সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। বাইবেল নিজেই যিশুকে ঈশ্বরের একজন দাস হিসেবে দেখায়, ঈশ্বর হিসেবে নয়। যোহনের সুসমাচারে, যাকে এটি পুনরুত্থান বলে বর্ণনা করে তার পরেও, তিনি “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর”-এর কথা বলেছেন। তিনি পিতাকে বলেছেন “একমাত্র সত্য ঈশ্বর”, আর বলেছেন “আমার পিতা আমার চেয়ে মহান”। তিনি শিক্ষা দিয়েছেন, যাকে পাঠানো হয়েছে সে তার প্রেরণকারীর চেয়ে বড় নয়। তাঁর ক্ষমতা তাঁকে দেওয়া হয়েছিল, আর তিনি শেষ সময়ের দিন বা ক্ষণ জানতেন না। তাঁর শিষ্যদের একজন পিতর তাঁকে বলেছেন “একজন মানুষ”, যাঁকে ঈশ্বর (﷾) প্রমাণিত করেছিলেন। ইব্রীয়দের প্রতি পত্র বলে, তাঁকে দূতদের চেয়ে কিছুটা নিচু করা হয়েছিল। ইসলামও একই কথা বলে: কুরআন ঈসাকে আল্লাহর একজন রাসূল বলে, যিনি তাঁর জাতিকে “আমার রব ও তোমাদের রব” আল্লাহর (﷾) ইবাদত করতে বলেছিলেন।
| বাইবেলে | ঈশ্বর (﷾) | যিশু |
|---|---|---|
| তিনি কি মানুষ? | ||
| তাঁকে কি প্রলুব্ধ করা যায়? | ||
| কেউ কি তাঁকে দেখেছে? | ||
| তিনি কি অন্যের কাছে প্রার্থনা করেন? | ||
| তিনি কি কিয়ামতের সময় জানেন? | ||
| তাঁর ক্ষমতা কি তাঁকে দেওয়া হয়েছিল? | ||
| তাঁকে কি অন্য কেউ পাঠিয়েছিলেন? | ||
| তাঁর কি কোনো ঈশ্বর আছে? |
- হ্যাঁ
- না
পূর্ণ ব্যাখ্যা
তাঁরও একজন ঈশ্বর আছেন
যোহনের বিবরণে, যাকে এটি পুনরুত্থান বলে বর্ণনা করে তার পরে, যিশু খবর পাঠান যে তিনি “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর”-এর কাছে যাচ্ছেন। এটি সেই একই ঈশ্বর (﷾), যাঁর উপাসনা তাঁর শিষ্যেরা করেন। বাইবেলের শেষ পুস্তক প্রকাশিত বাক্যে তিনি স্বর্গ থেকে কথা বলেন, আর একটি পদেই চারবার বলেন “আমার ঈশ্বর”। ইফিষীয় পত্র পিতাকে বলে “আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টের ঈশ্বর”। (‘খ্রিস্ট’ একটি উপাধি, যার অর্থ ‘অভিষিক্ত’: যাঁকে ঈশ্বর (﷾) একটি কাজের জন্য বেছে নিয়েছেন।) যাঁর একজন ঈশ্বর আছেন, তিনি ঈশ্বর নন।
“যিশু তাকে বললেন, আমাকে ছুঁয়ো না; কারণ আমি এখনো আমার পিতার কাছে ঊর্ধ্বে যাইনি: কিন্তু আমার ভাইদের কাছে গিয়ে তাদের বলো, আমি আমার পিতা ও তোমাদের পিতা, আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বরের কাছে ঊর্ধ্বে যাচ্ছি।”
“যে জয় করে, তাকে আমি আমার ঈশ্বরের মন্দিরে একটি স্তম্ভ করব, আর সে আর কখনো বাইরে যাবে না: আর আমি তার ওপর আমার ঈশ্বরের নাম লিখব, এবং আমার ঈশ্বরের নগরের নাম, অর্থাৎ নতুন জেরুজালেম, যা আমার ঈশ্বরের কাছ থেকে স্বর্গ থেকে নেমে আসে: আর আমি তার ওপর আমার নতুন নাম লিখব।”
“যেন আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টের ঈশ্বর, মহিমার পিতা, তাঁকে জানার জন্য তোমাদের প্রজ্ঞা ও প্রকাশের আত্মা দেন:”
একমাত্র সত্য ঈশ্বর (﷾), আর তিনি যাঁকে পাঠিয়েছেন
প্রার্থনায় যিশু পিতাকে বলেন “একমাত্র সত্য ঈশ্বর”। তিনি নিজের নাম আলাদা করে বলেন, ঈশ্বর (﷾) যাঁকে পাঠিয়েছেন তিনি হিসেবে। তিনি বলেন, পিতা তাঁর চেয়ে মহান। তিনি বারবার বলেন যে তাঁকে পাঠানো হয়েছে। তিনি তাঁর শিষ্যদের এই নিয়ম দেন: যাকে পাঠানো হয়েছে সে তার প্রেরণকারীর চেয়ে বড় নয়। তাঁর নিজের নিয়মেই, যে পিতা তাঁকে পাঠিয়েছেন, তিনি বড়। এক ব্যক্তি যখন তাঁকে উত্তম বলল, তিনি উত্তর দিলেন, একজন ছাড়া কেউ উত্তম নয়, তিনি ঈশ্বর (﷾)।
“আর অনন্ত জীবন এই, যেন তারা তোমাকে, একমাত্র সত্য ঈশ্বরকে, এবং তুমি যাঁকে পাঠিয়েছ, সেই যিশু খ্রিস্টকে জানতে পারে।”
“তোমরা শুনেছ যে আমি তোমাদের বলেছি, আমি চলে যাচ্ছি, আবার তোমাদের কাছে আসব। তোমরা যদি আমাকে ভালোবাসতে, তবে আনন্দ করতে, কারণ আমি বলেছি, আমি পিতার কাছে যাচ্ছি: কারণ আমার পিতা আমার চেয়ে মহান।”
“আমি তোমাদের সত্যি সত্যি বলছি, দাস তার প্রভুর চেয়ে বড় নয়; যাকে পাঠানো হয়েছে সে-ও তার প্রেরণকারীর চেয়ে বড় নয়।”
“যিশু তাদের বললেন, ঈশ্বর যদি তোমাদের পিতা হতেন, তবে তোমরা আমাকে ভালোবাসতে: কারণ আমি ঈশ্বরের কাছ থেকে বের হয়ে এসেছি; আমি নিজে থেকে আসিনি, তিনিই আমাকে পাঠিয়েছেন।”
“যিশু তাকে বললেন, তুমি আমাকে উত্তম বলছ কেন? একজন ছাড়া কেউ উত্তম নয়, তিনি ঈশ্বর।”
তাঁর ক্ষমতা ও জ্ঞান তাঁকে দেওয়া হয়েছিল
যিশু বলেন, সমস্ত ক্ষমতা তাঁকে “দেওয়া হয়েছে”। ঈশ্বরকে (﷾) কিছুই দেওয়া হয় না। তিনি বলেন, শেষ সময়ের “সেই দিন ও সেই ক্ষণ” কেউ জানে না, “পুত্রও না, কেবল পিতা জানেন”। প্রেরিত পুস্তকে, তাঁকে স্বর্গে তুলে নেওয়ার ঠিক আগেও তিনি বলেন যে সময়গুলো পিতার ক্ষমতার অধীনে। প্রকাশিত বাক্য পুস্তক শুরু হয় এই বলে যে ঈশ্বর (﷾) এর বার্তা তাঁকে দিয়েছেন।
“আর যিশু কাছে এসে তাদের বললেন, স্বর্গে ও পৃথিবীতে সমস্ত ক্ষমতা আমাকে দেওয়া হয়েছে।”
“কিন্তু সেই দিন ও সেই ক্ষণের কথা কেউ জানে না, না, স্বর্গের ফেরেশতারাও না, পুত্রও না, কেবল পিতা জানেন।”
“তিনি তাদের বললেন, যে সময় ও কাল পিতা নিজের ক্ষমতার অধীনে রেখেছেন, তা জানা তোমাদের কাজ নয়।”
“যিশু খ্রিস্টের প্রকাশিত বাক্য, যা ঈশ্বর তাঁকে দিয়েছেন, যেন শীঘ্রই যা ঘটতে হবে, তা তিনি তাঁর দাসদের দেখান; আর তিনি তাঁর দূতের মাধ্যমে তাঁর দাস যোহনের কাছে তা পাঠিয়ে জানালেন:”
তাঁর প্রথম অনুসারীরা তাঁকে মানুষ ও দাস বলেছেন
পিতর ছিলেন যিশুর শিষ্যদের একজন। জেরুজালেমে প্রচার করতে গিয়ে তিনি যিশুকে বলেন “একজন মানুষ”, যাঁকে ঈশ্বর (﷾) প্রমাণিত করেছিলেন, আর বলেন যে ঈশ্বর (﷾) তাঁর মাধ্যমে অলৌকিক কাজগুলো করেছিলেন। পরের অধ্যায়ে তিনি যিশুকে ঈশ্বরের সেবক বলেন। মথি যিশুর ক্ষেত্রে ঈশ্বরের (﷾) এই কথা প্রয়োগ করেন: “দেখো আমার দাস”। 1 তীমথিয় পত্র বলে, ঈশ্বর (﷾) একজন, আর মধ্যস্থও একজন, “মানুষ খ্রিস্ট যিশু”। যিশু নিজেকে বলেন “এমন একজন মানুষ যে তোমাদের সত্য বলেছে, যা আমি ঈশ্বরের কাছ থেকে শুনেছি”।
“হে ইস্রায়েলের লোকেরা, এই কথাগুলো শোনো; নাসরতের যিশু, একজন মানুষ, যাঁকে ঈশ্বর তোমাদের মধ্যে অলৌকিক কাজ, আশ্চর্য কাজ ও চিহ্ন দিয়ে প্রমাণিত করেছিলেন, যেগুলো ঈশ্বর তোমাদের মাঝে তাঁর মাধ্যমে করেছিলেন, যেমন তোমরা নিজেরাও জানো:”
“অব্রাহাম, ইসহাক ও যাকোবের ঈশ্বর, আমাদের পূর্বপুরুষদের ঈশ্বর, তাঁর সেবক যিশুকে মহিমান্বিত করেছেন, যাঁকে তোমরা ধরিয়ে দিয়েছিলে, এবং পীলাত যখন তাঁকে ছেড়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তখন তাঁর সামনে তাঁকে অস্বীকার করেছিলে।”
“দেখো আমার দাস, যাকে আমি মনোনীত করেছি; আমার প্রিয়, যার ওপর আমার প্রাণ পরম সন্তুষ্ট: আমি তার ওপর আমার আত্মা রাখব, আর সে অইহুদিদের কাছে ন্যায়বিচার প্রকাশ করবে।”
“কারণ ঈশ্বর একজন, আর ঈশ্বর ও মানুষের মধ্যে মধ্যস্থও একজন, মানুষ খ্রিস্ট যিশু;”
“কিন্তু এখন তোমরা আমাকে হত্যা করতে চাইছ, আমি এমন একজন মানুষ যে তোমাদের সত্য বলেছে, যা আমি ঈশ্বরের কাছ থেকে শুনেছি: অব্রাহাম এমন করেননি।”
খ্রিস্ট ঈশ্বরের (﷾) অধীন, এখন এবং শেষে
প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টান মিশনারি পৌল স্পষ্টভাবে তাঁদের অবস্থান নির্ধারণ করেন: “খ্রিস্টের মাথা ঈশ্বর”। তিনি বলেন, শেষে পুত্র নিজেও ঈশ্বরের (﷾) অধীন হবেন। তিনি তাঁর বিশ্বাস-সূত্রেও, অর্থাৎ তাঁর বিশ্বাসের ঘোষণায়, তাঁদের আলাদা রাখেন: এক ঈশ্বর (﷾), সেই পিতা, আর এক প্রভু, যিশু খ্রিস্ট। খ্রিস্টানরা তীত 2:13-ও উদ্ধৃত করেন। অনেক আধুনিক অনুবাদ এর ভাষা এমনভাবে সাজায় যে ‘মহান ঈশ্বর’ ও পরিত্রাতা একই ব্যক্তি। কিং জেমস ভার্সনে আছে “মহান ঈশ্বর ও আমাদের পরিত্রাতা যিশু খ্রিস্ট”, যাকে ঈশ্বর (﷾) ও পরিত্রাতার আলাদা নাম হিসেবে পড়া যায়।
“কিন্তু আমি চাই তোমরা জানো যে, প্রত্যেক পুরুষের মাথা খ্রিস্ট; আর নারীর মাথা পুরুষ; আর খ্রিস্টের মাথা ঈশ্বর।”
“আর যখন সমস্ত কিছু তাঁর অধীন হবে, তখন পুত্র নিজেও তাঁর অধীন হবেন, যিনি সমস্ত কিছু তাঁর অধীন করেছেন, যেন ঈশ্বরই সবকিছুতে সবকিছু হন।”
“কিন্তু আমাদের কাছে একমাত্র ঈশ্বর আছেন, সেই পিতা, যাঁর থেকে সমস্ত কিছু, এবং আমরা তাঁরই জন্য; আর একমাত্র প্রভু যিশু খ্রিস্ট, যাঁর মাধ্যমে সমস্ত কিছু, এবং আমরা তাঁরই মাধ্যমে।”
“সেই ধন্য আশা, এবং মহান ঈশ্বর ও আমাদের পরিত্রাতা যিশু খ্রিস্টের মহিমাময় আবির্ভাবের অপেক্ষায়;”
দূতদের সাথে তুলনায় পদমর্যাদা
ইব্রীয় নূতন নিয়মের একটি পত্র, এক অজ্ঞাতনামা প্রথম দিকের খ্রিস্টান লেখকের লেখা। এটি বলে, যিশুকে “দূতদের চেয়ে কিছুটা নিচু করা হয়েছিল”, যাতে তিনি মৃত্যুবরণ করতে পারেন। ঈশ্বরকে (﷾) কখনো তাঁর সৃষ্ট কোনো কিছুর চেয়ে নিচু করা হয় না, অল্প সময়ের জন্যও নয়। একই পত্র বলে, “দূতদের চেয়ে তিনি এত শ্রেষ্ঠ হয়েছেন”, আর উত্তরাধিকারসূত্রে আরও শ্রেষ্ঠ নাম পেয়েছেন। পিতর বলেন, ঈশ্বরের (﷾) ডান পাশে দূতেরা ও শক্তিগুলো “তাঁর অধীন করা হয়েছে”। তাই তাদের ওপর তাঁর কর্তৃত্বও তাঁকে দেওয়া হয়েছিল। যে পদমর্যাদা তৈরি করা হয়, নিচু করা হয়, তারপর উঁচু করা হয়, তা ঈশ্বরের (﷾) কাছ থেকে পাওয়া, আর ঈশ্বর (﷾) কিছুই পান না।
“কিন্তু আমরা যিশুকে দেখি, যাঁকে মৃত্যুযন্ত্রণার জন্য দূতদের চেয়ে কিছুটা নিচু করা হয়েছিল, মহিমা ও সম্মানের মুকুট পরানো; যেন ঈশ্বরের অনুগ্রহে তিনি প্রত্যেক মানুষের জন্য মৃত্যুর স্বাদ নেন।”
“দূতদের চেয়ে তিনি এত শ্রেষ্ঠ হয়েছেন, যেমন উত্তরাধিকারসূত্রে তিনি তাদের চেয়ে আরও শ্রেষ্ঠ নাম পেয়েছেন।”
“যিনি স্বর্গে গেছেন এবং ঈশ্বরের ডান পাশে আছেন; দূতেরা, কর্তৃত্বগুলো ও শক্তিগুলো তাঁর অধীন করা হয়েছে।”
বাইবেল ঈশ্বরকে (﷾) কী বলে, আর যিশু সম্পর্কে কী দেখায়
বিধান বলে, ঈশ্বর (﷾) মানুষ নন। যাকোব বলেন, ঈশ্বরকে (﷾) প্রলোভিত করা যায় না, অথচ যিশুকে প্রলোভিত হওয়ার জন্য প্রান্তরে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। যোহনের সুসমাচার আর যোহনের প্রথম পত্র দুটোই বলে, ঈশ্বরকে (﷾) কেউ কখনো দেখেনি, অথচ হাজার হাজার মানুষ যিশুকে দেখেছিল। মথির বিবরণে যিশু উপুড় হয়ে পড়ে তাঁর পিতার কাছে প্রার্থনা করলেন, “তবুও আমার ইচ্ছামতো নয়, তোমার ইচ্ছামতো হোক”। ঈশ্বর (﷾) প্রার্থনা করেন না, আর তাঁর নিজের ইচ্ছার ওপরে কোনো ইচ্ছা নেই।
“ঈশ্বর মানুষ নন যে মিথ্যা বলবেন; মানুষের সন্তানও নন যে অনুশোচনা করবেন: তিনি কি বলেছেন, আর তা করবেন না? অথবা তিনি কি কথা দিয়েছেন, আর তা পূর্ণ করবেন না?”
“প্রলোভনে পড়লে কেউ যেন না বলে, ঈশ্বর আমাকে প্রলোভিত করছেন: কারণ মন্দ দিয়ে ঈশ্বরকে প্রলোভিত করা যায় না, আর তিনিও কাউকে প্রলোভিত করেন না:”
“তখন দিয়াবলের দ্বারা প্রলোভিত হওয়ার জন্য আত্মা যিশুকে প্রান্তরে নিয়ে গেলেন।”
“ঈশ্বরকে কেউ কখনো দেখেনি; একজাত পুত্র, যিনি পিতার কোলে আছেন, তিনিই তাঁকে প্রকাশ করেছেন।”
“ঈশ্বরকে কেউ কখনো দেখেনি। আমরা যদি একে অপরকে ভালোবাসি, তবে ঈশ্বর আমাদের মধ্যে বাস করেন, এবং তাঁর প্রেম আমাদের মধ্যে পূর্ণতা পায়।”
“আর তিনি একটু এগিয়ে গিয়ে উপুড় হয়ে পড়লেন, এবং প্রার্থনা করে বললেন, হে আমার পিতা, যদি সম্ভব হয়, তবে এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে চলে যাক: তবুও আমার ইচ্ছামতো নয়, তোমার ইচ্ছামতো হোক।”
| প্রশ্ন | বাইবেলে ঈশ্বর (﷾) | বাইবেলে যিশু |
|---|---|---|
| তিনি কি মানুষ? | “ঈশ্বর মানুষ নন” | “ঈশ্বরের দ্বারা অনুমোদিত একজন মানুষ” |
| তাঁকে কি প্রলুব্ধ করা যায়? | “মন্দ দ্বারা ঈশ্বরকে প্রলুব্ধ করা যায় না” | প্রান্তরে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল “শয়তানের দ্বারা পরীক্ষিত হওয়ার জন্য” |
| কেউ কি তাঁকে দেখেছে? | “ঈশ্বরকে কেউ কখনো দেখেনি” | হাজার হাজার মানুষ তাঁকে দেখেছিল |
| তিনি কি প্রার্থনা করেন? | তিনি কারো কাছে প্রার্থনা করেন না | “আমার ইচ্ছামতো নয়, বরং তোমার ইচ্ছামতো” |
| তিনি কি কিয়ামতের সময় জানেন? | পিতা তা জানেন | “পুত্রও না, কেবল পিতা” |
| তাঁর কি কোনো ঈশ্বর আছে? | তাঁর ওপরে কেউ নেই | “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর” |
যাঁর একজন ঈশ্বর আছেন, তিনি ঈশ্বর নন।
যে পদগুলোর ওপর খ্রিস্টানরা নির্ভর করেন
খ্রিস্টানরা যোহনের সুসমাচারের শুরুকে এভাবে পড়েন যে এটি যিশুকে, অর্থাৎ বাক্যকে, ঈশ্বর (﷾) বলে। তাঁরা পুনরুত্থানের পরে থোমার উক্তিকে পড়েন যিশু ঈশ্বর হওয়ার স্বীকারোক্তি হিসেবে। তাঁরা যিশুর এই কথার দিকেও ইঙ্গিত করেন: “অব্রাহাম হওয়ার আগে থেকেই আমি আছি”। আর তাঁরা ইব্রীয় 1:8-এর দিকে ইঙ্গিত করেন, যেখানে পুত্রকে সম্বোধন করা হয়েছে “হে ঈশ্বর” বলে। নিচে পদ ধরে ধরে প্রতিটির উত্তর দেওয়া হয়েছে।
“আদিতে বাক্য ছিলেন, আর বাক্য ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন, আর বাক্য ঈশ্বর ছিলেন।”
“থোমা উত্তর দিয়ে তাঁকে বললেন, আমার প্রভু ও আমার ঈশ্বর।”
“যিশু তাদের বললেন, আমি তোমাদের সত্যি সত্যি বলছি, অব্রাহাম হওয়ার আগে থেকেই আমি আছি।”
“কিন্তু পুত্রের বিষয়ে তিনি বলেন, হে ঈশ্বর, তোমার সিংহাসন চিরকাল স্থায়ী: ন্যায়ের রাজদণ্ডই তোমার রাজ্যের রাজদণ্ড।”
যোহন 1:1, “বাক্য ঈশ্বর ছিলেন”সবচেয়ে পুরোনো গ্রিক কপিগুলো পুরোটা বড় হাতের অক্ষরে লেখা, সেখানে বড় হাতের “God” আর ছোট হাতের “god”-এর পার্থক্য নেই। গুডস্পিড ও মোফাট একে অনুবাদ করেছিলেন “ঐশ্বরিক”। একই গসপেলের যিশু পিতাকে বলেন “একমাত্র সত্য ঈশ্বর”।
থোমা: “আমার প্রভু ও আমার ঈশ্বর”এগারো আয়াত আগে যিশু বলেন “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর”। যোহন বলেন, তিনি লিখেছেন যাতে পাঠকেরা বিশ্বাস করে যে যিশু “খ্রিস্ট, ঈশ্বরের পুত্র”।
“কেবল তাঁর মানব প্রকৃতি”মার্ক 13:32 পুত্রকে পিতার বিপরীতে রাখে, তাঁর এক দিককে অন্য দিকের বিপরীতে নয়। কালসিডন তাঁকে বলে “একই পুত্র”।
কুরআন ঈসা সম্পর্কে যা বলে
কুরআন বলে, যারা বলে “আল্লাহ্ তিনি তো মার্ইয়াম-তনয় মসীহ”, তারা কুফরি করে, অর্থাৎ আল্লাহর (﷾) বিরুদ্ধে কথা বলে। এটি ঈসার কথা উদ্ধৃত করে, যিনি ইস্রায়েলকে বলছেন “আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহর ইবাদত কর”। যোহনের সুসমাচারেও যিশু একই কথা বলেন: “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর”। কুরআন ঈসাকে বলে একজন রাসূল, আল্লাহর (﷾) পক্ষ থেকে একটি বাণী, আর একজন বান্দা। এটি একটি স্পষ্ট নিদর্শন দেয় যে তিনি ঐশ্বরিক নন: তিনি ও তাঁর মা খাবার খেতেন।
“যারা বলে, নিশ্চয় আল্লাহ্ তিনি তো মার্ইয়াম-তনয় মসীহ’, অবশ্যই তারা কুফরী করেছে। অথচ মসীহ বলেছিলেন, ‘হে ইসরাঈল-সন্তানগণ! তোমরা আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহর ইবাদত কর।’ নিশ্চয় কেউ আল্লাহর সাথে শরীক করলে আল্লাহ তার জন্য জান্নাত অবশ্যই হারাম করে দিয়েছেন এবং তার আবাস হবে জাহান্নাম। আর যালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।”
“হে কিতাবীরা! স্বীয় দীনের মধ্যে তোমরা বাড়াবাড়ি করো না এবং আল্লাহর উপর সত্য ব্যতীত কিছু বলো না। মারইয়াম-তনয় ঈসা মসীহ কেবল আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মারইয়ামের কাছে পাঠিয়েছিলেন ও তাঁর পক্ষ থেকে রূহ। কাজেই তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের উপর ঈমান আন এবং বলো না, ‘তিন!’ নিবৃত্ত হও, এটাই তোমাদের জন্য কল্যাণকর হবে। আল্লাহই তো এক ইলাহ; তাঁর সন্তান হবে... তিনি এটা থেকে পবিত্র-মহান। আসমানসমূহে যা কিছু আছে ও যমীনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই; আর কর্মবিধায়করূপে আল্লাহই যথেষ্ট।”
“তিনি বললেন, ‘আমি তো আল্লাহর বান্দা। তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন, আমাকে নবী করেছেন,”
“মারইয়াম-তনয় মসীহ শুধু একজন রাসূল। তার আগে বহু রাসূল গত হয়েছেন এবং তাঁর মা অত্যন্ত সত্য নিষ্ঠা ছিলেন। তারা দুজনেই খাওয়া-দাওয়া করতেন। দেখনু আমরা তাদের জন্য আয়াতগুলোকে কেমন বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করি; তারপরও দেখুন, তারা কিভাবে সত্যবিমুখ হয়!”
“যিশু তাকে বললেন, আমাকে ছুঁয়ো না; কারণ আমি এখনো আমার পিতার কাছে ঊর্ধ্বে যাইনি: কিন্তু আমার ভাইদের কাছে গিয়ে তাদের বলো, আমি আমার পিতা ও তোমাদের পিতা, আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বরের কাছে ঊর্ধ্বে যাচ্ছি।”
আল্লাহর (﷾) একজন রাসূল
আল্লাহর (﷾) পক্ষ থেকে একটি বাণী
আল্লাহর (﷾) একজন বান্দা
তিনি ও তাঁর মা খাবার খেতেন
ঐশ্বরিকখ্রিস্ট আল্লাহ, এ কথা বলাকে কুরআন কুফরি বলে (5:72)।
পদ ধরে ধরে
যোহন 1:1 — অধ্যায় 1, পদ 1
“আদিতে বাক্য ছিলেন, আর বাক্য ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন, আর বাক্য ঈশ্বর ছিলেন।”
যে কারণে উদ্ধৃত
খ্রিস্টানরা “বাক্য ঈশ্বর ছিলেন” কথাটিকে পড়েন এভাবে যে যিশু, অর্থাৎ বাক্য, ঈশ্বর।
জবাব
সবচেয়ে পুরোনো গ্রিক কপিগুলো পুরোটাই বড় হাতের অক্ষরে লেখা, তাই সেগুলো ‘God’ (ঈশ্বর (﷾)) আর ‘god’ (দেবতা)-কে আলাদা করে চিহ্নিত করে না। ‘ঈশ্বর’ ছাপা হবে নাকি ‘ঐশ্বরিক’, তা অনুবাদকের সিদ্ধান্ত। অনুবাদক এডগার গুডস্পিড বাক্যাংশটি অনুবাদ করেছেন “বাক্য ঐশ্বরিক ছিলেন”। জেমস মফ্যাট লিখেছেন “লোগোস ঐশ্বরিক ছিলেন” (লোগোস হলো ‘বাক্য’-এর গ্রিক শব্দ)। বাইবেল মোশিকেও ফরৌণের কাছে “একজন দেবতা” বলে, আর ইস্রায়েলের বিচারকদের বলে “দেবতা”। নিজেকে ঈশ্বর বানানোর অভিযোগ উঠলে যিশু নিজেই বিচারকদের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — বাইবেল যে উপাধি মোশি ও বিচারকদের দেয়, তা এর বাহককে এক ঈশ্বর (﷾) বানায় না।
যোহন 20:28 — অধ্যায় 20, পদ 28
“থোমা উত্তর দিয়ে তাঁকে বললেন, আমার প্রভু ও আমার ঈশ্বর।”
যে কারণে উদ্ধৃত
থোমা যিশুকে বলেছিলেন “আমার ঈশ্বর”, আর যিশু তা মেনে নিয়েছিলেন।
জবাব
একই অধ্যায়ে এগারো পদ আগে যিশু বলেন, তিনি “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর”-এর কাছে যাচ্ছেন। থোমাকে দেওয়া তাঁর উত্তর তাদের ধন্য বলে, যারা না দেখে বিশ্বাস করে; এতে কোনো উপাধি দেওয়া হয়নি। কয়েক পদ পরে যোহনের সুসমাচার জানায় এটি কেন লেখা হয়েছে: যাতে পাঠকেরা বিশ্বাস করে যে যিশু “খ্রিস্ট, ঈশ্বরের পুত্র”। এটি বলে না: যাতে পাঠকেরা বিশ্বাস করে যে তিনি ঈশ্বর (﷾)।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — যোহনের নিজের ঘোষিত উদ্দেশ্য হলো, যিশু খ্রিস্ট, আর একই অধ্যায়ে যিশুর একজন ঈশ্বর আছেন।
যোহন 8:58 — অধ্যায় 8, পদ 58
“যিশু তাদের বললেন, আমি তোমাদের সত্যি সত্যি বলছি, অব্রাহাম হওয়ার আগে থেকেই আমি আছি।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিশু ঈশ্বরের নাম ‘আমি আছি’ ব্যবহার করেছিলেন, তাই তিনি ঈশ্বর হওয়ার দাবি করেছিলেন।
জবাব
জন্মান্ধ লোকটি যোহন 9:9-এ নিজের সম্পর্কে একই গ্রিক শব্দ, এগো এইমি, বলে (“আমিই সেই লোক”)। কেউ তাকে ঈশ্বর মনে করে না। গ্রিক পুরাতন নিয়মে ঈশ্বর (﷾) মোশিকে যে নাম দেন তা হলো হো ওন, “যিনি আছেন”। যিশু তা বলেন না। ঈশ্বর (﷾) যিরমিয়কে বলেছিলেন, “গর্ভে তোমাকে গঠন করার আগেই আমি তোমাকে জানতাম”। তাই একজন নবী জন্মের আগেই ঈশ্বরের (﷾) পরিকল্পনায় থাকতে পারেন। তাঁর শ্রোতারা পাথর তুলে নিয়েছিল, কিন্তু তা দেখায় তারা কী ভেবেছিল, তিনি কী দাবি করেছিলেন তা নয়। যোহন 10-এ যখন তারা আবার পাথর তোলে আর বলে তিনি নিজেকে ঈশ্বর বানাচ্ছেন, তিনি সেই অভিযোগ সংশোধন করেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — যোহনের সুসমাচারে ‘আমি আছি’ একটি সাধারণ বাক্যাংশ, ঈশ্বর (﷾) হওয়ার দাবি নয়।
ইব্রীয় 1:8 — অধ্যায় 1, পদ 8
“কিন্তু পুত্রের বিষয়ে তিনি বলেন, হে ঈশ্বর, তোমার সিংহাসন চিরকাল স্থায়ী: ন্যায়ের রাজদণ্ডই তোমার রাজ্যের রাজদণ্ড।”
যে কারণে উদ্ধৃত
পিতা পুত্রকে বলেন “হে ঈশ্বর, তোমার সিংহাসন”, তাই পুত্র ঈশ্বর।
জবাব
ইব্রীয় পত্র গীতসংহিতা 45 উদ্ধৃত করছে, যা ইস্রায়েলের এক রাজার বিয়ের গান। পরের পদ তাঁকে বলে যে “ঈশ্বর, তোমার ঈশ্বর” তাঁকে অভিষিক্ত করেছেন, আর ইব্রীয় পত্র সেই পদটিও উদ্ধৃত করে। কথাগুলো “ঈশ্বর তোমার সিংহাসন” হিসেবেও পড়া যায়, যেমন রিভাইজড স্ট্যান্ডার্ড ভার্সন তার পাদটীকায় উল্লেখ করে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — যাঁকে সম্বোধন করা হয়েছে, তাঁর একজন ঈশ্বর আছেন যিনি তাঁকে অভিষিক্ত করেছেন, তাই পদটি তাঁকে সেই ঈশ্বর (﷾) বানাতে পারে না।
ইব্রীয় 2:9 — অধ্যায় 2, পদ 9
“কিন্তু আমরা যিশুকে দেখি, যাঁকে মৃত্যুযন্ত্রণার জন্য দূতদের চেয়ে কিছুটা নিচু করা হয়েছিল, মহিমা ও সম্মানের মুকুট পরানো; যেন ঈশ্বরের অনুগ্রহে তিনি প্রত্যেক মানুষের জন্য মৃত্যুর স্বাদ নেন।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিশু শুধু অল্প সময়ের জন্য দূতদের চেয়ে নিচু ছিলেন, যখন তিনি মৃত্যুবরণের জন্য মানবপ্রকৃতি গ্রহণ করেছিলেন। ইব্রীয় 1 দেখায় যে পুত্র হিসেবে তিনি দূতদের ওপরে।
জবাব
ইব্রীয় 1:4 নিজেই বলে, “দূতদের চেয়ে তিনি এত শ্রেষ্ঠ হয়েছেন”, আর উত্তরাধিকারসূত্রে তাঁর নাম ‘পেয়েছেন’। ইব্রীয় 2:9 বলে, তাঁকে “দূতদের চেয়ে কিছুটা নিচু করা হয়েছিল”। নিচু ও উঁচু দুটোই তাঁকে দেওয়া পদমর্যাদা। বাইবেলের ঈশ্বর (﷾) বলেন, “আমার পরিবর্তন হয় না”। তাঁকে তাঁর সৃষ্ট কোনো কিছুর চেয়ে নিচু বা উঁচু করা হয় না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — ইব্রীয় পত্র যিশুকে এমন পদমর্যাদা দেয়, যা তৈরি করা ও দেওয়া, প্রথমে দূতদের নিচে, তারপর তাদের ওপরে। ঈশ্বরকে (﷾) কোনো পদমর্যাদা দেওয়া হয় না।
মার্ক 13:32 — অধ্যায় 13, পদ 32
“কিন্তু সেই দিন ও সেই ক্ষণের কথা কেউ জানে না, না, স্বর্গের ফেরেশতারাও না, পুত্রও না, কেবল পিতা জানেন।”
যে কারণে উদ্ধৃত
পৃথিবীতে থাকাকালে শুধু তাঁর মানবপ্রকৃতিতেই যিশু সেই দিন ও সেই ক্ষণ জানতেন না।
জবাব
বাইবেল কখনো বলে না যে সীমাটি তুলে নেওয়া হয়েছিল। প্রেরিত পুস্তকে, তাঁকে স্বর্গে তুলে নেওয়ার ঠিক আগেও যিশু বলেন, সময়গুলো পিতার ক্ষমতার অধীনে। বাইবেলের শেষ পুস্তক শুরু হয় এই বলে যে ঈশ্বর (﷾) এর বার্তা তাঁকে দিয়েছেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — পৃথিবীতে তাঁর সময়ের শেষেও ভবিষ্যৎ সম্পর্কে যিশু যা জানেন, তা ঈশ্বর (﷾) তাঁকে দেন।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
যিশু হলেন পুত্র ঈশ্বর, ত্রিত্বের দ্বিতীয় ব্যক্তি, পূর্ণ ঈশ্বর ও পূর্ণ মানুষ। যোহনের সুসমাচার বলে, বাক্য ঈশ্বর ছিলেন। ধর্মমতগুলো, অর্থাৎ 325 সালে নিসিয়া ও 451 সালে ক্যালসিডনে গির্জার পরিষদের লেখা বিশ্বাসের ঘোষণাগুলো, এটি সংজ্ঞায়িত করে।
যোহন 1:1 বলে, বাক্য ঈশ্বর ছিলেন, যার অর্থ খ্রিস্টানরা পড়েন এভাবে যে যিশু, অর্থাৎ বাক্য, ঈশ্বর।
খণ্ডন
সবচেয়ে পুরোনো গ্রিক কপিগুলো পুরোটাই বড় হাতের অক্ষরে লেখা, তাই সেগুলো ‘God’ (ঈশ্বর (﷾)) আর ‘god’ (দেবতা)-কে আলাদা করে চিহ্নিত করে না। বিংশ শতাব্দীর দুই অনুবাদক গুডস্পিড ও মফ্যাট দুজনেই লিখেছেন ‘ঐশ্বরিক’। বাইবেল মোশিকেও ফরৌণের কাছে “একজন দেবতা” বলে, আর বিচারকদের বলে “দেবতা”, আর একই সুসমাচারের যিশু পিতাকে বলেন “একমাত্র সত্য ঈশ্বর”।
থোমা পুনরুত্থিত যিশুকে সম্বোধন করেছিলেন “আমার প্রভু ও আমার ঈশ্বর” বলে। খ্রিস্টানরা একে পড়েন যিশু ঈশ্বর হওয়ার স্বীকারোক্তি হিসেবে।
খণ্ডন
এগারো পদ আগে যিশু “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর”-এর কথা বলেন। তিনি থোমাকে উত্তর দেন, যারা না দেখে বিশ্বাস করে তাদের ধন্য বলে। কয়েক পদ পরে যোহন বলেন, তিনি লিখেছেন যাতে পাঠকেরা বিশ্বাস করে যে যিশু “খ্রিস্ট, ঈশ্বরের পুত্র”, এই নয় যে তিনি ঈশ্বর (﷾)।
যে পদগুলো যিশুকে প্রার্থনা করতে, না জানতে বা প্রেরিত হতে দেখায়, সেগুলো শুধু তাঁর মানবিক প্রকৃতির বর্ণনা।
খণ্ডন
মার্ক 13:32 বলে, পুত্র জানেন না, আর এটি পিতার বিপরীতে রাখে; এটি একে তাঁর মানবিক দিকের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে না। বাইবেল কখনো বলে না যে সীমাটি তুলে নেওয়া হয়েছিল। তাঁকে তুলে নেওয়ার ঠিক আগেও যিশু বলেন, সময়গুলো পিতার ক্ষমতার অধীনে। ক্যালসিডন খ্রিস্টকে বলে “একই পুত্র”, আর সেই পুত্রই বলেন “আমার পিতা আমার চেয়ে মহান”।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
ঈসা আল্লাহর (﷾) সবচেয়ে মহান রাসূলদের একজন, কুমারীর গর্ভে জন্ম নেওয়া এবং মুজিজা দেওয়া, কিন্তু আল্লাহর (﷾) একজন বান্দা, ঈশ্বর নন। বাইবেলে তাঁর নিজের কথাগুলো কুরআনের সাথে মিলে যায়।
যোহনের বিবরণে যিশু কথা বলেন, যাকে এটি পুনরুত্থান বলে বর্ণনা করে তার পরে। তখনও তিনি পিতাকে বলেন “আমার ঈশ্বর”, তাঁর শিষ্যদের সেই একই ঈশ্বর (﷾)।
যিশু পিতাকে বলেন “একমাত্র সত্য ঈশ্বর”, আর নিজের নাম আলাদা করে বলেন, ঈশ্বর (﷾) যাঁকে পাঠিয়েছেন তিনি হিসেবে।
যিশু বলেন, পিতা তাঁর চেয়ে মহান। তিনি শিক্ষা দেন, যাকে পাঠানো হয়েছে সে প্রেরণকারীর চেয়ে বড় নয়।
যিশু বলেন, পুত্র “সেই দিন ও সেই ক্ষণ” জানেন না। প্রেরিত পুস্তকে, তাঁকে তুলে নেওয়ার ঠিক আগেও তিনি বলেন যে সময়গুলো পিতার ক্ষমতার অধীনে।
পিতর যিশুকে প্রচার করেছিলেন “একজন মানুষ” হিসেবে, যাঁকে ঈশ্বর (﷾) প্রমাণিত করেছিলেন, আর যাঁর মাধ্যমে ঈশ্বর (﷾) অলৌকিক কাজগুলো করেছিলেন।
পৌল খ্রিস্টকে ঈশ্বরের অধীনে রাখেন, এখনও এবং শেষেও।
ইব্রীয় পত্র বলে, যিশুকে দূতদের চেয়ে কিছুটা নিচু করা হয়েছিল, আর তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ করা হয়েছিল। পিতর বলেন, দূতদের তাঁর অধীন করা হয়েছে।
যিশু প্রলোভিত হয়েছিলেন, হাজার হাজার মানুষ তাঁকে দেখেছিল, আর তিনি প্রার্থনা করেছিলেন যেন তাঁর পিতার ইচ্ছা পূর্ণ হয়। এটি বাইবেলের নিজের দেওয়া ঈশ্বরের (﷾) বর্ণনার সাথে মেলে না।
কুরআন শিক্ষা দেয়, ঈসা আল্লাহর (﷾) একজন রাসূল ও বান্দা। তিনি তাঁর জাতিকে শুধু আল্লাহর (﷾) ইবাদত করতে বলেছিলেন।