষ সূরাটি আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতা থেকে সুরক্ষার একটি দোয়া। শয়তানের লেখা একটি বই হতো তার নিজের বিরুদ্ধেই একটি বই।
“নিশ্চয় শয়তান তোমাদের শত্রু; কাজেই তাকে শত্রু হিসাবেই গ্রহণ কর। সে তো তার দলবলকে ডাকে শুধু এজন্য যে, তারা যেন প্রজ্জলিত আগুনের অধিবাসী হয়।”
“হে বনী আদম! আমি কি তোমাদেরকে নির্দেশ দেইনি যে, তোমরা শয়তানের ইবাদত করো না, কারণ সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু?”
“হে মুমিনগণ! তোমরা শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। আর কেউ শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করলে শয়তান তো অশ্লীলতা ও মন্দ কাজেরই নির্দেশ দেয়। আল্লাহ্র অনুগ্রহ ও দয়া না থাকলে তোমাদের কেউই কখনো পবিত্র হতে পারতে না, তবে আল্লাহ্ যাকে ইচ্ছে পবিত্র করেন এবং আল্লাহ্ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।”
“সুতরাং যখন আপনি কুরআন পাঠ করবেন তখন অভিশপ্ত শয়তান হতে আল্লাহ্র আশ্রয় প্রার্থনা করুন;”
“বলুন, ‘আমি আশ্ৰয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের, মানুষের অধিপতির, মানুষের ইলাহের কাছে আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতার অনিষ্ট হতে, যে কুমন্ত্রণা দেয় মানুষের অন্তরে, জিনের মধ্য থেকে এবং মানুষের মধ্য থেকে।’”
| শয়তান | কুরআন |
|---|---|
| মানুষকে আল্লাহ (﷾) থেকে ফিরিয়ে দেয় | আল্লাহ (﷾) আদম সন্তানদের শয়তানের ইবাদত না করতে বলেছেন |
| লজ্জাজনক ও অন্যায় কাজের আদেশ দেয় | তার পদাঙ্ক অনুসরণ কোরো না |
| মানবজাতির শত্রু | তাকে শত্রু হিসেবেই গ্রহণ করো |
| আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতা | তার থেকে আল্লাহর (﷾) কাছে আশ্রয় চাও, কুরআন তিলাওয়াতের আগেও |
শয়তানের লেখা গ্রন্থ হতো নিজেরই বিরুদ্ধে লেখা গ্রন্থ।
যিশুও একই উত্তর দিয়েছিলেন
যিশু যখন ভূত তাড়াতেন, তখন ফরিশীরা বলত তিনি তা করেন বেলজেবুল, ভূতদের অধিপতির সাহায্যে। যিশু উত্তর দিয়েছিলেন, যে রাজ্য নিজের বিরুদ্ধে বিভক্ত তা ধ্বংস হয়ে যায়। তিনি বলেছিলেন, শয়তান যদি শয়তানকে তাড়ায়, তবে সে নিজের বিরুদ্ধে বিভক্ত, তাহলে তার রাজ্য কীভাবে টিকবে? কুরআন প্রতিটি পদে শয়তানকে তাড়ায়: এটি মূর্তি নিষেধ করে, মানুষকে কেবল আল্লাহর (﷾) ইবাদতে আহ্বান জানায়, এবং শয়তানকে তাদের শত্রু হিসেবে চিহ্নিত করে। যে খ্রিস্টান যিশুর উত্তর মেনে নেন, তাঁর কাছে এই অভিযোগেরও উত্তর আছে।
“কিন্তু ফরিশীরা তা শুনে বলল, এ লোকটি ভূতদের অধিপতি বেলজেবুলের সাহায্য ছাড়া ভূত তাড়ায় না। যিশু তাদের মনের কথা জেনে তাদের বললেন, যে রাজ্য নিজের বিরুদ্ধে বিভক্ত, তা ধ্বংস হয়ে যায়; আর যে নগর বা পরিবার নিজের বিরুদ্ধে বিভক্ত, তা টিকবে না: আর শয়তান যদি শয়তানকে তাড়ায়, তবে সে নিজের বিরুদ্ধেই বিভক্ত; তাহলে তার রাজ্য কীভাবে টিকবে?”
“কিন্তু আমি যদি ঈশ্বরের আত্মার দ্বারা ভূত তাড়াই, তবে ঈশ্বরের রাজ্য তোমাদের কাছে এসে পড়েছে।”
ফল দিয়েই চেনা যায়
যিশু বলেছিলেন, ভণ্ড নবীদের চেনা যায় তাদের ফল দিয়ে। সপ্তম শতাব্দীর আরবে কুরআনের ফল ছিল মূর্তিপূজা, কন্যাশিশুদের জীবন্ত কবর দেওয়া এবং মদ্যপান ও জুয়ার অবসান, আর দৈনিক নামাজ, রোজা ও গরিবদের দানের সূচনা। এটি মানুষকে ঈসা ও মারইয়ামকে সম্মান করতে এবং কেবল ইবরাহিমের আল্লাহর (﷾) ইবাদত করতে শিখিয়েছিল। এগুলো সেই ফল নয়, যা যিশু বলেছিলেন একজন ভণ্ড নবীর চিহ্ন হবে।
“ভণ্ড নবীদের থেকে সাবধান থেকো, যারা ভেড়ার পোশাক পরে তোমাদের কাছে আসে, কিন্তু ভেতরে তারা হিংস্র নেকড়ে। তাদের ফল দিয়েই তোমরা তাদের চিনবে। লোকে কি কাঁটাঝোপ থেকে আঙুর, বা শিয়ালকাঁটা থেকে ডুমুর তোলে? তেমনি প্রত্যেক ভালো গাছ ভালো ফল দেয়; কিন্তু খারাপ গাছ মন্দ ফল দেয়। ভালো গাছ মন্দ ফল দিতে পারে না, খারাপ গাছও ভালো ফল দিতে পারে না। যে গাছ ভালো ফল দেয় না, তাকে কেটে আগুনে ফেলে দেওয়া হয়। অতএব তাদের ফল দিয়েই তোমরা তাদের চিনবে।”
“আর যখন জীবন্ত সমাধিস্থ কন্যাকে জিজ্ঞেস করা হবে, কী অপরাধে তাকে হত্যা করা হয়েছিল?”
“হে মুমিনগণ! মদ, জুয়া, পূর্তিপূজার বেদী ও ভাগ্য নির্ণয় করার শর তো কেবল ঘৃণার বস্তু, শয়তানের কাজ। কাজেই তোমরা সেগুলোকে বর্জন কর –যাতে তোমরা সফলকাম হতে পার।”
“তিনি বললেন, ‘আমি তো আল্লাহর বান্দা। তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন, আমাকে নবী করেছেন,”
“আর স্মরণ করুন, যখন ফেরেশতাগণ বলেছিল, ‘হে মার্ইয়াম! নিশ্চয় আল্লাহ্ আপনাকে মনোনীত করেছেন এবং পবিত্র করেছেন আর বিশ্বজগতের নারীগণের উপর আপনাকে মনোনীত করেছেন’”
মন্দ আত্মা সম্পর্কে কুরআন কী বলে
কুরআন নিজেই অভিযোগটির উত্তর দেয়। এটি বলে, কোনো শয়তান এটি নিয়ে নামেনি: তা তাদের জন্য মানানসইও নয়, আর তারা সক্ষমও হতো না, এবং এটি শোনা থেকেও তাদের দূরে রাখা হয়েছে। যে ফেরেশতা এটি এনেছিলেন তাঁকে দেখা গিয়েছিল। একটি সুপরিচিত বর্ণনায়, ধবধবে সাদা কাপড় পরা, সফরের কোনো চিহ্ন ছাড়া এক অপরিচিত ব্যক্তি নবীর (ﷺ) সামনে বসে তাঁকে ইসলাম, ঈমান ও ইহসান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। পরে নবী (ﷺ) উমরকে বললেন, তিনি ছিলেন জিবরাইল, যিনি তাঁদের দ্বীন শিক্ষা দিতে এসেছিলেন।
“আর শয়তানরা এটাসহ নাযিল হয়নি। আর তারা এ কাজের যোগ্যও নয় এবং তারা এর সামর্থ্যও রাখে না। তাদেরকে তো শোনার সুযোগ হতে দূরে রাখা হয়েছে।”
উমর ইবনুল খাত্তাব বর্ণনা করেন যে ধবধবে সাদা কাপড় পরা এক অপরিচিত ব্যক্তি এসে নবীকে (ﷺ) ইসলাম, ঈমান ও ইবাদতে ইহসান সম্পর্কে, তারপর কিয়ামত সম্পর্কে প্রশ্ন করলেন। নবী বললেন, যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না, এবং এর দুটি আলামত বললেন: দাসী তার মালিককে জন্ম দেবে, আর তুমি দেখবে খালি পায়ে, জীর্ণ পোশাকে, নিঃস্ব রাখালেরা উঁচু উঁচু ভবন নির্মাণে একে অপরের সঙ্গে প্রতিযোগিতা করছে। পরে নবী উমরকে বললেন যে অপরিচিত ব্যক্তিটি ছিলেন জিবরাইল ফেরেশতা, যিনি তাদের দ্বীন শেখাতে এসেছিলেন।
যে উত্তরগুলোর জবাব দেওয়া হল
কুরআন 22:52 — সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত 52
“আর আমরা আপনার পূর্বে যে রাসূল কিংবা নবী প্রেরণ করেছি, তাদের কেউ যখনই (ওহীর কিছু) তিলাওয়াত করেছে, তখনই শয়তান তাদের তিলাওয়াতে (কিছু) নিক্ষেপ করেছে, কিন্তু শয়তান যা নিক্ষেপ করে আল্লাহ্ তা বিদূরিত করেন। তারপর আল্লাহ্ তাঁর আয়াতসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন এবং আল্লাহ্ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।”
যে কারণে উদ্ধৃত
কুরআন নিজেই স্বীকার করে যে নবীরা যা তিলাওয়াত করতেন তাতে শয়তান কথা ঢুকিয়ে দিত। সেই আয়াতটি নাজিল হয়েছিল শয়তানি আয়াতের কারণে।
জবাব
অভিযোগটির যা দরকার, আয়াতটি তার উল্টো কথা বলে। এটি বলে, শয়তান যা কিছু ঢুকিয়ে দেয় আল্লাহ (﷾) তা বাতিল করেন এবং তাঁর নিজের আয়াতগুলো সুপ্রতিষ্ঠিত করেন। সমালোচকদের নিজেদের বর্ণনাতেই কথাগুলো সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং সূরাটি পরে দেবীদের কেবল কিছু নাম বলেছিল। এটি কুরআনের হাতে শয়তানের পরাজয়, শয়তানের কুরআন লেখা নয়। আর কাহিনিটির নিজেরই কোনো সহিহ সনদ নেই: ইবনে কাসির এর প্রতিটি রূপকে ভাঙা পেয়েছিলেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — এমনকি সমালোচকেরা যে আয়াতটি উল্লেখ করেন, সেটিও বলে আল্লাহ (﷾) শয়তানের কথা বাতিল করেন এবং তাঁর নিজের কথা রাখেন।
আহমেদ, বিফোর অর্থোডক্সি (2017)
“শয়তানি আয়াত” ঘটনার বিবরণগুলো নিয়ে একটি গবেষণা। আহমেদ যুক্তি দেন, প্রথম দুই শতাব্দীর অনেক মুসলিম ইতিহাসবিদ ও ভাষ্যকার কাহিনিটিকে সমস্যা মনে না করেই বর্ণনা করেছিলেন, আর পরবর্তী মুসলিম পাণ্ডিত্য একে প্রত্যাখ্যান করে।
যে কারণে উদ্ধৃত
হার্ভার্ডের একজন গবেষক দেখিয়েছেন যে আদি মুসলিমরা নিজেরাই শয়তানি আয়াতের কাহিনিতে বিশ্বাস করতেন।
জবাব
শাহাব আহমেদ দেখিয়েছিলেন যে প্রথম দিকের অনেক ইতিহাসবিদ কাহিনিটি বর্ণনা করেছিলেন, এবং পরের আলেমগণ তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। হাদিস বিশারদদের কারণ ছিল সনদ: যেমন ইবনে কাসির উল্লেখ করেছেন, কোনোটিই সহিহভাবে কোনো প্রত্যক্ষদর্শীর কাছে পৌঁছায় না। আল-বুখারিতে দৃশ্যটির সহিহ বর্ণনায় মূর্তির কোনো প্রশংসা নেই। একটি বর্ণনা ওজন করা হয় তার সনদ দিয়ে, কতবার অনুলিপি হয়েছে তা দিয়ে নয়।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — কাহিনিটি প্রথম দিকের কিছু ইতিহাসবিদ বর্ণনা করেছিলেন, কিন্তু এর কোনো সহিহ সনদ নেই, এবং দৃশ্যটির সহিহ বর্ণনায় তা নেই।
সহিহ আল-বুখারি 4862 — কিতাবুত তাফসির (কুরআনের নববি ব্যাখ্যা), হাদিস 4862
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) সুরা আন-নাজম পড়া শেষ করে সিজদা করলেন, আর সব মুসলিম ও মুশরিক, জিন ও মানুষ তাঁর সঙ্গে সিজদা করল।
যে কারণে উদ্ধৃত
আল-বুখারি বলেন মুশরিকরাও সিজদা করেছিল। তাদের দেবতাদের সদ্য প্রশংসা না করা হলে তারা কেন করবে?
জবাব
বর্ণনাটি কোনো কারণ দেয় না, এবং এটি বলে না যে তাদের দেবতাদের প্রশংসা করা হয়েছিল। সূরাটি শেষ হয় আল্লাহর (﷾) উদ্দেশে সিজদায় পড়ার একটি আদেশ দিয়ে। একই সূরা, যা তাদের তিলাওয়াত করে শোনানো হয়েছিল, তাদের দেবীদের কেবল কিছু নাম বলে। সেদিন তাদের যা-ই নাড়া দিয়ে থাকুক, তারা যে কথাগুলো শুনেছিল তা তাদের মূর্তিগুলোর নিন্দা করেছিল।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — সহিহ বর্ণনাটি সিজদার কথা লিপিবদ্ধ করে, মূর্তির কোনো প্রশংসার কথা নয়।
দ্বিতীয় বিবরণ 18:20 — তাওরাত (তোরাহ), অধ্যায় 18, পদ 20
“কিন্তু যে নবী ঔদ্ধত্য দেখিয়ে আমার নামে এমন কথা বলবে, যা বলতে আমি তাকে আদেশ দিইনি, অথবা যে অন্য দেবতাদের নামে কথা বলবে, সেই নবী মরবে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
এই কাহিনি অনুযায়ী নবী (ﷺ) বাইবেলের নিজের পরীক্ষাতেই ব্যর্থ: যে নবী অন্য দেবতাদের নামে কথা বলে তার মৃত্যু হবে (দ্বিতীয় বিবরণ 18:20)।
জবাব
অভিযোগটি কাহিনিটির ওপরই দাঁড়ায় বা পড়ে যায়, আর কাহিনিটির কোনো সহিহ সনদ নেই। নবী (ﷺ) তাঁর পুরো মিশন কাটিয়েছিলেন মানুষকে ঠিক সেই মূর্তিগুলো থেকে ফিরিয়ে কেবল আল্লাহর (﷾) দিকে ডেকে। প্রশ্নবিদ্ধ সূরাটি দেবীদের কেবল কিছু নাম বলে, এবং এটি শুরু হয় এই কথা বলে যে তিনি নিজের খেয়ালখুশি থেকে কথা বলেন না। আর-রাযি দেখিয়েছিলেন, একই সূরার পরের অংশে মূর্তির প্রশংসা থাকলে তা সেই কথাগুলোকে, এবং কুরআনকে, তৎক্ষণাৎ মিথ্যা প্রমাণ করত। কুরআনের কোনো কিছুই অন্য কোনো দেবতার নামে কথা বলে না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — তিনি কখনো অন্য দেবতাদের নামে কথা বলেননি: অভিযোগটি এমন একটি কাহিনির ওপর দাঁড়িয়ে যার কোনো সহিহ সনদ নেই।
ইবনে কাসির, তাফসির, কুরআন 22:52 প্রসঙ্গে
ইবনে কাসির উল্লেখ করেন, অনেক ভাষ্যকার এই আয়াতে সারস পাখিদের (আল-গারানিক) কাহিনি বলেন, অর্থাৎ সুরা আন-নাজমের সময় উচ্চারিত বলে কথিত মূর্তিদের প্রশংসা। তিনি বলেন, এই বর্ণনাগুলো সবই মুরসাল সনদে এসেছে, যা কোনো প্রত্যক্ষদর্শীর কাছে পৌঁছানোর আগেই বিচ্ছিন্ন, আর তিনি মনে করেন না এর কোনোটিকে বিশুদ্ধ গণ্য করা যায়।
যে কারণে উদ্ধৃত
কোনো মুসলিম এমন কাহিনি বানাবে না যা নবীকে (ﷺ) বিব্রত করে। তাই এটি নিশ্চয়ই সত্য।
জবাব
বিব্রতকর হওয়া ইতিহাসবিদদের জন্য কেবল একটি মোটামুটি নির্দেশক: সনদ ব্যর্থ হলে তা কোনো বর্ণনাকে সত্য বানাতে পারে না। মুসলিম আলেমগণ জানতেন যে কিছু লোক বর্ণনা বানাত, তাই তাঁরা প্রতিটি বর্ণনা তার সনদ দিয়ে ওজন করতেন, আর এটির কোনো সহিহ সনদ নেই। আর যারা এটি বলত, তাদের কাছে কাহিনিটি লজ্জায় শেষ হয়নি। এটি শেষ হয়েছিল আল্লাহর (﷾) শয়তানের কথা বাতিল করা এবং তাঁর নবীকে (ﷺ) রক্ষা করার মধ্য দিয়ে (22:52)। পরের আলেমগণ এটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এবং আর-রাযি একে বলেছিলেন মিথ্যা ও বানানো, কুরআন, সুন্নাহ ও যুক্তির বিরোধী।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — একটি কাহিনি অস্বস্তিকর হলেই সত্য হয় না; এটি এর সনদে ব্যর্থ হয়।
কর্পুস কোরানিকুম
একটি দীর্ঘমেয়াদি গবেষণা প্রকল্প, যা বিশ্বের বিভিন্ন গ্রন্থাগার থেকে প্রাচীন কুরআন পাণ্ডুলিপির ছবি ও বিবরণ প্রকাশ করে, যেখানে রেডিওকার্বন ফলাফল আছে সেগুলোসহ, যেন যে কেউ আয়াত ধরে ধরে মুদ্রিত পাঠের সঙ্গে সেগুলো মিলিয়ে দেখতে পারে।
যে কারণে উদ্ধৃত
শয়তানি আয়াতগুলো একসময় কুরআনের অংশ ছিল এবং পরে বাদ দেওয়া হয়েছিল।
জবাব
কুরআনের কোনো অনুলিপিতে, প্রাচীন হোক বা পরের, সেগুলো নেই। এমনকি কাহিনিটিতেও সেগুলো ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছিল, কখনো ওহি হিসেবে রাখা হয়নি। এর মূল শব্দ, গারানিক (সারস পাখি), কুরআনের কোথাও নেই। আর মূর্তির প্রশংসা পুরো সূরার বিরুদ্ধে যায়: তিন আয়াত পরে এটি সেগুলোকে বলে কেবল কিছু নাম, যা মুশরিকরা ও তাদের পূর্বপুরুষেরা বানিয়েছিল।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — কুরআনের কোনো পাণ্ডুলিপিতে এই কথাগুলো নেই।
দৃষ্টিভঙ্গি
আল্লাহর কাছ থেকে নয় এমন একটি আত্মা
কিছু খ্রিস্টান লেখক বলেন, যে আত্মা মুহাম্মাদের (ﷺ) সঙ্গে কথা বলেছিল তা ঈশ্বরের কাছ থেকে আসেনি। তাঁরা বলেন, এটি ছিল একটি প্রতারক আত্মা, কারণ কুরআন অস্বীকার করে যে যিশু ঈশ্বরের পুত্র।
যোহনের প্রথম চিঠি আত্মাদের একটি পরীক্ষা দেয়। এটি বলে, যে আত্মা স্বীকার করে না যে যিশু খ্রিস্ট দেহ ধারণ করে এসেছেন, সে ঈশ্বরের নয়। সেটি খ্রিস্টবিরোধীর আত্মা। কুরআন অস্বীকার করে যে যিশু ঈশ্বরের পুত্র, তাই এটি এই পরীক্ষায় ব্যর্থ।
খণ্ডন
যোহন যে পরীক্ষা দেন তা হলো, একটি আত্মা স্বীকার করে কি না যে যিশু খ্রিস্ট দেহ ধারণ করে এসেছেন। কুরআন তাঁকে বলে মসীহ, মারইয়ামের গর্ভে জন্মানো, এবং বলে যে তিনি ও তাঁর মা দৈনন্দিন খাবার খেতেন। পরীক্ষাটির শব্দ অনুযায়ীই কুরআন তা স্বীকার করে।
প্রথম দিকের মুসলিম ইতিহাসগ্রন্থগুলো একটি কাহিনি বলে যে শয়তান একবার নবীর (ﷺ) তিলাওয়াতে কিছু কথা ঢুকিয়ে দিয়েছিল। কথাগুলো মুশরিকদের দেবীদের প্রশংসা করেছিল, এবং এগুলোকে বলা হয় শয়তানি আয়াত।
খণ্ডন
সেই কাহিনির প্রতিটি সনদ কোনো প্রত্যক্ষদর্শীর কাছে পৌঁছানোর আগেই ভেঙে যায়, যেমন ইবনে কাসির উল্লেখ করেছেন, এবং হাদিস বিশারদরা তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। সেই দৃশ্যের সহিহ বর্ণনায় আছে সূরা আন-নাজমের শেষে সবাই সিজদা করছে, মূর্তির কোনো প্রশংসা ছাড়া। আর সূরাটি ওই দেবীদের কেবল কিছু নাম বলে।
পৌল লিখেছিলেন: “আমরা তোমাদের কাছে যে সুসমাচার প্রচার করেছি তা ছাড়া অন্য কোনো সুসমাচার যদি আমরা, বা স্বর্গ থেকে কোনো দূতও তোমাদের কাছে প্রচার করে, তবে সে অভিশপ্ত হোক” (গালাতীয় 1:8)। মুহাম্মাদের (ﷺ) ফেরেশতা অন্য একটি সুসমাচার এনেছিলেন।
খণ্ডন
পৌল এটি লিখেছিলেন যিশুর অন্য অনুসারীদের সঙ্গে একটি বিবাদের মধ্যে। পরের অধ্যায়ে তিনি বলেন, যখন লোকেরা “যাকোবের কাছ থেকে” এল, তখন এমনকি পিতরও অইহুদিদের সঙ্গে খাওয়া থেকে সরে গেলেন (2:12)। তাই অভিশাপটির লক্ষ্য ছিল অন্য বিশ্বাসীদের ধরে রাখা একটি সুসমাচার। পৌল বলেন, তিনি নিজের সুসমাচার কোনো মানুষের কাছ থেকে পাননি, কেবল প্রকাশের মাধ্যমে (1:11-12)। যিশু একটি ভিন্ন পরীক্ষা দিয়েছিলেন: “তাদের ফল দিয়েই তোমরা তাদের চিনবে”। আর তিনি প্রথম আজ্ঞার নাম বলেছিলেন: “আমাদের ঈশ্বর প্রভু একই প্রভু” (মার্ক 12:29)। কুরআন সেই একই প্রথম আজ্ঞা নিয়ে আসে।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
কুরআন এসেছে আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে ফেরেশতা জিবরাইলের মাধ্যমে। এটি শয়তানকে মানবজাতির শত্রু হিসেবে চিহ্নিত করে এবং মানুষকে তার কাছ থেকে ফিরিয়ে কেবল আল্লাহর (﷾) ইবাদতের দিকে নিয়ে যায়, যা শয়তানের কাজের উল্টো।
কুরআন শয়তানকে শত্রু বলে, যাকে শত্রু হিসেবেই গণ্য করতে হবে।
কুরআন পাঠকদের বলে এটি তিলাওয়াতের আগে শয়তান থেকে আল্লাহর (﷾) আশ্রয় চাইতে।
কুরআন বলে, কোনো শয়তান এটি নিয়ে নামেনি, এবং তারা তা পারতও না।
যিশু উত্তর দিয়েছিলেন, যে শয়তান শয়তানকে তাড়ায় সে নিজের বিরুদ্ধে বিভক্ত হবে।
কুরআন আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে ফেরেশতা জিবরাইল নিয়ে এসেছিলেন।