সংক্ষিপ্ত উত্তর
কোনোটিই দেখায় না যে বাইবেল শব্দে শব্দে রক্ষিত হয়েছে। 1611 সালের কিং জেমস ভার্সনের নূতন নিয়ম অনূদিত হয়েছিল মধ্যযুগের শেষ দিকের অনুলিপি থেকে ছাপা একটি গ্রিক পাঠ থেকে। আধুনিক বাইবেলগুলো অনুসরণ করে আরও পুরোনো অনুলিপি, সবার আগে কোডেক্স সিনাইটিকাস ও কোডেক্স ভ্যাটিকানাস। কিং জেমস ও আধুনিক বাইবেলগুলো একই কথা বলে না, আর পুরো পুরো পদ একটিতে আছে, অন্যটিতে নেই। কিং জেমস সঠিক হলে, আধুনিক বাইবেলগুলো ঈশ্বরের (﷾) বাণী বাদ দেয়। আধুনিক বাইবেলগুলো সঠিক হলে, কিং জেমস এমন শব্দ ছাপে যা প্রাচীনতম অনুলিপিগুলোতে নেই, আর চারশো বছর ধরে তা করে আসছে। একটি উদাহরণ 1 যোহন 5:7, একমাত্র পদ যা বলে পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা, “এই তিনজন এক”। যিশু বলেছিলেন, মানুষ ঈশ্বরের (﷾) প্রতিটি বাক্যে বাঁচে। কোনো পক্ষই দেখাতে পারে না প্রতিটি বাক্য কোথায় আছে। ইসলামের উত্তর কুরআন, যা বলে আল্লাহ (﷾) নিজেই একে রক্ষা করেন।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
কিং জেমসের পক্ষে যুক্তি
কিং জেমস ভার্সনের সমর্থকরা শুরু করেন যিশুর এই কথা থেকে যে মানুষ ঈশ্বরের (﷾) মুখ থেকে বের হওয়া প্রতিটি বাক্যে বাঁচে। তাঁরা সেই গীতের দিকেও ইঙ্গিত করেন, যা বলে ঈশ্বর (﷾) তাঁর বাক্য চিরকাল রক্ষা ও সংরক্ষণ করবেন। তাই, তাঁরা বলেন, ঈশ্বরের (﷾) বাক্য কোথাও না কোথাও সম্পূর্ণ অবস্থায় থাকতেই হবে। তাঁরা মনে করেন, কিং জেমস ও এর পেছনের প্রচলিত গ্রিক পাঠই সেই রক্ষিত বাক্য।
“কিন্তু তিনি উত্তর দিয়ে বললেন, লেখা আছে, মানুষ কেবল রুটিতে বাঁচবে না, বরং ঈশ্বরের মুখ থেকে বের হওয়া প্রতিটি বাক্যে বাঁচবে।”
“প্রভুর বাক্য খাঁটি বাক্য: মাটির চুল্লিতে পরীক্ষিত, সাতবার শোধিত রুপোর মতো। হে প্রভু, তুমি সেগুলো রক্ষা করবে, এই প্রজন্ম থেকে চিরকাল তুমি সেগুলো সংরক্ষণ করবে।”
আধুনিক পাঠের বিরুদ্ধে তাঁদের অভিযোগ
তাঁরা দেখান যে আধুনিক বাইবেলগুলো দাঁড়িয়ে আছে অল্প কয়েকটি খুব পুরোনো পাণ্ডুলিপির ওপর। এগুলোর প্রধান কোডেক্স সিনাইটিকাস, চতুর্থ শতাব্দীর একটি গ্রিক বাইবেল। এটি উনিশ শতকে সিনাই পর্বতের একটি মঠে পাওয়া যায়। এটি বিদ্যমান সবচেয়ে বেশি সংশোধিত পাণ্ডুলিপিগুলোর একটি: বহু সংশোধনকারীর হাতে প্রায় 27,000টি সংশোধন, চতুর্থ শতাব্দী থেকে দ্বাদশ শতাব্দী পর্যন্ত। তাঁরা যোগ করেন, যুবক বয়সে হোর্ট প্রচলিত পাঠকে “জঘন্য” বলেছিলেন। হোর্ট ছিলেন উনিশ শতকের একজন ব্রিটিশ পণ্ডিত, যিনি ওয়েস্টকটের সঙ্গে একটি নতুন গ্রিক পাঠ তৈরি করেন। ত্রিশ বছর পর 1881 সালের সংশোধন মূলত সেই পাঠ অনুসরণ করে।
ব্যাখ্যা করেন যে ইরাসমাস (1516) ও স্টেফানাসের (1551) মুদ্রিত গ্রিক নূতন নিয়ম, যা প্রচলিত পাঠের ভিত্তি, মধ্যযুগীয় গ্রিক চার্চের সেই পাণ্ডুলিপিগুলোর ওপর নির্ভর করেছিল, যেগুলো সে সময় হাতের কাছে ছিল, এবং তাতে জমে থাকা অনেক ভুল ছিল; অনেক বেশি পুরোনো পাণ্ডুলিপি পরে পণ্ডিতদের নজরে আসে, তাদের মধ্যে দীর্ঘদিন ভ্যাটিকান লাইব্রেরিতে রাখা কোডেক্স ভ্যাটিকানাস এবং কোডেক্স সিনাইটিকাস; আর টিশেনডর্ফ 1844 সালে সিনাই পর্বতের সেন্ট ক্যাথরিন মঠে সিনাইটিকাসের 43টি পাতা খুঁজে পান, 1859 সালে তাঁকে বাকিটা দেখানো হয়, এবং কোডেক্সটি সেন্ট পিটার্সবার্গে যায় এবং 1933 সালে রুশ সরকার 100,000 পাউন্ডে তা ব্রিটিশ মিউজিয়ামের কাছে বিক্রি করে। গ্রান্ট যোগ করেন যে প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে অনেক ভুল থাকতে পারে আর পরবর্তীকালেরগুলো ভালো পাঠ রক্ষা করতে পারে, কোনো পাণ্ডুলিপিই পূর্ণ আনুগত্যের যোগ্য নয়, এবং নূতন নিয়মের লেখকেরা যা লিখেছিলেন তা পুনরুদ্ধার করা প্রায় অসম্ভব।
কোডেক্স সিনাইটিকাস প্রকল্পে কাজ করা একজন শীর্ষস্থানীয় পাঠ-পণ্ডিত পাণ্ডুলিপিটিকে বিদ্যমান সবচেয়ে বেশি সংশোধিত পাণ্ডুলিপিগুলোর একটি হিসেবে বর্ণনা করেন: প্রায় 27,000টি সংশোধন, বহু সংশোধনকারীর হাতে, চতুর্থ শতাব্দীর প্রথম নকলকারীদের থেকে শুরু করে দ্বাদশ শতাব্দী পর্যন্ত পরবর্তীকালের হাতে।
তেইশ বছর বয়সে লিখতে গিয়ে হোর্ট কিং জেমস ভার্সনের পেছনের প্রচলিত গ্রিক পাঠকে “জঘন্য” বলেন, কারণ তা সম্পূর্ণভাবে পরবর্তীকালের পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করত। ত্রিশ বছর পর তিনি ও বি. এফ. ওয়েস্টকট সেই গ্রিক পাঠ প্রকাশ করেন, যা 1881 সালের রিভাইজড ভার্সন মূলত অনুসরণ করে এবং যার ওপর আধুনিক সমালোচনামূলক সংস্করণগুলো গড়ে ওঠে।
আধুনিক সংস্করণগুলোর পক্ষে যুক্তি
পণ্ডিতরা উত্তর দেন, কিং জেমসের পেছনের গ্রিক পাঠ ছেপেছিলেন 1500-এর দশকের ডাচ পণ্ডিত ইরাসমাস ও তাঁর উত্তরসূরিরা। তাঁরা হাতের কাছে থাকা মধ্যযুগের শেষ দিকের যে কোনো অনুলিপি ব্যবহার করেছিলেন, আর পাঠটিতে অনেক ভুল আছে। প্রাচীনতম অনুলিপিগুলোতে এমন শব্দ নেই যা কিং জেমসে আছে। সবচেয়ে স্পষ্ট উদাহরণ 1 যোহন 5:7। পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা সম্পর্কিত কথাগুলো কোনো প্রাচীন গ্রিক অনুলিপিতে পাওয়া যায় না। বাদ দেওয়ার জন্য আক্রমণের শিকার হওয়ার পরই কেবল 1522 সালে ইরাসমাস সেগুলো তাঁর মুদ্রিত পাঠে ঢুকিয়েছিলেন। কিং জেমস শাস্ত্র হিসেবে ছাপে এমন দুটি দীর্ঘ অংশ কোডেক্স সিনাইটিকাস ও কোডেক্স ভ্যাটিকানাসে নেই। একটি হলো মার্কের শেষ বারোটি পদ, যাতে আছে পুনরুত্থিত যিশুর দেখা দেওয়া ও তাঁর স্বর্গারোহণ সম্পর্কে খ্রিস্টানরা যা বলেন। অন্যটি যোহন 7:53-8:11-এ ব্যভিচারে ধরা পড়া নারীর কাহিনি।
ব্যাখ্যা করেন যে ইরাসমাস (1516) ও স্টেফানাসের (1551) মুদ্রিত গ্রিক নূতন নিয়ম, যা প্রচলিত পাঠের ভিত্তি, মধ্যযুগীয় গ্রিক চার্চের সেই পাণ্ডুলিপিগুলোর ওপর নির্ভর করেছিল, যেগুলো সে সময় হাতের কাছে ছিল, এবং তাতে জমে থাকা অনেক ভুল ছিল; অনেক বেশি পুরোনো পাণ্ডুলিপি পরে পণ্ডিতদের নজরে আসে, তাদের মধ্যে দীর্ঘদিন ভ্যাটিকান লাইব্রেরিতে রাখা কোডেক্স ভ্যাটিকানাস এবং কোডেক্স সিনাইটিকাস; আর টিশেনডর্ফ 1844 সালে সিনাই পর্বতের সেন্ট ক্যাথরিন মঠে সিনাইটিকাসের 43টি পাতা খুঁজে পান, 1859 সালে তাঁকে বাকিটা দেখানো হয়, এবং কোডেক্সটি সেন্ট পিটার্সবার্গে যায় এবং 1933 সালে রুশ সরকার 100,000 পাউন্ডে তা ব্রিটিশ মিউজিয়ামের কাছে বিক্রি করে। গ্রান্ট যোগ করেন যে প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে অনেক ভুল থাকতে পারে আর পরবর্তীকালেরগুলো ভালো পাঠ রক্ষা করতে পারে, কোনো পাণ্ডুলিপিই পূর্ণ আনুগত্যের যোগ্য নয়, এবং নূতন নিয়মের লেখকেরা যা লিখেছিলেন তা পুনরুদ্ধার করা প্রায় অসম্ভব।
“কারণ স্বর্গে তিনজন সাক্ষ্য দেন, পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা: আর এই তিনজন এক।”
1 যোহন 5:7-8 প্রসঙ্গে জানান যে পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা বিষয়ক কথাগুলো আটটি পরবর্তীকালের পাণ্ডুলিপি ছাড়া জানা প্রতিটি গ্রিক পাণ্ডুলিপিতে অনুপস্থিত, যার চারটিতে এগুলো পরে যোগ করা অংশ হিসেবে মার্জিনে লেখা; কোনো গ্রিক চার্চ ফাদার এগুলো উদ্ধৃত করেননি; এবং লাতিন ছাড়া প্রতিটি প্রাচীন অনুবাদে এগুলো নেই।
বর্ণনা করেন যে ইরাসমাস তাঁর গ্রিক নূতন নিয়মের প্রথম (1516) ও দ্বিতীয় (1519) সংস্করণ থেকে তিন স্বর্গীয় সাক্ষী বিষয়ক কথাগুলো বাদ দিয়েছিলেন, কারণ তিনি কোনো গ্রিক পাণ্ডুলিপিতে সেগুলো পাননি। বাদ দেওয়ার জন্য তিনি আক্রমণের শিকার হন, এবং কথাগুলো সংবলিত একটি গ্রিক পাণ্ডুলিপি হাজির করার পর তিনি তাঁর তৃতীয় সংস্করণে (1522) সেগুলো ঢুকিয়ে দেন। সেই পাণ্ডুলিপি আনুমানিক 1520 সালে লাতিন থেকে কথাগুলো নিয়ে অনুলিপি করা হয়েছিল, আর ইরাসমাস নিজেই সন্দেহ করেছিলেন যে এর পাঠ লাতিনের সঙ্গে মেলানোর জন্য বদলানো হয়েছে; মেটজগার ও এরম্যান ইঙ্গিত দেন যে অনুলিপিটি ফরমায়েশ দিয়ে তৈরি করানো হয়েছিল।
মার্ক 16:9-20 প্রসঙ্গে জানান যে শেষ বারোটি পদ সবচেয়ে প্রাচীন সেই দুটি গ্রিক বাইবেলে নেই, যেগুলোর বড় অংশ টিকে আছে, কোডেক্স সিনাইটিকাস ও কোডেক্স ভ্যাটিকানাস, এবং অন্যান্য প্রাচীন সাক্ষ্যেও নেই; ইউসেবিয়াস ও জেরোম বলেন যে তাঁদের জানা প্রায় সব গ্রিক অনুলিপিতে পদগুলো ছিল না; কিছু পাণ্ডুলিপিতে এর বদলে একটি ভিন্ন, ছোট সমাপ্তি আছে; এবং সিদ্ধান্ত দেন যে সবচেয়ে প্রাচীন প্রমাণ থেকে আমরা যে সুসমাচার পাই, তা 16:8-এ শেষ হয়।
ব্যভিচারে ধরা পড়া নারীর কাহিনি (যোহন 7:53-8:11) প্রসঙ্গে জানান যে এটি প্রাচীন প্যাপিরাসগুলোতে (P66 ও P75), কোডেক্স সিনাইটিকাস ও কোডেক্স ভ্যাটিকানাসে এবং অন্যান্য প্রাচীন সাক্ষ্যে নেই, আর যে পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি আছে, সেগুলো একে বিভিন্ন জায়গায় রাখে: যোহন 7:52-এর পরে, যোহন 7:36-এর পরে, যোহনের শেষে, বা লূক 21:38-এর পরে। সিদ্ধান্ত দেন যে এটি যোহনের মূল সুসমাচারের কোনো অংশ ছিল না।
NIV মার্ক 16:9-20 আলাদা করে ছাপে, এই টীকাসহ যে সবচেয়ে প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলো ও আরও কিছু প্রাচীন সাক্ষ্যে এই পদগুলো নেই (1984: “সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য প্রাচীন পাণ্ডুলিপি ও অন্যান্য প্রাচীন সাক্ষ্য”)। NIV স্টাডি বাইবেল যোগ করে যে পদগুলো মার্কের অংশ কি না, সে বিষয়ে গুরুতর সন্দেহ আছে, কারণ গুরুত্বপূর্ণ প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে এগুলো নেই এবং শব্দভান্ডার, শৈলী ও ধর্মতত্ত্বে এগুলো ভিন্ন, আর সুসমাচারটি সম্ভবত 16:8-এ শেষ হয়েছিল, অথবা এর প্রথম সমাপ্তি হারিয়ে গেছে।
পুরো পুরো পদ একটি বাইবেলে আছে, অন্যটিতে নেই
কিং জেমস প্রেরিত 8:37 ছাপে। এতে ফিলিপ একটি শর্ত দেন, “তুমি যদি সমস্ত হৃদয় দিয়ে বিশ্বাস করো”, আর নপুংসক স্বীকার করেন যে যিশু খ্রিস্ট ঈশ্বরের পুত্র। ওয়ার্ল্ড ইংলিশ বাইবেল এই সাইটে ব্যবহৃত একটি আধুনিক পাবলিক-ডোমেইন অনুবাদ। এতে 37 পদটিই নেই। এর 1 যোহন 5:7-এ পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা সম্পর্কিত কোনো কথা নেই। এনআইভি (নিউ ইন্টারন্যাশনাল ভার্সন, একটি আধুনিক বাইবেল) এক ডজনেরও বেশি পূর্ণ পদ পাদটীকায় সরিয়ে দেয়। এটি মার্কের শেষ বারোটি পদও একটি টীকাসহ আলাদা করে রাখে।
“ফিলিপ বললেন, তুমি যদি সমস্ত হৃদয় দিয়ে বিশ্বাস করো, তবে পারো। সে উত্তর দিয়ে বলল, আমি বিশ্বাস করি যে যিশু খ্রিস্ট ঈশ্বরের পুত্র।”
ওয়ার্ল্ড ইংলিশ বাইবেল, এই সাইটে ব্যবহৃত আধুনিক পাবলিক-ডোমেইন অনুবাদ, প্রেরিত 8:36 থেকে সরাসরি 8:38-এ চলে যায়। এতে 37 পদ নেই। পদটি সবচেয়ে প্রাচীন গ্রিক অনুলিপিগুলোতে এবং বেশির ভাগ গ্রিক পাণ্ডুলিপিতে নেই।
“কারণ তিনজন সাক্ষ্য দেন:”
NIV এমন সম্পূর্ণ পদ তার পাঠ থেকে বাদ দিয়ে কেবল পাদটীকায় ছাপে, যেগুলো কিং জেমস ভার্সনে শাস্ত্র হিসেবে আছে, তাদের মধ্যে মথি 17:21, 18:11 ও 23:14, মার্ক 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 ও 15:28, লূক 17:36 ও 23:17, যোহন 5:4, প্রেরিত 8:37, 15:34, 24:7 ও 28:29, এবং রোমীয় 16:24। এটি 1 যোহন 5:7 পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা বিষয়ক কথাগুলো ছাড়াই ছাপে।
NIV মার্ক 16:9-20 আলাদা করে ছাপে, এই টীকাসহ যে সবচেয়ে প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলো ও আরও কিছু প্রাচীন সাক্ষ্যে এই পদগুলো নেই (1984: “সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য প্রাচীন পাণ্ডুলিপি ও অন্যান্য প্রাচীন সাক্ষ্য”)। NIV স্টাডি বাইবেল যোগ করে যে পদগুলো মার্কের অংশ কি না, সে বিষয়ে গুরুতর সন্দেহ আছে, কারণ গুরুত্বপূর্ণ প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে এগুলো নেই এবং শব্দভান্ডার, শৈলী ও ধর্মতত্ত্বে এগুলো ভিন্ন, আর সুসমাচারটি সম্ভবত 16:8-এ শেষ হয়েছিল, অথবা এর প্রথম সমাপ্তি হারিয়ে গেছে।
1881 সালের সংশোধন কীভাবে পাঠ বদলেছিল
1870 সালে চার্চ অব ইংল্যান্ড কিং জেমস ভার্সন সংশোধনের জন্য একটি কমিটি গঠন করে। বিশপ চার্লস এলিকটের সভাপতিত্বে এর নূতন নিয়ম দল প্রথম মিলিত হয় জুন 1870-এ। এটি কোনো প্রচার ছাড়াই সাড়ে দশ বছর কাজ করে। এর প্রথম নিয়ম ছিল পুরোনো শব্দচয়ন যতটা সম্ভব কম বদলানো। আরেকটি নিয়ম একে বলেছিল সেই গ্রিক পাঠ অনুসরণ করতে, যার পক্ষে পাণ্ডুলিপিগুলোর সমর্থন সবচেয়ে প্রবল। এটি গ্রহণ করে এমন একটি গ্রিক পাঠ, যা একই বছর ওয়েস্টকট ও হোর্টের প্রকাশিত পাঠের কাছাকাছি। এরপর যে পরিবর্তনগুলো এসেছিল তা ছিল অনেক। প্রচলিত হিসাব হলো নূতন নিয়মের শব্দচয়নে 30,000-এরও বেশি পরিবর্তন। কিং জেমসের সমর্থকরা গুনেছিলেন প্রায় 36,000। এই পরিবর্তনগুলোর 5,000-এরও বেশি এসেছিল একটি ভিন্ন গ্রিক পাঠ অনুসরণ করার ফলে, ইংরেজি হালনাগাদ করার ফলে নয়। 1898 সাল থেকে এবারহার্ড নেস্টলের গ্রিক নূতন নিয়ম এ ধরনের পাঠকে এগিয়ে নিয়ে যায়। এর পরবর্তী সংস্করণগুলোতে এটিই আধুনিক বাইবেলগুলোর পেছনের গ্রিক পাঠ।
সংশোধকেরা লিপিবদ্ধ করেন যে তাঁদের কাজ 22 জুন 1870 তারিখে শুরু হয়েছিল এবং সাড়ে দশ বছর লেগেছিল। তাঁদের প্রথম নিয়ম ছিল কিং জেমসের শব্দচয়নে যতটা সম্ভব কম পরিবর্তন করা। কিন্তু আরেকটি নিয়ম তাঁদের সেই গ্রিক পাঠ গ্রহণ করতে বলেছিল, যার পক্ষে প্রমাণ স্পষ্টভাবে প্রবল, আর তাঁরা আধুনিক কালের কোনো মুদ্রিত পাঠের প্রতি শ্রদ্ধা না দেখিয়ে পাণ্ডুলিপি অনুসরণ করেছিলেন। তাঁদের গ্রিক পাঠ বিশ্ববিদ্যালয় প্রেসগুলো আলাদাভাবে ছেপেছিল।
সংশোধনের বছরে প্রকাশিত একটি ইতিহাস। এটি গ্লস্টার ও ব্রিস্টলের বিশপ চার্লস জন এলিকটকে নূতন নিয়ম দলের সভাপতি হিসেবে উল্লেখ করে, এবং বলে যে সংশোধনের কাজ প্রচার ছাড়াই চলেছিল: নতুন অনুবাদ প্রকাশিত না হওয়া পর্যন্ত এর ফলাফল জানানো হয়নি।
বলে যে কেবল নূতন নিয়মেই 1881 সালের রিভাইজড ভার্সন কিং জেমসের শব্দচয়নে 30,000-এরও বেশি পরিবর্তন করেছিল, যার 5,000-এরও বেশি এজন্য যে সংশোধকেরা একটি ভিন্ন গ্রিক পাঠ অনুসরণ করেছিলেন।
সংশোধিত নূতন নিয়ম প্রকাশের তিন বছর পর লেখা একটি পুস্তিকা, যা একে কিং জেমস (অথরাইজড) ভার্সনের সঙ্গে তুলনা করে। এটি বলে যে সংশোধনটি অথরাইজড অনুবাদে ছত্রিশ হাজার পরিবর্তন করেছিল, এবং প্রশ্ন তোলে, সেগুলো কি এর মতবাদ বদলে দিয়েছে।
তেইশ বছর বয়সে লিখতে গিয়ে হোর্ট কিং জেমস ভার্সনের পেছনের প্রচলিত গ্রিক পাঠকে “জঘন্য” বলেন, কারণ তা সম্পূর্ণভাবে পরবর্তীকালের পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করত। ত্রিশ বছর পর তিনি ও বি. এফ. ওয়েস্টকট সেই গ্রিক পাঠ প্রকাশ করেন, যা 1881 সালের রিভাইজড ভার্সন মূলত অনুসরণ করে এবং যার ওপর আধুনিক সমালোচনামূলক সংস্করণগুলো গড়ে ওঠে।
1898 সালে প্রথম মুদ্রিত এবারহার্ড নেস্টলের গ্রিক নূতন নিয়ম উনিশ শতকের সমালোচনামূলক সংস্করণগুলো থেকে, তার মধ্যে ওয়েস্টকট ও হোর্টেরটি থেকেও, তার পাঠ তৈরি করেছিল। এর পরবর্তী নেস্টলে-আলান্ড সংস্করণগুলোতে এটি পণ্ডিতদের প্রচলিত গ্রিক পাঠ এবং আধুনিক অনুবাদগুলোর ভিত্তি হয়ে ওঠে।
- 1522
গ্রিক পাঠে একটি পদ ঢুকে পড়ে
গ্রিক নূতন নিয়ম ছাপানো ইরাসমাস 1 যোহন 5:7-এর পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা বিষয়ক শব্দগুলো তাঁর ছাপা পাঠে ঢোকান। তিনি এগুলো বাদ দিয়েছিলেন কারণ কোনো গ্রিক পাণ্ডুলিপিতে এগুলো পাননি, আর এজন্য তিনি আক্রমণের শিকার হয়েছিলেন।
- 1611
কিং জেমস ভার্সন
এর নূতন নিয়ম অনূদিত হয় মধ্যযুগের শেষ দিকের কপি থেকে ছাপা একটি গ্রিক পাঠ থেকে।
- 1800-এর দশক
কোডেক্স সিনাইটিকাস পাওয়া যায়
বাইবেলের সবচেয়ে পুরোনো কপিগুলোর একটি পাওয়া যায় সিনাই পর্বতের একটি মঠে। কিং জেমসের সমর্থকরা এর প্রায় 27,000টি সংশোধনের দিকে ইঙ্গিত করেন।
- 1870
কিং জেমস সংশোধনের জন্য একটি কমিটি
চার্চ অব ইংল্যান্ড কিং জেমস সংস্করণ সংশোধনের জন্য একটি কমিটি গঠন করে। এটি সাড়ে দশ বছর কাজ করে, প্রচার ছাড়াই।
- 1881
রিভাইজড ভার্সন
এটি অনুসরণ করে এমন এক গ্রিক পাঠ, যা সে বছর পণ্ডিত ওয়েস্টকট ও হর্টের প্রকাশিত পাঠের কাছাকাছি। এটি নূতন নিয়মের শব্দে 30,000-এর বেশি পরিবর্তন করে, যার 5,000-এর বেশি ভিন্ন গ্রিক পাঠ অনুসরণের ফলে।
- 1898
নেস্টলের গ্রিক নূতন নিয়ম
এবারহার্ড নেস্টলে এই ধরনের পাঠকে এগিয়ে নেন। এর পরের সংস্করণগুলোই আধুনিক বাইবেলের পেছনের গ্রিক পাঠ।
পঞ্চাশটি পদের তুলনা
কিং জেমসের সমর্থকরা চারটি বাইবেলে পঞ্চাশটি পদ পাশাপাশি রেখেছেন। এগুলো হলো কিং জেমস, 1881 সালের রিভাইজড ভার্সন, 1901 সালের আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড ভার্সন আর এনআইভি। পরের তিনটি বাইবেলে মথি 8:29-এ ভূতেরা যিশুকে নাম ধরে ডাকে না। যোহন 16:16 থেকে “কারণ আমি পিতার কাছে যাচ্ছি” নেই। ইব্রীয় 7:21 থেকে “মল্কীষেদকের রীতি অনুসারে” নেই। প্রকাশিত বাক্য 14:5-এ উদ্ধারপ্রাপ্তরা আর “ঈশ্বরের সিংহাসনের সামনে” নয়। প্রকাশিত বাক্য 20:12-এ মৃতেরা দাঁড়ায় “সিংহাসনের সামনে”, “ঈশ্বরের সামনে” নয়। ওয়ার্ল্ড ইংলিশ বাইবেল এই পার্থক্যগুলোর তিনটি দেখায়। পরের বাইবেলগুলোতে রোমীয় 13:9-এ পৌলের আজ্ঞাগুলোর তালিকায় “মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়ো না”-ও নেই। প্রেরিত 23:9-এ ফরীশীদের “আমরা যেন ঈশ্বরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ না করি” নেই। লূক 9:55-56-এ যিশুর তিরস্কারের কথাগুলো নেই, “তোমরা জানো না তোমরা কোন আত্মার লোক”। তাঁর এই কথাও নেই যে মনুষ্যপুত্র প্রাণ ধ্বংস করতে নয়, রক্ষা করতে এসেছেন। 1 করিন্থীয় 7:39-এ স্ত্রী আর “বিধানের দ্বারা” আবদ্ধ নয়। যে পাঠককে প্রতিটি বাক্যে বাঁচতে বলা হয়েছে, সে এমন বাক্যে বাঁচতে পারে না যা একটি বাইবেলে আছে আর অন্যটিতে নেই।
“আর দেখো, তারা চিৎকার করে বলল, হে যিশু, ঈশ্বরের পুত্র, তোমার সঙ্গে আমাদের কী সম্পর্ক? তুমি কি সময়ের আগেই আমাদের যন্ত্রণা দিতে এখানে এসেছ?”
“অল্প কিছু সময়, আর তোমরা আমাকে দেখবে না: আবার অল্প কিছু সময়, আর তোমরা আমাকে দেখবে, কারণ আমি পিতার কাছে যাচ্ছি।”
“অল্প কিছু সময়, আর তোমরা আমাকে দেখবে না। আবার অল্প কিছু সময়, আর তোমরা আমাকে দেখবে।”
“(কারণ সেই যাজকেরা শপথ ছাড়াই নিযুক্ত হয়েছিলেন; কিন্তু ইনি শপথসহ, তাঁর দ্বারা, যিনি তাঁকে বললেন, প্রভু শপথ করেছেন এবং অনুতপ্ত হবেন না, তুমি মল্কীষেদকের রীতি অনুসারে চিরকালের যাজক:)”
“আর তাদের মুখে কোনো ছলনা পাওয়া যায়নি: কারণ তারা ঈশ্বরের সিংহাসনের সামনে নির্দোষ।”
“তাদের মুখে কোনো মিথ্যা পাওয়া যায়নি, কারণ তারা নিষ্কলঙ্ক।”
“আর আমি দেখলাম, ছোট-বড় সব মৃত ঈশ্বরের সামনে দাঁড়িয়ে আছে; আর বইগুলো খোলা হল: আর আরেকটি বই খোলা হল, যা জীবনের বই: আর বইগুলোতে যা লেখা ছিল, তা থেকে মৃতদের তাদের কাজ অনুসারে বিচার করা হল।”
“আমি দেখলাম, বড়-ছোট সব মৃত সিংহাসনের সামনে দাঁড়িয়ে আছে, আর তারা বইগুলো খুলল। আরেকটি বই খোলা হল, যা জীবনের বই। আর বইগুলোতে যা লেখা ছিল, তা থেকে মৃতদের তাদের কাজ অনুসারে বিচার করা হল।”
দুটি সংশোধনই পুরোনো গ্রিক অনুলিপি অনুসরণ করে। এগুলো মথি 8:29-এ ভূতদের চিৎকার থেকে ‘যিশু’ বাদ দেয়; লূক 2:33-এ যোষেফকে যিশুর “বাবা” বলে; লূক 9:55-56-এ যিশুর তিরস্কারের কথাগুলো (“তোমরা জানো না তোমরা কোন আত্মার লোক”) এবং মনুষ্যপুত্র প্রাণ রক্ষা করতে এসেছেন, তাঁর এই কথা বাদ দেয়; যোহন 16:16-এ “কারণ আমি পিতার কাছে যাচ্ছি” বাদ দেয়; প্রেরিত 7:37-এ মোশির মতো নবী প্রসঙ্গে “তাঁর কথা তোমরা শুনবে” বাদ দেয়; প্রেরিত 23:9-এ “আমরা যেন ঈশ্বরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ না করি” বাদ দেয়; রোমীয় 13:9-এ “মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়ো না” বাদ দেয়; 1 করিন্থীয় 7:39-এ “বিধানের দ্বারা” বাদ দেয়; ইব্রীয় 7:21-এ “মল্কীষেদকের রীতি অনুসারে” বাদ দেয়; প্রকাশিত বাক্য 14:5-এ “ঈশ্বরের সিংহাসনের সামনে” বাদ দেয়; এবং প্রকাশিত বাক্য 20:12-এ মৃতদের “ঈশ্বরের সামনে” নয়, “সিংহাসনের সামনে” দাঁড় করায়।
“কারণ এই কথাগুলো, ব্যভিচার কোরো না, নরহত্যা কোরো না, চুরি কোরো না, মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়ো না, লোভ কোরো না; আর যদি অন্য কোনো আজ্ঞা থাকে, তা এই কথায় সংক্ষেপে নিহিত আছে, অর্থাৎ, তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালোবাসো।”
“কারণ আজ্ঞাগুলো, “ব্যভিচার কোরো না,” “খুন কোরো না,” “চুরি কোরো না,” “লোভ কোরো না,” আর অন্য যত আজ্ঞা আছে, সবই এই কথায় সংক্ষেপিত, অর্থাৎ, “তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালোবাসো।””
“তখন প্রচণ্ড চিৎকার উঠল: আর ফরীশী দলের শাস্ত্রীরা উঠে তর্ক করে বলল, আমরা এই লোকের কোনো দোষ পাচ্ছি না: কিন্তু যদি কোনো আত্মা বা কোনো দূত তার সঙ্গে কথা বলে থাকেন, তবে আমরা যেন ঈশ্বরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ না করি।”
“কিন্তু তিনি ফিরে তাদের তিরস্কার করে বললেন, তোমরা জানো না তোমরা কোন আত্মার লোক। কারণ মনুষ্যপুত্র মানুষের প্রাণ ধ্বংস করতে আসেননি, বরং রক্ষা করতে এসেছেন। আর তাঁরা অন্য একটি গ্রামে চলে গেলেন।”
“স্বামী যতদিন বেঁচে থাকে, স্ত্রী ততদিন বিধানের দ্বারা আবদ্ধ; কিন্তু স্বামী মারা গেলে সে যাকে ইচ্ছা বিয়ে করতে স্বাধীন; কেবল প্রভুতে।”
লূক 2:33-এ NIV পড়ে “শিশুটির বাবা ও মা”, যেখানে কিং জেমস পড়ে “যোষেফ ও তাঁর মা”; NASB-তে আছে “তাঁর বাবা ও মা”, আর যিহোবার সাক্ষীদের নিউ ওয়ার্ল্ড ট্রান্সলেশনে “তার বাবা ও মা”। হোশেয় 11:12-এ NIV (1984) ও NASB যিহূদাকে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে অবাধ্য বলে, যেখানে কিং জেমস বলে যিহূদা “তবুও ঈশ্বরের সঙ্গে শাসন করে, এবং বিশ্বস্ত”। প্রেরিত 23:9 ও রোমীয় 13:9-এ তিনটি অনুবাদই “আমরা যেন ঈশ্বরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ না করি” এবং “মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়ো না” বাদ দেয়। এখানে তুলনা করা অন্য পদগুলোতেও NIV রিভাইজড ভার্সনকে অনুসরণ করে।
লূক 2:33: যিশুর বাবা কাকে বলা হয়েছে?
কিং জেমস পড়ে “যোষেফ ও তাঁর মা”। পুরোনো পাণ্ডুলিপিগুলো যোষেফকে যিশুর “বাবা” বলে। রিভাইজড ভার্সন ও এনআইভিও তাই বলে। পণ্ডিত বার্ট এরম্যান যুক্তি দেন, পরবর্তী নকলকারীরা “বাবা” বদলে ‘যোষেফ’ করেছিল, যাতে পদটি কুমারী-জন্ম অস্বীকার করছে বলে মনে না হয়। পুরোনো শব্দচয়ন কিছুই অস্বীকার করে না। এমনকি কিং জেমসেও লূক 2:48-এ মরিয়ম যোষেফকে বলেন “তোমার বাবা”, যে মানুষটি তাঁকে লালন করেছিলেন। কুরআন নিশ্চিত করে যে ঈসার কোনো মানব পিতা ছিল না। মূল কথা হলো, এরম্যানের পাঠ অনুযায়ী, নকলকারীরা একটি মতবাদ রক্ষা করতে একটি পদ বদলেছিল, আর আজ পড়া বাইবেলগুলো এ বিষয়ে এখনো ভিন্ন।
“আর যোষেফ ও তাঁর মা তাঁর বিষয়ে বলা কথাগুলোতে আশ্চর্য হলেন।”
“আর তাঁকে দেখে তাঁরা অবাক হলেন: আর তাঁর মা তাঁকে বললেন, বাছা, তুমি আমাদের সঙ্গে এমন করলে কেন? দেখো, তোমার বাবা ও আমি দুঃখের সঙ্গে তোমাকে খুঁজছিলাম।”
দুটি সংশোধনই পুরোনো গ্রিক অনুলিপি অনুসরণ করে। এগুলো মথি 8:29-এ ভূতদের চিৎকার থেকে ‘যিশু’ বাদ দেয়; লূক 2:33-এ যোষেফকে যিশুর “বাবা” বলে; লূক 9:55-56-এ যিশুর তিরস্কারের কথাগুলো (“তোমরা জানো না তোমরা কোন আত্মার লোক”) এবং মনুষ্যপুত্র প্রাণ রক্ষা করতে এসেছেন, তাঁর এই কথা বাদ দেয়; যোহন 16:16-এ “কারণ আমি পিতার কাছে যাচ্ছি” বাদ দেয়; প্রেরিত 7:37-এ মোশির মতো নবী প্রসঙ্গে “তাঁর কথা তোমরা শুনবে” বাদ দেয়; প্রেরিত 23:9-এ “আমরা যেন ঈশ্বরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ না করি” বাদ দেয়; রোমীয় 13:9-এ “মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়ো না” বাদ দেয়; 1 করিন্থীয় 7:39-এ “বিধানের দ্বারা” বাদ দেয়; ইব্রীয় 7:21-এ “মল্কীষেদকের রীতি অনুসারে” বাদ দেয়; প্রকাশিত বাক্য 14:5-এ “ঈশ্বরের সিংহাসনের সামনে” বাদ দেয়; এবং প্রকাশিত বাক্য 20:12-এ মৃতদের “ঈশ্বরের সামনে” নয়, “সিংহাসনের সামনে” দাঁড় করায়।
লূক 2:33-এ NIV পড়ে “শিশুটির বাবা ও মা”, যেখানে কিং জেমস পড়ে “যোষেফ ও তাঁর মা”; NASB-তে আছে “তাঁর বাবা ও মা”, আর যিহোবার সাক্ষীদের নিউ ওয়ার্ল্ড ট্রান্সলেশনে “তার বাবা ও মা”। হোশেয় 11:12-এ NIV (1984) ও NASB যিহূদাকে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে অবাধ্য বলে, যেখানে কিং জেমস বলে যিহূদা “তবুও ঈশ্বরের সঙ্গে শাসন করে, এবং বিশ্বস্ত”। প্রেরিত 23:9 ও রোমীয় 13:9-এ তিনটি অনুবাদই “আমরা যেন ঈশ্বরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ না করি” এবং “মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়ো না” বাদ দেয়। এখানে তুলনা করা অন্য পদগুলোতেও NIV রিভাইজড ভার্সনকে অনুসরণ করে।
দেখান যে লূক 2:33-এর পুরোনো পাণ্ডুলিপিগুলো যোষেফকে যিশুর “বাবা” বলে, আর পরবর্তী নকলকারীরা কথাগুলো বদলে “যোষেফ ও তাঁর মা” করে দেয়, লূক 2:43 ও 2:48-এ একই রকম পরিবর্তনসহ, যেন পাঠটি কুমারী-জন্ম অস্বীকার করছে বলে মনে না হয়।
“সে বলল, ‘হে আমার রব! আমাকে কোনো পুরুষ স্পর্শ করেনি, এমতাবস্থায় আমার সন্তান হবে কিভাবে?’ তিনি (আল্লাহ্) বললেন, ‘এভাবেই’, আল্লাহ্ যা ইচ্ছে সৃষ্টি করেন। তিনি যখন কিছু স্থির করেন তখন বলেন, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।”
প্রেরিত 7:37: মূসার মতো নবী, আর “তাঁর কথা তোমরা শুনবে”
প্রেরিত পুস্তকে স্তিফান মূসার প্রতিশ্রুতি উদ্ধৃত করেন যে ঈশ্বর (﷾) তাঁর মতো একজন নবী তুলবেন। কিং জেমস আদেশটি রাখে, “তাঁর কথা তোমরা শুনবে”, যেমন দ্বিতীয় বিবরণ 18:15-এ আছে। রিভাইজড ভার্সন, আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড ভার্সন, এনআইভি ও ওয়ার্ল্ড ইংলিশ বাইবেলে প্রেরিত পুস্তকে এটি নেই। আদেশটি প্রতিটি বাইবেলে দ্বিতীয় বিবরণ 18:15-এ এখনো আছে। পার্থক্য হলো স্তিফান তা পুনরাবৃত্তি করেন কি না। মুসলিমরা মূসার মতো একজন নবীর এই প্রতিশ্রুতিকে নবী মুহাম্মাদের (ﷺ) প্রতিশ্রুতি হিসেবে পড়ে। তাঁর কথা শোনার আদেশই এর মর্ম।
“ইনিই সেই মোশি, যিনি ইস্রায়েল-সন্তানদের বলেছিলেন, প্রভু তোমাদের ঈশ্বর তোমাদের ভাইদের মধ্য থেকে আমার মতো একজন নবীকে তোমাদের জন্য উঠাবেন; তাঁর কথা তোমরা শুনবে।”
“ইনিই সেই মোশি, যিনি ইস্রায়েল-সন্তানদের বলেছিলেন, ‘প্রভু আমাদের ঈশ্বর তোমাদের ভাইদের মধ্য থেকে আমার মতো একজন নবীকে তোমাদের জন্য উঠাবেন।’”
“প্রভু তোমার ঈশ্বর তোমার মধ্য থেকে, তোমার ভাইদের মধ্য থেকে, আমার মতো একজন নবী তোমার জন্য উঠাবেন; তোমরা তাঁর কথা শুনবে;”
দুটি সংশোধনই পুরোনো গ্রিক অনুলিপি অনুসরণ করে। এগুলো মথি 8:29-এ ভূতদের চিৎকার থেকে ‘যিশু’ বাদ দেয়; লূক 2:33-এ যোষেফকে যিশুর “বাবা” বলে; লূক 9:55-56-এ যিশুর তিরস্কারের কথাগুলো (“তোমরা জানো না তোমরা কোন আত্মার লোক”) এবং মনুষ্যপুত্র প্রাণ রক্ষা করতে এসেছেন, তাঁর এই কথা বাদ দেয়; যোহন 16:16-এ “কারণ আমি পিতার কাছে যাচ্ছি” বাদ দেয়; প্রেরিত 7:37-এ মোশির মতো নবী প্রসঙ্গে “তাঁর কথা তোমরা শুনবে” বাদ দেয়; প্রেরিত 23:9-এ “আমরা যেন ঈশ্বরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ না করি” বাদ দেয়; রোমীয় 13:9-এ “মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়ো না” বাদ দেয়; 1 করিন্থীয় 7:39-এ “বিধানের দ্বারা” বাদ দেয়; ইব্রীয় 7:21-এ “মল্কীষেদকের রীতি অনুসারে” বাদ দেয়; প্রকাশিত বাক্য 14:5-এ “ঈশ্বরের সিংহাসনের সামনে” বাদ দেয়; এবং প্রকাশিত বাক্য 20:12-এ মৃতদের “ঈশ্বরের সামনে” নয়, “সিংহাসনের সামনে” দাঁড় করায়।
“সত্যিই কি ঈশ্বর বলেছেন”?
বাইবেল ঈশ্বরের (﷾) বাণীর সঙ্গে প্রথম যে কারসাজি লিপিবদ্ধ করে, তা সাপের। সে শুরু করেছিল ঈশ্বর (﷾) যা বলেছিলেন তা নিয়ে প্রশ্ন তুলে, তারপর সরাসরি তা অস্বীকার করেছিল। কিং জেমসের কিছু সমর্থক বলেন, আধুনিক বাইবেলগুলো যে শব্দ বাদ দেয় তাতে একই হাত কাজ করছে। চিন্তাটিকে পুরো পেছন পর্যন্ত অনুসরণ করতে হবে, কিং জেমস পর্যন্ত। এটি এমন শব্দ ছাপে যা প্রাচীনতম গ্রিক অনুলিপিগুলোতে নেই, যার মধ্যে 1 যোহন 5:7।
“সাপ ছিল প্রভু ঈশ্বরের তৈরি মাঠের সব পশুর চেয়ে ধূর্ত। আর সে নারীকে বলল, সত্যিই কি ঈশ্বর বলেছেন, তোমরা বাগানের কোনো গাছের ফল খাবে না?”
“আর সাপ নারীকে বলল, তোমরা নিশ্চয়ই মরবে না:”
“কারণ স্বর্গে তিনজন সাক্ষ্য দেন, পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা: আর এই তিনজন এক।”
1 যোহন 5:7-8 প্রসঙ্গে জানান যে পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা বিষয়ক কথাগুলো আটটি পরবর্তীকালের পাণ্ডুলিপি ছাড়া জানা প্রতিটি গ্রিক পাণ্ডুলিপিতে অনুপস্থিত, যার চারটিতে এগুলো পরে যোগ করা অংশ হিসেবে মার্জিনে লেখা; কোনো গ্রিক চার্চ ফাদার এগুলো উদ্ধৃত করেননি; এবং লাতিন ছাড়া প্রতিটি প্রাচীন অনুবাদে এগুলো নেই।
যে উত্তরই হোক, বাইবেল হারায়
ধরা যাক কিং জেমস ঈশ্বরের (﷾) রক্ষিত বাক্য। তাহলে বেশির ভাগ খ্রিস্টান যে আধুনিক বাইবেল পড়েন তা ঈশ্বরের (﷾) বাক্য বাদ দেয়। ধরা যাক আধুনিক বাইবেলগুলো সঠিক। তাহলে কিং জেমস এমন শব্দ ছাপে যা প্রাচীনতম অনুলিপিগুলোতে নেই, যার মধ্যে 1 যোহন 5:7, আর চার্চগুলো শতাব্দী ধরে সেগুলোকে ঈশ্বরের (﷾) বাক্য হিসেবে পড়েছে। যেভাবেই হোক, লক্ষ লক্ষ খ্রিস্টান ঈশ্বরের বাক্য হিসেবে এমন একটি বাইবেল পড়েছেন, যা অন্য পক্ষের বাইবেল থেকে পুরো পুরো পদে ভিন্ন। নূতন নিয়মের পণ্ডিত রবার্ট এম. গ্রান্ট লিখেছিলেন, কোনো পাণ্ডুলিপিই পূর্ণ আনুগত্যের যোগ্য নয়। তিনি এও লিখেছিলেন, নূতন নিয়মের লেখকেরা ঠিক কী লিখেছিলেন তা পুনরুদ্ধার করা প্রায় অসম্ভব।
“কিন্তু তিনি উত্তর দিয়ে বললেন, লেখা আছে, মানুষ কেবল রুটিতে বাঁচবে না, বরং ঈশ্বরের মুখ থেকে বের হওয়া প্রতিটি বাক্যে বাঁচবে।”
ব্যাখ্যা করেন যে ইরাসমাস (1516) ও স্টেফানাসের (1551) মুদ্রিত গ্রিক নূতন নিয়ম, যা প্রচলিত পাঠের ভিত্তি, মধ্যযুগীয় গ্রিক চার্চের সেই পাণ্ডুলিপিগুলোর ওপর নির্ভর করেছিল, যেগুলো সে সময় হাতের কাছে ছিল, এবং তাতে জমে থাকা অনেক ভুল ছিল; অনেক বেশি পুরোনো পাণ্ডুলিপি পরে পণ্ডিতদের নজরে আসে, তাদের মধ্যে দীর্ঘদিন ভ্যাটিকান লাইব্রেরিতে রাখা কোডেক্স ভ্যাটিকানাস এবং কোডেক্স সিনাইটিকাস; আর টিশেনডর্ফ 1844 সালে সিনাই পর্বতের সেন্ট ক্যাথরিন মঠে সিনাইটিকাসের 43টি পাতা খুঁজে পান, 1859 সালে তাঁকে বাকিটা দেখানো হয়, এবং কোডেক্সটি সেন্ট পিটার্সবার্গে যায় এবং 1933 সালে রুশ সরকার 100,000 পাউন্ডে তা ব্রিটিশ মিউজিয়ামের কাছে বিক্রি করে। গ্রান্ট যোগ করেন যে প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে অনেক ভুল থাকতে পারে আর পরবর্তীকালেরগুলো ভালো পাঠ রক্ষা করতে পারে, কোনো পাণ্ডুলিপিই পূর্ণ আনুগত্যের যোগ্য নয়, এবং নূতন নিয়মের লেখকেরা যা লিখেছিলেন তা পুনরুদ্ধার করা প্রায় অসম্ভব।
যে কিতাবের আয়াত নিয়ে কোনো বিতর্ক নেই
কুরআন বলে, আল্লাহ (﷾) এটি নাজিল করেছেন আর নিজেই এর হেফাজত করবেন। নবীর (ﷺ) জীবদ্দশাতেই যায়েদ ইবনে সাবিতের মতো লেখকরা এটি লিখে রেখেছিলেন। তাঁর মৃত্যুর অল্প পরেই এটি এক খণ্ডে সংকলিত হয়। কোন আয়াত এর অংশ, বা কোন অনুলিপিতে আল্লাহর (﷾) বাণী আছে, তা নিয়ে মুসলিমদের কোনো বিরোধ নেই।
“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”
যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।
পদ ধরে ধরে
গীতসংহিতা 12:6-7 — লেখাসমূহ (কেতুভিম), অধ্যায় 12, পদ 6-7
“প্রভুর বাক্য খাঁটি বাক্য: মাটির চুল্লিতে পরীক্ষিত, সাতবার শোধিত রুপোর মতো। হে প্রভু, তুমি সেগুলো রক্ষা করবে, এই প্রজন্ম থেকে চিরকাল তুমি সেগুলো সংরক্ষণ করবে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
কিং জেমসের সমর্থকরা গীতসংহিতা 12:7-কে পড়েন ঈশ্বরের এই প্রতিশ্রুতি হিসেবে যে তিনি তাঁর বাক্য চিরকাল রক্ষা করবেন, আর তাই একটি নিখুঁত বাইবেল রক্ষা করবেন।
জবাব
হিব্রুতে ‘বাক্য’ স্ত্রীলিঙ্গ, কিন্তু ঈশ্বর (﷾) যাদের রক্ষা করবেন সেই ‘সেগুলো’ পুংলিঙ্গ। তাই এটি ফিরে নির্দেশ করে পদ 5-এর দুঃখী ও অভাবীদের দিকে। একই পদের জিউইশ পাবলিকেশন সোসাইটির অনুবাদ এগিয়ে যায়, “তুমি আমাদের সংরক্ষণ করবে”। গীতটি তার প্রতিশ্রুতি শুরুও করে সেই দুঃখী ও অভাবীদের দিয়ে, যাদের ঈশ্বর (﷾) নিরাপদে রাখবেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — গীতটি একটি রক্ষিত বাইবেলের কোনো স্পষ্ট প্রতিশ্রুতি নয়।
মথি 4:4 — অধ্যায় 4, পদ 4
“কিন্তু তিনি উত্তর দিয়ে বললেন, লেখা আছে, মানুষ কেবল রুটিতে বাঁচবে না, বরং ঈশ্বরের মুখ থেকে বের হওয়া প্রতিটি বাক্যে বাঁচবে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
আধুনিক খ্রিস্টানরা উত্তর দেন যে প্রতিটি সংস্করণে একই মতবাদ আর একই বার্তা আছে, তাই কোনটি পড়া হচ্ছে তাতে কিছু যায় আসে না।
জবাব
যিশু প্রতিটি বাক্যের কথা বলেছিলেন, সাধারণ অর্থের কথা নয়। আর সংস্করণগুলোতে একই শব্দ নেই, এমনকি মতবাদের বিষয়েও। একটিতে এমন পদ আছে যা বলে পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা এক, অন্যটিতে নেই। একটিতে প্রেরিত 8:37 আছে, অন্যটিতে এমন কোনো পদই নেই।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — সংস্করণগুলো পুরো পুরো পদে ভিন্ন। এর মধ্যে সেই একমাত্র পদও আছে যা বলে পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা এক। তাই ‘সবাই একই কথা বলে’ কথাটি সত্য নয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
কেবল কিং জেমস
ঈশ্বর তাঁর বাক্য রক্ষা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, আর তিনি তা করেছেন প্রচলিত গ্রিক পাঠ ও কিং জেমস ভার্সনে। আধুনিক সংস্করণগুলো এসেছে বিকৃত পাণ্ডুলিপি থেকে।
যিশু বলেছিলেন, মানুষ ঈশ্বরের মুখ থেকে বের হওয়া প্রতিটি বাক্যে বাঁচে।
খণ্ডন
যিশু সত্যিই এ কথা বলেছিলেন। কিন্তু কথাটি আমাদের বলে না কোন মুদ্রিত বাইবেলে প্রতিটি বাক্য আছে। কিং জেমস ও আধুনিক বাইবেলগুলো পুরো পুরো পদে ভিন্ন, তাই দুটিই ঈশ্বরের (﷾) প্রতিটি বাক্য হতে পারে না।
কিং জেমস ভার্সনে গীতসংহিতা 12:7 প্রতিশ্রুতি দেয় যে ঈশ্বর তাঁর বাক্য চিরকাল সংরক্ষণ করবেন।
খণ্ডন
কিং জেমস সত্যিই বলে যে ঈশ্বর (﷾) সেগুলো চিরকাল সংরক্ষণ করবেন। কিন্তু হিব্রুতে ‘বাক্য’ স্ত্রীলিঙ্গ, আর ঈশ্বর (﷾) যাদের রক্ষা করবেন সেই ‘সেগুলো’ পুংলিঙ্গ। তাই এটি ফিরে নির্দেশ করে পদ 5-এর দুঃখী ও অভাবীদের দিকে। একই পদের জিউইশ পাবলিকেশন সোসাইটির অনুবাদ এগিয়ে যায়, “তুমি আমাদের সংরক্ষণ করবে”।
কোডেক্স সিনাইটিকাস আধুনিক পাঠের একটি স্তম্ভ। এতে বহু সংশোধনকারীর হাতে প্রায় 27,000টি সংশোধন আছে, চতুর্থ শতাব্দী থেকে দ্বাদশ শতাব্দী পর্যন্ত।
খণ্ডন
সিনাইটিকাস বহুবার সংশোধিত হয়েছিল, তবুও এটি দেখায় দুটি প্রাচীনতম গ্রিক বাইবেলের একটি কী বলত। কিং জেমসের পেছনের গ্রিক পাঠ এসেছিল মধ্যযুগের শেষ দিকের অনুলিপি থেকে, যাতে অনেক ভুল আছে। পুরোনো বইয়ের সংশোধন গোনা পরের পাঠকে বেশি নিরাপদ করে না।
1881 সালের সংশোধকদের যতটা সম্ভব কম পরিবর্তন করতে বলা হয়েছিল। তবুও তাঁরা কোনো প্রচার ছাড়াই সাড়ে দশ বছর কাজ করেন আর একটি ভিন্ন গ্রিক পাঠ অনুসরণ করেন। তাঁরা নূতন নিয়মের শব্দচয়ন 30,000-এরও বেশি জায়গায় বদলেছিলেন। কিং জেমসের সমর্থকরা গুনেছিলেন প্রায় 36,000।
খণ্ডন
এটি দেখায় দুটি গ্রিক পাঠ কতটা ভিন্ন। সেই পরিবর্তনগুলোর 5,000-এরও বেশি এসেছিল একটি ভিন্ন গ্রিক পাঠ অনুসরণ করার ফলে, এই নিয়মের অধীনে যে পাণ্ডুলিপিগুলো যে পাঠকে সবচেয়ে প্রবলভাবে সমর্থন করে তা অনুসরণ করতে হবে। তাই বিরোধটি বাস্তব, আর কোনো পক্ষই দেখাতে পারে না প্রতিটি বাক্য কোথায় আছে।
আধুনিক পাঠ-গবেষণা
প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিগুলো যা লেখা হয়েছিল তার বেশি কাছাকাছি। কিং জেমস দাঁড়িয়ে আছে একটি পরবর্তী পাঠের ওপর, যাতে এমন শব্দ আছে যা প্রাচীনতম অনুলিপিগুলোতে নেই।
প্রচলিত পাঠ ছাপা হয়েছিল ষোড়শ শতাব্দীতে, হাতের কাছে থাকা পরবর্তী পাণ্ডুলিপি থেকে। এতে ছিল সময়ের সঙ্গে জমে ওঠা অনেক ভুল।
কিং জেমসের 1 যোহন 5:7 কোনো প্রাচীন গ্রিক পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায় না।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
বিরোধটিই উত্তর। যে বইয়ের নিজের সমর্থকরাই একমত হতে পারেন না কোন শব্দগুলো ঈশ্বরের (﷾), তা ঈশ্বরের (﷾) বাণী হিসেবে রক্ষিত হয়নি। কুরআনের এমন কোনো বিরোধ নেই।
কিং জেমস ও আধুনিক বাইবেলগুলো পুরো পুরো পদে ভিন্ন। তাই দুটিই ঈশ্বরের (﷾) প্রতিটি বাক্য হতে পারে না।
যে পক্ষই সঠিক হোক, লক্ষ লক্ষ খ্রিস্টান একটি বাইবেলকে ঈশ্বরের (﷾) বাক্য হিসেবে পড়েছেন। তা অন্য পক্ষের বাইবেল থেকে পুরো পুরো পদে ভিন্ন।
নূতন নিয়মের পণ্ডিত রবার্ট এম. গ্রান্ট বলেন, কোনো একক পাণ্ডুলিপি পূর্ণ আনুগত্যের যোগ্য নয়, আর লেখকদের হুবহু শব্দ পুনরুদ্ধার করা প্রায় অসম্ভব।
পরের বাইবেলগুলোতে এমন শব্দ নেই যা কিং জেমস ঈশ্বরের (﷾) বাক্য হিসেবে ছাপে। সেগুলো আছে রোমীয় 13:9, প্রেরিত 7:37, প্রেরিত 23:9, লূক 9:55-56, যোহন 16:16, ইব্রীয় 7:21 ও প্রকাশিত বাক্য 14:5-এ।
লূক 2:33-এ পুরোনো পাণ্ডুলিপিগুলো যোষেফকে যিশুর “বাবা” বলে, আর পরেরগুলো পড়ে ‘যোষেফ’। পণ্ডিত বার্ট এরম্যান যুক্তি দেন, কুমারী-জন্মের ভুল পাঠ ঠেকাতে নকলকারীরা এই পরিবর্তন করেছিল।
ঈশ্বরের (﷾) বাণী বদলানো সাপের কাজ, এই অভিযোগ কিং জেমসের ওপরও পড়ে। এটি এমন শব্দ ছাপে, যার মধ্যে 1 যোহন 5:7, যা প্রাচীনতম গ্রিক অনুলিপিগুলোতে নেই।
কুরআন শিক্ষা দেয়, আল্লাহ (﷾) নিজেই একে বিকৃতি থেকে রক্ষা করেন।