সংক্ষিপ্ত উত্তর
শলোমনের পরমগীত বাইবেলে আছে, কারণ ইহুদিরা, আর পরে খ্রিস্টানরা, একে ঈশ্বরের (﷾) ভালোবাসার একটি ছবি হিসেবে পড়েছিল। কবিতাটি নিজে কখনো তা বলে না, আর কখনো বলে না যে এটি ঈশ্বরের (﷾) কাছ থেকে এসেছে। এটি একজন পুরুষ ও একজন নারীর মধ্যে প্রেমের কবিতা। এটি ঈশ্বরের (﷾) নাম নেয় বড়জোর একবার, এমন একটি শব্দে যা অনুবাদকরা ভিন্নভাবে পড়েন। এর প্রথম পঙ্ক্তি একে শলোমনের সঙ্গে যুক্ত করে, কিন্তু এনআইভি স্টাডি বাইবেল তাঁর রচয়িতা হওয়াকে একটি খোলা প্রশ্ন বলে। তাই এটি বাইবেলে আছে মানুষ একে কীভাবে পড়েছে তার কারণে, এটি নিজের সম্পর্কে কিছু বলে বলে নয়। কুরআনও উষ্ণতার সঙ্গে বিয়ের কথা বলে, আর এর পুরোটাই আল্লাহর (﷾) পক্ষ থেকে হেদায়াত হিসেবে দেওয়া।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
কবিতাটি যা বলে
পরমগীত একগুচ্ছ প্রেমের কবিতা। একজন পুরুষ ও একজন নারী একে অপরের দেহের প্রশংসা করে আর একসঙ্গে থাকার আকাঙ্ক্ষা করে। এতে কোনো বিধান নেই, কোনো নবী নেই, আর ঈশ্বরের (﷾) উপাসনার কোনো আহ্বান নেই। নূতন নিয়ম কখনো এটি উদ্ধৃত করে না।
“তোমার নাভি গোল পানপাত্রের মতো, যাতে পানীয়ের অভাব নেই: তোমার উদর লিলি ফুলে ঘেরা গমের স্তূপের মতো।”
“আমি বললাম, আমি খেজুর গাছে উঠব, তার ডালগুলো ধরব: এখন তোমার স্তন হবে আঙুরলতার থোকার মতো, আর তোমার নিঃশ্বাসের গন্ধ আপেলের মতো;”
“হায়, তুমি যদি আমার ভাইয়ের মতো হতে, যে আমার মায়ের স্তন পান করেছে! বাইরে তোমাকে পেলে আমি তোমাকে চুমু দিতাম; হ্যাঁ, কেউ আমাকে অবজ্ঞা করত না।”
একজন পুরুষ ও একজন নারীর মধ্যে প্রেমের কবিতা
একটি বিধান
একজন নবী
ঈশ্বরের (﷾) উপাসনার আহ্বান
ঈশ্বরের (﷾) পক্ষ থেকে আসার দাবি
নূতন নিয়মে এর কোনো উদ্ধৃতি
ঈশ্বরের (﷾) নাম এসেছে বড়জোর একবার
বেশির ভাগ ইংরেজি পাঠক পরমগীতে ঈশ্বরের (﷾) নাম মোটেই খুঁজে পাবেন না। 8:6-এ কিং জেমস ভার্সন পড়ে “যার শিখা অতি প্রচণ্ড”। আধুনিক অনুবাদ ওয়ার্ল্ড ইংলিশ বাইবেল একই হিব্রু শব্দকে পড়ে “ইয়াহওয়ের এক প্রচণ্ড শিখা”। তাই একমাত্র সম্ভাব্য উল্লেখটিও নির্ভর করে একজন অনুবাদক একটি শব্দকে কীভাবে পড়েন তার ওপর।
“আমাকে তোমার হৃদয়ের ওপর সিলমোহরের মতো রাখো, তোমার বাহুর ওপর সিলমোহরের মতো: কারণ প্রেম মৃত্যুর মতো প্রবল; ঈর্ষা কবরের মতো নির্মম: তার অঙ্গার আগুনের অঙ্গার, যার শিখা অতি প্রচণ্ড।”
“আমাকে তোমার হৃদয়ের ওপর সিলমোহরের মতো রাখো, তোমার বাহুর ওপর সিলমোহরের মতো; কারণ প্রেম মৃত্যুর মতো প্রবল। ঈর্ষা পাতালের মতো নির্মম। তার ঝলক আগুনের ঝলক, ইয়াহওয়ের এক প্রচণ্ড শিখা।”
| অনুবাদ | শব্দগুলো |
|---|---|
| কিং জেমস সংস্করণ | “এক প্রচণ্ড শিখা” |
| ওয়ার্ল্ড ইংলিশ বাইবেল | “ইয়াহওয়েহের এক শিখা” |
শলোমন কি এটি লিখেছিলেন?
শিরোনামটি পরমগীতকে বাইবেলে বর্ণিত ইসরাইলের রাজা শলোমনের সঙ্গে যুক্ত করে, আর তাঁর নাম কয়েকবার এসেছে। কিন্তু 8:12-এ কেউ একজন শলোমনকে অন্য একজন ব্যক্তি হিসেবে সম্বোধন করে। এনআইভির একজন অনুবাদকের সম্পাদিত একটি ইভানজেলিক্যাল স্টাডি বাইবেল শলোমনের রচয়িতা হওয়াকে একটি খোলা প্রশ্ন বলে।
“পরম গীত, যা শলোমনের।”
“আমার দ্রাক্ষাক্ষেত্র, যা আমার, আমার সামনে আছে: হে শলোমন, তুমি পাবে এক হাজার, আর যারা এর ফল পাহারা দেয় তারা দুশো।”
এই ইভানজেলিক্যাল স্টাডি বাইবেল উল্লেখ করে যে প্রথম পদটি গানটিকে শলোমনের রচনা বলে মনে হয়, শলোমনের নাম সাতবার এসেছে এবং কয়েকটি পদে “রাজা”র কথা বলা হয়েছে, কিন্তু শলোমন এটি লিখেছেন কি না, সে প্রশ্ন এখনো খোলা।
এটি কীভাবে শাস্ত্রে রয়ে গেল
ইহুদি আইনের প্রাচীন সংকলন মিশনাহ লিপিবদ্ধ করে যে পরমগীত পবিত্র শাস্ত্র হিসেবে গণ্য কি না, তা নিয়ে রাব্বিরা বিতর্ক করেছিলেন। দ্বিতীয় শতাব্দীর গোড়ার ইহুদি শিক্ষক রাব্বি আকিভা সবচেয়ে জোরালো ভাষায় এর পক্ষ নিয়েছিলেন। মিশনাহ রায় দেয় যে এটি শাস্ত্র।
মিশনাহ লিপিবদ্ধ করে যে পরমগীত ও উপদেশক “হাত অশুচি করে” কি না, অর্থাৎ বইটি পবিত্র শাস্ত্র কি না, তা নিয়ে রাব্বিরা একমত ছিলেন না। রাব্বি যিহূদা ও রাব্বি ইয়োসে প্রত্যেকে বলেন, দুটি বইয়ের একটি নিয়ে বিতর্ক ছিল। রাব্বি আকিভা উত্তর দেন যে ইস্রায়েলে কেউ কখনো পরমগীত নিয়ে বিতর্ক করেনি, কারণ সব লেখাই পবিত্র, কিন্তু পরমগীত হল পবিত্রতম। মিশনাহর নিজের রায় হল, উপদেশকের মতো পরমগীতও হাত অশুচি করে।
খ্রিস্টীয় পাঠ
খ্রিস্টানরা দীর্ঘকাল ধরে পরমগীতকে খ্রিস্ট ও চার্চের মধ্যে, বা ঈশ্বর (﷾) ও আত্মার মধ্যে, ভালোবাসার ছবি হিসেবে পড়েছেন। তৃতীয় শতাব্দীর খ্রিস্টান শিক্ষক অরিজেন এভাবেই সবচেয়ে প্রভাবশালী প্রাচীন ভাষ্যটি লিখেছিলেন। মূল কিং জেমস ভার্সন এর সঙ্গে মিলিয়ে অধ্যায়গুলোর শিরোনাম দিয়েছিল।
পরমগীতের ওপর সবচেয়ে প্রভাবশালী প্রাচীন খ্রিস্টীয় ভাষ্যটি একে একটি বিবাহগীত হিসেবে পড়ে, যেখানে কনে হল চার্চ, বা আত্মা, আর বর হলেন খ্রিস্ট, ঈশ্বরের বাক্য।
মূল কিং জেমস ভার্সন পরমগীতের প্রতিটি অধ্যায়ের ওপরে একটি সারসংক্ষেপ ছেপেছিল, যা কবিতাটিকে খ্রিস্ট ও চার্চ বিষয়ক হিসেবে পড়ে। যেমন, অধ্যায় 1-এর শিরোনামে আছে খ্রিস্টের প্রতি চার্চের ভালোবাসা।
কুরআনে বিয়ে
কুরআন দাম্পত্য ভালোবাসাকে সম্মান করে। এটি স্বামী ও স্ত্রীকে একে অপরের পোশাক বলে। এটি তাদের মধ্যকার ভালোবাসা ও দয়াকে আল্লাহর (﷾) একটি নিদর্শন বলে। এর প্রতিটি আয়াত আল্লাহর (﷾) পক্ষ থেকে হেদায়াত হিসেবে দেওয়া।
“তারা তোমাদের পোষাকস্বরূপ এবং তোমরাও তাদের পোষাকস্বরূপ।”
“আর তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে রয়েছে যে, তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের মধ্য থেকে সৃষ্টি করেছেন তোমাদের জোড়া; যাতে তোমরা তাদের কাছে শান্তি পাও এবং সৃজন করেছেন তোমাদের মধ্যে ভালবাসা ও সহমর্মিতা। নিশ্চয় এতে বহু নিদর্শন রয়েছে সে সম্প্রদায়ের জন্য, যারা চিন্তা করে।”
“এটা সে কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই, মুত্তাকীদের জন্য হেদায়েত,”
পরমগীত সম্পর্কে খ্রিস্টানরা যা বলেন
অরিজেন, পরমগীতের ভাষ্য (আনু. 240 খ্রি.)
পরমগীতের ওপর সবচেয়ে প্রভাবশালী প্রাচীন খ্রিস্টীয় ভাষ্যটি একে একটি বিবাহগীত হিসেবে পড়ে, যেখানে কনে হল চার্চ, বা আত্মা, আর বর হলেন খ্রিস্ট, ঈশ্বরের বাক্য।
যে কারণে উদ্ধৃত
পরমগীত খ্রিস্ট ও চার্চের একটি রূপক, তাই এর চিত্রকল্প আধ্যাত্মিক ভালোবাসার দিকে নির্দেশ করে।
জবাব
কবিতাটি কখনো খ্রিস্ট, চার্চ বা আত্মার উল্লেখ করে না, আর নূতন নিয়ম কখনো এটি উদ্ধৃত করে না। পাঠকরাই পরমগীতে রূপক এনেছিলেন। রাব্বিরা প্রথমে একে ঈশ্বর (﷾) ও ইসরাইল হিসেবে পড়েছিলেন। পরে খ্রিস্টানরা একে খ্রিস্ট ও চার্চ হিসেবে পড়েন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — রূপক এসেছে পাঠকদের কাছ থেকে, পরমগীত নিজের সম্পর্কে যা দাবি করে তা থেকে নয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
খ্রিস্টান
পরমগীত ঈশ্বরের প্রেরণায় লেখা শাস্ত্র। এটি ঈশ্বর যেভাবে দাম্পত্য ভালোবাসা সৃষ্টি করেছেন, তার কল্যাণ উদ্যাপন করে। অনেক খ্রিস্টান একে চার্চের প্রতি খ্রিস্টের ভালোবাসার ছবি হিসেবেও পড়েন।
প্রাচীন চার্চ পরমগীতকে চার্চ ও আত্মার প্রতি খ্রিস্টের ভালোবাসা হিসেবে পড়েছিল।
খণ্ডন
অরিজেন ও তাঁর পরে অনেকের ক্ষেত্রে এটি সত্য। কিন্তু কবিতাটি কখনো খ্রিস্ট, চার্চ বা আত্মার উল্লেখ করে না, আর নূতন নিয়ম কখনো এটি উদ্ধৃত করে না। রূপক (একটি লুকানো দ্বিতীয় অর্থ) এসেছে এর পাঠকদের কাছ থেকে, পরমগীত থেকে নয়।
পরমগীতের শিরোনাম একে শলোমনের রচনা বলে।
খণ্ডন
শিরোনাম সত্যিই পরমগীতকে শলোমনের সঙ্গে যুক্ত করে। কিন্তু শিরোনামও বলে না যে এটি ঈশ্বরের (﷾) কাছ থেকে এসেছে। কবিতার ভেতরে কেউ একজন শলোমনকে অন্য একজন ব্যক্তি হিসেবে সম্বোধন করে (8:12), আর একটি ইভানজেলিক্যাল স্টাডি বাইবেল তাঁর রচয়িতা হওয়াকে একটি খোলা প্রশ্ন বলে।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে ভালোবাসা ভালো আর আল্লাহর (﷾) কাছে সম্মানিত। কিন্তু এই কবিতা কখনো দাবি করে না যে এটি আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে এসেছে, আর এটি তাঁর নাম প্রায় নেয়ই না। এটি কোনো বিধান বা নবুয়তের বার্তা দেয় না। এতে আল্লাহর (﷾) পাঠানো বার্তার চিহ্ন নেই।
পরমগীত একটি প্রেমের কবিতা, যা কোনো বিধান বা নবুয়তের বার্তা দেয় না।
পরমগীতে ঈশ্বরের (﷾) নাম এসেছে বড়জোর একবার। তাও কেবল যদি 8:6-এর একটি শব্দকে সেভাবে পড়া হয়।
একটি ইভানজেলিক্যাল স্টাডি বাইবেল শলোমনের রচয়িতা হওয়াকে একটি খোলা প্রশ্ন বলে।
কুরআন দাম্পত্য ভালোবাসার কথা বলে উষ্ণতার সঙ্গে, আল্লাহর (﷾) একটি নিদর্শন হিসেবে।