সংক্ষিপ্ত উত্তর
দুটি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য: পারস্যের বিরুদ্ধে রোমানদের ঘুরে দাঁড়ানো, আর কাফের অবস্থায় আবু লাহাবের মৃত্যু। পারস্য রোমান বাহিনীকে চূর্ণ করেছিল, তবু কুরআন বলেছিল রোমানরা বিজয়ী হবে “কয়েক বছরের মধ্যেই”। আরবি শব্দ বিদ্‘ মানে দশের কম একটি ছোট সংখ্যা, সাধারণত তিন থেকে নয়। রোমানরা 613 সালে আন্তিয়খের কাছে হেরেছিল আর 614 সালে জেরুজালেম হারিয়েছিল। ইতিহাসবিদ এডওয়ার্ড গিবন লিখেছিলেন, কোনো ভবিষ্যদ্বাণী এর চেয়ে বাস্তবায়ন থেকে দূরে মনে হতে পারত না। তবু 622 সালে সম্রাট হেরাক্লিয়াস পারসিকদের পরাজিত করেছিলেন, আর 628 সালের মধ্যে পারস্য শান্তি চেয়েছিল। কুরআন এও বলেছিল যে নবীর (ﷺ) চাচা আবু লাহাব আগুনে জ্বলবে। এর অর্থ ছিল সে ইসলাম প্রত্যাখ্যান করেই মারা যাবে। এরপর সে বছরের পর বছর বেঁচে ছিল, আর একটি বাক্য, এমনকি মিথ্যা হলেও, এর ওপর সন্দেহ জাগাতে পারত। সে কখনো তা বলেনি। ইসলাম শিক্ষা দেয় যে এগুলো নিদর্শন যে কুরআন আল্লাহর (﷾) পক্ষ থেকে।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
সবচেয়ে নিচু অবস্থায় রোমানরা
613 সালে আন্তিয়খের কাছে রোমান বাহিনী শোচনীয়ভাবে পরাজিত হয়েছিল। তারপর পারসিকরা প্রতিটি রণাঙ্গনে এগিয়ে গিয়েছিল, 614 সালে জেরুজালেম আর এর পরপরই মিসর দখল করেছিল। এডওয়ার্ড গিবন ছিলেন 18শ শতকের একজন ইংরেজ ইতিহাসবিদ, যিনি কুরআনে বিশ্বাস করতেন না। তিনি বিচার করেছিলেন যে সেই সময়ে কোনো ভবিষ্যদ্বাণী এর চেয়ে বাস্তবায়ন থেকে দূরে থাকতে পারত না।
দ্বিতীয় খসরুর অধীনে পারস্য যুদ্ধের বর্ণনা দেন। 613 সালে আন্তিয়খের কাছে বাইজেন্টাইনদের ভারী পরাজয়ের পর পারসিকরা সব রণাঙ্গনে এগিয়ে যায়, 614 সালে জেরুজালেম এবং তারপর মিসর দখল করে, আর উত্তর দিক থেকে আভাররা চাপ দেয়, ফলে সাম্রাজ্যটি পতনের কাছাকাছি বলে মনে হচ্ছিল। হেরাক্লিয়াস 622 সালে তাঁর পাল্টা আক্রমণ শুরু করেন এবং সেই বছরই পারসিকদের ওপর তাঁর প্রথম বিজয় অর্জন করেন।
“যে সময়ে এই ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল বলে বলা হয়, তখন কোনো ভবিষ্যদ্বাণী তার বাস্তবায়ন থেকে এর চেয়ে দূরে থাকতে পারত না, কারণ হেরাক্লিয়াসের প্রথম বারো বছর সাম্রাজ্যের আসন্ন বিলুপ্তির ঘোষণা দিচ্ছিল।”
কুরআন যা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল
কুরআন রোমানদের পরাজয়ের ঘোষণা দিয়েছিল আর বলেছিল এর পরে রোমানরা কয়েক বছরের মধ্যে বিজয়ী হবে। ‘কয়েক’ অনুবাদ করা আরবি শব্দটি হলো বিদ্‘। ধ্রুপদী অভিধানগুলো একে ব্যাখ্যা করে একটি ছোট সংখ্যা হিসেবে, প্রায়ই তিন থেকে নয়। তাই পূর্বাভাসটি একটি পক্ষ, একটি ফলাফল আর একটি সময়সীমার নাম বলেছিল, ঠিক সেই মুহূর্তে যখন সেই পক্ষকে শেষ বলে মনে হচ্ছিল।
“রোমকরা পরাজিত হয়েছে--- কাছাকাছি অঞ্চলে; কিন্তু তারা তাদের এ পরাজয়ের পর শীঘ্রই বিজয়ী হবে, কয়েক বছরের মধ্যেই। আগের ও পরের সব ফয়সালা আল্লাহরই। আর সেদিন মুমিনগণ খুশী হবে,”
ধ্রুপদী আরবি অভিধানগুলো একত্র করে। বিদ‘ শব্দের অধীনে এটি দশের কম একটি অনির্দিষ্ট ছোট সংখ্যা লিপিবদ্ধ করে, যা সাধারণত তিন থেকে নয় বলে ব্যাখ্যা করা হয়।
এটি কীভাবে সত্য হলো
622 সালে রোমান সম্রাট হেরাক্লিয়াস তাঁর পাল্টা আক্রমণ শুরু করেন আর একটি পারসিক বাহিনীর ওপর তাঁর প্রথম বিজয় অর্জন করেন। তা ছিল আন্তিয়খের পরাজয়ের নয় বছরের মধ্যে। এরপর তিনি যুদ্ধকে পারসিক ভূখণ্ডে নিয়ে যান আর 627 সালে নিনেভের কাছে পারসিকদের পরাজিত করেন। 628 সালে পারস্য শান্তি চেয়েছিল আর দখল করা ভূখণ্ড ফিরিয়ে দিতে রাজি হয়েছিল।
দ্বিতীয় খসরুর অধীনে পারস্য যুদ্ধের বর্ণনা দেন। 613 সালে আন্তিয়খের কাছে বাইজেন্টাইনদের ভারী পরাজয়ের পর পারসিকরা সব রণাঙ্গনে এগিয়ে যায়, 614 সালে জেরুজালেম এবং তারপর মিসর দখল করে, আর উত্তর দিক থেকে আভাররা চাপ দেয়, ফলে সাম্রাজ্যটি পতনের কাছাকাছি বলে মনে হচ্ছিল। হেরাক্লিয়াস 622 সালে তাঁর পাল্টা আক্রমণ শুরু করেন এবং সেই বছরই পারসিকদের ওপর তাঁর প্রথম বিজয় অর্জন করেন।
রোমান (বাইজেন্টাইন) সম্রাট হেরাক্লিয়াসের একটি ইতিহাস। এটি রোমান ভূখণ্ডে পারসিকদের বিজয়, 614 সালে জেরুজালেমসহ, এবং 622 থেকে হেরাক্লিয়াসের পাল্টা অভিযানগুলো লিপিবদ্ধ করে, যা 627 সালে নিনেভের কাছে তাঁর বিজয় এবং বিজিত ভূখণ্ডগুলো পারসিকদের ফিরিয়ে দেওয়ার মধ্য দিয়ে শেষ হয়।
- 613
রোমানরা চূর্ণ হয়
আন্তিওখের কাছে রোমান বাহিনী শোচনীয়ভাবে পরাজিত হয়। পারসিকরা সব ফ্রন্টে এগিয়ে যায়।
- 614
জেরুজালেম হাতছাড়া
পারসিকরা জেরুজালেম দখল করে, আর কিছুদিন পরেই মিসর। রোমানদের শেষ মনে হয়।
- তাদের সবচেয়ে দুর্বল সময়ে
কুরআন যা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল
কুরআন বলে, পরাজিত রোমানরা কয়েক বছরের মধ্যে বিজয়ী হবে। “কয়েক”-এর আরবি শব্দ বিদ্উ, অর্থ অল্প সংখ্যা, সাধারণত তিন থেকে নয়।
- 622
রোমানদের প্রথম বিজয়
সম্রাট হেরাক্লিয়াস রণক্ষেত্রে একটি পারসিক বাহিনীকে পরাজিত করেন, আন্তিওখের পরাজয়ের নয় বছরের মধ্যে।
- 628
পারস্য শান্তি চায়
পারস্য শান্তি চায় আর দখল করা ভূখণ্ড ফিরিয়ে দিতে রাজি হয়।
কুরআনে বিশ্বাস করতেন না এমন ইতিহাসবিদ এডওয়ার্ড গিবন মত দিয়েছিলেন যে সে সময় এর চেয়ে বাস্তবায়ন থেকে দূরে কোনো ভবিষ্যদ্বাণী হতে পারত না।
আবু লাহাব, যে এটিকে মিথ্যা প্রমাণ করতে পারত
আবু লাহাব ছিল নবীর (ﷺ) চাচা আর তাঁর সবচেয়ে কঠোর শত্রুদের একজন। নবী (ﷺ) প্রথম যখন মক্কার গোত্রগুলোকে সতর্ক করার জন্য একত্র করেছিলেন, আবু লাহাব তাঁকে অভিশাপ দিয়েছিল। তারপর তার নাম বহনকারী সূরাটি নাযিল হয়েছিল। এটি বলে সে আগুনে জ্বলবে, যার অর্থ সে কাফের হিসেবে মারা যাবে। মক্কায় এটি তিলাওয়াত হওয়ার পর সে বছরের পর বছর বেঁচে ছিল। এর ওপর সন্দেহ জাগাতে তাকে কেবল বলতে হতো যে সে মুসলিম, মিথ্যা হলেও। সে কখনো তা করেনি। বদরের খবর মক্কায় পৌঁছানোর কয়েক দিন পর সে মারা যায়, তখনো ইসলামের শত্রু। বদর ছিল মুসলিম ও মক্কার মধ্যে প্রথম বড় যুদ্ধ।
“ধ্বংস হোক আবু লাহাবের দু‘হাত এবং ধ্বংস হয়েছে সে নিজেও। তার ধন-সম্পদ ও তার উপাৰ্জন তার কোনো কাজে আসে নি। অচিরে সে দগ্ধ হবে লেলিহান আগুনে”
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) মক্কার সাফা পাহাড়ে উঠে কুরাইশের গোত্রগুলোকে সতর্ক করার জন্য একত্র করলেন। আবু লাহাব বলল: তুমি ধ্বংস হও, এজন্যই কি তুমি আমাদের জড়ো করেছ? তখন সূরা আল-মাসাদ, “ধ্বংস হোক আবু লাহাবের দু‘হাত”, নাযিল হল।
বর্ণনা করে যে কুরাইশরা যখন বদরের দিকে যাত্রা করে, তখন আবু লাহাব মক্কায় থেকে যায়, এবং যুদ্ধের কিছুদিন পরই নবী (ﷺ) ও ইসলামের শত্রু অবস্থাতেই মারা যায়।
ভবিষ্যদ্বাণীর জন্য বাইবেলের নিজের পরীক্ষা
বাইবেলের একটি গ্রন্থ দ্বিতীয় বিবরণ পরীক্ষাটি দেয়। একজন নবী আল্লাহর (﷾) নামে যা বলে তা যদি না ঘটে, তবে আল্লাহ (﷾) তা বলেননি। কুরআনের পূর্বাভাসগুলো দেওয়া হয়েছিল প্রকাশ্যে, যেখানে শত্রুরা সেগুলো যাচাই করতে পারত। একটি একটি সময়সীমার নাম বলেছিল, আর অন্যটি নির্ভর করেছিল একজন শত্রুর নিজের পছন্দের ওপর। দুটিই সেই পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিল। দ্বিতীয় বিবরণ যোগ করে যে সত্য হওয়া একটি চিহ্ন যেন অন্য দেবতাদের দিকে না নিয়ে যায় (13:1-3)। কুরআন কেবল ইবরাহিমের আল্লাহর (﷾) দিকেই ডাকে।
“যখন কোনো নবী প্রভুর নামে কথা বলে, আর সেই বিষয় না ঘটে, বা পূর্ণ না হয়, তবে সেই কথা প্রভু বলেননি, বরং নবী তা ঔদ্ধত্যের সঙ্গে বলেছে: তুমি তাকে ভয় কোরো না।”
“যদি তোমাদের মধ্যে কোনো নবী বা স্বপ্নদ্রষ্টা ওঠে, আর তোমাকে কোনো চিহ্ন বা আশ্চর্য কাজ দেখায়, আর সে তোমাকে যে চিহ্ন বা আশ্চর্য কাজের কথা বলেছিল, তা ঘটে যায়, আর সে বলে, এসো, আমরা অন্য দেবতাদের পিছনে যাই, যাদের তুমি জানো না, আর তাদের সেবা করি; তবে তুমি সেই নবী বা সেই স্বপ্নদ্রষ্টার কথা শুনবে না: কারণ প্রভু তোমাদের ঈশ্বর তোমাদের পরীক্ষা করছেন, জানার জন্য যে তোমরা তোমাদের সমস্ত হৃদয় ও সমস্ত প্রাণ দিয়ে প্রভু তোমাদের ঈশ্বরকে ভালোবাসো কি না।”
“রোমকরা পরাজিত হয়েছে--- কাছাকাছি অঞ্চলে; কিন্তু তারা তাদের এ পরাজয়ের পর শীঘ্রই বিজয়ী হবে, কয়েক বছরের মধ্যেই। আগের ও পরের সব ফয়সালা আল্লাহরই। আর সেদিন মুমিনগণ খুশী হবে,”
“ধ্বংস হোক আবু লাহাবের দু‘হাত এবং ধ্বংস হয়েছে সে নিজেও। তার ধন-সম্পদ ও তার উপাৰ্জন তার কোনো কাজে আসে নি। অচিরে সে দগ্ধ হবে লেলিহান আগুনে”
সংশয়বাদীর উত্তর
গিবন, পতন ও ধ্বংস, অধ্যায় 46, টীকা 69
একই অংশের একটি পাদটীকায় গিবন কুরআনের পূর্বাভাসকে মুহাম্মাদের (ﷺ) একটি অনুমান বা আন্দাজ বলেন, এবং অভিযোগ করেন যে ফরাসি লেখক বুলাঁভিলিয়ে একে ভবিষ্যৎ ঘটনার একটি সুস্পষ্ট ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে উপস্থাপন করেছেন।
যে কারণে উদ্ধৃত
গিবন একে আন্দাজ বলেছিলেন: দুটি সাম্রাজ্য যুদ্ধে থাকলে যে কেউ অনুমান করতে পারত যে পরাজিত পক্ষ ঘুরে দাঁড়াবে।
জবাব
একটি অনুমানকে সেই পক্ষকে সমর্থন করতে হতো, যাকে শেষ বলে মনে হচ্ছিল। এটিকে কয়েক বছরের একটি সীমা নির্ধারণ করতে হতো। এটিকে মক্কায় ঘোষণা করতে হতো, যেখানে ব্যর্থ হলে শত্রুরা উপহাস করতে পারত। গিবন নিজেই লিখেছিলেন যে তখন কোনো ভবিষ্যদ্বাণী বাস্তবায়ন থেকে এর চেয়ে দূরে থাকতে পারত না। আর এটি আবু লাহাবের ভবিষ্যদ্বাণীর পাশে দাঁড়িয়ে আছে। কোনো অনুমান তা নিশ্চিত করতে পারত না, কারণ তা নির্ভর করেছিল একজন জীবিত শত্রুর নিজের পছন্দের ওপর।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — প্রতিটি বাহ্যিক চেহারার বিপরীতে, একটি সময়সীমাসহ করা যে পূর্বাভাস সত্য হয়েছে, তাকে অনুমান বলে ব্যাখ্যা করা যায় না।
দৃষ্টিভঙ্গি
সংশয়বাদী পাঠ
একজন সংশয়বাদী বলতে পারেন রোমানদের ঘুরে দাঁড়ানো ছিল যুদ্ধরত দুটি সাম্রাজ্য সম্পর্কে একটি ভাগ্যক্রমে মিলে যাওয়া অনুমান। গিবন একে আন্দাজ বলেছিলেন।
গিবন পূর্বাভাসটিকে ভবিষ্যদ্বাণীর বদলে একটি আন্দাজ বা অনুমান বলেছিলেন।
খণ্ডন
এটি কোনো নিরাপদ অনুমান ছিল না: এটি সেই পক্ষকে সমর্থন করেছিল যাকে শেষ বলে মনে হচ্ছিল, কয়েক বছরের মধ্যে। এটি করা হয়েছিল মক্কায়, যেখানে শত্রুরা এটি নিয়ে উপহাস করতে পারত। গিবন নিজেই লিখেছিলেন যে তখন কোনো ভবিষ্যদ্বাণী বাস্তবায়ন থেকে এর চেয়ে দূরে থাকতে পারত না।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
কুরআন এমন পূর্বাভাস দিয়েছিল, যা যারা সেগুলো শুনেছিল তাদের জীবদ্দশায় মিথ্যা প্রমাণিত হতে পারত, আর সেগুলো সত্য হয়েছিল। কেবল যিনি ভবিষ্যৎ জানেন তিনিই এগুলো দিতে পারেন। এটি সেই নিদর্শনগুলোর একটি যে কুরআন আল্লাহর (﷾) পক্ষ থেকে।
কুরআন বিদ্‘ বছরের মধ্যে পারস্যের ওপর রোমানদের বিজয়ের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল। তা একটি ছোট সংখ্যা, সাধারণত তিন থেকে নয় হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়।
রোমানরা 613 সালে আন্তিয়খের কাছে পরাজিত হয়েছিল। তারা 622 সালে পারসিকদের ওপর তাদের প্রথম বিজয় অর্জন করেছিল, আর 628 সালে পারস্যকে শান্তি চাইতে বাধ্য করেছিল।
গিবন কুরআনে বিশ্বাসী ছিলেন না। তবু তিনি বিচার করেছিলেন যে যখন এটি করা হয়েছিল, তখন কোনো ভবিষ্যদ্বাণী বাস্তবায়ন থেকে এর চেয়ে দূরে থাকতে পারত না।
আবু লাহাব ইসলামের শত্রু হিসেবেই মারা গিয়েছিল, যেমন সূরা আল-মাসাদ বলেছিল।
সূরাটি তিলাওয়াত হওয়ার পর আবু লাহাব বছরের পর বছর বেঁচে ছিল, আর কখনো ইসলাম স্বীকার করেনি। সে স্বীকার করলে, কেবল সেটুকুই সূরাটির ওপর সন্দেহ জাগাত।
বাইবেলের নিজের পরীক্ষা অনুযায়ী, যে নবীর কথা ব্যর্থ হয় সে আল্লাহর (﷾) পক্ষ থেকে কথা বলেনি। কুরআনের পূর্বাভাসগুলো ব্যর্থ হয়নি।