সংক্ষিপ্ত উত্তর
হ্যাঁ। প্রাচীনতম বৌদ্ধ শাস্ত্র পালি গ্রন্থগুলো নরক ও একজন বিচারকের বর্ণনা দেয়। একটি সূত্রে নরকের প্রহরীরা এক অপরাধীকে রাজা যমের সামনে নিয়ে আসে। যম তাকে জীবনে উপেক্ষা করা সতর্কবার্তাগুলো নিয়ে প্রশ্ন করেন। তারপর সে আগুনের এক নরকে যন্ত্রণা ভোগ করে, যেখানে তার মন্দ কর্ম নিঃশেষ না হওয়া পর্যন্ত সে মরে না। বুদ্ধ বলেন, তিনি নিজে তা জানেন। আরেকটি সূত্র একটি নরকের একটি আয়ুষ্কাল মাপে তিলের এক বোঝা দিয়ে, যা থেকে প্রতি একশো বছরে একটি করে তিল সরানো হয়। তাই প্রাচীনতম বৌদ্ধ গ্রন্থগুলো বিচার এড়ায় না। তাদের যা নেই তা হলো এমন একজন বিচারক, যিনি ক্ষমা করতে পারেন। কুরআন বলে, আল্লাহ (﷾) প্রতিটি আত্মার বিচার করেন পূর্ণ ন্যায়ের সঙ্গে। এটি এও বলে যে যারা তাঁর দিকে ফিরে আসে, তিনি তাদের সব গোনাহ ক্ষমা করেন।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
রাজা যমের সামনে উপস্থিত
দেবদূত সূত্রে বুদ্ধ বলেন, নরকের প্রহরীরা এক অপরাধীর বাহু ধরে তাকে রাজা যমের সামনে উপস্থিত করে। তারা যমকে তাকে শাস্তি দিতে বলে। যম তাকে জীবনে দেখা পাঁচ দেবদূত সম্পর্কে প্রশ্ন করেন: একটি নবজাতক শিশু, একজন বৃদ্ধ, একজন অসুস্থ ব্যক্তি, শাস্তিপ্রাপ্ত একজন অপরাধী এবং একটি লাশ। প্রত্যেকটি ছিল সময় থাকতে ভালো কাজ করার একটি সতর্কবার্তা। লোকটি স্বীকার করে যে সে অবহেলা করেছিল। যম তাকে বলেন, তার মন্দ কাজ অন্য কেউ করেনি, আর সে একাই তার ফল ভোগ করবে।
“নরকের প্রহরীরা তাদের বাহু ধরে রাজা যমের সামনে উপস্থিত করে বলে, ‘মহারাজ, এই ব্যক্তি তার মা ও বাবা, শ্রমণ ও ব্রাহ্মণদের যথাযথ শ্রদ্ধা দেখায়নি, বা পরিবারের প্রবীণদের সম্মান করেনি। মহারাজ তাকে শাস্তি দিন!’ রাজা যম প্রথম দেবদূত সম্পর্কে তাকে জেরা করেন, চাপ দেন ও খুঁটিয়ে প্রশ্ন করেন:”
রাজা যম অপরাধীকে পাঁচ দেবদূত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন যাদের সে মানুষের মধ্যে দেখেছিল: নিজের প্রস্রাব ও মলে শুয়ে থাকা একটি ছোট শিশু, কুঁজো হয়ে কাঁপতে থাকা একজন বৃদ্ধ, গুরুতর অসুস্থ একজন ব্যক্তি, শাসকদের হাতে গ্রেপ্তার হয়ে শাস্তিপ্রাপ্ত একজন অপরাধী, এবং দুই বা তিন দিন আগে মৃত একটি লাশ। প্রতিবার তিনি জিজ্ঞাসা করেন লোকটি কেন ভালো কাজ করার কথা ভাবেনি, আর লোকটি বলে যে সে অবহেলা করেছিল।
“সেই মন্দ কাজ তোমার মা, বাবা, ভাই বা বোন করেনি। বন্ধু ও সহকর্মী, আত্মীয় ও স্বজন, শ্রমণ ও ব্রাহ্মণ, বা দেবতারা তা করেনি। সেই মন্দ কাজ তুমি একাই করেছ, এবং তুমি একাই তার ফল ভোগ করবে।”
মহানরক
তারপর আসে মহানরক, যেখানে শিখা এক দেয়াল থেকে আরেক দেয়ালে আছড়ে পড়ে। সেখানে সে তীক্ষ্ণ, তীব্র যন্ত্রণা ভোগ করে, কিন্তু তার মন্দ কর্ম নিঃশেষ না হওয়া পর্যন্ত সে মরে না। বুদ্ধ শেষে বলেন, তিনি অন্যদের কাছ থেকে শুনে এ কথা বলছেন না। তিনি তা বলছেন কারণ তিনি নিজে তা জেনেছেন ও দেখেছেন।
“এখন মহানরকে দেয়াল থেকে শিখা ঠেলে বেরিয়ে এসে বিপরীত দেয়ালে আছড়ে পড়ে: পূর্ব থেকে পশ্চিমে, পশ্চিম থেকে পূর্বে, উত্তর থেকে দক্ষিণে, দক্ষিণ থেকে উত্তরে, নিচ থেকে ওপরে, ওপর থেকে নিচে। আর সেখানে তারা যন্ত্রণাদায়ক, তীক্ষ্ণ, কঠোর, তীব্র অনুভূতি ভোগ করে—কিন্তু সেই মন্দ কর্ম নিঃশেষ না হওয়া পর্যন্ত তারা মরে না।”
“আমি এ কথা বলছি না কারণ অন্য কোনো শ্রমণ বা ব্রাহ্মণের কাছ থেকে শুনেছি। আমি কেবল এ কথা বলছি কারণ আমি নিজে তা জেনেছি, দেখেছি ও উপলব্ধি করেছি।”
রাজা যমের সামনে
নরকের প্রহরীরা অন্যায়কারীকে এনে যমকে তাকে শাস্তি দিতে বলে।
পাঁচ দেবদূত
একটি নবজাত শিশু, একজন বৃদ্ধ, একজন রোগী, শাস্তিপ্রাপ্ত একজন অপরাধী আর একটি শব: যে সতর্কবার্তাগুলো সে উপেক্ষা করেছে।
রায়
তার মন্দ কাজ আর কেউ করেনি; ফল সে একাই বহন করবে।
মহানরক
দেয়াল থেকে দেয়াল পর্যন্ত আগুন; কাজটির ফল শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে মরে না।
কাহিনির কেউই কাজটি ক্ষমা করতে পারে না।
এটি কতদিন স্থায়ী
কোকালিক নামে এক ভিক্ষু বুদ্ধের দুই প্রধান শিষ্যের প্রতি বিদ্বেষের কারণে পদ্ম নরকে পুনর্জন্ম নিয়েছিল। সেখানে একটি জীবন কতদিন স্থায়ী, এ প্রশ্নের উত্তরে বুদ্ধ একটি মাপ দেন। তিলের এক বোঝা নাও, আর প্রতি একশো বছরে একটি করে তিল সরাও। প্রথম নরকের একটি আয়ুষ্কাল শেষ হওয়ার আগেই বোঝাটি খালি হয়ে যাবে। এর পরের নয়টি নরকের প্রতিটি আগেরটির চেয়ে বিশ গুণ দীর্ঘ। এদের শেষটি পদ্ম নরক। বুদ্ধ এও বলেন যে সেখান থেকে বের হওয়া কত কঠিন। একটি এক চোখা কচ্ছপ প্রতি একশো বছরে একবার সাগর থেকে ভেসে ওঠে। পাতালে পতিত একজন মূর্খ আবার মানুষ হয়ে জন্ম নেওয়ার আগেই সেই কচ্ছপ সেখানে ভাসমান একটি জোয়ালের ছিদ্রে তার গলা ঢোকাবে।
“সারিপুত্ত ও মোগ্গল্লানের প্রতি তার বিদ্বেষের কারণে সে পদ্ম নরকে পুনর্জন্ম নিয়েছিল।”
““ধরো কোসলের বিশ বস্তা তিলের একটি বোঝা আছে। আর প্রতি একশো বছর শেষে কেউ তা থেকে একটিমাত্র তিল সরিয়ে নিল। এভাবে কোসলের বিশ বস্তা তিলের বোঝা অব্বুদ নরকের একটি আয়ুষ্কালের চেয়েও তাড়াতাড়ি শেষ হয়ে যাবে। এখন অব্বুদ নরকের বিশটি আয়ুষ্কাল নিরব্বুদ নরকের একটি আয়ুষ্কালের সমান। নিরব্বুদ নরকের বিশটি আয়ুষ্কাল অবব নরকের একটি আয়ুষ্কালের সমান। অবব নরকের বিশটি আয়ুষ্কাল অটট নরকের একটি আয়ুষ্কালের সমান। অটট নরকের বিশটি আয়ুষ্কাল অহহ নরকের একটি আয়ুষ্কালের সমান। অহহ নরকের বিশটি আয়ুষ্কাল হলুদ পদ্ম নরকের একটি আয়ুষ্কালের সমান। হলুদ পদ্ম নরকের বিশটি আয়ুষ্কাল সুগন্ধি শাপলা নরকের একটি আয়ুষ্কালের সমান। সুগন্ধি শাপলা নরকের বিশটি আয়ুষ্কাল নীল শাপলা নরকের একটি আয়ুষ্কালের সমান। নীল শাপলা নরকের বিশটি আয়ুষ্কাল শ্বেতপদ্ম নরকের একটি আয়ুষ্কালের সমান। শ্বেতপদ্ম নরকের বিশটি আয়ুষ্কাল পদ্ম নরকের একটি আয়ুষ্কালের সমান। সারিপুত্ত ও মোগ্গল্লানের প্রতি তার বিদ্বেষের কারণে ভিক্ষু কোকালিক পদ্ম নরকে পুনর্জন্ম নিয়েছে।””
““ভিক্ষুগণ, ধরো কোনো ব্যক্তি একটিমাত্র ছিদ্রযুক্ত একটি জোয়াল সাগরে ছুড়ে ফেলল। পুবের বাতাস তাকে পশ্চিমে ভাসিয়ে নেয়; পশ্চিমের বাতাস পুবে; উত্তরের বাতাস দক্ষিণে; আর দক্ষিণের বাতাস উত্তরে। আর একটি এক চোখা কচ্ছপ ছিল যে প্রতি একশো বছরে একবার ভেসে উঠত। ভিক্ষুগণ, তোমরা কী মনে করো? সেই এক চোখা কচ্ছপ কি তবুও সেই জোয়ালের ছিদ্রে তার গলা ঢোকাবে?” “না, ভন্তে। কেবল বহু দীর্ঘ সময় পরে, ভন্তে, যদি আদৌ হয়।” “আমি বলি, পাতালে পতিত একজন মূর্খ মানুষ হয়ে পুনর্জন্ম নেওয়ার আগেই সেই এক চোখা কচ্ছপ সেই জোয়ালের ছিদ্রে তার গলা ঢোকাবে। কেন? কারণ সেই স্থানে কোনো নীতিনিষ্ঠ বা নৈতিক আচরণ নেই, এবং ভালো ও কুশল কিছু করা নেই।””
এমন বিচার, যেখানে ক্ষমা করার কেউ নেই
তাই পালি গ্রন্থগুলো মৃত্যুর পর একটি বিচারের শিক্ষা দেয়। যম প্রশ্ন করেন, প্রহরীরা শাস্তি দেয়, আর যন্ত্রণা চলে কর্ম নিঃশেষ না হওয়া পর্যন্ত। কাহিনির কেউই তা ক্ষমা করতে পারে না। যম নিজেও কেবল মানুষ হয়ে পুনর্জন্ম নিতে আর একজন বুদ্ধের শিক্ষা শুনতে চান। আর জন্মান্তরের চক্রের কোনো জ্ঞাত শুরু নেই, তাই একটি জীব বারবার পতিত হতে পারে।
“এখন মহানরকে দেয়াল থেকে শিখা ঠেলে বেরিয়ে এসে বিপরীত দেয়ালে আছড়ে পড়ে: পূর্ব থেকে পশ্চিমে, পশ্চিম থেকে পূর্বে, উত্তর থেকে দক্ষিণে, দক্ষিণ থেকে উত্তরে, নিচ থেকে ওপরে, ওপর থেকে নিচে। আর সেখানে তারা যন্ত্রণাদায়ক, তীক্ষ্ণ, কঠোর, তীব্র অনুভূতি ভোগ করে—কিন্তু সেই মন্দ কর্ম নিঃশেষ না হওয়া পর্যন্ত তারা মরে না।”
“সেই মন্দ কাজ তোমার মা, বাবা, ভাই বা বোন করেনি। বন্ধু ও সহকর্মী, আত্মীয় ও স্বজন, শ্রমণ ও ব্রাহ্মণ, বা দেবতারা তা করেনি। সেই মন্দ কাজ তুমি একাই করেছ, এবং তুমি একাই তার ফল ভোগ করবে।”
“একসময় রাজা যম ভাবলেন: ‘যারা জগতে এমন মন্দ কাজ করে তারা এই নানা ধরনের শাস্তি পায়। আহা, আমি যেন মানুষ হয়ে পুনর্জন্ম নিই! আর যেন জগতে একজন তথাগত—একজন অর্হৎ, একজন সম্যক সম্বুদ্ধ—আবির্ভূত হন! আর যেন আমি বুদ্ধকে প্রণাম করতে পারি! সেই বুদ্ধ আমাকে ধর্ম শিক্ষা দিন, যাতে আমি তাঁর শিক্ষা বুঝতে পারি!’”
“এই জন্মান্তরের কোনো জ্ঞাত শুরু নেই। অবিদ্যায় আচ্ছন্ন আর তৃষ্ণায় আবদ্ধ হয়ে ঘুরে বেড়ানো ও জন্মান্তরে যাওয়া জীবদের কোনো প্রথম বিন্দু পাওয়া যায় না।”
ইসলাম যেখানে একমত
কুরআন একমত যে কেউ অন্যের বোঝা বহন করে না: প্রত্যেক মানুষ কেবল তা-ই পায়, যার জন্য সে চেষ্টা করে। এটি এও বলে যে আল্লাহ (﷾) কোনো জাতিকে শাস্তি দেন না, যতক্ষণ না তাদের কাছে একজন রাসূল পাঠান। বৌদ্ধ সূত্রটি একটি শিশু, বার্ধক্য, অসুস্থতা, শাস্তি ও মৃত্যুকে দেবদূত বলে। কুরআন পাঠায় সত্যিকারের রাসূল, এমন মানুষ যাঁরা আল্লাহর (﷾) বাণী নিয়ে এসেছিলেন।
“তা এই যে, কোনো বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না, আর এই যে, মানুষ তাই পায় যা সে চেষ্টা করে,”
“যে সৎপথ অবলম্বন করবে সে তো নিজেরই মঙ্গলের জন্য সৎপথ অবলম্বন করে এবং যে পথভ্রষ্ট হবে সে তো পথভ্রষ্ট হবে নিজেরই ধ্বংসের জন্য। আর কোনো বহনকারী অন্য কারো ভার বহন করবে না। আর আমরা রাসুল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদানকারী নই।”
যে বিচারক ক্ষমা করেন
ইসলামে বিচারক স্বয়ং আল্লাহ (﷾), যিনি প্রতিটি কাজ জানেন। তিনি ন্যায়বিচারের পাল্লা স্থাপন করেন, যাতে কোনো আত্মার প্রতি সামান্যতম যুলুমও না হয়। অণু পরিমাণ ভালো ও মন্দ সবই দেখা হয়। কিন্তু তাঁর দয়া সব কিছুকে ঘিরে আছে। যারা নিজেদের প্রতি অবিচার করেছে, তিনি তাদের নিরাশ না হতে বলেন, কারণ যারা তাঁর দিকে ফিরে আসে তিনি তাদের সব গোনাহ ক্ষমা করেন। নবী (ﷺ) বলেছেন, আল্লাহ (﷾) রহমতকে একশো ভাগে ভাগ করেছেন এবং কেবল এক ভাগ পৃথিবীতে পাঠিয়েছেন।
“আর কিয়ামতের দিনে আমরা ন্যায়বিচারের পাল্লাসমূহ স্থাপন করব, সুতরাং কারো প্রতি কোনো যুলুম করা হবে না এবং কাজ যদি শস্য দানা পরিমাণ ওজনেরও হয় তবুও তা আমরা উপস্থিত করব; আর হিসেব গ্রহণকারীরূপে আমরাই যথেষ্ট।”
“কেউ অণু পরিমাণ সৎকাজ করলে সে তা দেখবে। আর কেউ অণু পরিমাণ অসৎকাজ করলে সে তাও দেখবে।”
“‘আর আপনি আমাদের জন্য এ দুনিয়াতে কল্যাণ লিখে দিন এবং আখেরাতেও। নিশ্চয় আমরা আপনার কাছে ফিরে এসেছি।’ আল্লাহ্ বললেন, আমার শাস্তি যাকে ইচ্ছে দিয়ে থাকি আর আমার দয়া –তা তো প্রত্যেক বস্তুকে ঘিরে রয়েছে কাজেই আমিই তা লিখে দেব তাদের জন্য যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, যাকাত দেয় ও আমাদের অয়াতসমূহে ঈমান আনে।”
“বলুন, ’হে আমার বান্দাগণ! তোমরা যারা নিজেদের প্রতি অবিচার করেছ---আল্লাহর অনুগ্রহ হতে নিরাশ হয়ো না; নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গোনাহ ক্ষমা করে দেবেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’”
আবু হুরায়রা নবীকে (ﷺ) বলতে শুনেছেন যে আল্লাহ রহমতকে একশো ভাগে ভাগ করেছেন, নিরানব্বই ভাগ নিজের কাছে রেখেছেন এবং এক ভাগ পৃথিবীতে পাঠিয়েছেন; সেই এক ভাগ থেকেই সমস্ত সৃষ্টি একে অপরের প্রতি দয়া দেখায়, এমনকি একটি ঘোড়ী তার বাচ্চার ওপর পা পড়ে যাওয়ার ভয়ে নিজের খুর তুলে নেয়। সহিহ মুসলিম 2752-এও আছে।
আল্লাহ (﷾) প্রত্যেক প্রাণের বিচার করেন
ন্যায়ের পাল্লায়: কারও প্রতি বিন্দুমাত্র অবিচার করা হয় না।
প্রতিটি অণুর ওজন
ভালো ও মন্দের, দেখা হয়।
তাঁর রহমত সব কিছুকে ঘিরে আছে
আর যারা তাঁর দিকে ফিরে আসে, তিনি তাদের সব পাপ ক্ষমা করেন।
দৃষ্টিভঙ্গি
বৌদ্ধ জবাব
বৌদ্ধরা কয়েকটি উত্তর দেন। বৌদ্ধ নরক চিরকাল স্থায়ী নয়। এগুলোকে মনের অবস্থা হিসেবে পড়া যেতে পারে। কর্ম নিজে নিজেই কাজ করে, বিচার করার কোনো দেবতা নেই। আর মহাযান গ্রন্থগুলো, পূর্ব এশিয়া ও তিব্বতের বৌদ্ধধর্মের শাস্ত্র, এমনকি নরক থেকেও উদ্ধারের প্রতিশ্রুতি দেয়।
মহাযান গ্রন্থগুলো এমনকি নরক থেকেও উদ্ধারের প্রতিশ্রুতি দেয়। লোটাস সূত্র বলে, বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বরের মাধ্যমে নরকে থাকা প্রাণীদের জন্ম, জরা ও ব্যাধির অবসান হবে। অমিতাভ প্রতিজ্ঞা করেছিলেন, যারা তাঁর শুদ্ধভূমির দিকে মন দেবে তাদের সবাইকে সেখানে নিয়ে আসবেন।
খণ্ডন
শুদ্ধভূমির শাস্ত্রগুলো সবচেয়ে বড় পাপীদের বিষয়ে একমত নয়। শুদ্ধভূমির বুদ্ধ অমিতাভের প্রতিজ্ঞা পাঁচটি মারাত্মক পাপ করেছে এমন যে কাউকে বাদ রাখে। পালি গ্রন্থগুলো এগুলোর তালিকা দেয়: নিজের মা, বাবা বা একজন অর্হৎকে হত্যা করা, একজন বুদ্ধকে আহত করা, এবং ভিক্ষুসংঘে ভেদ সৃষ্টি করা। ধ্যান সূত্র তাদের প্রবেশ করতে দেয়, আর এর অনুবাদক এই বিরোধ উল্লেখ করেন। কুরআন এক সুরে কথা বলে। এমনকি একজন হত্যাকারী, যে তওবা করে, ঈমান আনে ও সৎকাজ করে, তার মন্দও ভালোতে বদলে দেওয়া হবে।
কোনো বৌদ্ধ নরক চিরকাল স্থায়ী নয়। মন্দ কর্ম নিঃশেষ হলে জীবটি সেখান থেকে চলে যায়, যা চিরস্থায়ী নরকের চেয়ে দয়ালু।
খণ্ডন
পদ্ম নরকের একটি আয়ুষ্কাল, প্রতি শতাব্দীতে একটি তিল সরিয়ে তিলের এক বোঝা খালি করতে যত সময় লাগে, তার চেয়ে বহু গুণ দীর্ঘ। যে জীব সেখান থেকে চলে যায়, সে আবার মানুষ হয়ে জন্মায় এক চোখা কচ্ছপের জোয়াল খুঁজে পাওয়ার চেয়েও দুর্লভভাবে। আর জন্মান্তরের চক্রের কোনো জ্ঞাত শুরু নেই, তাই সে আবার পতিত হতে পারে। ইসলাম মৃত্যুর আগেই একটি পথ দেয়: যে আল্লাহর (﷾) দিকে ফিরে আসে, তিনি তার প্রতিটি গোনাহ ক্ষমা করেন।
নরকগুলো মনের অবস্থার চিত্র, বাস্তব স্থান নয়।
খণ্ডন
দেবদূত সূত্র প্রহরী, একজন বিচারক এবং আগুনের দেয়ালের বর্ণনা দেয়। শাস্তি চলে মন্দ কর্ম নিঃশেষ না হওয়া পর্যন্ত। আর বুদ্ধ বলেন, তিনি নিজে তা জানেন, অন্যরা যা বলেছে তা থেকে নয়।
কর্ম প্রাকৃতিক নিয়মের মতো নিজে নিজেই কাজ করে, তাই কোনো দেবতা কারো বিচার করেন না।
খণ্ডন
বুদ্ধের নিজের সূত্রে প্রহরীরা অপরাধীকে রাজা যমের কাছে নিয়ে আসে এবং শাস্তি দিতে বলে, আর যম তাকে প্রশ্ন করেন। গ্রন্থগুলো একটি বিচারের চিত্র আঁকে। তাদের যা নেই তা হলো এমন একজন বিচারক, যিনি ক্ষমা করতে পারেন।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
পালি গ্রন্থগুলো নরক এবং রাজা যমের সামনে একটি বিচারের শিক্ষা দেয়, যেখানে ক্ষমা করার কেউ নেই। ইসলামে বিচারক আল্লাহ (﷾)। তিনি পূর্ণ ন্যায়পরায়ণ ও পরম দয়ালু, আর যারা তাঁর দিকে ফিরে আসে তিনি তাদের ক্ষমা করেন।
দেবদূত সূত্রে প্রহরীরা অপরাধীকে রাজা যমের কাছে নিয়ে আসে, যিনি তাকে প্রশ্ন করেন। তারপর সে মহানরকে যন্ত্রণা ভোগ করে, যতক্ষণ না তার মন্দ কর্ম নিঃশেষ হয়।
বুদ্ধ পদ্ম নরকের একটি আয়ুষ্কাল মাপেন তিলের এক বোঝা দিয়ে। প্রতি একশো বছরে একটি তিল সরাও, তবুও নরকটি বোঝার চেয়ে বহু গুণ দীর্ঘ স্থায়ী হয়।
কুরআন শেখায়, বিচারের দিনে কোনো আত্মার প্রতি যুলুম করা হবে না। অণু পরিমাণ ভালো ও মন্দ সবই দেখা হয়।
যারা আল্লাহর (﷾) দিকে ফিরে আসে, তিনি তাদের সব গোনাহ ক্ষমা করেন, আর তাঁর দয়া সব কিছুকে ঘিরে আছে।