সল্লেখনা: আমরা কীভাবে মৃত্যুর মুখোমুখি হব?

জৈনি সল্লেখনাকে বলেন পবিত্র মৃত্যু: জীবনের শেষ দিনগুলোতে উপবাস ও ধ্যানের মাধ্যমে শান্তভাবে স্বাভাবিক মৃত্যুর মুখোমুখি হওয়ার সিদ্ধান্ত। দুই ঐতিহ্যেই ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীদের জন্য এটি জোরালোভাবে সুপারিশকৃত, আর বহু সাধারণ জৈনের লক্ষ্য। উদ্দেশ্য হলো পূর্ণ সচেতনভাবে, ব্রত রক্ষা করে মৃত্যুবরণ, আর শব্দটির সঠিক অর্থ আবেগ ও দেহকে ক্ষীণ করা। শাস্ত্রগ্রন্থগুলো চারটি অবস্থায় এর অনুমতি দেয়: অনিবার্য দুর্যোগ, মহাদুর্ভিক্ষ, এমন বার্ধক্য যাতে ব্রত থেকে বিচ্যুতির সম্ভাবনা থাকে, আর নিরাময়হীন রোগ। প্রায় সবসময় এটি বার্ধক্য বা মারাত্মক রোগ। জৈন গুরুরা জীবন শেষ করার অন্য উপায়গুলোকে ভুল বলে নিন্দা করেন, আর বলেন সেগুলো নরকে পুনর্জন্মের দিকে নিয়ে যায়। একজন সাধারণ অনুসারী গুরুর কাছ থেকে ব্রত গ্রহণ করেন, পরিবার সম্মতি দেয়, আর সম্প্রদায় জানে; জৈনরা একে গোপনে করা আত্মহত্যার বিপরীত মনে করে। ব্রতটি যথাযথভাবে রক্ষিত হয় না যদি তাতে বেশি দিন বাঁচার, দ্রুত মরার বা স্বর্গ লাভের কোনো আকাঙ্ক্ষা মিশে থাকে। মৃত্যুপথযাত্রী নমস্কার মন্ত্র, অর্থাৎ পবিত্র সত্তাদের প্রতি জৈন শ্রদ্ধার প্রার্থনা, আবৃত্তি করেন বা শোনেন।

সাধারণ অনুসারীদের জন্য দিগম্বর নির্দেশিকা রত্নকরণ্ড শ্রাবকাচার সল্লেখনাকে সংজ্ঞায়িত করে চারটি অবস্থায় ধর্মের (ধর্মীয় কর্তব্যের) জন্য দেহত্যাগ হিসেবে: এড়ানো যায় না এমন দুর্যোগ, দুর্ভিক্ষ, বার্ধক্য, আর নিরাময়হীন রোগ।

ডান্ডাস বলেন, সল্লেখনাকে সংথারাও (সন্থারা) বলা হয়, যার অর্থ “মৃত্যুশয্যা”, আর আজ শ্বেতাম্বরদের মধ্যে এটাই এর নাম।

দিগম্বর ক্রমসংখ্যায় তত্ত্বার্থ সূত্র 7.22 বলে, মৃত্যু ঘনিয়ে এলে সাধারণ অনুসারী স্বেচ্ছায় সল্লেখনা, অর্থাৎ শেষ উপবাস, গ্রহণ করে। পূজ্যপাদের দিগম্বর ভাষ্য সর্বার্থসিদ্ধি (§705) এই অভিযোগের জবাব দেয় যে এটি আত্মহত্যা। তত্ত্বার্থ সূত্রের সংজ্ঞায় (7.13) হিংসা হলো আবেগের বশে প্রাণ নেওয়া। যে সল্লেখনার ব্রত নিয়েছে সে আসক্তি ও বিদ্বেষ থেকে মুক্ত, তাই, ভাষ্য বলে, সে আত্মহত্যার দোষে দোষী নয়। আত্মহত্যা হলো আসক্তি, বিদ্বেষ বা মোহে অভিভূত মানুষের কাজ।

জৈনি সল্লেখনাকে বলেন পবিত্র মৃত্যু: জীবনের শেষ দিনগুলোতে উপবাস ও ধ্যানের মাধ্যমে শান্তভাবে স্বাভাবিক মৃত্যুর মুখোমুখি হওয়ার সিদ্ধান্ত। দুই ঐতিহ্যেই ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীদের জন্য এটি জোরালোভাবে সুপারিশকৃত, আর বহু সাধারণ জৈনের লক্ষ্য। উদ্দেশ্য হলো পূর্ণ সচেতনভাবে, ব্রত রক্ষা করে মৃত্যুবরণ, আর শব্দটির সঠিক অর্থ আবেগ ও দেহকে ক্ষীণ করা। শাস্ত্রগ্রন্থগুলো চারটি অবস্থায় এর অনুমতি দেয়: অনিবার্য দুর্যোগ, মহাদুর্ভিক্ষ, এমন বার্ধক্য যাতে ব্রত থেকে বিচ্যুতির সম্ভাবনা থাকে, আর নিরাময়হীন রোগ। প্রায় সবসময় এটি বার্ধক্য বা মারাত্মক রোগ। জৈন গুরুরা জীবন শেষ করার অন্য উপায়গুলোকে ভুল বলে নিন্দা করেন, আর বলেন সেগুলো নরকে পুনর্জন্মের দিকে নিয়ে যায়। একজন সাধারণ অনুসারী গুরুর কাছ থেকে ব্রত গ্রহণ করেন, পরিবার সম্মতি দেয়, আর সম্প্রদায় জানে; জৈনরা একে গোপনে করা আত্মহত্যার বিপরীত মনে করে। ব্রতটি যথাযথভাবে রক্ষিত হয় না যদি তাতে বেশি দিন বাঁচার, দ্রুত মরার বা স্বর্গ লাভের কোনো আকাঙ্ক্ষা মিশে থাকে। মৃত্যুপথযাত্রী নমস্কার মন্ত্র, অর্থাৎ পবিত্র সত্তাদের প্রতি জৈন শ্রদ্ধার প্রার্থনা, আবৃত্তি করেন বা শোনেন।

“আল্লাহ্‌র অনুমতি ছাড়া কারো মৃত্যু হতে পারে না, যেহেতু সেটার মেয়াদ সুনির্ধারিত। কেউ পার্থিব পুরস্কার চাইলে আমরা তাকে তার কিছু দিয়ে থাকি এবং কেউ আখেরাতের পুরস্কার চাইলে আমরা তাকে তার কিছু দিয়ে থাকি এবং শীঘ্রই আমরা কৃতজ্ঞদেরকে পুরস্কৃত করবো।”

“হে মুমিনগণ! তোমরা একে অপরের সম্পত্তি অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না; কিন্তু তোমরা পরস্পর রাযী হয়ে ব্যবসা করা বৈধ; এবং নিজেদেরকে হত্যা করো না; নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু।”

“যিনি সৃষ্টি করেছেন মৃত্যু ও জীবন, তোমাদেরকে পরীক্ষা করার জন্য --- কে তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে উত্তম? তিনি পরাক্রমশালী, ক্ষমাশীল।”

“আল্লাহ্ই জীবসমূহের প্রাণ হরণ করেন তাদের মৃত্যুর সময় এবং যাদের মৃত্যু আসেনি তাদের প্রাণও নিদ্রার সময়। তারপর তিনি যার জন্য মৃত্যুর সিদ্ধান্ত করেন তার প্রাণ তিনি রেখে দেন এবং অন্যগুলো ফিরিয়ে দেন এক নির্দিষ্ট সময়ের জন্য। নিশ্চয় এতে নিদর্শন রয়েছে এমন সম্প্রদায়ের জন্য, যারা চিন্তা করে।”

“হে মুমিনগণ! তোমরা একে অপরের সম্পত্তি অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না; কিন্তু তোমরা পরস্পর রাযী হয়ে ব্যবসা করা বৈধ; এবং নিজেদেরকে হত্যা করো না; নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু।”

“আর তোমরা আল্লাহ্‌র পথে ব্যয় কর এবং স্বহস্তে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না। আর তোমরা ইহ্‌সান কর, নিশ্চয় আল্লাহ্‌ মুহসীনদের ভালোবাসেন।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, যে ব্যক্তি নিজেকে হত্যা করে, উঁচু থেকে পড়ে হোক, বিষ খেয়ে হোক বা ধারালো অস্ত্র দিয়ে হোক, সে জাহান্নামে সেই একই শাস্তি ভোগ করবে।

“যে সৎপথ অবলম্বন করবে সে তো নিজেরই মঙ্গলের জন্য সৎপথ অবলম্বন করে এবং যে পথভ্রষ্ট হবে সে তো পথভ্রষ্ট হবে নিজেরই ধ্বংসের জন্য। আর কোনো বহনকারী অন্য কারো ভার বহন করবে না। আর আমরা রাসুল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদানকারী নই।”

“নিশ্চয় আল্লাহ অণু পরিমাণও যুলুম করেন না। আর কোনো পূণ্য কাজ হলে আল্লাহ সেটাকে বহুগুণ বর্ধিত করেন এবং আল্লাহ তাঁর কাছ থেকে মহাপুরস্কার প্রদান করেন।”

“বলুন, ’হে আমার বান্দাগণ! তোমরা যারা নিজেদের প্রতি অবিচার করেছ---আল্লাহর অনুগ্রহ হতে নিরাশ হয়ো না; নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গোনাহ ক্ষমা করে দেবেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’”

“সুতরাং কষ্টের সাথেই তো স্বস্তি আছে, নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে।”

আবু সাঈদ আল-খুদরি ও আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, একজন মুসলিমের ওপর যে ক্লান্তি, অসুস্থতা, দুশ্চিন্তা, দুঃখ, কষ্ট বা যন্ত্রণাই আসুক, এমনকি একটি কাঁটা বিঁধলেও, তার কারণে আল্লাহ তার কিছু গুনাহ মুছে দেন।

আনাস বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, তোমাদের কেউ যেন তার ওপর আসা কোনো ক্ষতির কারণে মৃত্যু কামনা না করে। যদি কামনা করতেই হয়, সে যেন বলে: “হে আল্লাহ, যতক্ষণ জীবন আমার জন্য ভালো ততক্ষণ আমাকে বাঁচিয়ে রাখো, আর যখন মৃত্যু আমার জন্য ভালো তখন আমাকে তুলে নাও।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, তোমাদের কেউ যেন মৃত্যু কামনা না করে। সে সৎকর্মশীল হলে হয়তো তার সৎকর্ম বাড়াবে। সে অন্যায়কারী হলে হয়তো ফিরে এসে তওবা করবে।

আয়েশা বর্ণনা করেন, আল্লাহর রাসুল (ﷺ) তাঁর সাহাবিদের প্রতি দয়াবশত তাঁদের আল-উইসাল, অর্থাৎ রাতে ইফতার না করে দিনের পর দিন রোজা রাখা, নিষেধ করেছিলেন। তাঁরা যখন বললেন যে তিনি নিজে তা করেন, তিনি বললেন তিনি তাঁদের মতো নন, কারণ তাঁর রব তাঁকে খাবার ও পানীয় দেন।

আবদুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণনা করেন, নবীকে (ﷺ) জানানো হলো যে তিনি প্রতিদিন রোজা রাখেন আর সারা রাত নামাজ পড়েন; তিনি বললেন: তা কোরো না। কিছু দিন রোজা রাখো আর কিছু দিন ছাড়ো, নামাজ পড়ো আবার ঘুমাও, কারণ তোমার ওপর তোমার দেহের অধিকার আছে, আর তোমার চোখ, তোমার স্ত্রী ও তোমার মেহমানেরও। বার্ধক্যে আবদুল্লাহ আফসোস করতেন, নবী (ﷺ) তাঁকে যে সহজ পথ দিয়েছিলেন তা যদি তিনি গ্রহণ করতেন।

“এগুলো গোনা কয়েক দিন। অতঃপর তোমাদের মধ্যে কেউ অসুস্থ হলে বা সফরে থাকলে অন্য দিনগুলোতে এ সংখ্যা পূরণ করে নিতে হবে। আর যাদের জন্য সিয়াম কষ্টসাধ্য তাদের কর্তব্য এর পরিবর্তে ফিদ্‌ইয়া- একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করা। যদি কেউ স্বতঃস্ফূর্তভাবে সৎকাজ করে তবে তা তার জন্য কল্যাণকর। আর সিয়াম পালন করাই তোমাদের জন্য অধিকতর কল্যাণের যদি তোমরা জানতে।”

“রমাদান মাস, এতে কুরআন নাযিল করা হয়েছে মানুষের হেদায়াতের জন্য এবং হিদায়াতের স্পষ্ট নিদর্শন ও সত্যাসত্যের পার্থক্যকারীরূপে। কাজেই তোমাদের মধ্যে যে এ মাস পাবে সে যেন এ মাসে সিয়াম পালন করে। তবে তোমাদের কেউ অসুস্থ থাকলে বা সফরে থাকলে অন্য দিনগুলোতে এ সংখ্যা পূরণ করবে। আল্লাহ্‌ তোমাদের জন্য সহজ চান এবং তোমাদের জন্য কষ্ট চান না। আর যাতে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ কর এবং তিনি তোমাদেরকে যে হিদায়াত দিয়েছেন সে জন্য তোমরা আল্লাহ্‌র মহিমা ঘোষণা কর এবং যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর।”

“আল্লাহ্‌ কারও উপর এমন কোনো দায়িত্ব চাপিয়ে দেন না যা তার সাধ্যাতীত। সে ভাল যা উপার্জন করে তার প্রতিফল তারই, আর মন্দ যা কামাই করে তার প্রতিফল তার উপরই বর্তায়। ‘হে আমাদের রব! যদি আমরা বিস্মৃত হই অথবা ভুল করি তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না। হে আমাদের রব! আমাদের পূর্ববর্তীগণের উপর যেমন বোঝা চাপিয়ে দিয়েছিলেন আমাদের উপর তেমন বোঝা চাপিয়ে দিবেন না। হে আমাদের রব! আপনি আমাদেরকে এমন কিছু বহন করাবেন না যার সামর্থ আমাদের নেই। আর আপনি আমাদের পাপ মোচন করুন, আমাদেরকে ক্ষমা করুন, আমাদের প্রতি দয়া করুন, আপনি আমাদের অভিভাবক। অতএব, কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদেরকে সাহায্য করুন।’”

“জীবমাত্রই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে। কেবল কেয়ামতের দিনই তোমাদেরকে তোমাদের কর্মফল পূর্ণ মাত্রায় দেয়া হবে। অতঃপর যাকে আগুন থেকে দূরে রাখা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে সে-ই সফলকাম। আর পার্থিব জীবন ছলনাময় ভোগ ছাড়া আর কিছু নয়।”

জাবির বর্ণনা করেন, নবীর (ﷺ) মৃত্যুর তিন দিন আগে তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন: তোমাদের কেউ যেন আল্লাহ সম্পর্কে ভালো ধারণা না রেখে না মরে।

আবু সাঈদ আল-খুদরি বর্ণনা করেন, আল্লাহর রাসুল (ﷺ) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুপথযাত্রী, তাদের “আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই” বলতে মনে করিয়ে দাও।

“হে প্রশান্ত আত্মা! তুমি তোমার রবের কাছে ফিরে আস সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে, অতঃপর আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও, আর আমার জান্নাতে প্ৰবেশ কর।”

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”

“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্‌র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”