বাইবেল কি ধর্ম ত্যাগের জন্য মৃত্যুর আদেশ দেয়, আর ইসলাম কীভাবে তুলনীয়?

“যদি তোমার ভাই, তোমার মায়ের ছেলে, বা তোমার ছেলে, বা তোমার মেয়ে, বা তোমার বুকের স্ত্রী, বা তোমার প্রাণের মতো প্রিয় বন্ধু গোপনে তোমাকে প্ররোচিত করে বলে, এসো, আমরা গিয়ে অন্য দেবতাদের সেবা করি, যাদের তুমি বা তোমার পিতৃপুরুষেরা জানো না; অর্থাৎ তোমাদের চারপাশের জাতিদের দেবতা, তোমার কাছের বা তোমার থেকে দূরের, পৃথিবীর এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্ত পর্যন্ত; তবে তুমি তার কথায় সম্মত হবে না, তার কথা শুনবে না; তোমার চোখ তাকে দয়া করবে না, তুমি তাকে রেহাই দেবে না, তাকে লুকিয়েও রাখবে না: বরং তুমি অবশ্যই তাকে হত্যা করবে; তাকে মৃত্যুদণ্ড দিতে প্রথমে তোমার হাত তার ওপর উঠবে, তারপর সব লোকের হাত। আর তুমি তাকে পাথর মেরে হত্যা করবে; কারণ যিনি তোমাকে মিসর দেশ থেকে, দাসত্বের ঘর থেকে বের করে এনেছেন, সেই প্রভু তোমার ঈশ্বরের কাছ থেকে সে তোমাকে সরিয়ে দিতে চেয়েছে।”

“প্রভু তোমার ঈশ্বর তোমাকে যে নগরগুলো দিচ্ছেন, তার কোনোটিতে যদি তোমাদের মধ্যে এমন কোনো পুরুষ বা নারী পাওয়া যায়, যে তাঁর নিয়ম লঙ্ঘন করে প্রভু তোমার ঈশ্বরের চোখে দুষ্টতা করেছে, এবং গিয়ে অন্য দেবতাদের সেবা ও উপাসনা করেছে, সূর্য, বা চাঁদ, বা আকাশের কোনো বাহিনীর, যা আমি আদেশ দিইনি; আর তোমাকে তা জানানো হয়, আর তুমি তা শুনে মনোযোগ দিয়ে খোঁজ নাও, আর দেখো, তা সত্যি, আর বিষয়টি নিশ্চিত যে ইস্রায়েলে এমন জঘন্য কাজ করা হয়েছে: তবে যে পুরুষ বা নারী সেই দুষ্ট কাজ করেছে, সেই পুরুষ বা নারীকে তুমি তোমার নগরের দরজায় বের করে আনবে, এবং তারা না মরা পর্যন্ত তাদের পাথর মারবে। দুজন বা তিনজন সাক্ষীর মুখের কথায় মৃত্যুদণ্ডের যোগ্য ব্যক্তির মৃত্যুদণ্ড হবে; কিন্তু একজন সাক্ষীর মুখের কথায় তার মৃত্যুদণ্ড হবে না।”

“আর তারা তাদের সমস্ত হৃদয় ও সমস্ত প্রাণ দিয়ে তাদের পিতৃপুরুষদের ঈশ্বর প্রভুর অন্বেষণ করার জন্য একটি চুক্তিতে আবদ্ধ হল; যে কেউ ইস্রায়েলের ঈশ্বর প্রভুর অন্বেষণ করবে না, ছোট হোক বা বড়, পুরুষ হোক বা নারী, তার মৃত্যুদণ্ড হবে।”

“আর যে পুরুষ বা নারীর ওপর ভূতের ভর হয়, বা যে জাদুকর, তার অবশ্যই মৃত্যুদণ্ড হবে: তারা তাদের পাথর মেরে হত্যা করবে: তাদের রক্তের দায় তাদের নিজেদের ওপর।”

“মনে কোরো না যে আমি বিধান বা নবীদের লেখা লোপ করতে এসেছি: আমি লোপ করতে আসিনি, বরং পূর্ণ করতে এসেছি। কারণ আমি তোমাদের সত্যি বলছি, যতক্ষণ না আকাশ ও পৃথিবী লোপ পায়, ততক্ষণ সমস্ত কিছু পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত বিধানের এক বিন্দু বা এক মাত্রাও কোনোভাবে লোপ পাবে না।”

“অতএব যে কেউ এই ক্ষুদ্রতম আজ্ঞাগুলোর একটিও ভাঙে, এবং মানুষকে তেমন শিক্ষা দেয়, তাকে স্বর্গরাজ্যে সবচেয়ে ছোট বলা হবে: কিন্তু যে কেউ সেগুলো পালন করে ও শিক্ষা দেয়, তাকে স্বর্গরাজ্যে মহান বলা হবে।”

প্রশ্ন তোলেন ধর্মদ্রোহীদের সহ্য করা উচিত কি না, এবং উত্তর দেন যে চার্চ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পাশাপাশি মৃত্যুর মাধ্যমে জগৎ থেকেও বিচ্ছিন্ন হওয়া তাদের প্রাপ্য। চার্চ একজন ধর্মদ্রোহীকে দুবার সতর্ক করে; সে যদি একগুঁয়ে থাকে, তবে চার্চ তাকে সমাজচ্যুত করে এবং মৃত্যুদণ্ডের জন্য ধর্মনিরপেক্ষ আদালতের হাতে তুলে দেয়।

লিপিবদ্ধ করে যে দার্শনিক জর্দানো ব্রুনোর ইনকুইজিশনে বিচার হয়েছিল, ধর্মদ্রোহী হিসেবে দণ্ডিত হয়েছিলেন, ধর্মনিরপেক্ষ শক্তির হাতে তুলে দেওয়া হয়েছিল, এবং 1600 সালের ফেব্রুয়ারিতে রোমে পুড়িয়ে মারা হয়েছিল।

“নিশ্চয় যারা ঈমান আনে ও পরে কুফরী করে এবং আবার ঈমান আনে, আবার কুফরী করে, তারপর তাদের কুফরী প্রবৃত্তি বৃদ্ধি পায়, আল্লাহ তাদেরকে কিছুতেই ক্ষমা করবেন না এবং তাদেরকে কোনো পথ দেখাবেন না।”

“পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে লোকেরা আপনাকে জিজ্ঞেস করে; বলুন, ‘এতে যুদ্ধ করা কঠিন অপরাধ। কিন্তু আল্লাহ্‌র পথে বাঁধা দান করা, আল্লাহ্‌র সাথে কুফরী করা, মসজিদুল হারামে বাধা দেয়া ও এর বাসিন্দাকে এ থেকে বহিষ্কার করা আল্লাহ্‌র নিকট তার চেয়েও বেশী অপরাধ। আর ফিতনা হত্যার চেয়েও গুরুতর অপরাধ। আর তারা সবসময় তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে থাকবে, যে পর্যন্ত তোমাদেরকে তোমাদের দীন থেকে ফিরিয়ে না দেয়, যদি তারা সক্ষম হয়। আর তোমাদের মধ্য থেকে যে কেউ নিজের দীন থেকে ফিরে যাবে এবং কাফের হয়ে মারা যাবে, দুনিয়া ও আখেরাতে তাদের আমলসমূহ নিস্ফল হয়ে যাবে। আর এরাই আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা স্থায়ী হবে’।”

“হে মুমিনগণ! তোমাদের মধ্যে কেউ দীন থেকে ফিরে গেলে নিশ্চয়ই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় আনবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং যারা তাঁকে ভালোবাসবে; তারা মুমিনদের প্রতি কোমল ও কাফেরদের প্রতি কঠোর হবে; তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করবে না; এটা আল্লাহর অনুগ্রহ, যাকে ইচ্ছে তাকে তিনি তা দান করেন এবং আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ।”

“দীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জোর-জবরদস্তি নেই; সত্য পথ সুস্পষ্ট হয়েছে ভ্রান্ত পথ থেকে। অতএব, যে তাগূতকে অস্বীকার করবে ও আল্লাহ্‌র উপর ঈমান আনবে সে এমন এক দৃঢ়তর রজ্জু ধারন করল যা কখনো ভাঙ্গবে না। আর আল্লাহ্‌ সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞানী।”

“আর বলুন, ‘সত্য তোমাদের রব-এর কাছ থেকে; কাজেই যার ইচ্ছে ঈমান আনুক আর যার ইচ্ছে কুফরী করুক।’ নিশ্চয় আমরা যালেমদের জন্য প্রস্তুত রেখেছি আগুন, যার বেষ্টনী তাদেরকে পরিবেষ্টন করে রেখেছে। তারা পানীয় চাইলে তাদেরকে দেয়া হবে গলিত ধাতুর ন্যায় পানীয় যা তাদের মুখমণ্ডল দগ্ধ করবে; এটা নিকৃষ্ট পানীয়! আর জাহান্নাম কত নিকৃষ্ট বিশ্রামস্থল!”

“আর আপনার রব ইচ্ছে করলে যমীনে যারা আছে তারা সবাই ঈমান আনত; তবে কি আপনি মুমিন হওয়ার জন্য মানুষের উপর জবরদস্তি করবেন?”

ইকরিমা বর্ণনা করেন যে আলি যখন কিছু বিধর্মীকে পুড়িয়ে দিলেন, তখন ইবনে আব্বাস বললেন, তিনি তাদের পোড়াতেন না, কারণ নবী (ﷺ) আল্লাহর শাস্তি আগুন দিয়ে কাউকে শাস্তি দিতে নিষেধ করেছেন। তিনি বরং তাদের হত্যা করাতেন, কারণ নবী বলেছেন: যে তার দ্বীন বদলে ফেলে, তাকে হত্যা করো।

আল-খিরাকির এই বিধানের ব্যাখ্যায় যে প্রাপ্তবয়স্ক ও সুস্থ মস্তিষ্কের মুরতাদ, পুরুষ হোক বা নারী, কোনো শাস্তির আগে তাকে তিন দিন ইসলামে ফিরে আসার আহ্বান জানাতে হবে, হাম্বলি ফকিহ ইবনে কুদামা লিপিবদ্ধ করেন যে মুরতাদকে তাওবার আহ্বান জানানো অধিকাংশ আলেমের মত, এবং এটি উমরের বিধান ছিল।

প্রচলিত হানাফি আইনগ্রন্থটি মনে করে যে যে নারী ইসলাম ত্যাগ করে, তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয় না। ইসলামে ফিরে না আসা পর্যন্ত তাকে আটক রাখা হয়।

হাম্বলি ফকিহ ইবনে কুদামা মনে করেন যে নিয়ম হিসেবে শাসক (ইমাম) বা তাঁর পক্ষে কাজ করার জন্য তাঁর নিযুক্ত ব্যক্তি ছাড়া কেউ নির্ধারিত শাস্তি (হদ) কার্যকর করতে পারে না। তিনি কেবল একটি ব্যতিক্রমের অনুমতি দেন, মালিক ও তার নিজের দাস সম্পর্কে একটি পুরোনো বিধান, যার আজ কোনো প্রয়োগ নেই।

“আর ইয়াতিম বয়োপ্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত সদুপায়ে ছাড়া তার সম্পত্তির ধারে-কাছেও যেও না এবং প্রতিশ্রুতি পালন করো। নিশ্চয় প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”