সংক্ষিপ্ত উত্তর
তিনি প্রার্থনা করতেন কারণ তিনি ঈশ্বর ছিলেন না। সুসমাচারগুলো তাঁকে বারবার ঈশ্বরের (﷾) কাছে প্রার্থনা করতে দেখায়। লূক বলেন, তিনি প্রার্থনা করার জন্য প্রান্তরে সরে যেতেন, এবং একবার “সারা রাত ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনায় কাটালেন”। গেৎশিমানিতে তিনি উপুড় হয়ে পড়লেন এবং যে পানপাত্র তাঁকে পান করতে হবে তা নিয়ে তিনবার প্রার্থনা করলেন। প্রতিবার তিনি নতি স্বীকার করলেন: “আমার ইচ্ছামতো নয়, তোমার ইচ্ছামতো হোক”। ইব্রীয় পত্র বলে, তিনি প্রার্থনা করেছিলেন “যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে বাঁচাতে পারতেন, তাঁর কাছে জোরে কান্না ও চোখের জল নিয়ে”। যে অন্যের কাছে সাহায্য ভিক্ষা করে এবং নিজের ইচ্ছা ছেড়ে দেয়, তার ওপরে একজন ঈশ্বর আছেন। ইসলাম শেখায় যে ঈসা ছিলেন আল্লাহর (﷾) একজন বান্দা ও নবী। কুরআন লিপিবদ্ধ করে যে তিনি বলেছিলেন, আল্লাহ (﷾) তাঁকে “নির্দেশ দিয়েছেন যতদিন জীবিত থাকি ততদিন সালাত ও যাকাত আদায় করতে”।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
প্রার্থনার মানুষ
সুসমাচারগুলো (নূতন নিয়মের শুরুতে যিশুর জীবনের চারটি বিবরণ) দেখায় যে যিশু একা প্রার্থনা করার জন্য ভিড় ছেড়ে চলে যেতেন। তিনি প্রার্থনা করতেন প্রান্তরে, পাহাড়ে, এবং ভোরের আগে। একবার তিনি সারা রাত কাটিয়েছিলেন “ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনায়”। তাঁর আগের প্রত্যেক নবীর মতো তিনি ঈশ্বরের (﷾) কাছে প্রার্থনা করতেন: এমন একজন হিসেবে যাঁর ঈশ্বরকে (﷾) প্রয়োজন, এমন কেউ হিসেবে নয় যাঁর কোনো প্রয়োজন নেই। প্রথম আজ্ঞা কী, জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি এক ঈশ্বরের (﷾) বিশ্বাসবাক্য দিলেন: “আমাদের ঈশ্বর প্রভু একই প্রভু”। বিশ্বাসবাক্য হলো বিশ্বাসের ঘোষণা।
“আর তিনি প্রান্তরে সরে গিয়ে প্রার্থনা করতেন।”
“সেই দিনগুলোতে তিনি প্রার্থনা করার জন্য একটি পাহাড়ে গেলেন, এবং সারা রাত ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনায় কাটালেন।”
“আর খুব ভোরে, দিনের আলো ফোটার অনেক আগে উঠে তিনি বেরিয়ে একটি নির্জন জায়গায় গেলেন, এবং সেখানে প্রার্থনা করলেন।”
“আর লোকদের বিদায় দিয়ে তিনি প্রার্থনা করার জন্য একা একটি পাহাড়ে উঠলেন: আর সন্ধ্যা হলে তিনি সেখানে একা ছিলেন।”
“যিশু তাকে উত্তর দিলেন, সমস্ত আজ্ঞার মধ্যে প্রথম হল, হে ইস্রায়েল, শোনো; আমাদের ঈশ্বর প্রভু একই প্রভু:”
গেৎশিমানি: তিনটি প্রার্থনা, একটি উত্তর
গেৎশিমানি জেরুজালেমের বাইরের সেই জায়গা, যেখানে সুসমাচারগুলোর মতে যিশু তাঁর গ্রেপ্তারের রাতে প্রার্থনা করেছিলেন। তিনি উপুড় হয়ে পড়লেন এবং তাঁর পিতার কাছে চাইলেন যেন পানপাত্রটি তাঁর কাছ থেকে চলে যায়। পানপাত্র হলো তাঁর সামনের কঠিন পরীক্ষার একটি রূপক। তিনি ফিরে গিয়ে দ্বিতীয়বার প্রার্থনা করলেন: “আমি পান না করলে যদি এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে সরে যেতে না পারে, তবে তোমার ইচ্ছাই পূর্ণ হোক”। তারপর তিনি তৃতীয়বার একই কথা বলে প্রার্থনা করলেন। তিনি নিজে পানপাত্রটি সরাতে পারেননি। যিনি পারেন, তিনি তাঁর কাছে চাইলেন, এবং প্রতিবার তাঁর ইচ্ছা মেনে নিলেন। যে ঈশ্বর (﷾) সব কিছু জানেন ও সব কিছু করতে পারেন, তাঁর ভিক্ষা চাওয়ার মতো কেউ নেই।
“আর তিনি একটু এগিয়ে গিয়ে উপুড় হয়ে পড়লেন, এবং প্রার্থনা করে বললেন, হে আমার পিতা, যদি সম্ভব হয়, তবে এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে চলে যাক: তবুও আমার ইচ্ছামতো নয়, তোমার ইচ্ছামতো হোক।”
“তিনি দ্বিতীয়বার আবার গিয়ে প্রার্থনা করে বললেন, হে আমার পিতা, আমি পান না করলে যদি এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে সরে যেতে না পারে, তবে তোমার ইচ্ছাই পূর্ণ হোক।”
“আর তিনি তাদের ছেড়ে আবার গেলেন, এবং তৃতীয়বার সেই একই কথা বলে প্রার্থনা করলেন।”
প্রথম প্রার্থনা
তিনি উপুড় হয়ে পড়েন এবং চান পেয়ালাটি যেন তাঁর কাছ থেকে চলে যায়।
দ্বিতীয় প্রার্থনা
‘এই পেয়ালা যদি আমি পান না করলে চলে যেতে না পারে, তবে তোমার ইচ্ছাই পূর্ণ হোক।’
তৃতীয় প্রার্থনা
আবার একই কথা।
প্রতিবার তাঁর ইচ্ছা পিতার ইচ্ছার কাছে নত হয়
যিনি তাঁকে বাঁচাতে পারতেন, তাঁর কাছে কান্না ও চোখের জল
ইব্রীয়দের প্রতি পত্র নূতন নিয়মের একটি গ্রন্থ, আর খ্রিস্টানরা একে শাস্ত্র মানেন। এটি তাঁর প্রার্থনাকে বর্ণনা করে জোরে কান্না ও চোখের জল হিসেবে, যা উৎসর্গ করা হয়েছিল তাঁর কাছে, “যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে বাঁচাতে পারতেন”। তিনি নিজের শক্তিতে নিজেকে বাঁচাননি। যিনি পারেন, তিনি তাঁর কাছে চেয়েছিলেন। ইব্রীয় পত্র যোগ করে যে “তাঁর প্রার্থনা শোনা হয়েছিল”। এটি ছিল একজন বান্দার প্রার্থনা, যার উত্তর দিয়েছিলেন তাঁর রব।
“যিনি তাঁর দেহে থাকার দিনগুলোতে, যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে বাঁচাতে পারতেন, তাঁর কাছে জোরে কান্না ও চোখের জল নিয়ে প্রার্থনা ও মিনতি উৎসর্গ করেছিলেন, এবং তাঁর ভক্তিপূর্ণ ভয়ের জন্য তাঁর প্রার্থনা শোনা হয়েছিল;”
দুটি ইচ্ছা, আর একটি নতি স্বীকার করে
কুরআন বলে, আল্লাহর (﷾) পাশাপাশি যদি অন্য ইলাহ থাকত, তবে বিশৃঙ্খলা হতো, প্রত্যেক ইলাহ নিজের সৃষ্টি নিয়ে দাবি করত। যুক্তিটি সহজ। দুটি ঐশ্বরিক ইচ্ছা যদি কখনো ভিন্নমত হতে পারত, তবে একটিকে নতি স্বীকার করতে হতো। যেটি নতি স্বীকার করে, সেটি কখনো ঈশ্বর (﷾) ছিল না। খ্রিস্টানরা বলেন যিশু ঈশ্বর। অথচ যে রাতে তিনি পানপাত্র নিয়ে প্রার্থনা করেছিলেন, সেই রাতের লূকের বিবরণে যিশু যে ইচ্ছাকে বলেন “আমার ইচ্ছা”, তা তাঁর পিতার ইচ্ছার কাছে নতি স্বীকার করে। যাঁর ইচ্ছা ঈশ্বরের (﷾) ইচ্ছার কাছে নতি স্বীকার করে, তিনি ঈশ্বর নন।
“যদি এতদুভয়ের (আসমান ও যমীনের) মধ্যে আল্লাহ্ ব্যতীত আরো অনেক ইলাহ থাকত, তাহলে উভয়ই বিশৃংখল হত। অতএব, তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে আরশের অধিপতি আল্লাহ্ কতই না পবিত্র।”
“আল্লাহ্ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহও নেই; যদি থাকত তবে প্রত্যেক ইলাহ স্বীয় সৃষ্টি নিয়ে পৃথক হয়ে যেত এবং একে অন্যের উপর প্রাধান্য বিস্তার করত। তারা যে গুনে তাকে গুণান্বিত করে তা থেকে আল্লাহ্ কত পবিত্র- মহান!”
“বললেন, পিতা, যদি তোমার ইচ্ছা হয়, তবে এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে সরিয়ে নাও: তবুও আমার ইচ্ছা নয়, তোমার ইচ্ছাই পূর্ণ হোক।”
খ্রিস্টানদের উত্তর: তিনি মানুষ হিসেবে প্রার্থনা করেছিলেন
খ্রিস্টানরা উত্তর দেন যে চিরন্তন পুত্র “দাসের রূপ” নিয়েছিলেন এবং পূর্ণ মানুষ হয়েছিলেন। এই পাঠ অনুযায়ী তিনি ঈশ্বর (﷾) থেকেও তাঁর মানবিক স্বভাবে, একজন সত্যিকার মানুষ হিসেবে, প্রার্থনা করেছিলেন। তাঁর প্রার্থনা দেখায় যে তিনি সত্যিই মানুষ ছিলেন, এটা নয় যে তিনি ঈশ্বরের (﷾) চেয়ে কম ছিলেন। 681 খ্রিস্টাব্দে একটি গির্জা পরিষদ যোগ করে যে তাঁর দুটি ইচ্ছা আছে, ঐশ্বরিক ও মানবিক। এটি বলে যে তাঁর মানবিক ইচ্ছা ঐশ্বরিক ইচ্ছার অধীন। খ্রিস্টানরা গেৎশিমানিকে সেই আলোয় পড়েন।
“বরং নিজেকে মর্যাদাহীন করলেন, এবং দাসের রূপ নিলেন, আর মানুষের সাদৃশ্যে জন্ম নিলেন:”
কাউন্সিল খ্রিস্টের মধ্যে দুটি প্রাকৃতিক ইচ্ছা ও দুটি প্রাকৃতিক ক্রিয়া স্বীকার করে, এবং শিক্ষা দেয় যে তাঁর মানবিক ইচ্ছা তাঁর ঐশ্বরিক ও সর্বশক্তিমান ইচ্ছাকে অনুসরণ করে এবং তার অধীন।
কে প্রার্থনা করছিলেন?
স্বভাব প্রার্থনা করে না; ব্যক্তি করে। 451 খ্রিস্টাব্দে ক্যালসিডনের পরিষদ, একটি গির্জা পরিষদ, খ্রিস্টকে এক ব্যক্তি হিসেবে সংজ্ঞায়িত করে, যিনি “দুই ব্যক্তিতে বিভক্ত বা বিভাজিত নন”। তাই ধর্মমতের নিজের শর্তেই, যিনি প্রার্থনা করেছিলেন তিনি ঈশ্বর পুত্র। এর অর্থ, ঈশ্বর পুত্র এমন কিছু ভিক্ষা চেয়েছিলেন যা তিনি নিজেকে দিতে পারতেন না, এবং নিজের ইচ্ছা ছেড়ে দিয়েছিলেন। সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর (﷾) এমন করতে পারেন না। যদি কেবল মানুষটি প্রার্থনা করে থাকেন, তবে খ্রিস্টের মধ্যে দুই ব্যক্তি আছেন, আর সেই একই পরিষদ তা প্রত্যাখ্যান করেছিল। সুসমাচারগুলো কখনো তাঁর কথাগুলোকে এভাবে ভাগ করে না। সেগুলো দেখায় একজন মানুষ তাঁর ঈশ্বরের (﷾) কাছে প্রার্থনা করছেন।
কাউন্সিল দুই প্রকৃতিতে, ঐশ্বরিক ও মানবিক, একই খ্রিস্টকে স্বীকার করে এবং ঘোষণা করে যে তিনি “দুই ব্যক্তিতে বিভক্ত বা বিভাজিত নন, বরং একই পুত্র”।
“বললেন, পিতা, যদি তোমার ইচ্ছা হয়, তবে এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে সরিয়ে নাও: তবুও আমার ইচ্ছা নয়, তোমার ইচ্ছাই পূর্ণ হোক।”
স্বভাব প্রার্থনা করে না; ব্যক্তি করেন
কালসিডন: খ্রিস্ট একজন ব্যক্তি, ‘দুই ব্যক্তিতে ভাগ বা বিভক্ত নন’
তাই যিনি মিনতি করেছিলেন এবং নিজের ইচ্ছা ছেড়ে দিয়েছিলেন, তিনিই সেই ব্যক্তি যাঁকে খ্রিস্টানরা পুত্র ঈশ্বর বলেন
সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের (﷾) মিনতি করার মতো কেউ নেই
কুরআন যা বলে
কুরআন লিপিবদ্ধ করে যে ঈসা বলেছিলেন, তিনি আল্লাহর (﷾) একজন বান্দা, যাঁকে আল্লাহ (﷾) নবী করেছেন। এটি বলে যে আল্লাহ (﷾) তাঁকে যতদিন জীবিত থাকেন ততদিন সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটি আরও বলে যে মসীহ কখনো আল্লাহর (﷾) বান্দা হওয়া ও তাঁর ইবাদত করাকে হেয় মনে করেননি।
“তিনি বললেন, ‘আমি তো আল্লাহর বান্দা। তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন, আমাকে নবী করেছেন,”
“‘যেখানেই আমি থাকি না কেন তিনি আমাকে বরকতময় করেছেন, তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যতদিন জীবিত থাকি ততদিন সালাত ও যাকাত আদায় করতে-”
“মসীহ আল্লাহর বান্দা হওয়াকে কখনো হেয় মনে করেন না এবং ঘনিষ্ঠ ফেরেশ্তাগণও করে না। আর কেউ তাঁর ইবাদাতকে হেয় জ্ঞান করলে এবং অহংকার করলে তিনি অচিরেই তাদের সবাইকে তাঁর কাছে একত্র করবেন।”
পদ ধরে ধরে
লূক 22:42 — অধ্যায় 22, পদ 42
“বললেন, পিতা, যদি তোমার ইচ্ছা হয়, তবে এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে সরিয়ে নাও: তবুও আমার ইচ্ছা নয়, তোমার ইচ্ছাই পূর্ণ হোক।”
যে কারণে উদ্ধৃত
কেবল খ্রিস্টের মানবিক ইচ্ছা নতি স্বীকার করেছিল। তাঁর ঐশ্বরিক ইচ্ছা অক্ষত ছিল।
জবাব
একটি ইচ্ছা কারও না কারও, আর ধর্মমত বলে খ্রিস্ট এক ব্যক্তি, “দুই ব্যক্তিতে বিভক্ত বা বিভাজিত নন”। গির্জার পরবর্তী উত্তর এসেছিল 681 খ্রিস্টাব্দে কনস্টান্টিনোপলের তৃতীয় পরিষদে। এটি বলে যে এক পুত্রের দুটি ইচ্ছা আছে, এবং তাঁর মানবিক ইচ্ছা ঐশ্বরিক ইচ্ছার কাছে নতি স্বীকার করেছিল, যা তাঁরও নিজের ইচ্ছা। কিন্তু যিশু বলেননি ‘আমার মানবিক ইচ্ছা নয়, আমার ঐশ্বরিক ইচ্ছা’। তিনি বলেছিলেন “আমার ইচ্ছা নয়, তোমার ইচ্ছাই পূর্ণ হোক”। যে ইচ্ছার কাছে তিনি নতি স্বীকার করেছিলেন, তাকে তিনি বলেছিলেন তাঁর পিতার ইচ্ছা, নিজের নয়। লূকের বিবরণে এমন কোনো ভাগ নেই। এটি দেখায় একজন মানুষ তাঁর ঈশ্বরের (﷾) কাছে প্রার্থনা করছেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — দুই স্বভাবের উত্তর সমস্যাটি দূর করে না: যিনি প্রার্থনা করেছিলেন ও নতি স্বীকার করেছিলেন, তিনি ঈশ্বর নন।
মথি 26:39 — অধ্যায় 26, পদ 39
“আর তিনি একটু এগিয়ে গিয়ে উপুড় হয়ে পড়লেন, এবং প্রার্থনা করে বললেন, হে আমার পিতা, যদি সম্ভব হয়, তবে এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে চলে যাক: তবুও আমার ইচ্ছামতো নয়, তোমার ইচ্ছামতো হোক।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিশু তাঁর অনুসারীদের জন্য প্রার্থনার দৃষ্টান্ত স্থাপন করতে প্রার্থনা করেছিলেন।
জবাব
একটি দৃষ্টান্তের জন্য একই পানপাত্র নিয়ে তিনবার প্রার্থনার প্রয়োজন হয় না। এর জন্য প্রয়োজন হয় না তাঁর কাছে “জোরে কান্না ও চোখের জল”, “যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে বাঁচাতে পারতেন”। এগুলো ছিল তাঁর ওপরের একজন ঈশ্বরের কাছে সত্যিকার মিনতি।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — তাঁর প্রার্থনাগুলো ছিল তাঁর রবের কাছে একজন বান্দার প্রার্থনা, কোনো প্রদর্শন নয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
যিশু একজন সত্যিকার মানুষ হিসেবে প্রার্থনা করেছিলেন। চিরন্তন পুত্র পূর্ণ মানবিক স্বভাব গ্রহণ করেছিলেন। সেই স্বভাবে তিনি প্রার্থনা করেছিলেন, পিতার ওপর নির্ভর করেছিলেন এবং তাঁর ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ করেছিলেন। তিনি তাঁর অনুসারীদের জন্য একটি দৃষ্টান্ত রেখে গেছেন।
ফিলিপীয় 2:7 বলে, তিনি দাসের রূপ নিয়েছিলেন এবং মানুষের সাদৃশ্যে জন্ম নিয়েছিলেন। খ্রিস্টানরা তাঁর প্রার্থনাগুলোকে সেই মানব জীবনের মধ্যে রাখেন।
খণ্ডন
পদটি বলে যে তিনি দাসের রূপ নিয়েছিলেন, কিন্তু স্বভাব প্রার্থনা করে না; ব্যক্তি করে। ক্যালসিডন বলে খ্রিস্ট এক ব্যক্তি, তাই যিনি ভিক্ষা চেয়েছিলেন তিনি ঈশ্বর পুত্র। যে ঈশ্বর (﷾) সব কিছু করতে পারেন, তাঁর ভিক্ষা চাওয়ার মতো কেউ নেই।
গির্জা শেখায় যে খ্রিস্ট দুই স্বভাবে এক ব্যক্তি, তাই ঈশ্বর হয়েও তিনি মানুষ হিসেবে প্রার্থনা করতে পারতেন।
খণ্ডন
গির্জা সত্যিই এটা শেখায়, কিন্তু সেই একই পরিষদ বলে খ্রিস্ট “দুই ব্যক্তিতে বিভক্ত বা বিভাজিত নন”। তাই যিনি প্রার্থনা করেছিলেন তিনি ঈশ্বর পুত্র, যিনি ভিক্ষা চাইছিলেন এবং নিজের ইচ্ছা ছেড়ে দিচ্ছিলেন। সর্বশক্তিমান ঈশ্বর (﷾) এমন করতে পারেন না।
গির্জা শেখায় যে খ্রিস্টের দুটি ইচ্ছা আছে, ঐশ্বরিক ও মানবিক, এবং মানবিক ইচ্ছা ঐশ্বরিক ইচ্ছার অধীন। খ্রিস্টানরা গেৎশিমানিকে সেই আত্মসমর্পণ হিসেবে পড়েন।
খণ্ডন
একটি ইচ্ছা কারও না কারও, আর ধর্মমত বলে খ্রিস্ট এক ব্যক্তি। যিশু বলেননি ‘আমার মানবিক ইচ্ছা নয়, আমার ঐশ্বরিক ইচ্ছা’। তিনি বলেছিলেন “আমার ইচ্ছা নয়, তোমার ইচ্ছাই পূর্ণ হোক”, এবং যে ইচ্ছার কাছে তিনি নতি স্বীকার করেছিলেন তাকে বলেছিলেন তাঁর পিতার ইচ্ছা।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
ঈসা প্রার্থনা করতেন কারণ তিনি ছিলেন আল্লাহর (﷾) একজন বান্দা ও নবী। তাঁর প্রার্থনা দেখায় তাঁর ওপরে একজন ঈশ্বর আছেন, যাঁর কাছে তিনি ভিক্ষা চাইতেন, যাঁর আনুগত্য ও ইবাদত তিনি করতেন।
যিশু প্রায়ই প্রার্থনা করার জন্য সরে যেতেন, এবং একবার সারা রাত ঈশ্বরের (﷾) কাছে প্রার্থনায় কাটিয়েছিলেন। তিনি এক ঈশ্বরের (﷾) বিশ্বাসবাক্যকে প্রথম আজ্ঞা হিসেবে দিয়েছিলেন।
গেৎশিমানিতে তিনি উপুড় হয়ে পড়লেন এবং পানপাত্র নিয়ে তিনবার প্রার্থনা করলেন। প্রথমে তিনি চাইলেন যেন তা তাঁর কাছ থেকে চলে যায়।
তিনি নিজের ইচ্ছা আরেকজনের ইচ্ছার জন্য সরিয়ে রাখলেন: “আমার ইচ্ছা নয়, তোমার ইচ্ছাই পূর্ণ হোক”।
ধরুন দুটি ঐশ্বরিক ইচ্ছা ভিন্নমত হতে পারে। তাহলে একটিকে নতি স্বীকার করতে হবে, আর যেটি নতি স্বীকার করে সেটি ঈশ্বর নয়।
ইব্রীয় পত্র বলে, যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে বাঁচাতে পারতেন, তাঁর কাছে তিনি জোরে কান্না ও চোখের জল নিয়ে প্রার্থনা করেছিলেন।
ধর্মমত খ্রিস্টকে এক ব্যক্তি বানায়। তাই দুই স্বভাবের উত্তর ঈশ্বর (﷾) পুত্রকে ঈশ্বরের (﷾) কাছে প্রার্থনা করা ও নিজের ইচ্ছা ছেড়ে দেওয়া অবস্থায় রেখে দেয়।
কুরআন শেখায় যে ঈসা ছিলেন আল্লাহর (﷾) একজন বান্দা, যাঁকে যতদিন জীবিত থাকেন ততদিন সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।