সংক্ষিপ্ত উত্তর
কুরআন বলে তরলটি কোথা থেকে বের হয়। এটি বলে না কোন অঙ্গ তা তৈরি করে। কুরআন 86:6-7 বলে, মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে এমন এক তরল থেকে যা নির্গত হয় “মেরুদণ্ড ও পঞ্জরাস্থির মধ্য থেকে”। আরবি শব্দগুলো হলো সুলব, অর্থাৎ পিঠ ও কটিদেশ, আর তারাইব, অর্থাৎ সামনের বুকের হাড় ও পাঁজর। প্রথম যুগের অনেক আলেম এগুলোকে পড়েছেন বাবার কটিদেশ আর মায়ের বুক হিসেবে। সেই পাঠে শব্দগুলো সেই দুই পিতা-মাতার নাম নেয়, যাঁদের থেকে সন্তান আসে। অন্যরা এগুলোকে পড়েছেন একই দেহের পেছন ও সামনে হিসেবে। উত্তর শারীরস্থানের ওপর নির্ভর করে না। তবে অণ্ডকোষ প্রথমে গঠিত হয় উদরের পেছনের ওপরের দিকে, কিডনির কাছে। এদের ধমনি আজও দেহের প্রধান ধমনি মহাধমনি থেকে বের হয়, কিডনির ধমনির একটু নিচে। ইসলামের উত্তর হলো, আয়াতটি একটি সরল বর্ণনা, আর যে সাধারণ তরল থেকে আমরা সৃষ্টি হয়েছি তার একটি স্মরণ।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
আয়াতগুলো যা বলে
সূরা আত-তারিক মানুষকে ভেবে দেখতে বলে, তাদের কী থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। এর উত্তর একটি সবেগে স্খলিত তরল। তরলটি বের হয় সুলব ও তারাইবের মাঝখান থেকে। ক্রিয়াপদটি ইয়াখরুজু, যার অর্থ নির্গত হয়, বা বের হয়। আয়াতটি বলে তরলটি কোথা থেকে বের হয়। এটি কোনো অঙ্গের নাম নেয় না। তরলটি কীভাবে তৈরি হয়, সে সম্পর্কে এটি কিছুই বলে না।
“অতএব, মানুষ যেন চিন্তা করে দেখে তাকে কী থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে!”
“তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে সবেগে স্থলিত পানি হতে, এটা নিৰ্গত হয় মেরুদণ্ড ও পঞ্জরাস্থির মধ্য থেকে।”
প্রথম যুগের মুফাসসিররা কীভাবে এটি পড়েছিলেন
প্রথম যুগের মুফাসসিররা, অর্থাৎ কুরআনের প্রথম ব্যাখ্যাকারী আলেমরা, এই শব্দগুলো একাধিকভাবে পড়েছিলেন। ইবনে আব্বাস থেকে শুরু করে তাঁদের অনেকে বলেছেন, সুলব হলো পুরুষের পিঠ, তার কটিদেশ। ইবনে আব্বাস ছিলেন নবীর (ﷺ) চাচাতো ভাই এবং কুরআনের একজন প্রাথমিক শিক্ষক। তাঁরা বলেছেন, তারাইব হলো নারীর বুক, যেখানে হার থাকে। 923 সালে মারা যাওয়া আলেম আত-তাবারি তারাইবের এই অর্থকেই সঠিক মনে করেছিলেন। তাঁর কারণ ছিল আরবি ভাষা: আরবরা কথায় ও কবিতায় শব্দটি এভাবেই ব্যবহার করত। এই পাঠে আয়াতটি বাবা ও মায়ের কথা বলে। ত্রয়োদশ শতাব্দীর আলেম আল-কুরতুবি আগের আলেম আল-মাহদাবির একটি টীকা উল্লেখ করেন। তিনি বলেন, এই পাঠে যা দুজনের মাঝখান থেকে বের হয় তা মানুষ, তরল নয়। কুরআন অন্য জায়গাতেও পিতা-মাতার কথা এভাবে বলে। এটি মানুষের সূচনাকে বলে “মিলিত” শুক্রবিন্দু, দুই পিতা-মাতা থেকে। এটি “তোমাদের ঔরসজাত” পুত্রদের কথাও বলে। অন্যরা দুটি শব্দকেই নিয়েছেন একই দেহের, পেছন ও সামনে। আল-কুরতুবি এটি বর্ণনা করেন বসরার আল-হাসান থেকে, আর আত-তাবারি কাতাদা থেকে। দুজনেই ছিলেন প্রাথমিক যুগের আলেম। যে পাঠেই হোক, আয়াতটি দৈনন্দিন ভাষায় দেহের নাম নেয়। এটি বলে না কোন অঙ্গ কী তৈরি করে।
বলেন, এখানে “মধ্য থেকে” মানে “দুজনের কাছ থেকে”। তিনি জানান, প্রথম যুগের আলেমরা তারাইব নিয়ে মতভেদ করেছিলেন। অনেকে বলেছেন বুক, আর কয়েকজন নারীর বুক, যেখানে হার থাকে: তাঁদের মধ্যে ইবনে আব্বাস, আর ইকরিমা, যিনি বলেছেন “পুরুষের মেরুদণ্ড আর নারীর বুকের হাড়”। মুজাহিদ বলেছেন কাঁধ ও বুকের মাঝখান, আর সুফিয়ান আস-সাওরি বলেছেন মেরুদণ্ড পুরুষের আর তারাইব নারীর, স্তনের ওপরে। অন্যরা বলেছেন হাত, পা ও চোখ, বা মেরুদণ্ডের নিচের পাঁজর। কাতাদা বলেছেন, তরল বের হয় পুরুষের মেরুদণ্ড ও তার বুকের ওপরের অংশের মাঝখান থেকে। আত-তাবারি সঠিক ব্যাখ্যা মনে করেন নারীর বুকে হার থাকার স্থান, কারণ আরবি ভাষা ও তার কবিতায় শব্দটির পরিচিত অর্থ এটাই।
তরলকে ব্যাখ্যা করেন পুরুষ ও নারী থেকে সবেগে বের হওয়া হিসেবে, আল্লাহর অনুমতিতে সন্তান দুজন থেকে জন্মায়। তিনি ইকরিমার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, মেরুদণ্ড পুরুষের আর তারাইব নারীর, আর সন্তান আসে কেবল দুজন থেকে। তিনি বলেন, সাঈদ ইবনে জুবাইর, ইকরিমা, কাতাদা, আস-সুদ্দি ও অন্যরাও একই কথা বলেছেন। তিনি তারাইব নিয়ে অন্য বর্ণনাও যোগ করেন: হার থাকার স্থান, দুই স্তনের মাঝখান, কাঁধ ও বুকের মাঝখান, স্তনের ওপরে, আর অন্যান্য। তিনি শেষ করেন কাতাদার বর্ণনা দিয়ে: তার মেরুদণ্ড ও তার বুকের ওপরের অংশের মাঝখান থেকে।
86:6-এর সবেগে নির্গত তরলকে ব্যাখ্যা করেন দুটি তরল হিসেবে, পুরুষের ও নারীর, যাদের এক বলে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এরা মিশে যায়, যেহেতু মানুষ দুটি থেকেই তৈরি। তিনি বলেন, সুলব অর্থাৎ মেরুদণ্ড পুরুষের আর তারাইব অর্থাৎ বুকের হাড় নারীর, আর ইবনে আব্বাস, ইকরিমা, মুজাহিদ ও অন্যদের থেকে তারাইব নিয়ে বর্ণনাগুলো দেন। তিনি আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তরল বের হয় প্রত্যেক পিতা-মাতার নিজের মেরুদণ্ড ও বুক থেকে। তিনি আল-ফাররার টীকা দেন যে আরবিতে “মেরুদণ্ডের মধ্য থেকে” মানে কেবল “মেরুদণ্ড থেকে” হতে পারে। তিনি আল-মাহদাবির টীকাও দেন: পুরুষের মেরুদণ্ড ও নারীর বুক—এই ব্যাখ্যায় “তা বের হয়” মানুষকে বোঝায়; এক দেহ—এই ব্যাখ্যায় তরলকে।
“আমরা তো মানুষকে সৃষ্টি করেছি মিলিত শুক্রবিন্দু থেকে, আমরা তাকে পরীক্ষা করব; তাই আমরা তাকে করেছি শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তি সম্পন্ন।”
“তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মা, মেয়ে, বোন, ফুফু, খালা, ভাইয়ের মেয়ে, বোনের মেয়ে, দুধমা, দুধবোন, শাশুড়ি ও তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যার সাথে সংগত হয়েছ তার আগের স্বামীর ঔরসে তার গর্ভজাত মেয়ে, যারা তোমাদের অভিভাবকত্বে আছে, তবে যদি তাদের সাথে সংগত না হয়ে থাক তাতে তোমাদের কোনো অপরাধ নেই। আর তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ তোমাদের ঔরসজাত ছেলের স্ত্রী ও দুই বোনকে একত্র করা, আগে যা হয়েছে তা ছাড়া। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”
| পাঠ | সুলব | তারাইব |
|---|---|---|
| বাবা ও মা দুজন (ইবনে আব্বাস, আত-তাবারি) | পুরুষের পিঠ, তার কটিদেশ। | নারীর বুক। |
| একটি দেহ (আল-হাসান, কাতাদা) | পিঠ। | সামনের দিক: বুকের হাড় ও পাঁজর। |
যে পাঠই ধরা হোক, আয়াতটি বলে তরল কোথা থেকে বের হয়, কোন অঙ্গ তা তৈরি করে তা নয়।
সরল কথা, শারীরবিদ্যা নয়
সুলব হলো পিঠের শক্ত অংশ, কটিদেশ। তারাইব হলো দেহের সামনের বুকের হাড় ও পাঁজর। একই দেহের হিসেবে পড়লে, আয়াতটি পিঠ ও বুকের মাঝখানের অঞ্চলের নাম নেয়। এটি দেহের ধড়, পেছন ও সামনে, সম্পর্কে সাধারণ দৈনন্দিন ভাষা। তরলটি সত্যিই দেহের ভেতর থেকে, দুটির মাঝখান থেকে, নির্গত হয়। আপত্তিটি ধরে নেয় যে আয়াতটি বীর্য কোন অঙ্গ তৈরি করে সে সম্পর্কে একটি বক্তব্য। আয়াতটি এমন কোনো দাবি করে না।
“তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে সবেগে স্থলিত পানি হতে, এটা নিৰ্গত হয় মেরুদণ্ড ও পঞ্জরাস্থির মধ্য থেকে।”
অণ্ডকোষ কোথায় শুরু হয়
শারীরস্থান একটি বিস্তারিত তথ্য যোগ করে। অণ্ডকোষ যেখানে শেষে থাকে সেখানে শুরু হয় না। এগুলো অনাগত শিশুর শুরুর দিকে উদরের পেছনে, কিডনির কাছে গঠিত হয়। জন্মের আগে এগুলো নিচে নেমে আসে। এদের ধমনি আজও দেহের প্রধান ধমনি মহাধমনি থেকে বের হয়, কিডনির ধমনির একটু নিচে। আপত্তির উত্তর এর ওপর নির্ভর করে না। কিন্তু একই দেহের পাঠে, আয়াতটি যে অঞ্চলের নাম নেয় সেখানেই এই অঙ্গগুলো শুরু হয়, আর সেখান থেকেই এদের ধমনি আজও বের হয়।
বর্ণনা করে কীভাবে ভ্রূণের প্রথম জীবনে অণ্ডকোষ উদরের পেছনে, কিডনির সামনে ও একটু নিচে গঠিত হয়, আর জন্মের আগে অণ্ডথলিতে নেমে আসে; এদের ধমনিগুলো কিডনির ধমনির একটু নিচে মহাধমনি থেকে বের হয়।
“তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে সবেগে স্থলিত পানি হতে, এটা নিৰ্গত হয় মেরুদণ্ড ও পঞ্জরাস্থির মধ্য থেকে।”
এটি কোন ধরনের আপত্তি
কুরআন তার পাঠকদের যত্নের সঙ্গে একে ভেবে দেখতে বলে। এটি বলে, এটি আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে এলে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত। এই আপত্তি কোনো অসঙ্গতি বা ভুলের দিকে নির্দেশ করে না। এটি একটি আয়াত কী নিয়ে তার প্রশ্ন। আয়াতটি তরলটি কোথা থেকে বের হয় তা নিয়ে, কোন অঙ্গ তা তৈরি করে তা নিয়ে নয়।
“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”
“তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে সবেগে স্থলিত পানি হতে, এটা নিৰ্গত হয় মেরুদণ্ড ও পঞ্জরাস্থির মধ্য থেকে।”
আপত্তির উত্তর
কুরআন 86:6-7 — সূরা আত-তারিক, আয়াত 6-7
“তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে সবেগে স্থলিত পানি হতে, এটা নিৰ্গত হয় মেরুদণ্ড ও পঞ্জরাস্থির মধ্য থেকে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
সমালোচকরা বলে, কুরআন শেখায় যে বীর্য মেরুদণ্ড ও পাঁজরের মাঝখানে তৈরি হয়, অথচ তা তৈরি হয় অণ্ডকোষে।
জবাব
আয়াতটি বলে তরলটি কোথা থেকে বের হয়, এমন সরল কথায় যা যে কেউ নিজের দেহ সম্পর্কে বলত। এটি বলে না কোন অঙ্গ তা তৈরি করে। ইবনে আব্বাস থেকে শুরু করে প্রথম যুগের অনেক মুফাসসির একে পড়েছেন পুরুষের কটিদেশ আর নারীর বুক হিসেবে। সেই পাঠে শব্দগুলো সেই দুই পিতা-মাতার নাম নেয় যাঁদের থেকে সন্তান আসে, কোনো গ্রন্থির নয়। অন্যরা একে পড়েছেন একই দেহের, পেছন ও সামনে হিসেবে। উত্তর শারীরস্থানের ওপর নির্ভর করে না। তবে অণ্ডকোষ নিজেই গঠিত হয় উদরের পেছনের ওপরের দিকে, কিডনির কাছে। এদের ধমনি আজও মহাধমনি থেকে বের হয়, কিডনির ধমনির একটু নিচে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — তরলটি কোথা থেকে নির্গত হয় তার একটি সরল বর্ণনা, কোন অঙ্গ তা তৈরি করে সে সম্পর্কে কোনো দাবি নয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
কুরআন 86:6-7 সরল ভাষায় বর্ণনা করে তরলটি কোথা থেকে বের হয়, পিঠ ও বুকের মাঝখান থেকে। কোন অঙ্গ তা তৈরি করে, সে সম্পর্কে এটি কোনো দাবি করে না।
আয়াতটি বলে, তরলটি সুলব ও তারাইবের মাঝখান থেকে নির্গত হয়। এটি কোনো অঙ্গের নাম নেয় না, আর তরলটি কীভাবে তৈরি হয় সে সম্পর্কে কিছুই বলে না।
সুলব মানে পিঠের শক্ত অংশ বা কটিদেশ, আর তারাইব দেহের সামনের বুকের হাড় ও পাঁজর। একই দেহের হিসেবে পড়লে, বাক্যাংশটি দৈনন্দিন ভাষায় পিঠ ও বুকের মাঝখানের অঞ্চল বর্ণনা করে।
ইবনে আব্বাস থেকে শুরু করে প্রথম যুগের অনেক মুফাসসির সুলবকে পড়েছেন পুরুষের কটিদেশ আর তারাইবকে নারীর বুক হিসেবে। সেই পাঠে আয়াতটি বাবা ও মায়ের কথা বলে। অন্যরা দুটি শব্দকেই পড়েছেন একই দেহের, পেছন ও সামনে। কোনো পাঠই তরল তৈরিকারী অঙ্গের নাম নেয় না।
অণ্ডকোষ উদরের পেছনে কিডনির কাছে গঠিত হয় আর জন্মের আগে নিচে নেমে আসে। এদের ধমনি মহাধমনি থেকে বের হয়, কিডনির ধমনির একটু নিচে।
কুরআন শেখায়, মানুষ যেন যে সাধারণ তরল থেকে সৃষ্টি হয়েছে তা নিয়ে ভাবে। এটি তার স্রষ্টার একটি নিদর্শন।