যে ধর্মে জন্মেছি, সেটি মেনে চলাই কি ভালো নয়?

“নিজের কর্তব্য ত্রুটিপূর্ণ হলেও, ভালোভাবে পালিত অন্যের কর্তব্যের চেয়ে শ্রেয়। নিজের কর্তব্য (পালনে) মৃত্যুও শ্রেয়; অন্যের কর্তব্য (পালন) বিপজ্জনক।”

“যাঁর থেকে সব কিছু উদ্ভূত, এবং যাঁর দ্বারা এই সব পরিব্যাপ্ত, নিজের কর্তব্য (পালনের) দ্বারা তাঁর উপাসনা করে মানুষ সিদ্ধি লাভ করে। নিজের কর্তব্য ত্রুটিপূর্ণ হলেও, ভালোভাবে পালিত অন্যের কর্তব্যের চেয়ে শ্রেয়। প্রকৃতি নির্ধারিত কর্তব্য পালন করলে মানুষ পাপগ্রস্ত হয় না।”

“আমি কি চাই যে খ্রিস্টান হিন্দু হোক? ঈশ্বর না করুন। আমি কি চাই যে হিন্দু বা বৌদ্ধ খ্রিস্টান হোক? ঈশ্বর না করুন। বীজ মাটিতে রাখা হয়, এবং মাটি, বাতাস ও জল তার চারপাশে রাখা হয়। বীজ কি মাটি, বা বাতাস, বা জল হয়ে যায়? না। এটি একটি গাছ হয়; এটি তার নিজের বৃদ্ধির নিয়ম অনুযায়ী বিকশিত হয়, বাতাস, মাটি ও জলকে আত্মস্থ করে, সেগুলোকে উদ্ভিদের উপাদানে রূপান্তরিত করে এবং একটি গাছ হয়ে বেড়ে ওঠে। ধর্মের ক্ষেত্রেও একই কথা। খ্রিস্টানকে হিন্দু বা বৌদ্ধ হতে হবে না, হিন্দু বা বৌদ্ধকেও খ্রিস্টান হতে হবে না। কিন্তু প্রত্যেককে অন্যদের আত্মস্থ করতে হবে এবং তবুও নিজের স্বাতন্ত্র্য রক্ষা করে নিজের বৃদ্ধির নিয়ম অনুযায়ী বেড়ে উঠতে হবে।”

“আর যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘আল্লাহ্‌ যা নাযিল করেছেন তা তোমরা অনুসরণ কর’, তারা বলে, ‘না, বরং আমরা অনুসরণ করবো তার, যার উপর আমাদের পিতৃ পুরুষদেরকে পেয়েছি’। যদিও তাদের পিতৃপুরুষরা কিছু বুঝতো না এবং তারা সৎপথেও পরিচালিত ছিল না, তবুও কি?”

“বরং তারা বলে, ‘নিশ্চয় আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে এক মতাদর্শের উপর পেয়েছি এবং নিশ্চয় আমরা তাদের পদাঙ্ক অনুসরণে হেদায়াতপ্ৰাপ্ত হব।’ আর এভাবেই আপনার পূর্বে কোনো জনপদে যখনই আমরা কোনো সতর্ককারী পাঠিয়েছি তখনই তার বিলাসপ্রিয়রা বলেছে, ‘নিশ্চয় আমারা আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে এক মতাদর্শে পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই পদাংক অনুসরণ করে থাকব।’ সে সতর্ককারী বলেছে, ‘তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদেরকে যে পথে পেয়েছ, আমি যদি তোমাদের জন্য তার চেয়ে উৎকৃষ্ট পথ নিয়ে আসি তবুও কি (তোমরা তাদের অনুসরণ করবে)?’ তারা বলেছে, ‘নিশ্চয় তোমরা যা সহ প্রেরিত হয়েছ আমরা তার সাথে কুফরিকারী।’”

“আর তাদেরকে যখন বলা হয়, ’আল্লাহ্ যা নাযিল করেছেন তোমরা তা অনুসরণ কর।’ তারা বলে, ’বরং আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে যাতে পেয়েছি তারই অনুসরণ করব।’ শয়তান যদি তাদেরকে জ্বলন্ত আগুনের দিকে ডাকে, তবুও কি? (তারা পিতৃপুরুষদের অনুসরণ করবে?)”

“আর তারা বলে, ‘ইয়াহুদী অথবা নাসারা ছাড়া অন্য কেউ কখনো জান্নাতে প্রবেশ করবে না’। এটা তাদের মিথ্যা আশা। বলুন, ‘যদি তোমরা সত্যবাদী হও তবে তোমাদের প্রমাণ পেশ কর’।”

“আর যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না; কান, চোখ, হৃদয়- এদের প্রত্যেকটি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”

“নিজের কর্তব্য ত্রুটিপূর্ণ হলেও, ভালোভাবে পালিত অন্যের কর্তব্যের চেয়ে শ্রেয়। নিজের কর্তব্য (পালনে) মৃত্যুও শ্রেয়; অন্যের কর্তব্য (পালন) বিপজ্জনক।”

“তোমার নিজের কর্তব্যের দিকে তাকিয়েও তোমার দ্বিধা করা উচিত নয়, কারণ একজন ক্ষত্রিয়ের জন্য ধর্মযুদ্ধের চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই।”

“হে শত্রুদের ত্রাস! ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের, এবং শূদ্রদেরও কর্তব্য প্রকৃতিজাত গুণ অনুযায়ী বিভক্ত। শান্তি, ইন্দ্রিয়সংযম, তপস্যা, শুচিতা, ক্ষমা, সরলতা, এবং জ্ঞান, অভিজ্ঞতা ও (পরলোকে) বিশ্বাস, এটিই ব্রাহ্মণদের স্বাভাবিক কর্তব্য। শৌর্য, তেজ, সাহস, দক্ষতা, যুদ্ধ থেকে পালিয়ে না যাওয়া, দান, প্রভুত্ব প্রয়োগ, এটিই ক্ষত্রিয়দের স্বাভাবিক কর্তব্য। কৃষি, গোপালন, বাণিজ্য, (এটি) বৈশ্যদের স্বাভাবিক কর্তব্য। আর শূদ্রদের স্বাভাবিক কর্তব্যও সেবার মধ্যে নিহিত।”

“যাঁর থেকে সব কিছু উদ্ভূত, এবং যাঁর দ্বারা এই সব পরিব্যাপ্ত, নিজের কর্তব্য (পালনের) দ্বারা তাঁর উপাসনা করে মানুষ সিদ্ধি লাভ করে। নিজের কর্তব্য ত্রুটিপূর্ণ হলেও, ভালোভাবে পালিত অন্যের কর্তব্যের চেয়ে শ্রেয়। প্রকৃতি নির্ধারিত কর্তব্য পালন করলে মানুষ পাপগ্রস্ত হয় না।”

“হে কুন্তীর পুত্র! দোষযুক্ত হলেও স্বাভাবিক কর্তব্য ত্যাগ করা উচিত নয়; কারণ সব কর্মই দোষে আবৃত, যেমন আগুন ধোঁয়ায়।”

“সব কর্তব্য ত্যাগ করে (তোমার) একমাত্র আশ্রয় হিসেবে আমার কাছে এসো। আমি তোমাকে সব পাপ থেকে মুক্ত করব। শোক কোরো না।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, প্রতিটি শিশু ফিতরাতের ওপর (আল্লাহ মানবজাতিকে যে স্বাভাবিক প্রবণতা দিয়েছেন) জন্মায়, আর তার বাবা-মা-ই তাকে ইহুদি, খ্রিস্টান বা অগ্নিপূজারি বানায়, ঠিক যেমন একটি পশু পূর্ণাঙ্গ হয়ে জন্মায়। এরপর আবু হুরায়রা কুরআন 30:30 তিলাওয়াত করেন।

“কাজেই আপনি একনিষ্ঠ হয়ে নিজ চেহারাকে দীনে প্রতিষ্ঠিত রাখুন। আল্লাহর ফিতরাত (স্বাভাবিক রীতি বা দীন ইসলাম), যার উপর (চলার যোগ্য করে) তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন; আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই প্রতিষ্ঠিত দীন; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।”

“আর স্মরণ করুন, যখন আপনার রব আদম-সন্তানের পিঠ থেকে তার বংশধরকে বের করেন এবং তাদের নিজেদের সম্বদ্ধে স্বীকারোক্তি গ্রহণ করেন এবং বলেন, ‘আমি কি তোমাদের রব নই?’ তারা বলেছিল, ‘হ্যাঁ অবশ্যই, আমরা সাক্ষী রইলাম।’ এটা এ জন্যে যে, তোমরা যেন কিয়ামতের দিন না বল, ‘আমরা তো এ বিষয়ে গাফেল ছিলাম।‘ কিংবা তোমার যেন না বল, ‘আমাদের পিতৃপুরুষরাও তো আমাদের আগে শির্ক করেছে, আর আমরা তো তাদের পরবর্তী বংশধর; তবে কি (শির্কের মাধ্যমে) যারা তাদের আমলকে বাতিল করেছে তাদের কৃতকর্মের জন্য আপনি আমাদেরকে ধ্বংস করবেন?’”

“যে সৎপথ অবলম্বন করবে সে তো নিজেরই মঙ্গলের জন্য সৎপথ অবলম্বন করে এবং যে পথভ্রষ্ট হবে সে তো পথভ্রষ্ট হবে নিজেরই ধ্বংসের জন্য। আর কোনো বহনকারী অন্য কারো ভার বহন করবে না। আর আমরা রাসুল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদানকারী নই।”

“আর স্মরণ করুন এ কিতাবে ইবরাহীমকে; তিনি তো ছিলেন এক সত্যনিষ্ঠ নবী। যখন তিনি তার পিতাকে বললেন, ‘হে আমার পিতা! আপনি তার ইবাদাত করেন কেন যে শুনা না, দেখে না এবং আপনার কোনো কাজেই আসে না?’ ‘হে আমার পিতা! আমার কাছে তো এসেছে জ্ঞান যা আপনার কাছে আসেনি; কাজেই আমার অনুসরণ করুন, আমি আপনাকে সঠিক পথ দেখাব। ‘হে আমার পিতা! শয়তানের ইবাদাত করবেন না। শয়তান তো দয়াময়ের অবাধ্য। ‘হে আমার পিতা! নিশ্চয় আমি আশংকা করছি যে, আপনাকে দয়াময়ের শাস্তি স্পর্শ করবে, তখন আপনি হয়ে পড়বেন শয়তানের বন্ধু। পিতা বলল, ‘হে ইবরাহীম! তুমি কি আমার উপাস্যদের থেকে বিমুখ? যদি তুমি বিরত না হও তবে অবশ্যই আমি পাথরের আঘাতে তোমার প্রান নাশ করব; আর তুমি চিরতরে আমাকে ত্যাগ করে চলে যাও। ইবরাহীম বললেন, ‘আপনার প্রতি সালাম। আমি আপনার রবের কাছে আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব, নিশ্চয় তিনি আমার প্রতি খুবই অনুগ্রহশীল। ‘আর আমি তোমাদের থেকে ও তোমরা আল্লাহ্ ছাড়া যাদের ইবাদাত কর তাদের থেকে পৃথক হচ্ছি; আর আমি আমার রবকে ডাকছি; আশা করি আমি আমার রবকে ডেকে আমি দুর্ভাগা হব না।”

“আর যিহোশূয় সব লোককে বললেন: ‘সদাপ্রভু, ইস্রায়েলের ঈশ্বর, এই কথা বলেন: তোমাদের পূর্বপুরুষেরা পুরাকালে নদীর ওপারে বাস করত, অর্থাৎ অব্রাহামের পিতা ও নাহোরের পিতা তেরহ; আর তারা অন্য দেবতাদের সেবা করত। আর আমি তোমাদের পিতা অব্রাহামকে নদীর ওপার থেকে নিয়ে এলাম, আর কনানের সারা দেশে তাঁকে চালালাম, আর তাঁর বংশ বাড়ালাম, আর তাঁকে ইসহাক দিলাম।”

“তারপর রাত যখন তাঁকে আচ্ছন্ন করল তখন তিনি তারকা দেখে বললেন, ‘এ আমার রব।’ তারপর যখন সেটা অস্তমিত হল তখন তিনি বললেন, ‘যা আন্তমিত হয় তা আমি পছন্দ করি না।’ অতঃপর যখন তিনি চাঁদকে সমুজ্জ্বলরূপে উঠতে দেখলেন তখন বললেন, ‘এটা আমার রব।’ যখন সেটাও অস্তমিত হল তখন বলেন, ‘আমাকে আমার রব হিদায়াত না করলে আমি অবশ্যই পথভ্রষ্টদের শামিল হব।’ ‘অতঃপর যখন তিনি সূর্যকে দীপ্তিমানরূপে উঠতে দেখলেন তখন বললেন, ‘এটা আমার রব, এটা সবচেয়ে বড়।’ যখন এটাও অস্তমিল হল, তখন তিনি বললেন, হে আমার সম্প্রদায়! তোমারা যাকে আল্লাহ্‌র শরীক কর তার সাথে আমার কোনো সংশ্রব নেই। ‘আমি একনিষ্টভাবে তাঁর দিকে মুখ ফিরাচ্ছি যিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং আমি মুশরিককদের অন্তর্ভুক্ত নই।’”

“আর আমরা মানুষকে তার পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণের নির্দেশ দিয়েছি। তার মা তাকে কষ্টের পর কষ্ট বরণ করে গর্ভ ধারণ করে, আর তার দুধ ছাড়ানো হয় দু’বছরে। কাজেই আমার প্রতি ও তোমার পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও। ফিরে আসা তো আমারই কাছে।”

“আর তোমার পিতা-মাতা যদি তোমাকে আমার সাথে শির্ক করার জন্য পীড়াপীড়ি করে, যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তাহলে তুমি তাদের কথা মেনো না এবং দুনিয়াতে তাদের সাথে বসবাস করবে সদ্ভাবে আর যে আমার অভিমুখী হয়েছে তার পথ অনুসরণ কর। তারপর তোমাদের ফিরে আসা আমারই কাছে, তখন তোমরা যা করতে সে বিষয়ে আমি তোমাদেরকে অবিহিত করব।”

আবু বকরের কন্যা আসমা বর্ণনা করেন যে, তাঁর মা, যিনি তখনো মুশরিক (মুশরিকা) ছিলেন, নবীর (ﷺ) জীবদ্দশায় তাঁর কাছে বেড়াতে এসেছিলেন, মেয়ের সদয় আচরণের আশায়। আসমা নবীকে (ﷺ) জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি কি তাঁর মায়ের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখবেন। তিনি বললেন হ্যাঁ: তোমার মায়ের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখো।

“দীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে স্বদেশ থেকে বহিস্কার করেনি তাদের প্রতি মহানুভবতা দেখাতে ও ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদেরকে নিষেধ করেন না। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ ন্যায়পরায়ণদেরকে ভালবাসেন।”

ধারা (1)-এ বলা হয়েছে: “জনশৃঙ্খলা, নৈতিকতা ও স্বাস্থ্য এবং এই অংশের অন্যান্য বিধান সাপেক্ষে, সব ব্যক্তি সমানভাবে বিবেকের স্বাধীনতা এবং অবাধে ধর্ম স্বীকার, পালন ও প্রচারের অধিকারী।” ধারা (2) রাষ্ট্রকে ধর্মীয় অনুশীলনের সঙ্গে যুক্ত অর্থনৈতিক, আর্থিক, রাজনৈতিক বা অন্যান্য ধর্মনিরপেক্ষ কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রণ বা সীমিত করার, এবং সমাজকল্যাণ ও সংস্কারের জন্য আইন প্রণয়নের অনুমতি দেয়।

ধর্মান্তর বিষয়ে ভারতের উত্তরপ্রদেশ রাজ্যের একটি আইন, এ বিষয়ে কয়েকটি রাজ্য আইনের একটি। এটি নিজস্ব প্রক্রিয়া নির্ধারণ করে এবং 2024 সালে সংশোধিত হয় (2024 সালের উ.প্র. আইন নং 7)। যার সঙ্গে এটি সংশ্লিষ্ট তার বর্তমান সরকারি পাঠ পড়া উচিত।