তালমুদ কি যিশুকে এমন জাদুকর বলে যে ইসরায়েলকে বিপথে নিয়েছিল?

“আমাদের রাব্বিরা শিক্ষা দেন, সবসময় বাঁ হাত দূরে সরাক আর ডান হাত কাছে ডাকুক, এলীশায়ের মতো নয়, যিনি দুই হাতে গেহসিকে দূরে ঠেলে দিয়েছিলেন, এবং রাব্বি ইয়েহোশুয়া বেন পেরাখিয়ার মতো নয়, যিনি দুই হাতে ইয়েশুকে (নাসরতীয়কে) দূরে ঠেলে দিয়েছিলেন।”

“রাব্বি ইয়েহোশুয়া বেন পেরাখিয়ার কী হয়েছিল? রাজা ইয়ান্নাই যখন আমাদের রাব্বিদের হত্যা করলেন, তখন রাব্বি ইয়েহোশুয়া বেন পেরাখিয়া [ও যিশু] মিসরের আলেকজান্দ্রিয়ায় পালিয়ে গেলেন। যখন শান্তি এল, শিমোন বেন শেতাখ তাঁর কাছে পাঠালেন, “আমার কাছ থেকে, [জেরুজালেম] পবিত্রতার নগর থেকে, তোমার কাছে, মিসরের আলেকজান্দ্রিয়া [আমার বোন]। আমার স্বামী তোমার মাঝে আছেন, আর আমি পরিত্যক্ত হয়ে বসে আছি।” তিনি এলেন, এবং এক সরাইখানায় নিজেকে পেলেন; তারা তাঁকে খুব সম্মান দেখাল। তিনি বললেন, ‘এই আকসানিয়া কত সুন্দর!’ (যিশু) তাঁকে বললেন, ‘রাব্বি, তার চোখ সরু।’ তিনি বললেন, ‘হতভাগা, তুমি কি এসব নিয়েই ব্যস্ত থাকো?’ তিনি চারশো তূরী পাঠিয়ে তাকে সমাজচ্যুত করলেন। সে [অর্থাৎ যিশু] বহুবার তাঁর সামনে এসে তাঁকে বলল, ‘আমাকে গ্রহণ করুন।’ কিন্তু তিনি তার দিকে ফিরেও তাকালেন না। একদিন তিনি [অর্থাৎ রাব্বি ইয়েহো.] শেমা পাঠ করছিলেন, সে [অর্থাৎ যিশু] তাঁর সামনে এল। তিনি তাকে গ্রহণ করার মনস্থ করলেন, এবং তাকে একটি ইশারা করলেন। সে [অর্থাৎ যিশু] ভাবল যে তিনি তাকে তাড়িয়ে দিচ্ছেন। সে গিয়ে একটি টালি ঝুলিয়ে তার উপাসনা করল। তিনি [রাব্বি ইয়েহো.] তাকে বললেন, ‘ফিরে এসো।’ সে উত্তর দিল, ‘আপনার কাছ থেকে আমি এমনই পেয়েছি যে, যে কেউ পাপ করে এবং বহুজনকে পাপ করায়, তাকে অনুতাপের সুযোগ দেওয়া হয় না।’ আর একজন শিক্ষক বলেছেন, ‘নাসরতীয় যিশু জাদু করত এবং ইসরায়েলকে বিপথে নিয়েছিল ও প্রতারিত করেছিল।’”

আগাদাহ। একটি বারাইতা (তানু রাব্বানান) শিক্ষা দেয়: সবসময় বাঁ হাত দূরে ঠেলুক আর ডান হাত কাছে টানুক, এলীশায়ের মতো নয়, যিনি দুই হাতে গেহসিকে দূরে ঠেলেছিলেন, এবং ইয়েহোশুয়া বেন পেরাখিয়ার মতো নয়, যিনি দুই হাতে ইয়েশু হা-নোৎস্রিকে দূরে ঠেলেছিলেন। এরপর কাহিনিটি আসে। রাজা ইয়ান্নাই যখন জ্ঞানীদের হত্যা করছিলেন, তখন ইয়েহোশুয়া বেন পেরাখিয়া ও ইয়েশু আলেকজান্দ্রিয়ায় চলে যান। ফেরার পথে শিক্ষক একটি সরাইখানার প্রশংসা করলেন; শিষ্য বলল, সরাইওয়ালির চোখ সরু (তেরুতোত); শিক্ষক চারশো শোফার বাজিয়ে তাকে সমাজচ্যুত করলেন। পরে, শেমা পাঠ করার সময়, শিক্ষক তাকে অপেক্ষা করতে হাত নেড়ে ইশারা করলেন; শিষ্য ভাবল তাকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে, “গিয়ে একটি ইট খাড়া করল এবং তার সামনে নত হলো” (আজাল জাকাফ লেভেন্তা ভে-হিশতাখাভেহ লাহ), এবং অনুতাপ করতে অস্বীকার করল, তার শিক্ষকের এই নিয়ম উদ্ধৃত করে যে যে পাপ করে এবং বহুজনকে পাপ করায়, তাকে অনুতাপের সুযোগ দেওয়া হয় না। এটি শেষ হয়: “আর গুরু বলেছেন: ইয়েশু জাদু করত, প্ররোচিত করত এবং ইসরায়েলকে বিপথে নিয়ে গিয়েছিল” (কিশেফ ভে-হেসিত ভে-হিদ্দিয়াখ এত ইসরা'এল)। বাসেল (1578-81) থেকে শুরু করে ছাপা সংস্করণগুলো নামটি সরিয়ে দেয়। কাহিনিটির জেরুজালেম তালমুদের পুরোনো রূপ আছে হাগিগাহ 2:2-এ।

আগাদাহ। একটি বারাইতা (তানু রাব্বানান) শিক্ষা দেয়: সবসময় বাঁ হাত দূরে ঠেলুক আর ডান হাত কাছে টানুক, এলীশায়ের মতো নয়, যিনি দুই হাতে গেহসিকে দূরে ঠেলেছিলেন, এবং ইয়েহোশুয়া বেন পেরাখিয়ার মতো নয়, যিনি দুই হাতে ইয়েশু হা-নোৎস্রিকে দূরে ঠেলেছিলেন। এরপর কাহিনিটি আসে। রাজা ইয়ান্নাই যখন জ্ঞানীদের হত্যা করছিলেন, তখন ইয়েহোশুয়া বেন পেরাখিয়া ও ইয়েশু আলেকজান্দ্রিয়ায় চলে যান। ফেরার পথে শিক্ষক একটি সরাইখানার প্রশংসা করলেন; শিষ্য বলল, সরাইওয়ালির চোখ সরু (তেরুতোত); শিক্ষক চারশো শোফার বাজিয়ে তাকে সমাজচ্যুত করলেন। পরে, শেমা পাঠ করার সময়, শিক্ষক তাকে অপেক্ষা করতে হাত নেড়ে ইশারা করলেন; শিষ্য ভাবল তাকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে, “গিয়ে একটি ইট খাড়া করল এবং তার সামনে নত হলো” (আজাল জাকাফ লেভেন্তা ভে-হিশতাখাভেহ লাহ), এবং অনুতাপ করতে অস্বীকার করল, তার শিক্ষকের এই নিয়ম উদ্ধৃত করে যে যে পাপ করে এবং বহুজনকে পাপ করায়, তাকে অনুতাপের সুযোগ দেওয়া হয় না। এটি শেষ হয়: “আর গুরু বলেছেন: ইয়েশু জাদু করত, প্ররোচিত করত এবং ইসরায়েলকে বিপথে নিয়ে গিয়েছিল” (কিশেফ ভে-হেসিত ভে-হিদ্দিয়াখ এত ইসরা'এল)। বাসেল (1578-81) থেকে শুরু করে ছাপা সংস্করণগুলো নামটি সরিয়ে দেয়। কাহিনিটির জেরুজালেম তালমুদের পুরোনো রূপ আছে হাগিগাহ 2:2-এ।

আগাদাহ। একটি বারাইতা শিক্ষা দেয় যে এলীশায় তিনবার অসুস্থ হয়েছিলেন, এবং একটি অসুস্থতা ছিল দুই হাতে গেহসিকে দূরে ঠেলে দেওয়ার জন্য। তারপর সানহেড্রিন 107b-এর মতো একই শিক্ষা: বাঁ হাত দূরে ঠেলুক আর ডান হাত কাছে টানুক, ইয়েহোশুয়া বেন পেরাখিয়ার মতো নয়, “যিনি তাঁর শিষ্যদের একজন (মি-তালমিদাভ) ইয়েশু হা-নোৎস্রিকে দুই হাতে দূরে ঠেলে দিয়েছিলেন”। এরপর প্রায় একই শব্দে কাহিনিটি আসে; এখানে শিমোন বেন শেতাখকে তাঁর বোন লুকিয়ে রাখেন এবং ইয়েহোশুয়া বেন পেরাখিয়া আলেকজান্দ্রিয়ায় পালিয়ে যান; পালানোর সময় শিষ্যের উল্লেখ নেই। শিষ্য “একটি ইট খাড়া করে তার উপাসনা করল” (জাকাফ লেভেন্তা পালখা)। এটি শেষ হয়: “যেমন গুরু বলেছেন: ইয়েশু হা-নোৎস্রি জাদু করত, প্ররোচিত করত, বিপথে নিত এবং ইসরায়েলকে পাপ করাত” (কিশেফ ভে-হেসিত ভে-হিদ্দিয়াখ ভে-হেখতি এত ইসরা'এল)।

“রাবিনোভিচের ব্যবহৃত মিউনিখ, ফ্লোরেন্স ও কার্লসরুহের কোডেক্সগুলোতে, এবং তালমুদের সব পুরোনো সংস্করণেও, এই অংশে যিশুর নাম পাওয়া যায়। 1578-81 সালের বাসেল সংস্করণে এবং পরের সব সংস্করণে মুদ্রণের সেন্সর এটি মুছে দিয়েছে।”

অধ্যায় 3, “চপলমতি শিষ্য”, সানহেড্রিন 107b ও সোতাহ 47a-কে জেরুজালেম তালমুদের ইয়েহুদা বেন তাব্বাইয়ের কাহিনির সঙ্গে তুলনা করে। শেফার দেখতে পান যে শিষ্যের নাম যিশু বলে উল্লেখ করা কাহিনিটির পরবর্তী একটি পর্যায়: এটি জেরুজালেম তালমুদে নেই এবং ব্যাবিলনীয় পাঠের কেবল কিছু পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়, তাই কাহিনিটি যিশু সম্পর্কে কোনো ইতিহাস ধারণ করে না। তাঁর বিচারে, ইটের উপাসনা প্রতিফলিত করে একজন ব্যাবিলনীয় সম্পাদক মূর্তিপূজা বলতে কী বুঝতেন, কোনো খ্রিস্টান রীতি নয়, এবং সম্পাদকের কাঠামো শিষ্যকে দূরে ঠেলে দেওয়ার জন্য শিক্ষক ইয়েহোশুয়া বেন পেরাখিয়াকে দোষ দেয়।

ব্যাবিলনীয় তালমুদের যিশু সংক্রান্ত অংশগুলোকে পড়েন ইচ্ছাকৃত পাল্টা-বয়ান হিসেবে, যা নূতন নিয়মের কাহিনিগুলোর ব্যঙ্গ করে, এবং যা লিখেছেন এমন রাব্বিরা যাঁরা সুসমাচারগুলো, বিশেষত মথি ও যোহন, জানতেন। তিনি যুক্তি দেন যে এই সাহসী জবাব এসেছিল সাসানীয় ব্যাবিলনিয়া থেকে, যেখানে রাব্বিরা খ্রিস্টান ক্ষমতার বাইরে বাস করতেন, রোমান ও বাইজেন্টাইন ফিলিস্তিনের ইহুদিদের বিপরীতে। পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রণের তাঁর সারণিতে গিত্তিন 57a-এর তিনটি পাণ্ডুলিপিই যিশুর নাম উল্লেখ করে, অথচ সোনচিনো মুদ্রণ (1484-1519) নামটি বাদ দেয় এবং ভিলনা সংস্করণে আছে “ইসরায়েলের পাপীরা”; ছাপা যিশু-অংশগুলোর এমন ফাঁক তিনি আরোপ করেন সেন্সরশিপের ওপর, অথবা মুদ্রকদের আগেভাগে তা এড়ানোর চেষ্টার ওপর। গিত্তিন 57a প্রসঙ্গে তিনি সন্দেহ করেন যে জ্ঞানীদের উপহাস করাই কাহিনিটির মূল অভিযোগ ছিল, তাঁর মতে সম্পাদক এটি এরুভিন 21b থেকে ধার করেছেন। এরপর তিনি একটি স্বীকৃতভাবে অনুমাননির্ভর পাঠ দেন যে মলটি ইউক্যারিস্টের (প্রভুর ভোজের) ব্যঙ্গ করে: যিশু বসে আছেন সেই জিনিসে, যা তাঁর অনুসারীরা তাঁর মাংস খাওয়ার পর উৎপন্ন করে।

আগাদাহ, যা বলা হয়েছে এটা দেখাতে যে ইয়েহুদা বেন তাব্বাই ছিলেন নাসি। জেরুজালেমের লোকেরা তাঁকে নাসি করতে চেয়েছিল, আর তিনি আলেকজান্দ্রিয়ায় পালিয়ে গেলেন। তারা লিখল: “মহান জেরুজালেম থেকে ক্ষুদ্র আলেকজান্দ্রিয়ার প্রতি: আমার বাগদত্ত আর কতদিন তোমাদের মাঝে বসে থাকবেন, যখন আমি তাঁর জন্য শোকে বসে আছি?” জাহাজে করে বাড়ি ফেরার পথে তিনি সেই গৃহকর্ত্রীর প্রশংসা করলেন যিনি তাঁদের আপ্যায়ন করেছিলেন। “তাঁর শিষ্যদের একজন” (হাদ মিন তালমিদোই) বলল, তার চোখে দোষ আছে। শিক্ষক উত্তর দিলেন যে সে দুবার পাপ করেছে, তার শিক্ষককে সন্দেহ করে এবং তার দিকে তাকিয়ে; তিনি তার কাজের প্রশংসা করেছিলেন, তার চেহারার নয়। কাহিনিটি শেষ হয় রাগ আর শিষ্যের চলে যাওয়ায় (ভে-কা'আস আলুই ভে-আজাল)। কোনো নাম নেই, কোনো সমাজচ্যুতি নেই, কোনো মূর্তি নেই, কোনো জাদু নেই।

“জে. হাগ. ii. 2 অংশটি রাব্বি ও “তাঁর শিষ্যদের একজন”-এর মধ্যকার বিরোধের খুব সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেয়, কিন্তু শেষোক্তজনের নাম দেয় না। সম্ভবত এটিই সেই ভিত্তি, যা পরে ব্যাবিলনীয় গেমারায় বিস্তৃত করা হয়েছিল। আমাদের সামনের অংশটি যিশু কোন সময়ে জীবিত ছিলেন, সে বিষয়ে তালমুদের দ্বিতীয় তত্ত্বের মূল উৎস। ‘রাজা ইয়ান্নাই’ হলেন আলেকজান্ডার জান্নিয়াস, যিনি খ্রিস্টপূর্ব 104 থেকে 78 পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন, অর্থাৎ যিশুর জীবনকালের পুরো এক শতাব্দী আগে।”

“আমার প্রস্তাব হলো, রাব্বি ইয়েহোশুয়া ও যিশুর উল্লেখ ছিল ফিলিস্তিনি ঐতিহ্যের ওপর ভিত্তি করে একটি সংযোজন, যা এলীশায় ও গেহসির উল্লেখে প্ররোচিত হয়েছিল; এবং আরও প্রস্তাব হলো, এই সংযোজনটি করা হয়েছিল ব্যাবিলনিয়ার বিদ্যালয়গুলোতে, অনিশ্চিত প্রমাণের ভিত্তিতে।”

অধ্যায় 3, “চপলমতি শিষ্য”, সানহেড্রিন 107b ও সোতাহ 47a-কে জেরুজালেম তালমুদের ইয়েহুদা বেন তাব্বাইয়ের কাহিনির সঙ্গে তুলনা করে। শেফার দেখতে পান যে শিষ্যের নাম যিশু বলে উল্লেখ করা কাহিনিটির পরবর্তী একটি পর্যায়: এটি জেরুজালেম তালমুদে নেই এবং ব্যাবিলনীয় পাঠের কেবল কিছু পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়, তাই কাহিনিটি যিশু সম্পর্কে কোনো ইতিহাস ধারণ করে না। তাঁর বিচারে, ইটের উপাসনা প্রতিফলিত করে একজন ব্যাবিলনীয় সম্পাদক মূর্তিপূজা বলতে কী বুঝতেন, কোনো খ্রিস্টান রীতি নয়, এবং সম্পাদকের কাঠামো শিষ্যকে দূরে ঠেলে দেওয়ার জন্য শিক্ষক ইয়েহোশুয়া বেন পেরাখিয়াকে দোষ দেয়।

“স্মরণ করুন,যখন আল্লাহ্‌ বলবেন, ‘হে মারইয়ামের পুত্র ‘ঈসা! আপনার প্রতি ও আপনার জননীর প্রতি আমার নেয়ামত স্মরণ করুন, যখন ‘রুহুল কুদুস দিয়ে আমি আপনাকে শক্তিশালী করেছিলাম এবং আপনি দোলনায় থাকা অবস্থায় ও পরিণত বয়সে মানুষের সাথে কথা বলতেন; আপনাকে কিতাব,হিকমত, তাওরাত ও ইঞ্জীল শিক্ষা দিয়েছিলাম; আপনি কাদামাটি দিয়ে আমার অনুমতিক্রমে পাখির মত আকৃতি গঠন করতেন এবং তাতে ফুঁ দিতেন, ফলে আমার অনুমতিক্রমে তা পাখি হয়ে যেত; জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীদেরকে আপনি আমার অনুমতিক্রমে নিরাময় করতেন এবং আমার অনুমতিক্রমে আপনি মৃতকে জীবিত করতেন; আর যখন আমি আপনার থেকে ইসরাঈল-সন্তানগণকে বিরত রেখেছিলাম; আপনি যখন তাদের কাছে স্পষ্ট নিদর্শন এনেছিলেন তখন তাদের মধ্যে যারা কুফরী করেছিলো তারা বলেছিল, ‘এটাতো স্পষ্ট জাদু।’”

“আর তাকে বনী ইসরাঈলের জন্য রাসূলরূপে’ (প্রেরণ করবেন, তিনি বলবেন) ‘নিশ্চয় আমি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট নিদর্শন নিয়ে এসেছি যে, অবশ্যই আমি তোমাদের জন্য কাদামাটি দ্বারা একটি পাখিসদৃশ আকৃতি গঠন করব; তারপর তাতে আমি ফুঁ দেব; ফলে আল্লাহ্‌র হুকুমে সেটা পাখি হয়ে যাবে। আর আমি আল্লাহ্‌র হুকুমে জন্মান্ধ ও কুষ্ঠ ব্যাধিগ্রস্থকে নিরাময় করব এবং মৃতকে জীবিত করব। আর তোমরা তোমাদের ঘরে যা খাও এবং মজুদ কর তা আমি তোমাদেরকে জানিয়ে দেব। নিশ্চয় এতে তোমাদের জন্য নিদর্শন রয়েছে যদি তোমরা মুমিন হও।’”

“অতঃপর যখন তাদের কাছে আমাদের নিকট থেকে সত্য আসল তখন তারা বলল, ‘এটা তো নিশ্চয়ই স্পষ্ট জাদু।’ মূসা বললেন, ‘সত্য যখন তোমাদের কাছে আসল তখন তা সম্পর্কে তোমরা এরূপ বলছ? এটা কি জাদু? অথচ জাদুকরেরা সফলকাম হয় না।’”

“যারা বলে, নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তিনি তো মার্‌ইয়াম-তনয় মসীহ’, অবশ্যই তারা কুফরী করেছে। অথচ মসীহ বলেছিলেন, ‘হে ইসরাঈল-সন্তানগণ! তোমরা আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহর ইবাদত কর।’ নিশ্চয় কেউ আল্লাহর সাথে শরীক করলে আল্লাহ তার জন্য জান্নাত অবশ্যই হারাম করে দিয়েছেন এবং তার আবাস হবে জাহান্নাম। আর যালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।”

“বলুন, ‘আমি কি আল্লাহকে ছেড়ে অন্যকে রব খুঁজব? অথচ তিনিই সব কিছুর রব। ’প্রত্যেকে নিজ নিজ কৃতকর্মের জন্য দায়ী এবং কেউ অন্য কারো ভার গ্রহণ করবে না। তারপর তোমাদের প্রত্যাবর্তন তোমাদের রবের দিকেই, অতঃপর যে বিষয়ে তোমারা মতভেদ করতে, তা তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”