সংক্ষিপ্ত উত্তর
হ্যাঁ। ইস্টারের সকালের যোহনের বিবরণে যিশু তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন: “আমি আমার পিতা ও তোমাদের পিতা, আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বরের কাছে ঊর্ধ্বে যাচ্ছি”। প্রকাশিত বাক্যে (বাইবেলের শেষ গ্রন্থ) তিনি স্বর্গ থেকে কথা বলেন এবং একটি পদেই চারবার “আমার ঈশ্বর” বলেন। প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টান প্রচারক পৌল যিশু পৃথিবী ছেড়ে যাওয়ার বহু বছর পরে লিখেছেন। তিনি পিতাকে বলেন “আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টের ঈশ্বর ও পিতা”। কুরআন ঈসাকে একই কথা দেয়: “আল্লাহ্ আমার রব ও তোমাদের রব”। তাই নূতন নিয়ম ও কুরআন একমত যে যিশুর একজন ঈশ্বর আছেন। ইসলাম যোগ করে যে, যার একজন ঈশ্বর আছেন, তিনি নিজে ঈশ্বর নন। পরবর্তী ধর্মমতগুলো (চতুর্থ শতাব্দী থেকে গির্জার পরিষদগুলোর গৃহীত বিশ্বাসের ঘোষণা) আলাদা অবস্থানে দাঁড়ায়: সেগুলো যিশুকেই ঈশ্বর (﷾) বলে। ইসলামের উত্তর হলো সেই এক ঈশ্বরের (﷾) ইবাদত করা, যাঁর উপাসনা যিশু করতেন।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
“আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর”
ইস্টারের সকালের যোহনের বিবরণে যিশু তাঁর শিষ্যদের কাছে বার্তা পাঠান যে তিনি কোথায় যাচ্ছেন। তিনি নিজের জন্য ও তাদের জন্য একই ঈশ্বরের (﷾) নাম নেন। আগে, উপাসনা নিয়ে এক শমরীয় নারীর সঙ্গে কথা বলার সময়, তিনি নিজেকে উপাসকদের মধ্যে গণ্য করেছিলেন: “আমরা যা জানি তার উপাসনা করি”। প্রথম আজ্ঞা কী, জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি ইস্রায়েলের বিশ্বাসবাক্য দিয়ে উত্তর দিয়েছিলেন: আমাদের ঈশ্বর (﷾) প্রভু একই প্রভু।
“যিশু তাকে বললেন, আমাকে ছুঁয়ো না; কারণ আমি এখনো আমার পিতার কাছে ঊর্ধ্বে যাইনি: কিন্তু আমার ভাইদের কাছে গিয়ে তাদের বলো, আমি আমার পিতা ও তোমাদের পিতা, আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বরের কাছে ঊর্ধ্বে যাচ্ছি।”
“তোমরা যা জানো না তার উপাসনা করো: আমরা যা জানি তার উপাসনা করি: কারণ পরিত্রাণ ইহুদিদের মধ্য থেকে।”
“যিশু তাকে উত্তর দিলেন, সমস্ত আজ্ঞার মধ্যে প্রথম হল, হে ইস্রায়েল, শোনো; আমাদের ঈশ্বর প্রভু একই প্রভু:”
খ্রিস্টানরা “আমার ঈশ্বর” কীভাবে পড়েন
খ্রিস্টানরা এই পদ ভিন্নভাবে পড়েন। তাঁরা শেখান যে যিশুর দুটি স্বভাব আছে, ঐশ্বরিক ও মানবিক। তাঁরা “আমার ঈশ্বর” কথাটিকে তাঁর মানবিক স্বভাবে বলা কথা হিসেবে পড়েন। তাঁরা এটাও লক্ষ করেন যে তিনি ‘আমাদের পিতা’ না বলে “আমার পিতা ও তোমাদের পিতা” বলেন। তাঁরা বলেন, এটি দেখায় যে তাঁর পুত্রত্ব তাঁর শিষ্যদের পুত্রত্ব থেকে আলাদা।
“যিশু তাকে বললেন, আমাকে ছুঁয়ো না; কারণ আমি এখনো আমার পিতার কাছে ঊর্ধ্বে যাইনি: কিন্তু আমার ভাইদের কাছে গিয়ে তাদের বলো, আমি আমার পিতা ও তোমাদের পিতা, আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বরের কাছে ঊর্ধ্বে যাচ্ছি।”
স্বর্গ থেকেও, “আমার ঈশ্বর”
তিনি স্বর্গে উঠে যাওয়ার পরেও একই কথা সত্য। প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থে যিশুকে তাঁর স্বর্গারোহণের পরে কথা বলতে দেখানো হয়েছে। একটি পদেই তিনি চারবার “আমার ঈশ্বর” বলেন। গ্রন্থটি শুরু হয় এই কথা দিয়ে যে ঈশ্বর (﷾) এই প্রকাশ যিশুকে দিয়েছেন। স্বর্গে উন্নীত অবস্থায়ও তাঁর একজন ঈশ্বর আছেন, যিনি তাঁকে দেন।
“যে জয় করে, তাকে আমি আমার ঈশ্বরের মন্দিরে একটি স্তম্ভ করব, আর সে আর কখনো বাইরে যাবে না: আর আমি তার ওপর আমার ঈশ্বরের নাম লিখব, এবং আমার ঈশ্বরের নগরের নাম, অর্থাৎ নতুন জেরুজালেম, যা আমার ঈশ্বরের কাছ থেকে স্বর্গ থেকে নেমে আসে: আর আমি তার ওপর আমার নতুন নাম লিখব।”
“যিশু খ্রিস্টের প্রকাশিত বাক্য, যা ঈশ্বর তাঁকে দিয়েছেন, যেন শীঘ্রই যা ঘটতে হবে, তা তিনি তাঁর দাসদের দেখান; আর তিনি তাঁর দূতের মাধ্যমে তাঁর দাস যোহনের কাছে তা পাঠিয়ে জানালেন:”
পৌল, যিশু পৃথিবী ছেড়ে যাওয়ার পরে
প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টান প্রচারক পৌল যিশু চলে যাওয়ার বহু বছর পরে লিখেছেন। তিনি তখনো পিতাকে আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টের ঈশ্বর (﷾) ও পিতা বলেন। ইফিষীয়দের প্রতি পত্রও একই কথা বলে। পৌল বলেন যে খ্রিস্টের মাথা ঈশ্বর (﷾), এবং শেষে পুত্র নিজেও ঈশ্বরের (﷾) অধীন হবেন। তিনি কখনো ‘যখন তিনি পৃথিবীতে ছিলেন’ কথাটি যোগ করেন না।
“যেন আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টের ঈশ্বর, মহিমার পিতা, তাঁকে জানার জন্য তোমাদের প্রজ্ঞা ও প্রকাশের আত্মা দেন:”
“যেন তোমরা একমনে, এক মুখে আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টের ঈশ্বর ও পিতার মহিমা করো।”
“কিন্তু আমি চাই তোমরা জানো যে, প্রত্যেক পুরুষের মাথা খ্রিস্ট; আর নারীর মাথা পুরুষ; আর খ্রিস্টের মাথা ঈশ্বর।”
“আর যখন সমস্ত কিছু তাঁর অধীন হবে, তখন পুত্র নিজেও তাঁর অধীন হবেন, যিনি সমস্ত কিছু তাঁর অধীন করেছেন, যেন ঈশ্বরই সবকিছুতে সবকিছু হন।”
তিনি তাঁর ঈশ্বরের (﷾) কাছে প্রার্থনা করতেন
সুসমাচারগুলো দেখায় যে যিশু ঈশ্বরের (﷾) কাছে প্রার্থনা করতেন, একবার সারা রাত ধরে। গেৎশিমানিতে তিনি উপুড় হয়ে পড়ে প্রার্থনা করেছিলেন যেন তাঁর নিজের ইচ্ছা নয়, ঈশ্বরের (﷾) ইচ্ছা পূর্ণ হয়। প্রার্থনায় তিনি পিতাকে “একমাত্র সত্য ঈশ্বর” বলেছিলেন। ঈশ্বর (﷾) প্রার্থনা করেন না, আর ঈশ্বরের (﷾) এমন কোনো ঈশ্বর নেই যাঁকে তিনি ডাকবেন।
“সেই দিনগুলোতে তিনি প্রার্থনা করার জন্য একটি পাহাড়ে গেলেন, এবং সারা রাত ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনায় কাটালেন।”
“আর তিনি একটু এগিয়ে গিয়ে উপুড় হয়ে পড়লেন, এবং প্রার্থনা করে বললেন, হে আমার পিতা, যদি সম্ভব হয়, তবে এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে চলে যাক: তবুও আমার ইচ্ছামতো নয়, তোমার ইচ্ছামতো হোক।”
“আর অনন্ত জীবন এই, যেন তারা তোমাকে, একমাত্র সত্য ঈশ্বরকে, এবং তুমি যাঁকে পাঠিয়েছ, সেই যিশু খ্রিস্টকে জানতে পারে।”
এমনকি যে পদ তাঁকে “ঈশ্বর” বলে
খ্রিস্টানরা ইব্রীয় 1:8 উদ্ধৃত করেন, যেখানে পুত্রকে “হে ঈশ্বর” বলে সম্বোধন করা হয়েছে। পরের পদ তাঁকে বলে: “ঈশ্বর, তোমার ঈশ্বর, তোমার সঙ্গীদের চেয়ে বেশি আনন্দের তেলে তোমাকে অভিষিক্ত করেছেন”। ইব্রীয় গ্রন্থ এখানে প্রায় হুবহু গীতসংহিতা 45 উদ্ধৃত করছে, যা ইস্রায়েলের এক রাজার বিয়ের গান। যাঁকে উপাধিটি দেওয়া হয়েছে, তাঁর ওপরে একজন ঈশ্বর আছেন।
“কিন্তু পুত্রের বিষয়ে তিনি বলেন, হে ঈশ্বর, তোমার সিংহাসন চিরকাল স্থায়ী: ন্যায়ের রাজদণ্ডই তোমার রাজ্যের রাজদণ্ড। তুমি ধার্মিকতা ভালোবেসেছ, আর অধর্ম ঘৃণা করেছ; এজন্য ঈশ্বর, তোমার ঈশ্বর, তোমার সঙ্গীদের চেয়ে বেশি আনন্দের তেলে তোমাকে অভিষিক্ত করেছেন।”
“হে ঈশ্বর, তোমার সিংহাসন চিরকাল স্থায়ী: তোমার রাজ্যের রাজদণ্ড ন্যায়ের রাজদণ্ড। তুমি ধার্মিকতা ভালোবাসো, আর দুষ্টতা ঘৃণা করো: তাই ঈশ্বর, তোমার ঈশ্বর, তোমার সঙ্গীদের চেয়ে বেশি আনন্দের তেলে তোমাকে অভিষিক্ত করেছেন।”
| কোথায় | কখন | যা বলা হয়েছে |
|---|---|---|
| যোহন 20:17 | পুনরুত্থানের পরে | ‘আমার ঈশ্বর, আর তোমাদের ঈশ্বর’ |
| প্রকাশিত বাক্য 3:12 | স্বর্গ থেকে | ‘আমার ঈশ্বর’, এক পদেই চারবার |
| ইফিষীয় 1:17 | তিনি পৃথিবী ছেড়ে যাওয়ার বহু বছর পরে | ‘আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টের ঈশ্বর’ |
| 1 করিন্থীয় 15:28 | শেষে | পুত্র নিজেও ঈশ্বরের (﷾) অধীন হবেন |
| ইব্রীয় 1:9 | যে পদ তাঁকে ‘ঈশ্বর’ বলে | ‘ঈশ্বর, তোমার ঈশ্বরই, তোমাকে অভিষিক্ত করেছেন’ |
| কুরআন | তাঁর জাতির প্রতি তাঁর কথা | আল্লাহ (﷾) তাঁর রব এবং তাদেরও রব |
কুরআনে একই কথা
কুরআন বারবার ঈসার এই কথা লিপিবদ্ধ করে: “আমার রব ও তোমাদের রব”। এটি বলে যে বিচার দিবসে আল্লাহর (﷾) সামনে তিনি তা আবার বলবেন। তিনি মানুষকে কেবল আল্লাহর (﷾) ইবাদত করতে বলেছিলেন, যিনি তাঁর রব এবং তাদেরও রব। যোহনের “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর” এবং কুরআনের “আমার রব ও তোমাদের রব” একই শিক্ষা। ইসলাম মানুষকে সেই একই ইবাদতের দিকে ডাকে, যা ঈসা শিখিয়েছিলেন।
“যারা বলে, নিশ্চয় আল্লাহ্ তিনি তো মার্ইয়াম-তনয় মসীহ’, অবশ্যই তারা কুফরী করেছে। অথচ মসীহ বলেছিলেন, ‘হে ইসরাঈল-সন্তানগণ! তোমরা আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহর ইবাদত কর।’ নিশ্চয় কেউ আল্লাহর সাথে শরীক করলে আল্লাহ তার জন্য জান্নাত অবশ্যই হারাম করে দিয়েছেন এবং তার আবাস হবে জাহান্নাম। আর যালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।”
“আর নিশ্চয়ই আল্লাহ্ আমার রব ও তোমাদের রব; কাজেই তোমরা তাঁর ইবাদাত কর, এটাই সরল পথ।”
“‘নিশ্চয়ই আল্লাহ্ আমার রব এবং তোমাদেরও রব, কাজেই তোমরা তাঁরই ইবাদত কর। এটাই সরল পথ।’”
“‘আপনি আমাকে যে আদেশ করেছেন তা ছাড়া তাদেরকে আমি কিছুই বলিনি, তা এই যে, তোমরা আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহ্র ইবাদত কর এবং যতদিন আমি তাদের মধ্যে ছিলাম ততদিন আমি ছিলাম তাদের কাজ-কর্মের সাক্ষী, কিন্তু যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন তখন আপনিই তো ছিলেন তাদের কাজ-কর্মের তত্ত্বাবধায়ক এবং আপনিই সব বিষয়ে সাক্ষী।’”
পদ ধরে ধরে
যোহন 20:17 — অধ্যায় 20, পদ 17
“যিশু তাকে বললেন, আমাকে ছুঁয়ো না; কারণ আমি এখনো আমার পিতার কাছে ঊর্ধ্বে যাইনি: কিন্তু আমার ভাইদের কাছে গিয়ে তাদের বলো, আমি আমার পিতা ও তোমাদের পিতা, আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বরের কাছে ঊর্ধ্বে যাচ্ছি।”
যে কারণে উদ্ধৃত
খ্রিস্টানরা লক্ষ করেন যে যিশু ‘আমাদের পিতা’ না বলে “আমার পিতা ও তোমাদের পিতা” বলেন। তাঁরা বলেন, তাঁর পুত্রত্ব স্বভাবগত, আর শিষ্যদের পুত্রত্ব অনুগ্রহের (ঈশ্বরের বিনামূল্য দান)। তাঁরা যোগ করেন যে “আমার ঈশ্বর” কথাটি তাঁর মানবিক স্বভাবে বলা।
জবাব
পদটি সত্যিই ‘আমার’-এর পাশে ‘তোমাদের’ রাখে, কিন্তু দুজনের জন্য একই ঈশ্বরের (﷾) নাম নেয়। মর্যাদায় যে পার্থক্যই থাকুক, যিশু নিজেকে তাঁর ভাইদের সঙ্গে রাখেন, তাদের মধ্যে যাদের একজন ঈশ্বর আছেন। পদের কোনো কিছুই ইঙ্গিত দেয় না যে তিনি দুটি স্বভাবের কেবল একটিতে কথা বলছেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — সরল শব্দ অনুযায়ী, যিশু ও তাঁর শিষ্যদের একই ঈশ্বর (﷾), আর যিশু সেই ঈশ্বর নন।
প্রকাশিত বাক্য 3:12 — অধ্যায় 3, পদ 12
“যে জয় করে, তাকে আমি আমার ঈশ্বরের মন্দিরে একটি স্তম্ভ করব, আর সে আর কখনো বাইরে যাবে না: আর আমি তার ওপর আমার ঈশ্বরের নাম লিখব, এবং আমার ঈশ্বরের নগরের নাম, অর্থাৎ নতুন জেরুজালেম, যা আমার ঈশ্বরের কাছ থেকে স্বর্গ থেকে নেমে আসে: আর আমি তার ওপর আমার নতুন নাম লিখব।”
যে কারণে উদ্ধৃত
খ্রিস্টানরা মনে করেন যে পুনরুত্থিত যিশু চিরকাল তাঁর মানবিক স্বভাব বজায় রাখেন, তাই মানুষ হিসেবে তিনি এখনো “আমার ঈশ্বর” বলতে পারেন।
জবাব
বাইবেল কোথাও বলে না যে এক স্বভাবে যিশুর একজন ঈশ্বর আছেন আর আরেক স্বভাবে তিনি নিজেই ঈশ্বর (﷾)। একই বক্তা একই বাক্যে ‘আমি’ ও “আমার ঈশ্বর” বলেন। প্রকাশিত বাক্যও শুরু হয় এই কথা দিয়ে যে ঈশ্বর (﷾) এই প্রকাশ যিশুকে দিয়েছেন। যিনি দেন তিনি ঈশ্বর (﷾)। যিনি গ্রহণ করেন তাঁর একজন ঈশ্বর আছেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — পৃথিবীর মতো স্বর্গেও, বাইবেলের যিশুর ওপরে একজন ঈশ্বর আছেন।
ইব্রীয় 1:8-9 — অধ্যায় 1, পদ 8-9
“কিন্তু পুত্রের বিষয়ে তিনি বলেন, হে ঈশ্বর, তোমার সিংহাসন চিরকাল স্থায়ী: ন্যায়ের রাজদণ্ডই তোমার রাজ্যের রাজদণ্ড। তুমি ধার্মিকতা ভালোবেসেছ, আর অধর্ম ঘৃণা করেছ; এজন্য ঈশ্বর, তোমার ঈশ্বর, তোমার সঙ্গীদের চেয়ে বেশি আনন্দের তেলে তোমাকে অভিষিক্ত করেছেন।”
যে কারণে উদ্ধৃত
খ্রিস্টানরা ইব্রীয় 1:8-কে এভাবে পড়েন যে পিতা পুত্রকে “ঈশ্বর” বলছেন।
জবাব
পরের পদ একই ব্যক্তিকে বলে: “ঈশ্বর, তোমার ঈশ্বর, তোমার সঙ্গীদের চেয়ে বেশি আনন্দের তেলে তোমাকে অভিষিক্ত করেছেন”। শব্দগুলো গীতসংহিতা 45 থেকে নেওয়া, যা ইস্রায়েলের এক মানব রাজাকে সম্বোধন করে বলা। দুই জায়গাতেই যাঁকে “ঈশ্বর” বলা হয়েছে, তাঁর একজন ঈশ্বর আছেন যিনি তাঁকে অভিষিক্ত করেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — পদ 8-এর উপাধিটি সম্মানের উপাধি। পদ 9 দেখায় যে যিনি তা ধারণ করেন, তাঁর একজন ঈশ্বর আছেন।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
যিশু পূর্ণ ঈশ্বর ও পূর্ণ মানুষ। মানুষ হিসেবে তিনি প্রার্থনা করেন, আনুগত্য করেন এবং “আমার ঈশ্বর” বলেন। ঈশ্বর হিসেবে তিনি পিতার সমান। দুটিই এক খ্রিস্টের ক্ষেত্রে সত্য।
যিশু যখন “আমার ঈশ্বর” বলেন, তখন তিনি তাঁর মানবিক স্বভাবে কথা বলেন, যা খ্রিস্টানদের মতে পুনরুত্থানের পরেও তাঁর থেকে যায়।
খণ্ডন
মেনে নেওয়া হলো: খ্রিস্টানরা এটাই শেখান। কিন্তু বাইবেল কোথাও বলে না যে এক স্বভাবে যিশুর একজন ঈশ্বর আছেন আর আরেক স্বভাবে তিনি নিজেই ঈশ্বর (﷾)। প্রকাশিত বাক্যে যিনি দেন তিনি ঈশ্বর (﷾), আর যিনি গ্রহণ করেন তাঁর একজন ঈশ্বর আছেন।
যিশু ‘আমাদের পিতা’ না বলে “আমার পিতা ও তোমাদের পিতা” বলেন, কারণ তাঁর পুত্রত্ব অনন্য।
খণ্ডন
মেনে নেওয়া হলো: যিশু সত্যিই ‘আমাদের পিতা’ না বলে “আমার পিতা ও তোমাদের পিতা” বলেন। কিন্তু একই নিঃশ্বাসে তিনি বলেন “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর”, দুজনের জন্য একই ঈশ্বর (﷾)। মর্যাদায় যে পার্থক্যই থাকুক, তিনি নিজেকে তাদের মধ্যে রাখেন যাদের একজন ঈশ্বর আছেন।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
যিশু ছিলেন ঈশ্বরের (﷾) একজন দাস ও বার্তাবাহক, যিনি ঈশ্বরের (﷾) উপাসনা করতেন এবং অন্যদেরও তা করতে বলতেন। তাঁর ঈশ্বরই (﷾) আমাদের ঈশ্বর (﷾), আর যার একজন ঈশ্বর আছেন, তিনি ঈশ্বর নন।
ইস্টারের সকালের যোহনের বিবরণে যিশু পিতাকে নিজের ঈশ্বর (﷾) ও তাঁর শিষ্যদের ঈশ্বর (﷾) বলে নাম নেন।
প্রকাশিত বাক্যে স্বর্গ থেকে কথা বলার সময় যিশু একটি পদেই চারবার “আমার ঈশ্বর” বলেন।
যিশু পৃথিবী ছেড়ে যাওয়ার পরে লেখা পৌলের পত্রগুলো পিতাকে আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টের ঈশ্বর (﷾) বলে।
কোনো পদ যিশুর ঈশ্বর (﷾) থাকাকে পৃথিবীতে তাঁর সময়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে না। পৌল বলেন যে শেষে পুত্র ঈশ্বরের অধীন হবেন।
ইব্রীয় 1:9 পদ 8-এ যাঁকে “ঈশ্বর” বলা হয়েছে তাঁর সম্পর্কে বলে যে ঈশ্বর (﷾), তাঁর ঈশ্বর (﷾), তাঁকে অভিষিক্ত করেছেন।
কুরআন শেখায় যে ঈসা মানুষকে আল্লাহর (﷾) ইবাদতের দিকে ডেকেছিলেন, যিনি তাঁর রব এবং তাদেরও রব।