সংক্ষিপ্ত উত্তর
দুটি প্রার্থনাই কিছু চাওয়ার আগে ঈশ্বরের (﷾) প্রশংসা করে, কিন্তু তাঁকে ভিন্নভাবে সম্বোধন করে। কুরআনের প্রথম সূরা আল-ফাতিহা আল্লাহকে (﷾) সৃষ্টিকুলের রব হিসেবে প্রশংসা করে। এটি কখনো তাঁকে পিতা বলে না। প্রভুর প্রার্থনায় শিষ্যরা সরাসরি ঈশ্বরের (﷾) কাছে ক্ষমা চায়। ঠিক এর পরেই যিশু বলেন, যারা অন্যদের ক্ষমা করে ঈশ্বর (﷾) তাদের ক্ষমা করেন। তিনি অন্য কোনো শর্তের কথা বলেন না, আর ক্রুশ বা রক্তের কথা কিছুই বলেন না। কুরআনও একই সম্পর্ক শেখায়, আর ইসলাম বলে, যারা আল্লাহর (﷾) দিকে ফেরে আল্লাহ (﷾) তাদের ক্ষমা করেন। অনেক বাইবেলে প্রভুর প্রার্থনা শেষ হয় এই কথায়: “কারণ রাজ্য, পরাক্রম ও মহিমা চিরকাল তোমারই”। এই কথাগুলো মথির সবচেয়ে পুরোনো গ্রিক কপিগুলোতে নেই, আর লূকের দেওয়া প্রার্থনায়ও এগুলো নেই। নবী (ﷺ) যেমন শিখিয়েছেন, মুসলিমরা প্রতিটি নামাজে আল-ফাতিহা পড়েন।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
যিশু যে প্রার্থনা শিখিয়েছিলেন
মথি ও লূক দুজনেই সেই প্রার্থনা দেন যা যিশু তাঁর শিষ্যদের শিখিয়েছিলেন। খ্রিস্টানরা প্রতিদিন আর গির্জায় এটি বলেন। মথিতে এটি শুরু হয় ঈশ্বরকে (﷾) ডেকে: “হে আমাদের স্বর্গস্থ পিতা”। কিং জেমস ভার্সনে (1611 সালের পুরোনো ইংরেজি বাইবেল) এটি শেষ হয় ঈশ্বরের (﷾) রাজ্য, পরাক্রম ও মহিমার প্রশংসা দিয়ে। লূকের সংক্ষিপ্ত রূপে এমন কোনো সমাপ্তি নেই।
“অতএব তোমরা এভাবে প্রার্থনা করো: হে আমাদের স্বর্গস্থ পিতা, তোমার নাম পবিত্র বলে মান্য হোক। তোমার রাজ্য আসুক। তোমার ইচ্ছা যেমন স্বর্গে, তেমনি পৃথিবীতেও পূর্ণ হোক। আজ আমাদের দৈনিক খাবার দাও। আর আমাদের ঋণ ক্ষমা করো, যেমন আমরাও আমাদের ঋণীদের ক্ষমা করি। আর আমাদের প্রলোভনে পড়তে দিয়ো না, কিন্তু মন্দ থেকে রক্ষা করো: কারণ রাজ্য, পরাক্রম ও মহিমা চিরকাল তোমারই। আমেন।”
“আর তিনি তাঁদের বললেন, তোমরা যখন প্রার্থনা করো, তখন বোলো, হে আমাদের স্বর্গস্থ পিতা, তোমার নাম পবিত্র বলে মান্য হোক। তোমার রাজ্য আসুক। তোমার ইচ্ছা যেমন স্বর্গে, তেমনি পৃথিবীতেও পূর্ণ হোক। আমাদের দিনের খাবার দিন দিন আমাদের দাও। আর আমাদের পাপ ক্ষমা করো; কারণ আমরাও আমাদের প্রত্যেক ঋণীকে ক্ষমা করি। আর আমাদের প্রলোভনে পড়তে দিয়ো না; কিন্তু মন্দ থেকে রক্ষা করো।”
কুরআনের প্রথম সূরা
আল-ফাতিহা (সূচনা) সাত আয়াতের। এটি আল্লাহকে (﷾) সৃষ্টিকুলের রব ও প্রতিপালক হিসেবে প্রশংসা করে। এটি ঘোষণা করে, একমাত্র তাঁরই ইবাদত করা হয় আর তাঁরই কাছে সাহায্য চাওয়া হয়। এটি তাঁর কাছে সরল পথের হিদায়াত চায়। নবী (ﷺ) শিখিয়েছেন, এটি ছাড়া কোনো নামাজ হয় না, তাই মুসলিমরা প্রতিদিন অনেকবার এটি পড়েন।
“রহমান, রহীম আল্লাহ্র নামে সকল ‘হাম্দ’ আল্লাহ্র, যিনি সৃষ্টিকুলের রব, দয়াময়, পরম দয়ালু, বিচার দিনের মালিক। আমরা শুধু আপনারই ‘ইবাদাত করি, এবং শুধু আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি, আমাদেরকে সরল পথের হিদায়াত দিন তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নি‘আমত দিয়েছেন, যাদের উপর আপনার ক্রোধ আপতিত হয়নি এবং যারা পথভ্রষ্টও নয়”
উবাদা ইবনুস সামিত বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, যে নামাজে আল-ফাতিহা পাঠ করা হয় না, তা শুদ্ধ নয়।
প্রতিটি প্রার্থনা ঈশ্বরকে (﷾) কীভাবে সম্বোধন করে
দুটি প্রার্থনাই কিছু চাওয়ার আগে ঈশ্বরের (﷾) প্রশংসা করে। প্রভুর প্রার্থনা বলে “তোমার নাম পবিত্র বলে মান্য হোক”। আল-ফাতিহা বলে “সকল ‘হাম্দ’ আল্লাহ্র”। দুটিই আত্মসমর্পণও করে: “তোমার ইচ্ছা যেমন স্বর্গে, তেমনি পৃথিবীতেও পূর্ণ হোক” আর “আমরা শুধু আপনারই ‘ইবাদাত করি”। পার্থক্য হলো ঈশ্বরকে কীভাবে সম্বোধন করা হয়। প্রভুর প্রার্থনা বলে ‘পিতা’। আল-ফাতিহা বলে সৃষ্টিকুলের রব, দয়াময়, পরম দয়ালু আর বিচার দিনের মালিক। এটি কখনো পিতা বলে না। মুসলিমরা আশা করেন, এক আল্লাহর (﷾) পাঠানো নবীরা একই চেতনায় প্রার্থনা শেখাবেন।
“অতএব তোমরা এভাবে প্রার্থনা করো: হে আমাদের স্বর্গস্থ পিতা, তোমার নাম পবিত্র বলে মান্য হোক। তোমার রাজ্য আসুক। তোমার ইচ্ছা যেমন স্বর্গে, তেমনি পৃথিবীতেও পূর্ণ হোক। আজ আমাদের দৈনিক খাবার দাও। আর আমাদের ঋণ ক্ষমা করো, যেমন আমরাও আমাদের ঋণীদের ক্ষমা করি। আর আমাদের প্রলোভনে পড়তে দিয়ো না, কিন্তু মন্দ থেকে রক্ষা করো: কারণ রাজ্য, পরাক্রম ও মহিমা চিরকাল তোমারই। আমেন।”
“রহমান, রহীম আল্লাহ্র নামে সকল ‘হাম্দ’ আল্লাহ্র, যিনি সৃষ্টিকুলের রব, দয়াময়, পরম দয়ালু, বিচার দিনের মালিক। আমরা শুধু আপনারই ‘ইবাদাত করি, এবং শুধু আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি, আমাদেরকে সরল পথের হিদায়াত দিন তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নি‘আমত দিয়েছেন, যাদের উপর আপনার ক্রোধ আপতিত হয়নি এবং যারা পথভ্রষ্টও নয়”
বলিদান ছাড়াই ক্ষমা
শিষ্যরা স্বয়ং ঈশ্বরের (﷾) কাছে ক্ষমা চায়। তারপর যিশু সঙ্গে সঙ্গে ব্যাখ্যা করেন সেই ক্ষমা কিসের ওপর নির্ভর করে: অন্য মানুষদের ক্ষমা করার ওপর। রক্ত, ক্রুশ বা এমন কোনো বলিদানের কথা নেই যা আগে দিতে হবে। কুরআনও অন্যদের ক্ষমা করা আর আল্লাহর (﷾) ক্ষমা পাওয়ার মধ্যে একই সম্পর্ক শেখায়।
“কারণ তোমরা যদি মানুষের অপরাধ ক্ষমা করো, তবে তোমাদের স্বর্গস্থ পিতাও তোমাদের ক্ষমা করবেন: কিন্তু তোমরা যদি মানুষের অপরাধ ক্ষমা না করো, তবে তোমাদের পিতাও তোমাদের অপরাধ ক্ষমা করবেন না।”
“আর তোমাদের মধ্যে যারা ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের অধিকারী তারা যেন শপথ গ্রহণ না করে যে, তারা আত্মীয়-স্বজন, অভাবগ্রস্থকে ও আল্লাহ্র রাস্তায় হিজরতকারীদেরকে কিছুই দেবে না; তারা যেন তাদেরকে ক্ষমা করে এবং তাদের দোষ-ত্রুটি উপেক্ষা করে। তোমরা কি চাও না যে, আল্লাহ্ তোমাদেরকে ক্ষমা করুন? আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”
প্রভুর প্রার্থনা ও আল-ফাতিহা: তুলনা যা দেখায়
- দুটি প্রার্থনাই কিছু চাওয়ার আগে ঈশ্বরের (﷾) প্রশংসা করে, তবে তাঁকে ভিন্নভাবে ডাকে।
- আল-ফাতিহা আল্লাহকে (﷾) বলে বিশ্বজগতের প্রতিপালক, পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু। এটি কখনো তাঁকে পিতা বলে না।
- যিশু বলেছিলেন, যারা অন্যকে ক্ষমা করে ঈশ্বর (﷾) তাদের ক্ষমা করেন, আর কোনো ক্রুশ বা রক্তের কথা বলেননি। কুরআনও একই সম্পর্ক শেখায়।
এমন একটি সমাপ্তি যা পুরোনো কপিগুলোতে নেই
“কারণ রাজ্য, পরাক্রম ও মহিমা চিরকাল তোমারই। আমেন।” কথাগুলো কিং জেমস ভার্সনের মথি 6:13-এ আছে। সবচেয়ে পুরোনো গ্রিক পাণ্ডুলিপিগুলোতে এগুলো নেই। এনআইভি (নিউ ইন্টারন্যাশনাল ভার্সন) এর মতো আধুনিক অনুবাদ এগুলো মূল পাঠ থেকে বাদ দেয়। লূকের রূপেও এমন কোনো সমাপ্তি নেই। তাই সবচেয়ে পুরোনো কপিগুলো কিং জেমস ভার্সনে ছাপা প্রার্থনার চেয়ে সংক্ষিপ্ত একটি প্রার্থনা দেখায়।
“আর আমাদের প্রলোভনে পড়তে দিয়ো না, কিন্তু মন্দ থেকে রক্ষা করো: কারণ রাজ্য, পরাক্রম ও মহিমা চিরকাল তোমারই। আমেন।”
মথি 6:13 প্রসঙ্গে উল্লেখ করেন যে শেষের কথাগুলো, “কারণ রাজ্য, পরাক্রম ও মহিমা তোমারই”, প্রাচীন ও গুরুত্বপূর্ণ পাণ্ডুলিপিগুলোতে (যার মধ্যে কোডেক্স সিনাইটিকাস ও কোডেক্স ভ্যাটিকানাস) এবং প্রার্থনাটির প্রাচীন ভাষ্যকারদের লেখায় নেই, এবং কথাগুলো কয়েকটি ভিন্ন ভিন্ন রূপে প্রচলিত। তিনি সিদ্ধান্তে আসেন যে এগুলো পরে যোগ করা হয়েছিল, সম্ভবত চার্চের উপাসনায় ব্যবহারের জন্য, 1 বংশাবলি 29:11-13-এর ভিত্তিতে।
নিউ ইন্টারন্যাশনাল ভার্সন কিং জেমস ভার্সনে থাকা ষোলোটি পদ তার মূল পাঠ থেকে বাদ দিয়ে কেবল পাদটীকায় দেয়: মথি 17:21, 18:11 ও 23:14; মার্ক 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 ও 15:28; লূক 17:36 ও 23:17; যোহন 5:4; প্রেরিত 8:37, 15:34, 24:7 ও 28:29; এবং রোমীয় 16:24। এটি মার্ক 16:9-20 ও যোহন 7:53-8:11 এই টীকাসহ ছাপে যে সবচেয়ে প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলোতে এগুলো নেই। এটি মথি 6:13-এ প্রভুর প্রার্থনা শেষ করে “কারণ রাজ্য, পরাক্রম ও মহিমা চিরকাল তোমারই। আমেন” ছাড়া, উল্লেখ করে যে কেবল পরবর্তীকালের কিছু পাণ্ডুলিপি এটি যোগ করে। কলসীয় 1:14-এ এটি পড়ে “মুক্তি, পাপের ক্ষমা”, “তাঁর রক্তের মাধ্যমে” ছাড়া। প্রকাশিত বাক্যে কিং জেমস ভার্সনে পাওয়া তেরোটি শব্দ বা বাক্যাংশ এতে নেই, 1:8, 1:11 (দুবার), 5:14, 11:1, 11:17, 14:12, 15:2, 16:5, 16:7, 16:14, 19:1 ও 21:24-এ।
প্রার্থনার কি ক্রুশের প্রয়োজন আছে?
মথি 26:28 — অধ্যায় 26, পদ 28
“কারণ এ আমার নূতন নিয়মের রক্ত, যা পাপের ক্ষমার জন্য অনেকের জন্য ঝরানো হয়।”
যে কারণে উদ্ধৃত
শেষ ভোজে যিশু বলেন, তাঁর রক্ত পাপের ক্ষমার জন্য ঝরানো হয়। খ্রিস্টানরা প্রভুর প্রার্থনায় চাওয়া ক্ষমাকে এই পদের আলোকে পড়েন।
জবাব
যিশু শেষ ভোজের অনেক আগে প্রার্থনাটি শিখিয়েছিলেন। ঠিক পরের কথাগুলোতে তিনি এর ক্ষমা চাওয়ার অংশটি ব্যাখ্যা করেছিলেন: যারা অন্যদের ক্ষমা করে ঈশ্বর (﷾) তাদের ক্ষমা করেন। অন্য জায়গায় তিনি বলেন, “তোমরা গিয়ে শেখো এর অর্থ কী, আমি দয়া চাই, বলি নয়”। লূকে তিনি একজন কর-আদায়কারীর কথা বলেন, যে শুধু ঈশ্বরের (﷾) কাছে দয়া চেয়েছিল আর ধার্মিক গণ্য হয়ে বাড়ি ফিরেছিল। এই অংশগুলোতে ক্ষমা আসে ঈশ্বরের (﷾) কাছ থেকে প্রার্থনাকারীর কাছে, বলিদান ছাড়াই।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — প্রার্থনাটির যিশুর নিজের ব্যাখ্যা, আর লূকে তাঁর দৃষ্টান্ত, ক্ষমাকে যুক্ত করে ঈশ্বরের (﷾) কাছে চাওয়া আর অন্যদের ক্ষমা করার সঙ্গে, বলিদানের সঙ্গে নয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
খ্রিস্টানরা মনে করেন, প্রভুর প্রার্থনা হলো সেই আদর্শ প্রার্থনা যা যিশু তাঁর অনুসারীদের দিয়েছিলেন। তারা বলেন, ঈশ্বরকে ‘পিতা’ বলা সেই ঘনিষ্ঠতা প্রকাশ করে যা যিশু তাদের জন্য খুলে দিয়েছিলেন। তারা আরও বলেন, তারা যে ক্ষমা চান তা তাঁর মৃত্যুর ওপর দাঁড়িয়ে।
যিশু তাঁর শিষ্যদের ঈশ্বরকে সম্বোধন করতে শিখিয়েছিলেন “হে আমাদের স্বর্গস্থ পিতা” বলে।
খণ্ডন
মেনে নেওয়া যাক মথি ও লূক এই প্রার্থনার কথা জানান। মথিতে যিশু তাঁর সব শিষ্যকে “হে আমাদের স্বর্গস্থ পিতা” বলতে বলেন, আর ঈশ্বর (﷾) পুরো ইস্রায়েল জাতিকে বলেন “ইস্রায়েল আমার পুত্র, আমার প্রথমজাত”। তাই শব্দটি প্রার্থনাকারী সবার, আর বাইবেল একটি পুরো জাতিকে ঈশ্বরের পুত্র বলে তাকে ঐশী না বানিয়েই। কুরআন এই শব্দ ছাড়াই আল্লাহর (﷾) ঘনিষ্ঠতা দেখায়: “নিশ্চয় আমি অতি নিকটে”।
খ্রিস্টানরা মনে করেন, প্রার্থনায় যে ক্ষমা চাওয়া হয় তা নিশ্চিত হয়েছে যিশুর রক্তে। তারা বলেন, তা ঝরানো হয়েছিল “পাপের ক্ষমার জন্য”।
খণ্ডন
মেনে নেওয়া যাক মথি শেষ ভোজে এই কথাগুলো জানান। যিশু তার অনেক আগে প্রার্থনাটি শিখিয়েছিলেন, আর ঠিক পরের কথাগুলোতে এর ক্ষমা চাওয়ার অংশটি ব্যাখ্যা করেছিলেন: যারা অন্যদের ক্ষমা করে ঈশ্বর (﷾) তাদের ক্ষমা করেন। অন্য জায়গায় তিনি বলেন, “তোমরা গিয়ে শেখো এর অর্থ কী, আমি দয়া চাই, বলি নয়”। লূকে একজন কর-আদায়কারী ঈশ্বরের (﷾) কাছে দয়া চেয়েছিল আর ধার্মিক গণ্য হয়ে বাড়ি ফিরেছিল।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
আল-ফাতিহা সেই প্রার্থনা যাকে নবী (ﷺ) প্রতিটি মুসলিম নামাজের অংশ করেছেন। এটি হিদায়াত চাওয়ার আগে আল্লাহর (﷾) প্রশংসা করে। এটি আল্লাহকে (﷾) সৃষ্টিকুলের রব বলে, কখনো পিতা নয়। নবী (ﷺ) এটি শেখানোর পর থেকে মুসলিমরা প্রতিটি নামাজে এটি পড়ে আসছেন।
আল-ফাতিহা আল্লাহর (﷾) প্রশংসা করে, ঘোষণা করে যে একমাত্র তাঁরই ইবাদত করা হয়, আর তাঁর কাছে হিদায়াত চায়।
নবী (ﷺ) শিখিয়েছেন, আল-ফাতিহা ছাড়া কোনো নামাজ হয় না।
কিং জেমস ভার্সন প্রভুর প্রার্থনা শেষ করে কিছু সমাপ্তির কথা দিয়ে। মথির সবচেয়ে পুরোনো গ্রিক পাণ্ডুলিপিগুলোতে আর লূকের রূপে এগুলো নেই।
যিশু ঈশ্বরের (﷾) ক্ষমাকে অন্যদের ক্ষমা করার সঙ্গে যুক্ত করেন, কোনো বলিদানের উল্লেখ ছাড়াই।
কুরআন আল্লাহর (﷾) ক্ষমা পাওয়াকে অন্যদের ক্ষমা করার সঙ্গে যুক্ত করে।
ইসলাম শেখায়, যারা আল্লাহর (﷾) দিকে ফেরে আল্লাহ (﷾) তাদের ক্ষমা করেন, কোনো রক্তের প্রয়োজন ছাড়াই। এমনকি কুরবানি সম্পর্কেও কুরআন বলে, আল্লাহর (﷾) কাছে পৌঁছায় তাকওয়া, সেগুলোর রক্ত নয়।