একজন গণহত্যাকারী অঙ্গুলিমালকে সাধু বানানো কি ন্যায়সংগত ছিল?

“সে সময় কোসলের রাজা পসেনদির রাজ্যে অঙ্গুলিমাল নামে এক দস্যু ছিল। সে ছিল হিংস্র, রক্তমাখা হাতের, পাকা খুনি, জীবের প্রতি নির্দয়। সে গ্রাম, শহর ও জনপদ ধ্বংস করত। সে অনবরত মানুষ খুন করত, আর তাদের আঙুল মালা করে পরত।”

“সে সময় দস্যু অঙ্গুলিমাল ভিক্ষুদের মধ্যে ধর্মজীবন গ্রহণ করেছিল। লোকেরা তা দেখে শঙ্কিত ও আতঙ্কিত হলো; তারা পালিয়ে গেল, অন্যত্র চলে গেল, মুখ ফিরিয়ে নিল আর দরজা বন্ধ করল। লোকেরা বিরক্ত হলো, গুঞ্জন তুলল আর রেগে গেল: ‘শাক্যপুত্রীয় শ্রমণেরা কীভাবে এমন এক দস্যুকে দীক্ষা দেয় যে প্রকাশ্যে (তার কর্মের) চিহ্ন পরে থাকে?’ কিছু ভিক্ষু সেই বিরক্ত, গুঞ্জনরত ও রাগান্বিত লোকদের কথা শুনলেন; এই ভিক্ষুরা ভগবানকে বিষয়টি জানালেন। ভগবান ভিক্ষুদের এভাবে বললেন: ‘হে ভিক্ষুগণ, (নিজের কর্মের) চিহ্ন পরে থাকা কোনো দস্যু যেন প্রব্রজ্যা দীক্ষা না পায়। যে (এমন ব্যক্তিকে) প্রব্রজ্যা দীক্ষা দেয়, সে দুক্কট অপরাধে দোষী।’”

“এই কথা বলে দস্যুটি তার তলোয়ার ও অস্ত্র পাহাড় থেকে খাদে ছুড়ে ফেলল। সে পবিত্রজনের পায়ে প্রণাম করল, আর তখনই প্রব্রজ্যা চাইল। তখন বুদ্ধ, করুণাময় মহর্ষি, দেবতাসহ জগতের শিক্ষক, তাকে বললেন, “এসো, ভিক্ষু!” আর এতেই সে ভিক্ষু হয়ে গেল।”

““কিন্তু মহারাজ, ধরুন আপনি দেখলেন যে অঙ্গুলিমাল চুল-দাড়ি কামিয়ে, গেরুয়া বস্ত্র পরে, গৃহজীবন ছেড়ে গৃহহীনতায় প্রব্রজিত হয়েছে। আর সে প্রাণিহত্যা, চুরি ও মিথ্যা থেকে বিরত আছে; দিনের এক বেলায় খায়, আর ব্রহ্মচারী, নীতিবান ও সচ্চরিত্র। আপনি তার সঙ্গে কী করবেন?” “আমি তাকে প্রণাম করব, তার সামনে উঠে দাঁড়াব, বা তাকে আসন দেব। আমি তাকে বস্ত্র, ভিক্ষান্ন, বাসস্থান আর রোগীর ওষুধ ও সামগ্রী গ্রহণের আমন্ত্রণ জানাব। আর তার ন্যায়সংগত পাহারা ও সুরক্ষার ব্যবস্থা করব। কিন্তু ভন্তে, এমন দুশ্চরিত্র, পাপী মানুষের কীভাবে এমন সদ্গুণ ও সংযম হতে পারে?” তখন আয়ুষ্মান অঙ্গুলিমাল বুদ্ধের অদূরে বসে ছিলেন। তখন বুদ্ধ ডান হাত দিয়ে ইঙ্গিত করে রাজাকে বললেন, “মহারাজ, এই সেই অঙ্গুলিমাল।””

“তারপর ঘরে ঘরে ভিক্ষা করতে করতে তিনি দেখলেন এক নারী কষ্টকর বাধাগ্রস্ত প্রসবের যন্ত্রণায় আছেন। এ দেখে তাঁর মনে হলো, “আহা, জীবেরা কত কষ্ট পায়! আহা, জীবেরা কত কষ্ট পায়!” তারপর শ্রাবস্তীতে ভিক্ষা করে, আহারের পর, ভিক্ষা থেকে ফিরে তিনি বুদ্ধের কাছে গেলেন, প্রণাম করে এক পাশে বসলেন, আর যা ঘটেছিল তা জানালেন। বুদ্ধ তাঁকে বললেন, “তবে অঙ্গুলিমাল, সেই নারীর কাছে গিয়ে এ কথা বলো: ‘বোন, জন্ম থেকে আমি মনে করতে পারি না যে আমি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো জীবের প্রাণ নিয়েছি। এই সত্যের দ্বারা তুমি ও তোমার শিশু দুজনেই নিরাপদ হও।’” “কিন্তু ভন্তে, তা কি জেনেশুনে মিথ্যা বলা হবে না? কারণ আমি ইচ্ছাকৃতভাবে বহু জীব হত্যা করেছি।” “তাহলে অঙ্গুলিমাল, সেই নারীর কাছে গিয়ে এ কথা বলো: ‘বোন, আর্য জন্মে জন্ম নেওয়া থেকে আমি মনে করতে পারি না যে আমি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো জীবের প্রাণ নিয়েছি। এই সত্যের দ্বারা তুমি ও তোমার শিশু দুজনেই নিরাপদ হও।’””

“তারপর অঙ্গুলিমাল একা, নির্জনে, অপ্রমত্ত, উদ্যমী ও দৃঢ়চিত্তে থেকে অচিরেই এই জীবনেই আধ্যাত্মিক পথের সর্বোচ্চ পরিণতি উপলব্ধি করলেন। যে লক্ষ্যের জন্য কুলপুত্রেরা যথার্থভাবে গৃহজীবন ছেড়ে গৃহহীনতায় প্রব্রজিত হয়, নিজের অন্তর্দৃষ্টিতে তা অর্জন করে তিনি জীবনযাপন করলেন। তিনি বুঝলেন: “পুনর্জন্ম শেষ হয়েছে; আধ্যাত্মিক যাত্রা সম্পূর্ণ হয়েছে; যা করার ছিল তা করা হয়েছে; এ অবস্থার পর আর কিছু নেই।” আর আয়ুষ্মান অঙ্গুলিমাল অর্হৎদের একজন হলেন।”

“সে সময় কেউ একটি পাথর ছুড়ল যা অঙ্গুলিমালের গায়ে লাগল, আরেকজন লাঠি ছুড়ল, আর আরেকজন নুড়ি ছুড়ল। তখন অঙ্গুলিমাল—ফাটা মাথা, রক্তাক্ত, ভাঙা পাত্র আর ছেঁড়া উত্তরীয় নিয়ে—বুদ্ধের কাছে গেলেন। বুদ্ধ তাঁকে দূর থেকে আসতে দেখে বললেন, “সহ্য করো, ব্রাহ্মণ! সহ্য করো, ব্রাহ্মণ! যে কর্মের কারণে তোমাকে বহু বছর, বহু শত বা হাজার বছর নরকে যন্ত্রণা পেতে হতে পারত, তার ফল তুমি এই জীবনেই ভোগ করছ।””

“না আকাশে, না সাগরের মাঝে, না পাহাড়ের গুহায় লুকিয়ে; পৃথিবীতে এমন কোনো স্থান পাবে না যেখানে তোমার পাপকর্ম থেকে পালাতে পারো।”

“সে সময় দস্যু অঙ্গুলিমাল ভিক্ষুদের মধ্যে ধর্মজীবন গ্রহণ করেছিল। লোকেরা তা দেখে শঙ্কিত ও আতঙ্কিত হলো; তারা পালিয়ে গেল, অন্যত্র চলে গেল, মুখ ফিরিয়ে নিল আর দরজা বন্ধ করল। লোকেরা বিরক্ত হলো, গুঞ্জন তুলল আর রেগে গেল: ‘শাক্যপুত্রীয় শ্রমণেরা কীভাবে এমন এক দস্যুকে দীক্ষা দেয় যে প্রকাশ্যে (তার কর্মের) চিহ্ন পরে থাকে?’ কিছু ভিক্ষু সেই বিরক্ত, গুঞ্জনরত ও রাগান্বিত লোকদের কথা শুনলেন; এই ভিক্ষুরা ভগবানকে বিষয়টি জানালেন। ভগবান ভিক্ষুদের এভাবে বললেন: ‘হে ভিক্ষুগণ, (নিজের কর্মের) চিহ্ন পরে থাকা কোনো দস্যু যেন প্রব্রজ্যা দীক্ষা না পায়। যে (এমন ব্যক্তিকে) প্রব্রজ্যা দীক্ষা দেয়, সে দুক্কট অপরাধে দোষী।’”

“সে সময় কেউ একটি পাথর ছুড়ল যা অঙ্গুলিমালের গায়ে লাগল, আরেকজন লাঠি ছুড়ল, আর আরেকজন নুড়ি ছুড়ল। তখন অঙ্গুলিমাল—ফাটা মাথা, রক্তাক্ত, ভাঙা পাত্র আর ছেঁড়া উত্তরীয় নিয়ে—বুদ্ধের কাছে গেলেন। বুদ্ধ তাঁকে দূর থেকে আসতে দেখে বললেন, “সহ্য করো, ব্রাহ্মণ! সহ্য করো, ব্রাহ্মণ! যে কর্মের কারণে তোমাকে বহু বছর, বহু শত বা হাজার বছর নরকে যন্ত্রণা পেতে হতে পারত, তার ফল তুমি এই জীবনেই ভোগ করছ।””

“তারপর অঙ্গুলিমাল একা, নির্জনে, অপ্রমত্ত, উদ্যমী ও দৃঢ়চিত্তে থেকে অচিরেই এই জীবনেই আধ্যাত্মিক পথের সর্বোচ্চ পরিণতি উপলব্ধি করলেন। যে লক্ষ্যের জন্য কুলপুত্রেরা যথার্থভাবে গৃহজীবন ছেড়ে গৃহহীনতায় প্রব্রজিত হয়, নিজের অন্তর্দৃষ্টিতে তা অর্জন করে তিনি জীবনযাপন করলেন। তিনি বুঝলেন: “পুনর্জন্ম শেষ হয়েছে; আধ্যাত্মিক যাত্রা সম্পূর্ণ হয়েছে; যা করার ছিল তা করা হয়েছে; এ অবস্থার পর আর কিছু নেই।” আর আয়ুষ্মান অঙ্গুলিমাল অর্হৎদের একজন হলেন।”

“না আকাশে, না সাগরের মাঝে, না পাহাড়ের গুহায় লুকিয়ে; পৃথিবীতে এমন কোনো স্থান পাবে না যেখানে তোমার পাপকর্ম থেকে পালাতে পারো।”

““কিন্তু মহারাজ, ধরুন আপনি দেখলেন যে অঙ্গুলিমাল চুল-দাড়ি কামিয়ে, গেরুয়া বস্ত্র পরে, গৃহজীবন ছেড়ে গৃহহীনতায় প্রব্রজিত হয়েছে। আর সে প্রাণিহত্যা, চুরি ও মিথ্যা থেকে বিরত আছে; দিনের এক বেলায় খায়, আর ব্রহ্মচারী, নীতিবান ও সচ্চরিত্র। আপনি তার সঙ্গে কী করবেন?” “আমি তাকে প্রণাম করব, তার সামনে উঠে দাঁড়াব, বা তাকে আসন দেব। আমি তাকে বস্ত্র, ভিক্ষান্ন, বাসস্থান আর রোগীর ওষুধ ও সামগ্রী গ্রহণের আমন্ত্রণ জানাব। আর তার ন্যায়সংগত পাহারা ও সুরক্ষার ব্যবস্থা করব। কিন্তু ভন্তে, এমন দুশ্চরিত্র, পাপী মানুষের কীভাবে এমন সদ্গুণ ও সংযম হতে পারে?” তখন আয়ুষ্মান অঙ্গুলিমাল বুদ্ধের অদূরে বসে ছিলেন। তখন বুদ্ধ ডান হাত দিয়ে ইঙ্গিত করে রাজাকে বললেন, “মহারাজ, এই সেই অঙ্গুলিমাল।””

“এ কারণেই বনী ইসরাঈলের উপর এ বিধান দিলাম যে, নরহত্যা বা যমীনে ধ্বংসাত্মক কাজ করার কারণ ছাড়া কেউ কাউকে হত্যা করলে সে যেন সকল মানুষকেই হত্যা করল, আর কেউ কারো প্রাণ রক্ষা করলে সে যেন সকল মানুষের প্রাণ রক্ষা করল। আর অবশ্যই তাদের কাছে আমার রাসূলগণ স্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিলেন, তারপর এদের অনেকে এরপরও যমীনে অবশ্যই সীমালংঘনকারী।”

“হে ঈমানদারগণ! নিহতদের ব্যাপারে তোমাদের উপর কিসাসের বিধান লিখে দেয়া হয়েছে। স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন ব্যক্তি, ক্রীতদাসের বদলে ক্রীতদাস, নারীর বদলে নারী। তবে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কোনো ক্ষমা প্রদর্শন করা হলে যথাযথ বিধির অনুসরণ করা ও সততার সাথে তার রক্ত-বিনিময় আদায় করা কর্তব্য। এটা তোমাদের রব-এর পক্ষ থেকে শিথিলতা ও অনুগ্রহ। সুতরাং এর পরও যে সীমালঙ্ঘন করে তার জন্য রয়েছে যন্ত্রনাদায়ক শাস্তি।”

“এবং তারা আল্লাহ্‌র সাথে কোনো ইলাহকে ডাকে না। আর আল্লাহ্‌ যার হত্যা নিষেধ করেছেন, যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না। আর তারা ব্যভিচার করে না; যে এগুলো করে, সে শাস্তি ভোগ করবে। কিয়ামতের দিন তার শাস্তি বর্ধিতভাবে প্ৰদান করা হবে এবং সেখানে সে স্থায়ী হবে হীন অবস্থায়; তবে যে তাওবা করে, ঈমান আনে ও সৎকাজ করে, ফলে আল্লাহ্‌ তাদের গুণাহসমূহ নেক দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। আর আল্লাহ্‌ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) জিজ্ঞাসা করলেন, দেউলিয়া কে। তিনি বললেন, তাঁর উম্মতের দেউলিয়া সেই ব্যক্তি, যে কিয়ামতের দিন নামাজ, রোজা ও সদকা নিয়ে আসবে। কিন্তু সে কাউকে গালি দিয়েছে, কারো নামে অপবাদ দিয়েছে, কারো সম্পদ নিয়েছে, কারো রক্ত ঝরিয়েছে আর কাউকে মেরেছে। প্রত্যেককে তার নেক আমল থেকে কিছু দেওয়া হবে। হিসাব মেটার আগেই তার নেক আমল শেষ হয়ে গেলে, তাদের পাপ নিয়ে তার ওপর চাপানো হবে, তারপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।