ঈসা কি ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন?

“আর ‘আমরা আল্লাহর রাসূল মারঈয়াম তনয় ‘ঈসা মসীহকে হত্যা করেছি’ তাদের এ উক্তির জন্য। অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি; বরং তাদের জন্য (এক লোককে) তার সদৃশ করা হয়েছিল। আর নিশ্চয় যারা তার সম্বন্ধে মতভেদ করেছিল, তারা অবশ্যই এ সম্বন্ধে সংশয়যুক্ত ছিল; এ সম্পর্কে অনুমানের অনুসরণ ছাড়া তাদের কোনো জ্ঞানই ছিল না। আর এটা নিশ্চিত যে, তারা তাঁকে হত্যা করেনি,”

“বরং আল্লাহ তাকে তাঁর নিকট তুলে নিয়েছেন এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।”

“স্মরণ করুন, যখন আল্লাহ্‌ বললেন, ‘হে ‘ঈসা! নিশ্চয় আমি আপনাকে পরিগ্রহণ করব, আমার নিকট আপনাকে উঠিয়ে নিব এবং যারা কুফরী করে তাদের মধ্য থেকে আপনাকে পবিত্র করব। আর আপনার অনুসারিগণকে কেয়ামত পর্যন্ত প্রাধান্য দিব, তারপর আমার কাছেই তোমাদের প্রত্যাবর্তন। ’ অতঃপর যে বিষয়ে তোমাদের মতান্তর ঘটেছে আমি তোমাদের মধ্যে তা মীমাংসা করে দেব।”

“স্মরণ করুন,যখন আল্লাহ্‌ বলবেন, ‘হে মারইয়ামের পুত্র ‘ঈসা! আপনার প্রতি ও আপনার জননীর প্রতি আমার নেয়ামত স্মরণ করুন, যখন ‘রুহুল কুদুস দিয়ে আমি আপনাকে শক্তিশালী করেছিলাম এবং আপনি দোলনায় থাকা অবস্থায় ও পরিণত বয়সে মানুষের সাথে কথা বলতেন; আপনাকে কিতাব,হিকমত, তাওরাত ও ইঞ্জীল শিক্ষা দিয়েছিলাম; আপনি কাদামাটি দিয়ে আমার অনুমতিক্রমে পাখির মত আকৃতি গঠন করতেন এবং তাতে ফুঁ দিতেন, ফলে আমার অনুমতিক্রমে তা পাখি হয়ে যেত; জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীদেরকে আপনি আমার অনুমতিক্রমে নিরাময় করতেন এবং আমার অনুমতিক্রমে আপনি মৃতকে জীবিত করতেন; আর যখন আমি আপনার থেকে ইসরাঈল-সন্তানগণকে বিরত রেখেছিলাম; আপনি যখন তাদের কাছে স্পষ্ট নিদর্শন এনেছিলেন তখন তাদের মধ্যে যারা কুফরী করেছিলো তারা বলেছিল, ‘এটাতো স্পষ্ট জাদু।’”

“অতঃপর (তারা অভিসম্পাত পেয়েছিল) তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের জন্য, আল্লাহর আয়াতসমূহের সাথে কুফরী করার জন্য, নবীগণকে অন্যায়ভাবে হত্যা করার জন্য এবং ‘আমাদের হৃদয় আচ্ছাদিত’ তাদের এ উক্তির জন্য। বরং তাদের কুফরীর কারণে আল্লাহ তার উপর মোহর মেরে দিয়েছেন। সুতরাং কেবল অল্প সংখ্যক লোকই ঈমান আনবে।”

“আর যখন তোমরা বলেছিলে, ‘হে মূসা! আমারা একই রকম খাদ্যে কখনও ধৈর্য ধারণ করবো না। সুতরাং তুমি তোমার রবের কাছে আমাদের জন্য প্রার্থনা কর – তিনি যেন আমাদের জন্য ভূমিজাত দ্রব্য শাক-সবজি, কাঁকুড়, গম, মসুর ও পেঁয়াজ উৎপাদন করেন’। মূসা বললেন, ‘তোমরা কি উত্তম জিনিসের বদলে নিম্নমানের জিনিস চাও? তবে কোনো শহরে চলে যাও, তোমরা যা চাও, সেখানে তা আছে’। আর তাদের উপর লাঞ্ছনা ও দারিদ্র্য আপতিত হলো এবং তারা আল্লাহ্‌র গযবের শিকার হলো। এটা এ জন্য যে, তারা আল্লাহ্‌র আয়াতসমূহকে অস্বিকার করতো এবং নবীগণকে অন্যায়ভাবে হত্যা করতো। অবাধ্যতা ও সীমালঙ্ঘন করার জন্যই তাদের এ পরিণতি হয়েছিল।”

“আর ‘আমরা আল্লাহর রাসূল মারঈয়াম তনয় ‘ঈসা মসীহকে হত্যা করেছি’ তাদের এ উক্তির জন্য। অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি; বরং তাদের জন্য (এক লোককে) তার সদৃশ করা হয়েছিল। আর নিশ্চয় যারা তার সম্বন্ধে মতভেদ করেছিল, তারা অবশ্যই এ সম্বন্ধে সংশয়যুক্ত ছিল; এ সম্পর্কে অনুমানের অনুসরণ ছাড়া তাদের কোনো জ্ঞানই ছিল না। আর এটা নিশ্চিত যে, তারা তাঁকে হত্যা করেনি,”

“আর পৌল যা করেছিলেন লোকেরা তা দেখে লুকায়নিয়া ভাষায় উচ্চস্বরে বলল, দেবতারা মানুষের রূপ ধরে আমাদের মধ্যে নেমে এসেছেন। আর তারা বার্নাবাকে জুপিটার বলল; আর পৌলকে মার্কারি, কারণ তিনি প্রধান বক্তা ছিলেন। তখন তাদের নগরের সামনে থাকা জুপিটারের যাজক ষাঁড় ও মালা ফটকের কাছে নিয়ে এল, আর লোকদের সঙ্গে বলি দিতে চাইল। প্রেরিতেরা, বার্নাবা ও পৌল, এ কথা শুনে নিজেদের পোশাক ছিঁড়লেন, আর লোকদের মধ্যে ছুটে গিয়ে চিৎকার করে বললেন, মহাশয়েরা, তোমরা এসব করছ কেন? আমরাও তোমাদের মতো আবেগপ্রবণ মানুষ, আর তোমাদের কাছে প্রচার করছি যেন তোমরা এই অসার বিষয়গুলো থেকে জীবন্ত ঈশ্বরের দিকে ফেরো, যিনি আকাশ, পৃথিবী, সমুদ্র আর এগুলোর মধ্যকার সবকিছু সৃষ্টি করেছেন:”

“আর ‘আমরা আল্লাহর রাসূল মারঈয়াম তনয় ‘ঈসা মসীহকে হত্যা করেছি’ তাদের এ উক্তির জন্য। অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি; বরং তাদের জন্য (এক লোককে) তার সদৃশ করা হয়েছিল। আর নিশ্চয় যারা তার সম্বন্ধে মতভেদ করেছিল, তারা অবশ্যই এ সম্বন্ধে সংশয়যুক্ত ছিল; এ সম্পর্কে অনুমানের অনুসরণ ছাড়া তাদের কোনো জ্ঞানই ছিল না। আর এটা নিশ্চিত যে, তারা তাঁকে হত্যা করেনি,”

“কারণ আমি নিজে যা পেয়েছিলাম, তা সবার আগে তোমাদের কাছে তুলে দিয়েছি, যে খ্রিস্ট শাস্ত্র অনুসারে আমাদের পাপের জন্য মারা গেলেন; আর তাঁকে কবর দেওয়া হল, এবং শাস্ত্র অনুসারে তৃতীয় দিনে তিনি আবার উঠলেন:”

“আর নবম ঘণ্টার কাছাকাছি সময়ে যিশু উচ্চস্বরে চিৎকার করে বললেন, এলী, এলী, লামা শবক্তানী? অর্থাৎ, ঈশ্বর আমার, ঈশ্বর আমার, তুমি কেন আমাকে পরিত্যাগ করেছ?”

“আর যিশু উচ্চস্বরে চিৎকার করে বললেন, পিতা, তোমার হাতে আমি আমার আত্মা সমর্পণ করি: এ কথা বলে তিনি প্রাণত্যাগ করলেন।”

“যিশু সেই সিরকা গ্রহণ করার পর বললেন, সমাপ্ত হল: আর তিনি মাথা নত করে প্রাণত্যাগ করলেন।”

“কারণ আমি নিজে যা পেয়েছিলাম, তা সবার আগে তোমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছি, যে শাস্ত্র অনুসারে খ্রিস্ট আমাদের পাপের জন্য মারা গেলেন;”

“কিন্তু ভাইয়েরা, আমি তোমাদের নিশ্চিত করে বলছি যে আমার প্রচারিত সুসমাচার মানুষের মতো নয়। কারণ আমি তা মানুষের কাছ থেকে পাইনি, আমাকে তা শেখানোও হয়নি, বরং যিশু খ্রিস্টের প্রকাশের মাধ্যমে পেয়েছি।”

“কারণ আমি প্রভুর কাছ থেকে তা পেয়েছি যা আমি তোমাদের কাছেও তুলে দিয়েছি, যে প্রভু যিশু, যে রাতে তাঁকে ধরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, সেই রাতে রুটি নিলেন:”

“আমার আগে যাঁরা প্রেরিত ছিলেন, তাঁদের কাছে আমি জেরুজালেমেও গেলাম না; বরং আরবে গেলাম, এবং আবার দামেস্কে ফিরে এলাম। তারপর তিন বছর পর আমি পিতরের সঙ্গে দেখা করতে জেরুজালেমে গেলাম, এবং তাঁর সঙ্গে পনেরো দিন থাকলাম। কিন্তু প্রভুর ভাই যাকোব ছাড়া প্রেরিতদের আর কাউকে আমি দেখিনি। এখন আমি তোমাদের যা লিখছি, দেখো, ঈশ্বরের সামনে, আমি মিথ্যা বলছি না। এরপর আমি সিরিয়া ও কিলিকিয়া অঞ্চলে গেলাম; আর যিহূদিয়ায় খ্রিস্টে থাকা মণ্ডলীগুলো আমাকে মুখে চিনত না:”

“আর ‘আমরা আল্লাহর রাসূল মারঈয়াম তনয় ‘ঈসা মসীহকে হত্যা করেছি’ তাদের এ উক্তির জন্য। অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি; বরং তাদের জন্য (এক লোককে) তার সদৃশ করা হয়েছিল। আর নিশ্চয় যারা তার সম্বন্ধে মতভেদ করেছিল, তারা অবশ্যই এ সম্বন্ধে সংশয়যুক্ত ছিল; এ সম্পর্কে অনুমানের অনুসরণ ছাড়া তাদের কোনো জ্ঞানই ছিল না। আর এটা নিশ্চিত যে, তারা তাঁকে হত্যা করেনি,”

“কারণ যে আসে সে যদি আরেক যিশুকে প্রচার করে, যাঁকে আমরা প্রচার করিনি, অথবা তোমরা যদি আরেক আত্মা গ্রহণ করো, যা তোমরা গ্রহণ করোনি, অথবা আরেক সুসমাচার, যা তোমরা মেনে নাওনি, তবে তোমরা বেশ তাকে সহ্য করে যেতে পারো।”

“আমি আশ্চর্য হচ্ছি যে, যিনি তোমাদের খ্রিস্টের অনুগ্রহে ডেকেছেন, তোমরা এত তাড়াতাড়ি তাঁর কাছ থেকে সরে গিয়ে আরেকটি সুসমাচারের দিকে যাচ্ছ: যা আসলে আরেকটি সুসমাচার নয়; বরং কিছু লোক আছে, যারা তোমাদের বিচলিত করছে, এবং খ্রিস্টের সুসমাচার বিকৃত করতে চায়।”

“কিন্তু আমরা ক্রুশবিদ্ধ খ্রিস্টকে প্রচার করি, যা ইহুদিদের কাছে বাধা, আর গ্রিকদের কাছে মূর্খতা;”

“(কারণ অনেকে এমনভাবে চলে, যাদের কথা আমি তোমাদের প্রায়ই বলেছি, আর এখন কাঁদতে কাঁদতেও বলছি, যে তারা খ্রিস্টের ক্রুশের শত্রু:”

“যেহেতু অনেকে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করা বিষয়গুলোর বিবরণ গুছিয়ে লেখার ভার নিয়েছেন, ঠিক যেমন যাঁরা শুরু থেকে প্রত্যক্ষদর্শী ও বাক্যের সেবক ছিলেন, তাঁরা আমাদের কাছে সেগুলো তুলে দিয়েছেন; তাই একেবারে শুরু থেকে সমস্ত বিষয় সম্পূর্ণভাবে বুঝে নিয়ে, মাননীয় থিওফিল, তোমার কাছে ক্রমানুসারে লেখা আমারও ভালো মনে হল,”

“আর তারা সবাই তাঁকে ছেড়ে পালিয়ে গেল।”

বেশির ভাগ সমালোচনামূলক পণ্ডিতের মত তুলে ধরেন: চারটি সুসমাচার নাম ছাড়াই লেখা হয়েছিল, যিশুর কয়েক দশক পরে, এমন লোকদের দ্বারা যাঁরা প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন না, এবং মথি, মার্ক, লূক ও যোহন নামগুলো পরে জুড়ে দেওয়া হয়।

নূতন নিয়মের একজন অজ্ঞেয়বাদী পণ্ডিত এরম্যান যুক্তি দেন যে যিশু ছিলেন। তাঁর দুটি মূল তথ্যের একটি হলো যিশু ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন (অধ্যায় 5, ‘যিশুর ঐতিহাসিকতার দুটি মূল তথ্য’)। ইহুদিরা ক্ষমতাধর একজন মসীহের আশা করত, তাই কোনো অনুসারী ক্রুশবিদ্ধ একজনকে বানিয়ে বলত না: প্রথম খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করতেন যিশু মসীহ, তবুও জানতেন যে তিনি ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন। বইটি সেই পরীক্ষাগুলোও তুলে ধরে যা ইতিহাসবিদরা উৎস যাচাই করতে ব্যবহার করেন: একাধিক স্বাধীন উৎস, প্রাচীন উৎস, এবং এমন খুঁটিনাটি যা অনুসারীরা বানাত না।

একটি প্রচলিত পাঠ্যবই। এটি পৌলের প্রথম দিকের চিঠিগুলোর সময় নির্ধারণ করে প্রায় 50 খ্রিস্টাব্দে, মার্কের প্রায় 65-70, মথি ও লূকের প্রায় 80-85, আর যোহনের প্রায় 90-95, এবং উল্লেখ করে যে যিশু আরামীয় ভাষায় কথা বলতেন, অথচ সুসমাচারগুলো গ্রিক ভাষায় এমন লেখকেরা লিখেছেন, যাঁরা নিজেদের নাম বলেন না। এটি আরও বলে যে পৌল যিশুর জীবদ্দশায় তাঁকে চিনতেন না, এবং ক্রুশবিদ্ধকরণের পরেই বিশ্বাসে আসেন।

বেশির ভাগ সমালোচনামূলক পণ্ডিতের মত তুলে ধরেন: চারটি সুসমাচার নাম ছাড়াই লেখা হয়েছিল, যিশুর কয়েক দশক পরে, এমন লোকদের দ্বারা যাঁরা প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন না, এবং মথি, মার্ক, লূক ও যোহন নামগুলো পরে জুড়ে দেওয়া হয়।

কিউ-এর প্রচলিত পুনর্গঠন, সেই উক্তি-উৎস যা অনেক পণ্ডিতের মতে মথি ও লূক মার্কের পাশাপাশি ব্যবহার করেছিলেন। কিউ মূলত যিশুর উক্তি। বিবরণ প্রায় অনুপস্থিত, আর সবচেয়ে চোখে পড়ার মতো অনুপস্থিত হলো যন্ত্রণাভোগের বিবরণ: এটি তাঁর মৃত্যুর কোনো কাহিনি বলে না।

বেশিরভাগ পণ্ডিতের সঙ্গে একমত যে মার্ক প্রথমে লেখা হয়েছিল এবং মথি মার্ককে ব্যবহার করেছিলেন। কিন্তু যুক্তি দেয় যে কিউ কখনো ছিল না: লূক মার্কের পাশাপাশি মথিকেও ব্যবহার করেছিলেন, যেমনটি অস্টিন ফারার 1950-এর দশকে প্রস্তাব করেছিলেন।

টিকে থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোতে যেমন আছে, যিশু সম্পর্কে সেই অংশটি, 90-এর দশকে লেখা। এটি তাঁকে একজন জ্ঞানী ব্যক্তি ও আশ্চর্য কাজ সম্পাদনকারী বলে, বলে যে পীলাত তাঁকে ক্রুশে দণ্ড দিয়েছিলেন, তাঁকে খ্রিস্ট বলে, এবং বলে যে তিনি তৃতীয় দিনে আবার জীবিত অবস্থায় তাঁর অনুসারীদের দেখা দিয়েছিলেন।

যুক্তি দেন যে যিশু সম্পর্কে জোসেফাসের অংশটিতে (প্রাচীন ইতিহাস 18.63-64), এখন যেমন আছে, তিনটি খ্রিস্টান সংযোজন আছে: যিশুকে মানুষ বলা উচিত কি না সে সন্দেহ, তিনি মসীহ ছিলেন এই বক্তব্য, এবং তিনি তৃতীয় দিনে জীবিত অবস্থায় তাঁর অনুসারীদের দেখা দিয়েছিলেন, যেমন নবীরা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, এই বক্তব্য। এগুলো সরালে একটি ছোট মূল অংশ থাকে, যা মায়ারের মতে জোসেফাসের লেখা। যিশুর ভাই যাকোবের সংক্ষিপ্ত উল্লেখটিকে (প্রাচীন ইতিহাস 20.200) প্রামাণিক বলে গণ্য করেন।

আনুমানিক 116 খ্রিস্টাব্দে লেখা। নিরো রোমের অগ্নিকাণ্ডের জন্য যে খ্রিস্টানদের দোষ দিয়েছিলেন, তাদের নামের ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে ট্যাসিটাস বলেন যে টাইবেরিয়াসের সময়ে প্রকিউরেটর পন্তিয়াস পীলাত খ্রিস্টাসের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করেন, এবং যাকে তিনি কুসংস্কার বলেন, তা কিছুক্ষণের জন্য দমিত থেকে আবার ছড়িয়ে পড়ে। তিনি যিশুকে জীবিত দেখা যাওয়া সম্পর্কে কিছুই বলেন না।

নূতন নিয়মের একজন অজ্ঞেয়বাদী পণ্ডিত এরম্যান যুক্তি দেন যে যিশু ছিলেন। তাঁর দুটি মূল তথ্যের একটি হলো যিশু ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন (অধ্যায় 5, ‘যিশুর ঐতিহাসিকতার দুটি মূল তথ্য’)। ইহুদিরা ক্ষমতাধর একজন মসীহের আশা করত, তাই কোনো অনুসারী ক্রুশবিদ্ধ একজনকে বানিয়ে বলত না: প্রথম খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করতেন যিশু মসীহ, তবুও জানতেন যে তিনি ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন। বইটি সেই পরীক্ষাগুলোও তুলে ধরে যা ইতিহাসবিদরা উৎস যাচাই করতে ব্যবহার করেন: একাধিক স্বাধীন উৎস, প্রাচীন উৎস, এবং এমন খুঁটিনাটি যা অনুসারীরা বানাত না।

“আর ‘আমরা আল্লাহর রাসূল মারঈয়াম তনয় ‘ঈসা মসীহকে হত্যা করেছি’ তাদের এ উক্তির জন্য। অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি; বরং তাদের জন্য (এক লোককে) তার সদৃশ করা হয়েছিল। আর নিশ্চয় যারা তার সম্বন্ধে মতভেদ করেছিল, তারা অবশ্যই এ সম্বন্ধে সংশয়যুক্ত ছিল; এ সম্পর্কে অনুমানের অনুসরণ ছাড়া তাদের কোনো জ্ঞানই ছিল না। আর এটা নিশ্চিত যে, তারা তাঁকে হত্যা করেনি,”

“কিন্তু আমরা ক্রুশবিদ্ধ খ্রিস্টকে প্রচার করি, যা ইহুদিদের কাছে বাধা, আর গ্রিকদের কাছে মূর্খতা;”

“তখন তৃতীয় ঘণ্টা, আর তারা তাঁকে ক্রুশে দিল।”

“সেদিন ছিল নিস্তারপর্বের প্রস্তুতির দিন, আর প্রায় ষষ্ঠ ঘণ্টা: তিনি ইহুদিদের বললেন, দেখো তোমাদের রাজা! কিন্তু তারা চিৎকার করে বলল, ওকে দূর করো, ওকে দূর করো, ওকে ক্রুশে দাও। পীলাত তাদের বললেন, আমি কি তোমাদের রাজাকে ক্রুশে দেব? প্রধান যাজকেরা উত্তর দিল, কৈসর ছাড়া আমাদের কোনো রাজা নেই। তখন তিনি তাঁকে ক্রুশে দেওয়ার জন্য তাদের হাতে তুলে দিলেন। আর তারা যিশুকে ধরে নিয়ে গেল।”

“কয়েকজন নারীও দূর থেকে দেখছিলেন: তাঁদের মধ্যে ছিলেন মগ্দলীনী মরিয়ম, ছোট যাকোব ও যোশির মা মরিয়ম, এবং শালোমী;”

“যিশুর ক্রুশের কাছে দাঁড়িয়ে ছিলেন তাঁর মা, তাঁর মায়ের বোন, ক্লোপার স্ত্রী মরিয়ম, এবং মগ্দলীনী মরিয়ম। যিশু যখন তাঁর মাকে, আর যাঁকে তিনি ভালোবাসতেন সেই শিষ্যকে কাছে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন, তখন মাকে বললেন, নারী, দেখো তোমার ছেলে!”

“আর নবম ঘণ্টার কাছাকাছি সময়ে যিশু উচ্চস্বরে চিৎকার করে বললেন, এলী, এলী, লামা শবক্তানী? অর্থাৎ, ঈশ্বর আমার, ঈশ্বর আমার, তুমি কেন আমাকে পরিত্যাগ করেছ?”

“আর যিশু উচ্চস্বরে চিৎকার করে বললেন, পিতা, তোমার হাতে আমি আমার আত্মা সমর্পণ করি: এ কথা বলে তিনি প্রাণত্যাগ করলেন।”

“যিশু সেই সিরকা গ্রহণ করার পর বললেন, সমাপ্ত হল: আর তিনি মাথা নত করে প্রাণত্যাগ করলেন।”

“আর পীলাত আশ্চর্য হলেন যে তিনি এর মধ্যেই মারা গেছেন: তিনি শতপতিকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি কিছুক্ষণ আগেই মারা গেছেন কি না।”

“সেদিন প্রস্তুতির দিন ছিল বলে ইহুদিরা, যেন বিশ্রামবারে দেহগুলো ক্রুশের ওপর না থাকে, (কারণ সেই বিশ্রামবার ছিল একটি মহাদিন,) পীলাতকে অনুরোধ করল যেন তাদের পা ভেঙে দেওয়া হয় এবং তাদের নামিয়ে নেওয়া হয়। তখন সৈন্যরা এসে প্রথম জনের, এবং তাঁর সঙ্গে যে অন্যজন ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিল, তার পা ভেঙে দিল। কিন্তু তারা যিশুর কাছে এসে যখন দেখল যে তিনি এর মধ্যেই মারা গেছেন, তখন তাঁর পা ভাঙল না:”

“আর ‘আমরা আল্লাহর রাসূল মারঈয়াম তনয় ‘ঈসা মসীহকে হত্যা করেছি’ তাদের এ উক্তির জন্য। অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি; বরং তাদের জন্য (এক লোককে) তার সদৃশ করা হয়েছিল। আর নিশ্চয় যারা তার সম্বন্ধে মতভেদ করেছিল, তারা অবশ্যই এ সম্বন্ধে সংশয়যুক্ত ছিল; এ সম্পর্কে অনুমানের অনুসরণ ছাড়া তাদের কোনো জ্ঞানই ছিল না। আর এটা নিশ্চিত যে, তারা তাঁকে হত্যা করেনি,”

শবকাপড়ের নথিভুক্ত ইতিহাস শুরু হয় 1354 সালে, যখন ফ্রান্সের লিরের গির্জায় এটি দেখানো হয়। 1389 সালে ত্রোয়ার বিশপ পিয়ের দার্সি একে জালিয়াতি বলে নিন্দা করেন। 1988 সালে তিনটি গবেষণাগার এর তারিখ নির্ধারণ করে 1260 থেকে 1390-এর মধ্যে। ক্যাথলিক চার্চ একে যিশুর স্মৃতিচিহ্ন হিসেবে অনুমোদনও করে না, প্রত্যাখ্যানও করে না।

অ্যারিজোনা, অক্সফোর্ড ও জুরিখের তিনটি গবেষণাগার শবকাপড়ের নমুনার তারিখ নির্ধারণ করে। লিনেনের তারিখ পাওয়া যায় 1260 থেকে 1390-এর মধ্যে, অন্তত 95 শতাংশ আস্থায়। গবেষণাগারগুলো আর পরবর্তী বিশেষজ্ঞরা ফলাফলে অটল থেকেছেন।

“আর তিনি একটু এগিয়ে গিয়ে উপুড় হয়ে পড়লেন, এবং প্রার্থনা করে বললেন, হে আমার পিতা, যদি সম্ভব হয়, তবে এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে চলে যাক: তবুও আমার ইচ্ছামতো নয়, তোমার ইচ্ছামতো হোক।”

“তিনি দ্বিতীয়বার আবার গিয়ে প্রার্থনা করে বললেন, হে আমার পিতা, আমি পান না করলে যদি এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে সরে যেতে না পারে, তবে তোমার ইচ্ছাই পূর্ণ হোক।”

“আর তিনি তাদের ছেড়ে আবার গেলেন, এবং তৃতীয়বার সেই একই কথা বলে প্রার্থনা করলেন।”

“আর আমি জানতাম যে তুমি সবসময় আমার কথা শোনো: কিন্তু যারা কাছে দাঁড়িয়ে আছে, সেই লোকদের জন্য আমি এ কথা বললাম, যেন তারা বিশ্বাস করে যে তুমিই আমাকে পাঠিয়েছ।”

“যিনি তাঁর দেহে থাকার দিনগুলোতে, যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে বাঁচাতে পারতেন, তাঁর কাছে জোরে কান্না ও চোখের জল নিয়ে প্রার্থনা ও মিনতি উৎসর্গ করেছিলেন, এবং তাঁর ভক্তিপূর্ণ ভয়ের জন্য তাঁর প্রার্থনা শোনা হয়েছিল;”

“তার দেহ সারা রাত গাছের ওপর থাকবে না, বরং সেদিনই তুমি অবশ্যই তাকে কবর দেবে; (কারণ যাকে টাঙানো হয়, সে ঈশ্বরের অভিশপ্ত;) যেন প্রভু তোমার ঈশ্বর উত্তরাধিকার হিসেবে তোমাকে যে দেশ দিচ্ছেন, তা অশুচি না হয়।”

“খ্রিস্ট আমাদের জন্য অভিশাপ হয়ে বিধানের অভিশাপ থেকে আমাদের মুক্ত করেছেন: কারণ লেখা আছে, যে কেউ গাছে ঝোলে, সে অভিশপ্ত:”

“স্মরণ করুন, যখন ফেরেশ্‌তাগণ বললেন, ‘হে মারিয়াম! নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ আপনাকে তাঁর পক্ষ থেকে একটি কালেমার সুসংবাদ দিচ্ছেন। তার নাম মসীহ্‌, মারিয়াম তনয় ঈসা, তিনি দুনিয়া ও আখেরাতে সম্মানিত এবং সান্নিধ্যপ্রাপ্তগণের অন্যতম হবেন।”

“আর নিশ্চয় ‘ঈসা কিয়ামতের নিশ্চিত নিদর্শন; কাজেই তোমরা কিয়ামতে সন্দেহ করোনা। আর তোমরা আমারই অনুসরণ কর। এটাই সরল পথ।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) কসম করে বলেছেন যে মারইয়ামের পুত্র শীঘ্রই মুসলিমদের মধ্যে একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক হিসেবে অবতরণ করবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন ও জিজিয়া বন্ধ করবেন, আর সম্পদ এত প্রচুর হবে যে কেউ তা গ্রহণ করবে না। এরপর আবু হুরায়রা কুরআন 4:159 তিলাওয়াত করেন: আহলে কিতাবের এমন কেউ নেই যে তাঁর মৃত্যুর আগে তাঁর ওপর ঈমান আনবে না।

“বরং আল্লাহ তাকে তাঁর নিকট তুলে নিয়েছেন এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।”