তালমুদ কি বলে যিশু ফুটন্ত মলে আছেন (গিত্তিন 57a)?

জেরুজালেমের ধ্বংস নিয়ে তালমুদের কাহিনিচক্রে (কামৎসা ও বার কামৎসা, 55b-58a) একটি বেনামি আগাদাহ (কাহিনি)। তিতাসের বোনের ছেলে কালোনিকোসের পুত্র ওঙ্কেলোস ধর্মান্তরিত হতে চান (লে-ইগাইয়ুরেই)। তিনি প্রেতচর্চার মাধ্যমে (বে-নেগিদা) তিনজন মৃত ব্যক্তিকে ওঠান এবং প্রত্যেককে জিজ্ঞাসা করেন সেই জগতে কে সম্মানিত (হাশিভ), এবং তাঁর তাদের সঙ্গে যোগ দেওয়া উচিত কি না। তিতাস বলেন, ইসরায়েলের আদেশ অনেক বেশি, এবং তাঁকে তাদের বিরুদ্ধে লড়তে পরামর্শ দেন; তিনি নিজের জন্য যা নির্ধারণ করেছিলেন, সে অনুযায়ী প্রতিদিন তাঁকে পোড়ানো ও ছড়িয়ে দেওয়া হয়। বিলিয়ম দ্বিতীয় বিবরণ 23:7 দিয়ে উত্তর দেন, “তুমি তাদের শান্তি বা কল্যাণ চাইবে না”; তার শাস্তি ফুটন্ত বীর্য (বে-শিখভাত জেরা রোতাখাত)। তৃতীয়জন বলেন: তাদের কল্যাণ চাও, তাদের ক্ষতি চেয়ো না (তোভাতাম দেরোশ, রা'আতাম লো তিদরোশ); যে তাদের স্পর্শ করে, সে তাঁর চোখের মণি স্পর্শ করে। তার শাস্তি ফুটন্ত মল (বে-ৎসো'আহ রোতাখাত)। তালমুদ এর ব্যাখ্যা দেয় এভাবে, “যেমন গুরু বলেছেন: যে জ্ঞানীদের কথা নিয়ে উপহাস করে (হা-মাল'ইগ আল দিভরেই হাখামিম), তাকে ফুটন্ত মলে শাস্তি দেওয়া হয়”। এটি শেষ হয়: এসো, দেখো ইসরায়েলের পাপীদের (পোশে'ই ইসরায়েল) আর জাতিগুলোর নবীদের মধ্যে পার্থক্য; ভিলনা পাঠে যোগ আছে ওভদেই আভোদাহ জারাহ, মূর্তিপূজক। রাশি নিয়মটির উৎস হিসেবে এরুভিন 21b-এর নাম বলেন। কোরেন/স্টাইনজাল্ৎস সংস্করণ শেষ লাইনটির ব্যাখ্যা দেয়: বিলিয়ম, একজন নবী, ইসরায়েলের ক্ষতি চেয়েছিল, অথচ ইয়েশু হা-নোৎস্রি, একজন ইহুদি পাপী, তাদের কল্যাণ চেয়েছিলেন। হারফোর্ড (পৃ. 68) ও ক্রাউস তিনজনকে ইসরায়েলের প্রধান শত্রু বলেছেন; তালমুদের নিজের শব্দে তা নেই। নামটি: প্রচলিত ছাপা পাঠে তৃতীয় দৃশ্যে আছে “ইসরায়েলের পাপীরা”, যদিও ক্রিয়াটি একবচন (আসকেইহ, ‘তাকে ওঠালেন’) এবং ওঙ্কেলোস “সেই লোকটি” সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। তিনটি মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপি, যা গ্রন্থাগারগুলোর ছবিতে পড়া হয়েছে, তাঁর নাম উল্লেখ করে। MS ভাতিকান ebr. 130 (1381), f. 35v-তে আছে ইয়েশু হা-নোৎস্রি, ‘নাসরতের যিশু’। MS মিউনিখ 95 (1342), f. 223r, এবং MS ভাতিকান ebr. 140 (14শ শতাব্দী), f. 54r-এ আছে ইয়েশু; ভাতিকান 140-এর রাশি কলামে “ইসরায়েলের পাপীরা”-র টীকা দেওয়া আছে “ইয়েশু”। কোরেন/স্টাইনজাল্ৎস সংস্করণে ছাপা আছে ইয়েশু হা-নোৎস্রি।

“তিনি প্রেতচর্চার মাধ্যমে যিশুকে ডেকে তুললেন। তিনি তাঁকে বললেন, ‘এই জগতে কে সম্মানিত?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘ইসরায়েল।’ ‘তাদের সঙ্গে যোগ দেওয়ার ব্যাপারে কী?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘তাদের কল্যাণ চাও, তাদের ক্ষতি চেয়ো না। যে কেউ তাদের আঘাত করে, [তা] যেন সে তাঁর চোখের মণিতে আঘাত করল।’ তিনি বললেন, ‘এই লোকের শাস্তি কী?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘ফুটন্ত নোংরা দিয়ে।’ কারণ একজন শিক্ষক বলেছেন, ‘যে কেউ জ্ঞানীদের কথা নিয়ে উপহাস করে, তাকে ফুটন্ত নোংরা দিয়ে শাস্তি দেওয়া হয়।’ এসো, দেখো ইসরায়েলের পাপীদের আর মিথ্যা ধর্মের সেবাকারী বিশ্বের জাতিগুলোর নবীদের মধ্যে পার্থক্য।”

জেরুজালেমের ধ্বংস নিয়ে তালমুদের কাহিনিচক্রে (কামৎসা ও বার কামৎসা, 55b-58a) একটি বেনামি আগাদাহ (কাহিনি)। তিতাসের বোনের ছেলে কালোনিকোসের পুত্র ওঙ্কেলোস ধর্মান্তরিত হতে চান (লে-ইগাইয়ুরেই)। তিনি প্রেতচর্চার মাধ্যমে (বে-নেগিদা) তিনজন মৃত ব্যক্তিকে ওঠান এবং প্রত্যেককে জিজ্ঞাসা করেন সেই জগতে কে সম্মানিত (হাশিভ), এবং তাঁর তাদের সঙ্গে যোগ দেওয়া উচিত কি না। তিতাস বলেন, ইসরায়েলের আদেশ অনেক বেশি, এবং তাঁকে তাদের বিরুদ্ধে লড়তে পরামর্শ দেন; তিনি নিজের জন্য যা নির্ধারণ করেছিলেন, সে অনুযায়ী প্রতিদিন তাঁকে পোড়ানো ও ছড়িয়ে দেওয়া হয়। বিলিয়ম দ্বিতীয় বিবরণ 23:7 দিয়ে উত্তর দেন, “তুমি তাদের শান্তি বা কল্যাণ চাইবে না”; তার শাস্তি ফুটন্ত বীর্য (বে-শিখভাত জেরা রোতাখাত)। তৃতীয়জন বলেন: তাদের কল্যাণ চাও, তাদের ক্ষতি চেয়ো না (তোভাতাম দেরোশ, রা'আতাম লো তিদরোশ); যে তাদের স্পর্শ করে, সে তাঁর চোখের মণি স্পর্শ করে। তার শাস্তি ফুটন্ত মল (বে-ৎসো'আহ রোতাখাত)। তালমুদ এর ব্যাখ্যা দেয় এভাবে, “যেমন গুরু বলেছেন: যে জ্ঞানীদের কথা নিয়ে উপহাস করে (হা-মাল'ইগ আল দিভরেই হাখামিম), তাকে ফুটন্ত মলে শাস্তি দেওয়া হয়”। এটি শেষ হয়: এসো, দেখো ইসরায়েলের পাপীদের (পোশে'ই ইসরায়েল) আর জাতিগুলোর নবীদের মধ্যে পার্থক্য; ভিলনা পাঠে যোগ আছে ওভদেই আভোদাহ জারাহ, মূর্তিপূজক। রাশি নিয়মটির উৎস হিসেবে এরুভিন 21b-এর নাম বলেন। কোরেন/স্টাইনজাল্ৎস সংস্করণ শেষ লাইনটির ব্যাখ্যা দেয়: বিলিয়ম, একজন নবী, ইসরায়েলের ক্ষতি চেয়েছিল, অথচ ইয়েশু হা-নোৎস্রি, একজন ইহুদি পাপী, তাদের কল্যাণ চেয়েছিলেন। হারফোর্ড (পৃ. 68) ও ক্রাউস তিনজনকে ইসরায়েলের প্রধান শত্রু বলেছেন; তালমুদের নিজের শব্দে তা নেই। নামটি: প্রচলিত ছাপা পাঠে তৃতীয় দৃশ্যে আছে “ইসরায়েলের পাপীরা”, যদিও ক্রিয়াটি একবচন (আসকেইহ, ‘তাকে ওঠালেন’) এবং ওঙ্কেলোস “সেই লোকটি” সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। তিনটি মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপি, যা গ্রন্থাগারগুলোর ছবিতে পড়া হয়েছে, তাঁর নাম উল্লেখ করে। MS ভাতিকান ebr. 130 (1381), f. 35v-তে আছে ইয়েশু হা-নোৎস্রি, ‘নাসরতের যিশু’। MS মিউনিখ 95 (1342), f. 223r, এবং MS ভাতিকান ebr. 140 (14শ শতাব্দী), f. 54r-এ আছে ইয়েশু; ভাতিকান 140-এর রাশি কলামে “ইসরায়েলের পাপীরা”-র টীকা দেওয়া আছে “ইয়েশু”। কোরেন/স্টাইনজাল্ৎস সংস্করণে ছাপা আছে ইয়েশু হা-নোৎস্রি।

রাভার আপত্তি (“লা'আগ কি লেখা আছে?”) প্রসঙ্গে তোসাফোত উত্তর দেয় যে যা-ই হোক, এ কথা সত্য যে তাকে ফুটন্ত মলে শাস্তি দেওয়া হয়, যেমন আমরা হা-নিজাকিন অধ্যায়ে (গিত্তিন, অধ্যায় 5) ইয়েশু হা-নোৎস্রি সম্পর্কে বলি। এভাবে তোসাফিস্টরা গিত্তিন 57a-কে নাসরতের যিশু সম্পর্কে বলা হিসেবে পড়েন।

হারফোর্ড উল্লেখ করেন যে সেন্সর করা আধুনিক সংস্করণগুলোতে আছে “ইসরায়েলের পাপীরা”, একটি বহুবচন যা একবচনের কাহিনির সঙ্গে খাপ খায় না; পুরোনো সংস্করণগুলোতে আছে “ইসরায়েলের পাপী”, আর বাদ দেওয়া অংশগুলোর বইয়ে আছে ইয়েশু। তিনি সিদ্ধান্তে পৌঁছান যে উদ্দিষ্ট ব্যক্তি যিশু। সানহেড্রিন 107b প্রসঙ্গে তিনি উল্লেখ করেন যে রাজা ইয়ান্নাই যিশুর পুরো এক শতাব্দী আগে রাজত্ব করেছিলেন, এবং এই কালবিভ্রাটের ব্যাখ্যা দেন অতীত কালানুক্রম সম্পর্কে রাব্বিদের খুবই অস্পষ্ট ধারণা দিয়ে। তাঁর বিচারে, জাহান্নামে যিশুর কাহিনিটি একটি হাগাদিক উদ্ভাবন, তাঁর সম্পর্কে ঐতিহ্য নয়, এবং রাব্বিদের অংশগুলো সুসমাচারের যিশু-ইতিহাসে নতুন কিছু যোগ করে না, কেবল এটুকু নিশ্চিত করে যে তিনি জীবিত ছিলেন।

ব্যাবিলনীয় তালমুদের যিশু সংক্রান্ত অংশগুলোকে পড়েন ইচ্ছাকৃত পাল্টা-বয়ান হিসেবে, যা নূতন নিয়মের কাহিনিগুলোর ব্যঙ্গ করে, এবং যা লিখেছেন এমন রাব্বিরা যাঁরা সুসমাচারগুলো, বিশেষত মথি ও যোহন, জানতেন। তিনি যুক্তি দেন যে এই সাহসী জবাব এসেছিল সাসানীয় ব্যাবিলনিয়া থেকে, যেখানে রাব্বিরা খ্রিস্টান ক্ষমতার বাইরে বাস করতেন, রোমান ও বাইজেন্টাইন ফিলিস্তিনের ইহুদিদের বিপরীতে। পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রণের তাঁর সারণিতে গিত্তিন 57a-এর তিনটি পাণ্ডুলিপিই যিশুর নাম উল্লেখ করে, অথচ সোনচিনো মুদ্রণ (1484-1519) নামটি বাদ দেয় এবং ভিলনা সংস্করণে আছে “ইসরায়েলের পাপীরা”; ছাপা যিশু-অংশগুলোর এমন ফাঁক তিনি আরোপ করেন সেন্সরশিপের ওপর, অথবা মুদ্রকদের আগেভাগে তা এড়ানোর চেষ্টার ওপর। গিত্তিন 57a প্রসঙ্গে তিনি সন্দেহ করেন যে জ্ঞানীদের উপহাস করাই কাহিনিটির মূল অভিযোগ ছিল, তাঁর মতে সম্পাদক এটি এরুভিন 21b থেকে ধার করেছেন। এরপর তিনি একটি স্বীকৃতভাবে অনুমাননির্ভর পাঠ দেন যে মলটি ইউক্যারিস্টের (প্রভুর ভোজের) ব্যঙ্গ করে: যিশু বসে আছেন সেই জিনিসে, যা তাঁর অনুসারীরা তাঁর মাংস খাওয়ার পর উৎপন্ন করে।

যুক্তি দেন যে আদি রাব্বিদের কোনো অংশ স্পষ্টভাবে যিশুকে নির্দেশ করে না, এবং যেসব অংশ তাঁর নাম নেয়, যার মধ্যে সানহেড্রিন 43a ও 107b আছে, সেগুলো নামটি পেয়েছে পরে, মূলত তালমুদ সম্পূর্ণ হওয়ার পর।

জেরুজালেমের ধ্বংস নিয়ে তালমুদের কাহিনিচক্রে (কামৎসা ও বার কামৎসা, 55b-58a) একটি বেনামি আগাদাহ (কাহিনি)। তিতাসের বোনের ছেলে কালোনিকোসের পুত্র ওঙ্কেলোস ধর্মান্তরিত হতে চান (লে-ইগাইয়ুরেই)। তিনি প্রেতচর্চার মাধ্যমে (বে-নেগিদা) তিনজন মৃত ব্যক্তিকে ওঠান এবং প্রত্যেককে জিজ্ঞাসা করেন সেই জগতে কে সম্মানিত (হাশিভ), এবং তাঁর তাদের সঙ্গে যোগ দেওয়া উচিত কি না। তিতাস বলেন, ইসরায়েলের আদেশ অনেক বেশি, এবং তাঁকে তাদের বিরুদ্ধে লড়তে পরামর্শ দেন; তিনি নিজের জন্য যা নির্ধারণ করেছিলেন, সে অনুযায়ী প্রতিদিন তাঁকে পোড়ানো ও ছড়িয়ে দেওয়া হয়। বিলিয়ম দ্বিতীয় বিবরণ 23:7 দিয়ে উত্তর দেন, “তুমি তাদের শান্তি বা কল্যাণ চাইবে না”; তার শাস্তি ফুটন্ত বীর্য (বে-শিখভাত জেরা রোতাখাত)। তৃতীয়জন বলেন: তাদের কল্যাণ চাও, তাদের ক্ষতি চেয়ো না (তোভাতাম দেরোশ, রা'আতাম লো তিদরোশ); যে তাদের স্পর্শ করে, সে তাঁর চোখের মণি স্পর্শ করে। তার শাস্তি ফুটন্ত মল (বে-ৎসো'আহ রোতাখাত)। তালমুদ এর ব্যাখ্যা দেয় এভাবে, “যেমন গুরু বলেছেন: যে জ্ঞানীদের কথা নিয়ে উপহাস করে (হা-মাল'ইগ আল দিভরেই হাখামিম), তাকে ফুটন্ত মলে শাস্তি দেওয়া হয়”। এটি শেষ হয়: এসো, দেখো ইসরায়েলের পাপীদের (পোশে'ই ইসরায়েল) আর জাতিগুলোর নবীদের মধ্যে পার্থক্য; ভিলনা পাঠে যোগ আছে ওভদেই আভোদাহ জারাহ, মূর্তিপূজক। রাশি নিয়মটির উৎস হিসেবে এরুভিন 21b-এর নাম বলেন। কোরেন/স্টাইনজাল্ৎস সংস্করণ শেষ লাইনটির ব্যাখ্যা দেয়: বিলিয়ম, একজন নবী, ইসরায়েলের ক্ষতি চেয়েছিল, অথচ ইয়েশু হা-নোৎস্রি, একজন ইহুদি পাপী, তাদের কল্যাণ চেয়েছিলেন। হারফোর্ড (পৃ. 68) ও ক্রাউস তিনজনকে ইসরায়েলের প্রধান শত্রু বলেছেন; তালমুদের নিজের শব্দে তা নেই। নামটি: প্রচলিত ছাপা পাঠে তৃতীয় দৃশ্যে আছে “ইসরায়েলের পাপীরা”, যদিও ক্রিয়াটি একবচন (আসকেইহ, ‘তাকে ওঠালেন’) এবং ওঙ্কেলোস “সেই লোকটি” সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। তিনটি মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপি, যা গ্রন্থাগারগুলোর ছবিতে পড়া হয়েছে, তাঁর নাম উল্লেখ করে। MS ভাতিকান ebr. 130 (1381), f. 35v-তে আছে ইয়েশু হা-নোৎস্রি, ‘নাসরতের যিশু’। MS মিউনিখ 95 (1342), f. 223r, এবং MS ভাতিকান ebr. 140 (14শ শতাব্দী), f. 54r-এ আছে ইয়েশু; ভাতিকান 140-এর রাশি কলামে “ইসরায়েলের পাপীরা”-র টীকা দেওয়া আছে “ইয়েশু”। কোরেন/স্টাইনজাল্ৎস সংস্করণে ছাপা আছে ইয়েশু হা-নোৎস্রি।

হারফোর্ড উল্লেখ করেন যে সেন্সর করা আধুনিক সংস্করণগুলোতে আছে “ইসরায়েলের পাপীরা”, একটি বহুবচন যা একবচনের কাহিনির সঙ্গে খাপ খায় না; পুরোনো সংস্করণগুলোতে আছে “ইসরায়েলের পাপী”, আর বাদ দেওয়া অংশগুলোর বইয়ে আছে ইয়েশু। তিনি সিদ্ধান্তে পৌঁছান যে উদ্দিষ্ট ব্যক্তি যিশু। সানহেড্রিন 107b প্রসঙ্গে তিনি উল্লেখ করেন যে রাজা ইয়ান্নাই যিশুর পুরো এক শতাব্দী আগে রাজত্ব করেছিলেন, এবং এই কালবিভ্রাটের ব্যাখ্যা দেন অতীত কালানুক্রম সম্পর্কে রাব্বিদের খুবই অস্পষ্ট ধারণা দিয়ে। তাঁর বিচারে, জাহান্নামে যিশুর কাহিনিটি একটি হাগাদিক উদ্ভাবন, তাঁর সম্পর্কে ঐতিহ্য নয়, এবং রাব্বিদের অংশগুলো সুসমাচারের যিশু-ইতিহাসে নতুন কিছু যোগ করে না, কেবল এটুকু নিশ্চিত করে যে তিনি জীবিত ছিলেন।

ব্যাবিলনীয় তালমুদের যিশু সংক্রান্ত অংশগুলোকে পড়েন ইচ্ছাকৃত পাল্টা-বয়ান হিসেবে, যা নূতন নিয়মের কাহিনিগুলোর ব্যঙ্গ করে, এবং যা লিখেছেন এমন রাব্বিরা যাঁরা সুসমাচারগুলো, বিশেষত মথি ও যোহন, জানতেন। তিনি যুক্তি দেন যে এই সাহসী জবাব এসেছিল সাসানীয় ব্যাবিলনিয়া থেকে, যেখানে রাব্বিরা খ্রিস্টান ক্ষমতার বাইরে বাস করতেন, রোমান ও বাইজেন্টাইন ফিলিস্তিনের ইহুদিদের বিপরীতে। পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রণের তাঁর সারণিতে গিত্তিন 57a-এর তিনটি পাণ্ডুলিপিই যিশুর নাম উল্লেখ করে, অথচ সোনচিনো মুদ্রণ (1484-1519) নামটি বাদ দেয় এবং ভিলনা সংস্করণে আছে “ইসরায়েলের পাপীরা”; ছাপা যিশু-অংশগুলোর এমন ফাঁক তিনি আরোপ করেন সেন্সরশিপের ওপর, অথবা মুদ্রকদের আগেভাগে তা এড়ানোর চেষ্টার ওপর। গিত্তিন 57a প্রসঙ্গে তিনি সন্দেহ করেন যে জ্ঞানীদের উপহাস করাই কাহিনিটির মূল অভিযোগ ছিল, তাঁর মতে সম্পাদক এটি এরুভিন 21b থেকে ধার করেছেন। এরপর তিনি একটি স্বীকৃতভাবে অনুমাননির্ভর পাঠ দেন যে মলটি ইউক্যারিস্টের (প্রভুর ভোজের) ব্যঙ্গ করে: যিশু বসে আছেন সেই জিনিসে, যা তাঁর অনুসারীরা তাঁর মাংস খাওয়ার পর উৎপন্ন করে।

লিপিবদ্ধ করে যে 9 সেপ্টেম্বর 1553 তারিখে রোমে প্রকাশ্যে তালমুদ পোড়ানো হয়, এবং 29 মে 1554-এর একটি পোপের বুল ইহুদিদের যিশুর বিরুদ্ধে কথিত ঈশ্বরনিন্দা থাকা সব বই জমা দেওয়ার আদেশ দেয়। পোপ ত্রয়োদশ গ্রেগরির অনুমতিতে ব্যাবিলনীয় তালমুদের সেন্সর করা সংস্করণ 1578-81 সালে বাসেলে প্রকাশিত হয়, যাতে অনেক অংশ চেনার অযোগ্য করে বদলে দেওয়া হয়েছিল। এটি যোগ করে যে ষোড়শ শতাব্দীর প্রথমার্ধের ছাপা বইগুলোতে ইহুদিদের আগেভাগে করা বাদ দেওয়ার চিহ্ন আছে, এবং তা ভয় থেকে করা হয়েছিল নাকি কর্তৃপক্ষের আদেশে, তা নিশ্চিত নয়।

“স্মরণ করুন, যখন ফেরেশ্‌তাগণ বললেন, ‘হে মারিয়াম! নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ আপনাকে তাঁর পক্ষ থেকে একটি কালেমার সুসংবাদ দিচ্ছেন। তার নাম মসীহ্‌, মারিয়াম তনয় ঈসা, তিনি দুনিয়া ও আখেরাতে সম্মানিত এবং সান্নিধ্যপ্রাপ্তগণের অন্যতম হবেন।”

“বরং আল্লাহ তাকে তাঁর নিকট তুলে নিয়েছেন এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।”

“‘আমার প্রতি শান্তি যেদিন আমি জন্ম লাভ করেছি, যেদিন আমার মৃত্যু হবে এবং যেদিন জীবিত অবস্থায় আমি উত্থিত হব।”

“আর তাকে বনী ইসরাঈলের জন্য রাসূলরূপে’ (প্রেরণ করবেন, তিনি বলবেন) ‘নিশ্চয় আমি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট নিদর্শন নিয়ে এসেছি যে, অবশ্যই আমি তোমাদের জন্য কাদামাটি দ্বারা একটি পাখিসদৃশ আকৃতি গঠন করব; তারপর তাতে আমি ফুঁ দেব; ফলে আল্লাহ্‌র হুকুমে সেটা পাখি হয়ে যাবে। আর আমি আল্লাহ্‌র হুকুমে জন্মান্ধ ও কুষ্ঠ ব্যাধিগ্রস্থকে নিরাময় করব এবং মৃতকে জীবিত করব। আর তোমরা তোমাদের ঘরে যা খাও এবং মজুদ কর তা আমি তোমাদেরকে জানিয়ে দেব। নিশ্চয় এতে তোমাদের জন্য নিদর্শন রয়েছে যদি তোমরা মুমিন হও।’”

“যারা বলে, নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তিনি তো মার্‌ইয়াম-তনয় মসীহ’, অবশ্যই তারা কুফরী করেছে। অথচ মসীহ বলেছিলেন, ‘হে ইসরাঈল-সন্তানগণ! তোমরা আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহর ইবাদত কর।’ নিশ্চয় কেউ আল্লাহর সাথে শরীক করলে আল্লাহ তার জন্য জান্নাত অবশ্যই হারাম করে দিয়েছেন এবং তার আবাস হবে জাহান্নাম। আর যালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।”

“মারইয়াম-তনয় মসীহ শুধু একজন রাসূল। তার আগে বহু রাসূল গত হয়েছেন এবং তাঁর মা অত্যন্ত সত্য নিষ্ঠা ছিলেন। তারা দুজনেই খাওয়া-দাওয়া করতেন। দেখনু আমরা তাদের জন্য আয়াতগুলোকে কেমন বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করি; তারপরও দেখুন, তারা কিভাবে সত্যবিমুখ হয়!”

“বলুন, ‘আমি কি আল্লাহকে ছেড়ে অন্যকে রব খুঁজব? অথচ তিনিই সব কিছুর রব। ’প্রত্যেকে নিজ নিজ কৃতকর্মের জন্য দায়ী এবং কেউ অন্য কারো ভার গ্রহণ করবে না। তারপর তোমাদের প্রত্যাবর্তন তোমাদের রবের দিকেই, অতঃপর যে বিষয়ে তোমারা মতভেদ করতে, তা তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”