সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। আয়াতটি কোনো বিয়ের অনুমতি দেয় না এবং কোনো বয়সের উল্লেখ করে না। এটি তালাকের পরের ইদ্দতকাল নির্ধারণ করে সেই স্ত্রীদের জন্য, যাদের গোনার মতো কোনো মাসিক চক্র নেই। এর আরবি শব্দগুলোর অর্থ ‘যাদের ঋতুস্রাব হয়নি’। এতে ‘অল্পবয়সী’-র জন্য কোনো শব্দ নেই এবং ‘এখনো’-র জন্যও কোনো শব্দ নেই। এর আওতায় যে নারীরা পড়েন, তাদের মধ্যে আছেন এমন প্রাপ্তবয়স্ক নারী যাদের কখনো ঋতুস্রাব হয়নি, যাকে চিকিৎসকেরা প্রাথমিক অ্যামেনোরিয়া বলেন। ইসলামি আইনের চারটি প্রধান মাযহাবের ফকিহরাই আয়াতটি এমন নারীদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন। বেশিরভাগ ধ্রুপদি মুফাসসির অল্পবয়সী মেয়েদেরও এর মধ্যে গণ্য করেছেন। ইদ্দত আসে কেবল সহবাস সম্পন্ন হওয়া বিয়ের পরে, কিন্তু আয়াতটি কেবল বলে স্ত্রী কতদিন অপেক্ষা করবে, কখন সহবাস অনুমোদিত তা নয়। ধ্রুপদি ইসলামি আইন সহবাস নিষিদ্ধ করেছিল যতক্ষণ না স্ত্রী কোনো ক্ষতি ছাড়া তা সহ্য করতে পারে। আর নবী (ﷺ) একটি বিয়ে বাতিল করেছিলেন, যা এক বাবা তার প্রাপ্তবয়স্ক মেয়ের ওপর চাপিয়ে দিয়েছিল। আজ প্রতিটি দেশের আইন বিয়ের বয়স নির্ধারণ করে, এবং মুসলিমরা যেখানেই থাকুন আইন মেনে চলেন, কারণ কুরআন তাদের অঙ্গীকার পালনে বাধ্য করে (17:34)।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
আয়াতটি কী নিয়ে
সূরা আত-তালাক তালাক বিষয়ক কুরআনের সূরা। এটি শুরু হয় নবীকে (ﷺ) ইদ্দতকাল গুনতে বলে। এটি দেখায় তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রী আবার বিয়ের আগে তার আগের স্বামীর সন্তান বহন করছে কি না। সাধারণ বিধান হলো তিনটি মাসিক চক্র। আয়াত 4 এই প্রশ্নের উত্তর দেয় যে স্ত্রীর মাসিক না থাকলে কীভাবে গুনতে হবে। এটি এমন স্ত্রীকে অন্তর্ভুক্ত করে যার মাসিক বন্ধ হয়ে গেছে, সন্দেহজনক, বা কখনো হয়নি, এবং এমন স্ত্রীকে যে গর্ভবতী। এটি সেই নারীদের জন্য একটি বিধান দেয় যারা ইতিমধ্যে স্ত্রী। এটি কোনো বিয়ের আদেশ দেয় না এবং কোনোটির সুপারিশও করে না।
“হে নবী! তোমরা যখন তোমাদের স্ত্রীগণকে তালাক দিতে ইচ্ছে কর তাদেরকে তালাক দিও ইদ্দতের প্রতি লক্ষ রেখে এবং তোমরা ইদ্দতের হিসেব রেখো। আর তোমাদের রব আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো। তোমারা তাদেরকে তাদের ঘড়বাড়ি থেকে বহিস্কার করো না এবং তারাও বের হবে না, যদি না তারা লিপ্ত হয় স্পষ্ট অশ্লীলতায়। আর এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমা; যে আল্লাহর সীমা লঙ্ঘন করে সে নিজেরই উপর অত্যাচার করে। আপনি জানেন না, হয়ত আল্লাহ্ এর পর কোনো উপায় করে দেবেন।”
“আর তালাক প্রাপ্তা স্ত্রীগণ তিন রজঃস্রাব কাল প্রতীক্ষায় থাকবে। আর তারা আল্লাহ্ ও আখেরাতের উপর ঈমান রাখলে তাদের গর্ভাশয়ে আল্লাহ্ যা সৃষ্টি করেছেন তা গোপন রাখা তাদের পক্ষে হালাল নয়। আর যদি তারা আপোষ-নিম্পত্তি করতে চায় তবে এতে তাদের পুনঃ গ্রহণে তাদের স্বামীরা বেশী হকদার। আর নারীদের তেমনি ন্যায়সংগত অধিকার আছে যেমন আছে তাদের উপর পুরুষদের; আর নারীদের উপর পুরুষদের মর্যাদা আছে। আর আল্লাহ্ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।”
“তোমাদের যে সব স্ত্রী আর ঋতুবর্তী হওয়ার আশা নেই তাদের ইদ্দত সম্পর্কে তোমরা সন্দেহ করলে তাদের ইদ্দতকাল হবে তিন মাস এবং যারা এখনো ঋতুর বয়সে পৌঁছেনি তাদেরও; আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল সন্তান প্রসব পর্যন্ত। আর যে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করে আল্লাহ্ তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন।”
শব্দগুলো কী বলে
‘যাদের মাসিক হয় না’ কথার পেছনের আরবি তিনটি শব্দ: ওয়াল্লাঈ লাম ইয়াহিদনা, ‘আর যাদের ঋতুস্রাব হয়নি’। এতে ‘অল্পবয়সী’, ‘অপরিণত’ বা ‘এখনো’-র জন্য কোনো শব্দ নেই। কিছু অনুবাদ বন্ধনীতে এমন শব্দ যোগ করে, কিন্তু সেগুলো অনুবাদকদের শব্দ। আরবিতে ‘এখনো না’-র নিজস্ব শব্দ আছে, লাম্মা, এবং কুরআন তা অন্য জায়গায় ব্যবহার করে, যেমন “ঈমান এখনো তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি”। এখানে এটি তা ব্যবহার করে না। আয়াতটি একজন নারী সম্পর্কে একটি তথ্য বলে। এটি কোনো কারণ বা বয়স দেয় না।
“তোমাদের যে সব স্ত্রী আর ঋতুবর্তী হওয়ার আশা নেই তাদের ইদ্দত সম্পর্কে তোমরা সন্দেহ করলে তাদের ইদ্দতকাল হবে তিন মাস এবং যারা এখনো ঋতুর বয়সে পৌঁছেনি তাদেরও; আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল সন্তান প্রসব পর্যন্ত। আর যে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করে আল্লাহ্ তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন।”
“বেদুঈনরা বলে, ‘আমরা ঈমান আনলাম’। বলুন, ‘তোমরা ঈমান আননি, বরং তোমরা বল, ‘আমরা আত্নসমর্পণ করেছি’, কারণ ঈমান এখনো তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি। আর যদি তোমরা আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য কর তবে তিনি তোমাদের আমলসমূহের সওয়াব সামান্য পরিমাণও লাঘব করবেন না। নিশ্চয় আল্লাহ্ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’”
কাদের ‘ঋতুস্রাব হয়নি’
চিকিৎসকেরা প্রাথমিক অ্যামেনোরিয়ার কথা বলেন। এটি হলো যখন 15 বছরের বেশি বয়সী একটি মেয়ের বয়ঃসন্ধির অন্যান্য পরিবর্তন হয়ে গেছে, কিন্তু তার মাসিক শুরু হয়নি। প্রায় 4,500 জন মেয়ের মধ্যে 1 জন MRKH সিনড্রোম নিয়ে জন্মায়, যা জরায়ুকে প্রভাবিত করে, এবং তার কখনো মাসিক হয় না। প্রায় 2,000 জনের মধ্যে 1 জন জন্মায় টার্নার সিনড্রোম নিয়ে, যা একটি জিনগত অবস্থা। টার্নার সিনড্রোমে আক্রান্ত অনেক মেয়ের হরমোন চিকিৎসা ছাড়া বয়ঃসন্ধি হয় না। আয়াতের সোজা শব্দগুলো এই প্রত্যেক নারীকে অন্তর্ভুক্ত করে, যদিও সপ্তম শতাব্দীতে এর বেশিরভাগ অবস্থার নাম কেউ দিতে পারত না।
প্রাথমিক অ্যামেনোরিয়ার সংজ্ঞা দেয় এমন একটি মেয়ের অবস্থা হিসেবে, যার বয়ঃসন্ধির অন্যান্য স্বাভাবিক পরিবর্তন হয়ে গেছে এবং বয়স 15-এর বেশি, তবুও মাসিক ঋতুস্রাব শুরু হয়নি।
মায়ার-রোকিটানস্কি-কুস্টার-হাউজার সিনড্রোমে জরায়ু ও যোনি অপূর্ণভাবে গঠিত হয় বা থাকে না, ফলে আক্রান্ত নারীদের মাসিক ঋতুস্রাব হয় না। এটি প্রতি 4,500 জন নবজাতক মেয়ের মধ্যে প্রায় 1 জনকে আক্রান্ত করে।
টার্নার সিনড্রোম প্রতি 2,000 জন নবজাতক মেয়ের মধ্যে প্রায় 1 জনের হয়। আক্রান্তদের অনেকেরই হরমোন চিকিৎসা না পেলে বয়ঃসন্ধি হয় না।
ফকিহরা কীভাবে এটি প্রয়োগ করেছেন
ধ্রুপদি ফকিহরা (ইসলামি আইনের বিশেষজ্ঞ) আয়াতটি প্রাপ্তবয়স্ক নারীদের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করেছেন। হাম্বলি মাযহাবের ইবনে কুদামা এমন এক নারী সম্পর্কে রায় দেন, যিনি স্বাভাবিক বয়স পার হয়ে গেছেন কিন্তু কখনো ঋতুস্রাব হয়নি। তিনি ‘যাদের ঋতুস্রাব হয়নি’ তাদের একজন হিসেবে তিন মাস অপেক্ষা করবেন। তিনি অন্য মাযহাবগুলোর প্রতিষ্ঠাতা আবু হানিফা, মালিক ও আশ-শাফেয়ির ক্ষেত্রেও একই মত লিপিবদ্ধ করেন। হানাফি আল-কাসানি এমন নারীর কথা বলেন, যার কখনো ঋতুস্রাব হয়নি, যদিও তিনি অল্পবয়সীও নন, বৃদ্ধও নন। ইবনে হাযম এমন নারীর কথা বলেন, যার শারীরিক গঠনের কারণে ঋতুস্রাব হয় না। আধুনিক সময়ে আস-সা'দি অল্পবয়সী মেয়েদের এবং সেই প্রাপ্তবয়স্ক নারীদেরও উল্লেখ করেন, যাদের কখনো ঋতুস্রাব হয়নি।
যে নারী এমন বয়সে পৌঁছেছেন, যে বয়সে নারীদের সাধারণত ঋতুস্রাব হয়, অথচ তাঁর এখনো ঋতুস্রাব হয়নি, তাঁর বিষয়ে হাম্বলি ফকিহ ইবনে কুদামা রায় দেন যে তাঁর ইদ্দতকাল তিন মাস, কারণ তিনি “যারা এখনো ঋতুর বয়সে পৌঁছেনি”, তাদের একজন। তিনি লিপিবদ্ধ করেন যে আবু হানিফা, মালিক ও আশ-শাফেয়িরও এই মত।
হানাফি ফকিহ আল-কাসানি সেই নারীদের তালিকা দেন, যাদের ইদ্দতকাল মাস হিসেবে গোনা হয়, এবং তাদের মধ্যে এমন নারীর নাম উল্লেখ করেন, যার কখনো ঋতুস্রাবই হয়নি, যদিও তিনি অল্পবয়সীও নন, বৃদ্ধাও নন।
যে নারীরা তিন মাস অপেক্ষা করেন, তাদের মধ্যে সেই নারীকেও অন্তর্ভুক্ত করেন, যার শারীরিক গঠনের কারণে, অর্থাৎ তাঁকে যেভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে সে কারণে, ঋতুস্রাব হয় না।
“যারা এখনো ঋতুর বয়সে পৌঁছেনি” কথাটির ব্যাখ্যা দেন এভাবে যে এর মধ্যে অল্পবয়সী মেয়েরা এবং সেই প্রাপ্তবয়স্ক নারীরাও আছেন, যাদের কখনো ঋতুস্রাবই হয়নি।
অভিযোগটি
খ্রিস্টান ও ধর্মনিরপেক্ষ সমালোচকেরা এই আয়াতকে আয়েশার বিয়ের পাশে রাখেন। তাঁরা যুক্তি দেন যে এটি এমন মেয়েদের ইদ্দত দেয় যাদের ঋতুস্রাব হয়নি। তাঁরা যোগ করেন, সহবাসের আগে তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীর জন্য কুরআন কোনো ইদ্দত নির্ধারণ করে না। তাই, তাঁরা বলেন, আয়াতটি বয়ঃসন্ধির আগের মেয়েদের সঙ্গে সহবাস ধরে নেয়। তাঁরা এটিও দেখান যে বেশিরভাগ ধ্রুপদি মুফাসসির অল্পবয়সী মেয়েদের ‘যাদের ঋতুস্রাব হয়নি’ তাদের মধ্যে গণ্য করেছেন। ইবনে কাসির তাঁদের একজন। আল-বুখারিও তাঁর সহিহের একটি পরিচ্ছেদের শিরোনামে আয়াতটি উল্লেখ করেছেন, যা একজন মানুষের তার অল্পবয়সী সন্তানদের বিয়ে দেওয়া নিয়ে।
“তোমাদের যে সব স্ত্রী আর ঋতুবর্তী হওয়ার আশা নেই তাদের ইদ্দত সম্পর্কে তোমরা সন্দেহ করলে তাদের ইদ্দতকাল হবে তিন মাস এবং যারা এখনো ঋতুর বয়সে পৌঁছেনি তাদেরও; আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল সন্তান প্রসব পর্যন্ত। আর যে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করে আল্লাহ্ তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন।”
“হে ঈমানদারগণ! যখন তোমরা মুমিন নারীদেরকে বিয়ে করবে, তারপর তাদেরকে স্পর্শ করার আগে তালাক দিবে, তখন তোমাদের জন্য তাদের পালনীয় কোন ’ইদ্দত নেই যা তোমরা গুণবে। সুতরাং তোমরা তাদেরকে কিছু সামগ্ৰী দেবে এবং সৌজন্যের সাথে তাদেরকে বিদায় করবে।”
“যারা এখনো ঋতুর বয়সে পৌঁছেনি” কথাটিকে এমনভাবে পড়েন যে এর মধ্যে সেই অল্পবয়সী মেয়েরাও অন্তর্ভুক্ত, যারা এখনো ঋতুস্রাবের বয়সে পৌঁছায়নি, যাদের তালাকের পর ইদ্দতকাল তিন মাস, ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে যাওয়া নারীদের মতোই।
আল-বুখারি তাঁর বিবাহ অধ্যায়ের একটি পরিচ্ছেদের শিরোনাম দেন একজন মানুষের তার অল্পবয়সী সন্তানদের বিয়ে দেওয়া নিয়ে, এবং শিরোনামে 65:4 উল্লেখ করেন, তিন মাসের ইদ্দতকালকে বয়ঃসন্ধির আগের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ধরে।
সহবাসের বিধান
কোনো বিয়েতে সহবাস করা যাবে কি না, তা নির্ধারিত হয় একটি আলাদা বিধানে। আন-নববি মালিক, আশ-শাফেয়ি ও আবু হানিফার রায় তুলে ধরেন: স্ত্রীকে কেবল তখনই স্বামীর কাছে তুলে দেওয়া হয়, যখন সে সহবাস সহ্য করতে সক্ষম। এটি মেয়েভেদে আলাদা এবং কোনো বয়স দিয়ে নির্ধারিত নয়। ইবনে কুদামা যোগ করেন, যে স্ত্রী এর উপযুক্ত নয়, তাকে পরিবারের তুলে দিতে হবে না, এমনকি স্বামীর প্রতিশ্রুতি থাকলেও। তিনি যোগ করেন, এমনকি একজন প্রাপ্তবয়স্ক স্ত্রীও আঘাতের ভয় থাকলে তাকে প্রত্যাখ্যান করতে পারে। ইদ্দত বিষয়ক একটি আয়াত সেই আইনকে অগ্রাহ্য করতে পারে না, এবং তা করার চেষ্টাও করে না। আজ প্রতিটি দেশের আইন বিয়ের বয়স নির্ধারণ করে, এবং মুসলিমরা যেখানেই থাকুন আইন মেনে চলেন, কারণ কুরআন তাদের অঙ্গীকার পালনে বাধ্য করে (17:34)।
মালিক, আশ-শাফেয়ি ও আবু হানিফার এই বিধান তুলে ধরেন যে স্ত্রীকে স্বামীর কাছে তুলে দেওয়ার সময় তখন, যখন সে সহবাস সহ্য করতে সক্ষম। এটি মেয়েভেদে আলাদা এবং কোনো বয়স দিয়ে নির্ধারিত নয়, আর আন-নববি একে সঠিক মত বলেন।
হাম্বলি বিচারক আবু ইয়া’লার উদ্ধৃতি দিয়ে ইবনে কুদামা রায় দেন যে স্ত্রী যদি সহবাসের উপযুক্ত না হয়, তবে তার পরিবারকে তাকে স্বামীর হাতে তুলে দিতে হবে না, এমনকি স্বামী তার যত্ন নেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিলেও, কারণ সে তার ক্ষতি করতে পারে। এমনকি প্রাপ্তবয়স্ক স্ত্রীও যদি স্বামীর কাছ থেকে আঘাতের আশঙ্কা করে, তবে সে তাকে প্রত্যাখ্যান করতে পারে।
“আর ইয়াতিম বয়োপ্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত সদুপায়ে ছাড়া তার সম্পত্তির ধারে-কাছেও যেও না এবং প্রতিশ্রুতি পালন করো। নিশ্চয় প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”
ইংল্যান্ড ও ওয়েলসে বিয়ের ন্যূনতম বয়স ষোলো থেকে আঠারো করে, 27 ফেব্রুয়ারি 2023 থেকে কার্যকর, আর আঠারোর কম বয়সী কাউকে বিয়েতে প্ররোচিত করা অপরাধ করে, আইনত বাধ্যতামূলক নয় এমন ধর্মীয় অনুষ্ঠানসহ।
সম্মতি ও পরিপক্বতা
কুরআন এতিমদের “বিয়ের যোগ্য হয়” এমন পর্যায়ে পৌঁছানোর কথা বলে, যা বেড়ে ওঠার একটি ধাপ। এটি অভিভাবকদের বলে, তারা সঠিক বিচারবুদ্ধি দেখালে তবেই তাদের সম্পদ তাদের হাতে তুলে দিতে। নবী (ﷺ) বিয়েতে নারীর সম্মতি আবশ্যক করেছিলেন। একবার এক বাবা তার প্রাপ্তবয়স্ক মেয়েকে তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে বিয়ে দিয়েছিল। নবী (ﷺ) বিয়েটিকে অবৈধ ঘোষণা করেছিলেন।
“আর ইয়াতিমদেরকে যাচাই করবে যে পর্যন্ত না তারা বিয়ের যোগ্য হয়; অতঃপর তাদের মধ্যে ভালো-মন্দ বিচারের জ্ঞান দেখতে পেলে তাদের সম্পদ তাদেরকে ফিরিয়ে দাও। তারা বড় হয়ে যাবে বলে অপচয় করে তাড়াতাড়ি খেয়ে ফেলো না। যে অভাবমুক্ত সে যেন নিবৃত্ত থাকে এবং যে বিত্তহীন সে যেন সংযত পরিমাণে ভোগ করে। অতঃপর তোমরা যখন তাদেরকে তাদের সম্পদ ফিরিয়ে দিবে তখন সাক্ষী রেখো। আর হিসেব গ্রহণে আল্লাহই যথেষ্ট।”
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, আগে বিবাহিত নারীকে তার পরামর্শ ছাড়া আবার বিয়ে দেওয়া যাবে না, আর কুমারীকে তার অনুমতি ছাড়া বিয়ে দেওয়া যাবে না।
আগে বিবাহিত খানসা বিনতে খিদাম বর্ণনা করেন যে তাঁর বাবা তাঁর অনিচ্ছা সত্ত্বেও তাঁকে বিয়ে দিয়েছিলেন, তাই তিনি নবীর (ﷺ) কাছে গেলেন, আর তিনি বিয়েটিকে বাতিল ঘোষণা করলেন।
বাইবেলের তালাক বিধান
দ্বিতীয় বিবরণের তালাক বিধান বলে, তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রী চলে গিয়ে অন্য পুরুষের স্ত্রী হতে পারে। আবার বিয়ের আগে পাঠ্যটি কোনো অপেক্ষাকাল নির্ধারণ করে না। সে যে সন্তান বহন করতে পারে, তার জন্য কোনো ব্যবস্থা রাখে না। তার বয়স সম্পর্কে কিছুই বলে না। বাইবেলের কোনো পদ বিয়ের ন্যূনতম বয়স নির্ধারণ করে না। আর ক্যাথলিক চার্চের নিজের আইন এখনো একটি মেয়েকে চোদ্দো বছর বয়সে বৈধভাবে বিয়ে করার অনুমতি দেয়।
“যখন কোনো পুরুষ একজন নারীকে গ্রহণ করে বিয়ে করে, আর এমন হয় যে সে তার চোখে অনুগ্রহ পায় না, কারণ সে তার মধ্যে কোনো অশুচিতা পেয়েছে: তখন সে তাকে একটি ত্যাগপত্র লিখে তার হাতে দিক, এবং তাকে তার বাড়ি থেকে বিদায় করুক। আর সে যখন তার বাড়ি থেকে চলে যায়, তখন সে গিয়ে অন্য পুরুষের স্ত্রী হতে পারে।”
ক্যাথলিক চার্চের আইন বৈধ বিবাহের ন্যূনতম বয়স নির্ধারণ করে পুরুষের জন্য ষোলো এবং নারীর জন্য চোদ্দো।
কুরআন 65:4: আয়াতটি যা বলে, আর যা বলে না
- শব্দগুলো: আরবিতে তিনটি শব্দ, ওয়াল-লাঈ লাম ইয়াহিদ্না, অর্থ যাদের ঋতুস্রাব হয়নি। এতে ‘কম বয়সী’ বা ‘এখনো’ অর্থের কোনো শব্দ নেই। ‘এখনো না’ বোঝাতে আরবির নিজস্ব শব্দ আছে, লাম্মা, আর আয়াতটি তা ব্যবহার করে না।
- বিষয়: আয়াতটি সেই স্ত্রীদের তালাক-পরবর্তী ইদ্দত নির্ধারণ করে, যাদের গণনার মতো কোনো মাসিক চক্র নেই। এটি কোনো বিয়ের আদেশ দেয় না, পরামর্শও দেয় না, আর কোনো বয়সের কথা বলে না।
- প্রাপ্তবয়স্ক নারী: এর আওতায় এমন প্রাপ্তবয়স্ক নারীরাও আছেন যাদের মাসিক কখনো শুরুই হয়নি, যাকে ডাক্তাররা বলেন প্রাইমারি অ্যামেনোরিয়া। প্রায় 4,500 জনে 1 জন মেয়ে এমআরকেএইচ সিনড্রোম নিয়ে জন্মায় আর কখনো ঋতুমতী হয় না।
- বাইবেল: দ্বিতীয় বিবরণ তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীকে অন্য পুরুষের স্ত্রী হতে দেয় কোনো অপেক্ষার সময় ছাড়া, সে গর্ভে সন্তান বহন করতে পারে তার কোনো ব্যবস্থা ছাড়া, আর তার বয়স নিয়ে কোনো কথা ছাড়া। ক্যাথলিক চার্চের আইন এখনও একটি মেয়েকে চৌদ্দ বছর বয়সে বিয়ের অনুমতি দেয়।
ধাপে ধাপে
কুরআন 65:4 — সূরা আত-তালাক, আয়াত 4
“তোমাদের যে সব স্ত্রী আর ঋতুবর্তী হওয়ার আশা নেই তাদের ইদ্দত সম্পর্কে তোমরা সন্দেহ করলে তাদের ইদ্দতকাল হবে তিন মাস এবং যারা এখনো ঋতুর বয়সে পৌঁছেনি তাদেরও; আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল সন্তান প্রসব পর্যন্ত। আর যে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করে আল্লাহ্ তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন।”
যে কারণে উদ্ধৃত
‘যাদের ঋতুস্রাব হয়নি’ মানে অল্পবয়সী মেয়েরা, তাই কুরআন শিশুবধূদের তালাকের ব্যবস্থা রাখে।
জবাব
আরবিতে অল্পবয়সী বা এখনো-র জন্য কোনো শব্দ নেই। চার মাযহাবের ফকিহরাই শব্দগুলো প্রয়োগ করেছেন সেই প্রাপ্তবয়স্ক নারীদের ক্ষেত্রে যাদের কখনো মাসিক হয়নি, এবং চিকিৎসাবিজ্ঞান নিশ্চিত করে যে এমন নারী আছেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — শব্দগুলো একজন নারী সম্পর্কে একটি তথ্য বর্ণনা করে, কোনো বয়স নয়, এবং এগুলো প্রাপ্তবয়স্ক নারীদের অন্তর্ভুক্ত করে।
কুরআন 33:49 — সূরা আল-আহযাব, আয়াত 49
“হে ঈমানদারগণ! যখন তোমরা মুমিন নারীদেরকে বিয়ে করবে, তারপর তাদেরকে স্পর্শ করার আগে তালাক দিবে, তখন তোমাদের জন্য তাদের পালনীয় কোন ’ইদ্দত নেই যা তোমরা গুণবে। সুতরাং তোমরা তাদেরকে কিছু সামগ্ৰী দেবে এবং সৌজন্যের সাথে তাদেরকে বিদায় করবে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
সহবাস ছাড়া কোনো ইদ্দত নেই, তাই আয়াতটি এত অল্পবয়সী মেয়েদের সঙ্গে সহবাস ধরে নেয় যাদের এখনো মাসিক হয় না।
জবাব
আয়াতটি সহবাস সম্পন্ন হওয়া এমন যে কোনো স্ত্রীর জন্য ইদ্দত নির্ধারণ করে, যার গোনার মতো কোনো চক্র নেই। সহবাস আদৌ হতে পারে কি না, তা একটি আলাদা বিধান। ধ্রুপদি ফকিহদের মত ছিল, স্ত্রী কোনো ক্ষতি ছাড়া তা সহ্য করতে না পারা পর্যন্ত তা হতে পারে না। আজ মুসলিমরা যে দেশে বাস করেন, সে দেশের আইনে নির্ধারিত বিয়ের ন্যূনতম বয়সও মেনে চলেন (17:34)।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — ইদ্দত সংক্রান্ত একটি বিধান ইসলামি আইন যা নিষেধ করে তার অনুমতি দেয় না।
দৃষ্টিভঙ্গি
সমালোচকের পাঠ
কুরআন 65:4 এমন মেয়েদের ইদ্দত দেয় যাদের ঋতুস্রাব হয়নি। ইদ্দত আসে কেবল সহবাসের পরে। তাই, সমালোচকেরা বলেন, কুরআন বয়ঃসন্ধির আগের মেয়েদের সঙ্গে সহবাস সম্পন্ন হওয়া বিয়ের অনুমতি দেয়।
কুরআন 65:4 যে তালাকপ্রাপ্ত নারীদের ঋতুস্রাব হয়নি তাদের তিন মাসের ইদ্দত দেয়।
খণ্ডন
ধরে নিই আয়াতটি যাদের ঋতুস্রাব হয়নি সেই নারীদের তিন মাস দেয়। আরবিতে অল্পবয়সী বা এখনো-র জন্য কোনো শব্দ নেই। চার মাযহাবের ফকিহরাই এটি প্রয়োগ করেছেন সেই প্রাপ্তবয়স্ক নারীদের ক্ষেত্রে যাদের কখনো মাসিক হয়নি, এবং চিকিৎসাবিজ্ঞান নিশ্চিত করে যে এমন নারী আছেন।
সহবাসের আগে তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীর জন্য কুরআন কোনো ইদ্দত নির্ধারণ করে না।
খণ্ডন
ধরে নিই 33:49 কোনো ইদ্দত নির্ধারণ করে না, তাই ইদ্দত আসে কেবল সহবাস সম্পন্ন হওয়া বিয়ের পরে। কোনো বিয়েতে সহবাস করা যাবে কি না, তা ছিল ধ্রুপদি আইনের একটি আলাদা বিধান: স্ত্রী কোনো ক্ষতি ছাড়া তা সহ্য করতে না পারা পর্যন্ত নয়। আজ প্রতিটি দেশের আইনও বিয়ের বয়স নির্ধারণ করে, এবং মুসলিমরা যেখানেই থাকুন তা মেনে চলেন (17:34)।
তাই আয়াতটি বয়ঃসন্ধিতে না পৌঁছানো মেয়েদের সঙ্গে সহবাসের অনুমতি দেয়।
খণ্ডন
ধরে নিই ইবনে কাসির ও বেশিরভাগ মুফাসসির অল্পবয়সী মেয়েদের ‘যাদের ঋতুস্রাব হয়নি’ তাদের মধ্যে গণ্য করেছেন। ইদ্দত কেবল বলে একজন তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রী কতদিন অপেক্ষা করবে; এটি এর আগে যা ঘটেছে তার কিছুই বৈধ করে না। সহবাস অনুমোদিত ছিল কি না, তা বিচার করা হতো একটি আলাদা আইন দিয়ে: স্ত্রী কোনো ক্ষতি ছাড়া তা সহ্য করতে না পারা পর্যন্ত নয়।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
আয়াতটি তালাকপ্রাপ্ত সেই স্ত্রীদের জন্য দয়া ও সূক্ষ্মতার একটি বিধান, যাদের গোনার মতো কোনো চক্র নেই। এটি কোনো বয়সের উল্লেখ করে না এবং কোনো বিয়েকে উৎসাহিত করে না। এটি এমন একটি আইনের অংশ, যা নবী (ﷺ) ও ফকিহরা শিক্ষা দিয়েছেন, যে আইন স্বামীকে এমন স্ত্রীকে স্পর্শ করতে নিষেধ করে যে তা সহ্য করতে পারে না।
আরবিতে বলা আছে ‘যাদের ঋতুস্রাব হয়নি’, অল্পবয়সী বা এখনো-র জন্য কোনো শব্দ নেই। আরবিতে ‘এখনো না’-র জন্য একটি শব্দ আছে, যা কুরআন অন্য জায়গায় ব্যবহার করে।
আয়াতটি তালাকের পরের ইদ্দত নির্ধারণ করে; কে বিয়ে করতে পারে তা বলে না।
কিছু প্রাপ্তবয়স্ক নারীর কখনো ঋতুস্রাব হয় না, প্রাথমিক অ্যামেনোরিয়া, MRKH সিনড্রোম ও টার্নার সিনড্রোমের মতো অবস্থার কারণে।
চার মাযহাবের ফকিহরা আয়াতটি সেই প্রাপ্তবয়স্ক নারীদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন যাদের কখনো ঋতুস্রাব হয়নি। ইবনে হাযমের মতো অন্যরাও তাই করেছেন।
ধ্রুপদি ইসলামি আইন সহবাস নিষিদ্ধ করেছিল যতক্ষণ না স্ত্রী কোনো ক্ষতি ছাড়া তা সহ্য করতে পারে। আজ মুসলিমরা যে দেশে বাস করেন, সে দেশের আইনে নির্ধারিত বিয়ের ন্যূনতম বয়সও মেনে চলেন (17:34)।
নবী (ﷺ) বিয়েতে নারীর সম্মতি আবশ্যক করেছিলেন এবং একজন নারীর ওপর চাপিয়ে দেওয়া একটি বিয়ে বাতিল করেছিলেন।
বাইবেলের তালাক বিধান কোনো অপেক্ষাকাল ও কোনো বয়স নির্ধারণ করে না।
ক্যাথলিক ক্যানন আইন একজন নারীর বিয়ের ন্যূনতম বয়স চোদ্দো নির্ধারণ করে।