সংক্ষিপ্ত উত্তর
হ্যাঁ। মুসলিমরা মনে করেন, যিশু ছিলেন আল্লাহর (﷾) একজন নিষ্পাপ নবী। কুরআন প্রতিটি আয়াতে তাঁর একটিই ছবি দেয়: একজন পবিত্র পুত্র, বরকতময়, মায়ের প্রতি সদয়, কখনো উদ্ধত নন, এবং আল্লাহর (﷾) একজন বান্দা। বাইবেল দুটি ছবি দেয়, যা একে অপরের সঙ্গে মেলে না। এটি তাঁকে নিষ্পাপ বলে, আর খ্রিস্টানরা বলেন তিনিই সেই ঈশ্বর (﷾) যিনি সব কিছু জানেন। তবু এটি দেখায় তিনি প্রজ্ঞায় বেড়ে উঠছেন, সেই দিন বা সেই ক্ষণ জানেন না, এবং প্রলোভিত হচ্ছেন, যদিও ঈশ্বরকে (﷾) প্রলোভিত করা যায় না। খ্রিস্টানরা আরও বলেন, তিনিই পুরাতন নিয়মের প্রভু, যিনি অনুশোচনা করেন না। তবু বাইবেল বলে, সেই প্রভু শৌলকে রাজা করার জন্য অনুশোচনা করেছিলেন। ইসলামের উত্তর হলো, যিশু ছিলেন একজন নিষ্পাপ নবী, যিনি মানুষ হিসেবে প্রজ্ঞায় বেড়ে উঠেছিলেন এবং কিয়ামতের সময় জানতেন না। যে কথাগুলো তাঁকে ঈশ্বর বানায়, আর যে কঠোর কথাগুলো, সেগুলো মানুষ লেখকদের কাজ, তাঁর নয়।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
বাইবেল বলে তিনি নিখুঁত ছিলেন
খ্রিস্টানরা বলেন যিশু নিখুঁত ছিলেন, আর বাইবেল তাঁদের এর জন্য পদ দেয়। নূতন নিয়মের একটি পত্র ইব্রীয় বলে, “তিনি সব দিক থেকে আমাদের মতোই প্রলোভিত হয়েছিলেন, তবুও পাপ ছাড়া”। যোহনে শিষ্যেরা তাঁকে বলেন: “এখন আমরা নিশ্চিত যে আপনি সব কিছু জানেন”। খ্রিস্টানরা আরও বলেন, যিশুই পুরাতন নিয়মের প্রভু। বাইবেল সেই প্রভু সম্পর্কে বলে, “তাঁর বোধশক্তি অসীম”। এটি বলে, “মন্দ দিয়ে ঈশ্বরকে প্রলোভিত করা যায় না”। এটি আরও বলে, ঈশ্বর (﷾) “সমস্ত কিছু জানেন” (1 যোহন 3:20)। আর এটি বলে, “তিনি মানুষ নন যে অনুশোচনা করবেন”। এটি একটি ছবি: নিষ্পাপ, সর্বজ্ঞ ও অপরিবর্তনীয়। পরের অংশগুলো একে বাইবেলের অন্য কথাগুলোর পাশে রাখে। দুটি ছবি মেলে না।
“কারণ আমাদের এমন মহাযাজক নেই, যিনি আমাদের দুর্বলতায় সমব্যথী হতে পারেন না; বরং তিনি সব দিক থেকে আমাদের মতোই প্রলোভিত হয়েছিলেন, তবুও পাপ ছাড়া।”
“এখন আমরা নিশ্চিত যে আপনি সব কিছু জানেন, এবং কারও আপনাকে জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন নেই: এ দিয়েই আমরা বিশ্বাস করি যে আপনি ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছেন।”
“আমাদের প্রভু মহান, আর মহাশক্তিমান: তাঁর বোধশক্তি অসীম।”
“প্রলোভনে পড়লে কেউ যেন না বলে, ঈশ্বর আমাকে প্রলোভিত করছেন: কারণ মন্দ দিয়ে ঈশ্বরকে প্রলোভিত করা যায় না, আর তিনিও কাউকে প্রলোভিত করেন না:”
“কারণ আমাদের হৃদয় যদি আমাদের দোষী করে, তবে ঈশ্বর আমাদের হৃদয়ের চেয়ে মহান, এবং তিনি সমস্ত কিছু জানেন।”
“আর ইস্রায়েলের শক্তিও মিথ্যা বলবেন না, অনুশোচনাও করবেন না: কারণ তিনি মানুষ নন যে অনুশোচনা করবেন।”
তিনি প্রজ্ঞায় বেড়ে উঠেছিলেন
বাইবেল বলে, প্রভুর “বোধশক্তি অসীম”। এটি আরও বলে, “যিশু প্রজ্ঞায় ও উচ্চতায়, এবং ঈশ্বর ও মানুষের অনুগ্রহে বেড়ে উঠতে লাগলেন”। খ্রিস্টানরা বলেন, তাঁর মানব স্বভাবই বেড়ে উঠেছিল। কিন্তু লূক এটি স্বয়ং যিশু সম্পর্কে বলেন, আর পদটি কখনো ‘তাঁর মানব স্বভাবে’ বলে না। একই ব্যক্তির অসীম বোধশক্তিও থাকতে পারে না, আবার তিনি প্রজ্ঞায় বেড়েও উঠতে পারেন না।
“আমাদের প্রভু মহান, আর মহাশক্তিমান: তাঁর বোধশক্তি অসীম।”
“আর যিশু প্রজ্ঞায় ও উচ্চতায়, এবং ঈশ্বর ও মানুষের অনুগ্রহে বেড়ে উঠতে লাগলেন।”
তিনি সেই দিন বা সেই ক্ষণ জানতেন না
শিষ্যেরা যিশুকে বলেন: “এখন আমরা নিশ্চিত যে আপনি সব কিছু জানেন”। পিতর বলেন: “প্রভু, আপনি সব কিছু জানেন”। তবু মার্কে যিশু বলেন, শেষের সেই দিন বা সেই ক্ষণের কথা কেউ জানে না। ফেরেশতারাও তা জানে না, “পুত্রও না, কেবল পিতা জানেন”। খ্রিস্টানরা বলেন, ঈশ্বর হিসেবে তিনি সব কিছু জানতেন আর মানুষ হিসেবে এটি জানতেন না। কিন্তু পদটি বলে পুত্র জানেন না, আর এটি তাঁকে পিতা থেকে আলাদা করে, যিনি জানেন। একই ব্যক্তি সব কিছু জানতেও পারেন না, আবার না জানতেও পারেন না। যিশু কিয়ামতের সময় জানতেন কি না, সেই পৃষ্ঠা পদটি পুরোপুরি আলোচনা করে।
“এখন আমরা নিশ্চিত যে আপনি সব কিছু জানেন, এবং কারও আপনাকে জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন নেই: এ দিয়েই আমরা বিশ্বাস করি যে আপনি ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছেন।”
“তিনি তৃতীয়বার তাঁকে বললেন, যোনার পুত্র শিমোন, তুমি কি আমাকে ভালোবাসো? পিতর দুঃখিত হলেন, কারণ তিনি তৃতীয়বার তাঁকে বলেছিলেন, তুমি কি আমাকে ভালোবাসো? আর তিনি তাঁকে বললেন, প্রভু, আপনি সব কিছু জানেন; আপনি জানেন যে আমি আপনাকে ভালোবাসি। যিশু তাঁকে বললেন, আমার মেষদের চরাও।”
“কিন্তু সেই দিন ও সেই ক্ষণের কথা কেউ জানে না, না, স্বর্গের ফেরেশতারাও না, পুত্রও না, কেবল পিতা জানেন।”
তিনি প্রলোভিত হয়েছিলেন
যাকোব বলেন, “মন্দ দিয়ে ঈশ্বরকে প্রলোভিত করা যায় না”। ইব্রীয় বলে, যিশু “সব দিক থেকে আমাদের মতোই প্রলোভিত হয়েছিলেন, তবুও পাপ ছাড়া”। মথি বলেন, “দিয়াবলের দ্বারা প্রলোভিত হওয়ার জন্য আত্মা যিশুকে প্রান্তরে নিয়ে গেলেন”। খ্রিস্টানরা বলেন, তাঁর মানব স্বভাব প্রলোভিত হয়েছিল, ঐশী স্বভাব নয়। কিন্তু বাইবেল বলে, স্বয়ং যিশু প্রলোভিত হয়েছিলেন। একই ব্যক্তি প্রলোভিত হতেও পারেন না, আবার প্রলোভিত হওয়ার অযোগ্যও হতে পারেন না।
“প্রলোভনে পড়লে কেউ যেন না বলে, ঈশ্বর আমাকে প্রলোভিত করছেন: কারণ মন্দ দিয়ে ঈশ্বরকে প্রলোভিত করা যায় না, আর তিনিও কাউকে প্রলোভিত করেন না:”
“কারণ আমাদের এমন মহাযাজক নেই, যিনি আমাদের দুর্বলতায় সমব্যথী হতে পারেন না; বরং তিনি সব দিক থেকে আমাদের মতোই প্রলোভিত হয়েছিলেন, তবুও পাপ ছাড়া।”
“তখন দিয়াবলের দ্বারা প্রলোভিত হওয়ার জন্য আত্মা যিশুকে প্রান্তরে নিয়ে গেলেন।”
ঈশ্বর (﷾) ছাড়া কেউ উত্তম নয়
একজন লোক যিশুকে উত্তম বলেছিল। যিশু উত্তর দিয়েছিলেন: “তুমি আমাকে উত্তম বলছ কেন? একজন ছাড়া কেউ উত্তম নয়, তিনি ঈশ্বর।” লূকও উত্তরটি দেন এভাবে: “একজন ছাড়া কেউ উত্তম নয়, তিনি ঈশ্বর”। খ্রিস্টানরা বলেন যিশুই ঈশ্বর। তবু এখানে তিনি শব্দটি নিজের থেকে সরিয়ে কেবল ঈশ্বরকে (﷾) দেন।
“যিশু তাকে বললেন, তুমি আমাকে উত্তম বলছ কেন? একজন ছাড়া কেউ উত্তম নয়, তিনি ঈশ্বর।”
“যিশু তাকে বললেন, তুমি আমাকে উত্তম বলছ কেন? একজন ছাড়া কেউ উত্তম নয়, তিনি ঈশ্বর।”
ডুমুরগাছ
মার্ক ও মথি দুজনেই ফলহীন একটি ডুমুরগাছের কথা বলেন, যা যিশুর কথায় শুকিয়ে গিয়েছিল। মার্ক বলেন, পরদিন সকালে গাছটিকে শুকনো পাওয়া গিয়েছিল। মথি বলেন, এটি “সঙ্গে সঙ্গে” শুকিয়ে গিয়েছিল, আর শিষ্যেরা সেখানেই আশ্চর্য হয়েছিলেন। কেবল মার্কে আছে “তখনও ডুমুরের সময় হয়নি”; মথিতে নেই। দুটি সুসমাচার একই কাহিনি বলে না। মুসলিমরা মনে করেন, নিষ্পাপ নবী যিশু অন্যায় কিছু করেননি; গরমিলটি লেখার মধ্যে।
“আর দূরে পাতায় ভরা একটি ডুমুরগাছ দেখে তিনি এলেন, যদি হয়তো তাতে কিছু পান: আর তার কাছে এসে তিনি পাতা ছাড়া কিছুই পেলেন না; কারণ তখনও ডুমুরের সময় হয়নি। আর যিশু উত্তর দিয়ে গাছটিকে বললেন, এখন থেকে আর কেউ কখনো তোমার ফল খাবে না। আর তাঁর শিষ্যেরা তা শুনল।”
“আর সকালে যেতে যেতে তাঁরা দেখলেন, ডুমুর গাছটি শিকড় থেকে শুকিয়ে গেছে।”
“আর তিনি পথের ধারে একটি ডুমুরগাছ দেখে তার কাছে গেলেন, কিন্তু তাতে পাতা ছাড়া আর কিছুই পেলেন না, এবং তাকে বললেন, এখন থেকে আর কখনো তোমাতে ফল না ধরুক। আর সঙ্গে সঙ্গে ডুমুরগাছটি শুকিয়ে গেল।”
“আর শিষ্যেরা তা দেখে আশ্চর্য হয়ে বললেন, ডুমুর গাছটি কত তাড়াতাড়ি শুকিয়ে গেল!”
কনানীয় মা
মথিতে একজন মা যিশুর কাছে তাঁর মেয়েকে সুস্থ করার জন্য মিনতি করেন। তিনি তাকে “একটি কথাও উত্তর দিলেন না”। তিনি বলেন, তাঁকে ইস্রায়েলের হারানো ভেড়াদের কাছে পাঠানো হয়েছে। এটি কুরআনের সঙ্গে মেলে, যা তাঁকে বনী ইসরাঈলের জন্য একজন রাসূল বলে। যা বেমানান লাগে তা হলো মথি তাঁকে যে আচরণ দেন। তিনি বলেন, সন্তানদের রুটি কুকুরদের কাছে ছুড়ে দেওয়া উচিত নয়, আর মা নামটি মেনে নেওয়ার পরেই তিনি মেয়েটিকে সুস্থ করেন। মুসলিমরা মনে করেন, যিশু কখনো এভাবে কথা বলেননি; কথাগুলো লেখকের।
“আর দেখো, সেই অঞ্চল থেকে কনানের এক নারী বেরিয়ে এসে তাঁর কাছে চিৎকার করে বলল, হে প্রভু, দায়ূদের সন্তান, আমার প্রতি দয়া করুন; আমার মেয়ে ভূতের দ্বারা ভীষণ কষ্ট পাচ্ছে। কিন্তু তিনি তাকে একটি কথাও উত্তর দিলেন না। তখন তাঁর শিষ্যরা এসে তাঁকে অনুরোধ করে বলল, ওকে বিদায় করুন; কারণ ও আমাদের পেছনে চিৎকার করছে। কিন্তু তিনি উত্তর দিয়ে বললেন, আমাকে কেবল ইস্রায়েল কুলের হারানো ভেড়াদের কাছেই পাঠানো হয়েছে। তখন সে এসে তাঁকে প্রণাম করে বলল, প্রভু, আমাকে সাহায্য করুন। কিন্তু তিনি উত্তর দিয়ে বললেন, সন্তানদের রুটি নিয়ে কুকুরদের কাছে ছুড়ে দেওয়া উচিত নয়। সে বলল, সত্য, প্রভু: তবুও কুকুরেরা তাদের মনিবদের টেবিল থেকে পড়া গুঁড়োগাঁড়া খায়। তখন যিশু উত্তর দিয়ে তাকে বললেন, হে নারী, তোমার বিশ্বাস মহান: তুমি যেমন চাও, তোমার প্রতি তেমনই হোক। আর সেই মুহূর্ত থেকে তার মেয়ে সুস্থ হয়ে গেল।”
“আর তাকে বনী ইসরাঈলের জন্য রাসূলরূপে’ (প্রেরণ করবেন, তিনি বলবেন) ‘নিশ্চয় আমি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট নিদর্শন নিয়ে এসেছি যে, অবশ্যই আমি তোমাদের জন্য কাদামাটি দ্বারা একটি পাখিসদৃশ আকৃতি গঠন করব; তারপর তাতে আমি ফুঁ দেব; ফলে আল্লাহ্র হুকুমে সেটা পাখি হয়ে যাবে। আর আমি আল্লাহ্র হুকুমে জন্মান্ধ ও কুষ্ঠ ব্যাধিগ্রস্থকে নিরাময় করব এবং মৃতকে জীবিত করব। আর তোমরা তোমাদের ঘরে যা খাও এবং মজুদ কর তা আমি তোমাদেরকে জানিয়ে দেব। নিশ্চয় এতে তোমাদের জন্য নিদর্শন রয়েছে যদি তোমরা মুমিন হও।’”
তোমার বাবা ও মাকে ঘৃণা করো
লূকে কেউ যিশুর শিষ্য হতে পারে না, যদি না সে বাবা, মা, স্ত্রী, সন্তান, ভাই ও বোনদের ঘৃণা করে। মথি একই কথা নরম রূপে দেন: যে বাবা বা মাকে তাঁর চেয়ে বেশি ভালোবাসে, সে তাঁর যোগ্য নয়। যেখানে মথিতে ‘বেশি ভালোবাসা’, সেখানে লূকে ‘ঘৃণা’। যে পাঠকের কাছে কেবল লূক আছে, তাকে বলা হয় তার বাবা-মাকে ঘৃণা করতে।
“কেউ যদি আমার কাছে আসে, অথচ তার বাবা, মা, স্ত্রী, সন্তান, ভাই ও বোনদের, এমনকি নিজের প্রাণকেও ঘৃণা না করে, তবে সে আমার শিষ্য হতে পারে না।”
“যে বাবা বা মাকে আমার চেয়ে বেশি ভালোবাসে, সে আমার যোগ্য নয়: আর যে ছেলে বা মেয়েকে আমার চেয়ে বেশি ভালোবাসে, সে আমার যোগ্য নয়।”
প্রকাশিত বাক্যে সন্তানেরা
নূতন নিয়মের শেষ বই প্রকাশিত বাক্য জানায়, যিশু এক ভণ্ড ভাববাদিনীকে হুমকি দিচ্ছেন। এতে তিনি বলেন, “আমি তার সন্তানদের মৃত্যু দিয়ে হত্যা করব”, যাতে সমস্ত মণ্ডলী জানে তিনি কে। ঈশ্বর (﷾) নবী যিহিষ্কেলের মাধ্যমে বলেন, “পুত্র পিতার অন্যায়ের বোঝা বইবে না”। আর যখন দুজন শিষ্য একটি গ্রামের ওপর আগুন নামাতে চেয়েছিলেন, তখন যিশু “ফিরে তাঁদের তিরস্কার করে” ছিলেন। আদি চার্চ নিজেই সন্দেহ করেছিল প্রকাশিত বাক্য কে লিখেছেন। তৃতীয় শতাব্দীর আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ দিওনিসিয়াস মেনে নিয়েছিলেন যে যোহন নামের একজন পবিত্র মানুষ এটি লিখেছেন, কিন্তু যিশুর শিষ্য যোহন নন।
“তবুও তোমার বিরুদ্ধে আমার কয়েকটি কথা আছে, কারণ তুমি সেই নারী ইষেবলকে প্রশ্রয় দিচ্ছ, যে নিজেকে ভাববাদিনী বলে, আমার দাসদের ব্যভিচার করতে এবং মূর্তির কাছে উৎসর্গ করা জিনিস খেতে শিক্ষা দেয় ও প্ররোচিত করে। আর আমি তাকে তার ব্যভিচার থেকে অনুতাপ করার সময় দিয়েছিলাম; কিন্তু সে অনুতাপ করেনি। দেখো, আমি তাকে শয্যাশায়ী করব, আর যারা তার সঙ্গে ব্যভিচার করে, তারা যদি নিজেদের কাজ থেকে অনুতাপ না করে, তবে তাদের মহাক্লেশে ফেলব। আর আমি তার সন্তানদের মৃত্যু দিয়ে হত্যা করব; আর সমস্ত মণ্ডলী জানবে যে আমিই সেই জন, যিনি অন্তর ও হৃদয় অনুসন্ধান করেন: আর আমি তোমাদের প্রত্যেককে তোমাদের কাজ অনুসারে প্রতিফল দেব।”
“যে প্রাণ পাপ করে, সে-ই মরবে। পুত্র পিতার অন্যায়ের বোঝা বইবে না, পিতাও পুত্রের অন্যায়ের বোঝা বইবে না: ধার্মিকের ধার্মিকতা তার নিজের ওপর থাকবে, আর দুষ্টের দুষ্টতা তার নিজের ওপর থাকবে।”
“আর তাঁর শিষ্য যাকোব ও যোহন তা দেখে বললেন, প্রভু, আপনি কি চান যে আমরা এলিয়ের মতো আকাশ থেকে আগুন নেমে এসে তাদের ধ্বংস করতে আদেশ দিই? কিন্তু তিনি ফিরে তাঁদের তিরস্কার করে বললেন, তোমরা জানো না তোমরা কোন আত্মার লোক।”
“অতএব তাঁকে যে যোহন বলা হত, এবং এই বইটি যে একজন যোহনের রচনা, তা আমি অস্বীকার করি না। আর আমি এটাও মানি যে এটি একজন পবিত্র ও অনুপ্রাণিত মানুষের রচনা। কিন্তু আমি সহজে মেনে নিতে পারি না যে তিনি ছিলেন সেই প্রেরিত, সিবদিয়ের পুত্র, যাকোবের ভাই, যাঁর দ্বারা যোহনের সুসমাচার ও সাধারণ পত্রটি লেখা হয়েছিল।”
নিখুঁত মানে ঈশ্বর নয়
খ্রিস্টানরা বলেন, নিষ্পাপ হওয়া দেখায় যে যিশু ঈশ্বর। ইসলাম একমত যে যিশু পবিত্র ছিলেন (কুরআন 19:19)। কিন্তু নিষ্পাপ হওয়া তাঁকে একজন নিষ্পাপ বান্দা বানায়, ঈশ্বর নয়। যে বই তাঁকে নিষ্পাপ বলে, সেই ইব্রীয় বলে তিনি “যে কষ্ট তিনি ভোগ করেছিলেন তার মাধ্যমে” বাধ্যতা শিখেছিলেন। এটি বলে, তিনি প্রার্থনা করেছিলেন, “যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে রক্ষা করতে পারতেন, তাঁর কাছে জোর আর্তনাদ ও চোখের জলের সঙ্গে” (5:7-8)। যিনি বাধ্যতা শেখেন এবং রক্ষা পাওয়ার জন্য প্রার্থনা করেন, তিনি সেই ঈশ্বর নন যাঁর কাছে তিনি প্রার্থনা করেন। মুসলিমরা মনে করেন, যিশুর নিষ্পাপতা তাঁকে একজন নিখুঁত নবী বানায়, ঈশ্বর নয়।
“কারণ আমাদের এমন মহাযাজক নেই, যিনি আমাদের দুর্বলতায় সমব্যথী হতে পারেন না; বরং তিনি সব দিক থেকে আমাদের মতোই প্রলোভিত হয়েছিলেন, তবুও পাপ ছাড়া।”
“যিনি তাঁর দৈহিক জীবনের দিনগুলোতে, যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে রক্ষা করতে পারতেন, তাঁর কাছে জোর আর্তনাদ ও চোখের জলের সঙ্গে প্রার্থনা ও মিনতি উৎসর্গ করেছিলেন, এবং তাঁর ভয়ের কারণে তাঁর কথা শোনা হয়েছিল; যদিও তিনি পুত্র ছিলেন, তবু যে কষ্ট তিনি ভোগ করেছিলেন তার মাধ্যমে বাধ্যতা শিখেছিলেন;”
“সে বলল, আমি তো তোমার রবের দূত, তোমাকে এক পবিত্র পুত্র দান করার জন্য।”
যিশু যদি পুরাতন নিয়মের ঈশ্বর (﷾) হন
অনেক খ্রিস্টান আরও এগিয়ে বলেন, যিশুই প্রভু, পুরাতন নিয়মের ঈশ্বর (﷾)। বাইবেল কি যিশুকে ইয়াহওয়েহ বলে, সেই পৃষ্ঠা এই দাবির উত্তর দেয়। কিন্তু তাঁরা যেভাবে বলেন সেভাবেই ধরা যাক। তাহলে পুরাতন নিয়ম প্রভু সম্পর্কে যা বলে, তা যিশু সম্পর্কে বলা হয়। একটি অধ্যায় দেখুন, 1 শমূয়েল 15। প্রভু বলেন: “শৌলকে রাজা করেছি বলে আমি অনুশোচনা করছি”। শমূয়েল বলেন: “ইস্রায়েলের শক্তিও মিথ্যা বলবেন না, অনুশোচনাও করবেন না: কারণ তিনি মানুষ নন যে অনুশোচনা করবেন”। অধ্যায়টি শেষ হয়: “প্রভু অনুশোচনা করলেন যে তিনি শৌলকে ইস্রায়েলের ওপর রাজা করেছিলেন”।
“শৌলকে রাজা করেছি বলে আমি অনুশোচনা করছি: কারণ সে আমার অনুসরণ থেকে ফিরে গেছে, আর আমার আজ্ঞা পালন করেনি। আর এতে শমূয়েল দুঃখিত হলেন; আর তিনি সারা রাত প্রভুর কাছে কাঁদলেন।”
“আর ইস্রায়েলের শক্তিও মিথ্যা বলবেন না, অনুশোচনাও করবেন না: কারণ তিনি মানুষ নন যে অনুশোচনা করবেন।”
“আর শমূয়েল তাঁর মৃত্যুর দিন পর্যন্ত আর শৌলকে দেখতে এলেন না: তবুও শমূয়েল শৌলের জন্য শোক করলেন: আর প্রভু অনুশোচনা করলেন যে তিনি শৌলকে ইস্রায়েলের ওপর রাজা করেছিলেন।”
ঈশ্বরের (﷾) অনুশোচনা তাঁর জ্ঞানের সঙ্গে মেলে না
আদিপুস্তক বলে, “পৃথিবীতে মানুষ তৈরি করেছিলেন বলে প্রভু অনুশোচনা করলেন, আর তাঁর অন্তরে তিনি দুঃখ পেলেন”। তবু যিশাইয়ে ঈশ্বর (﷾) বলেন, তিনি “শুরু থেকেই শেষের কথা, আর প্রাচীনকাল থেকে যা এখনো ঘটেনি তা ঘোষণা করি”। যে ঈশ্বর (﷾) শুরু থেকেই শেষ জানেন, তিনি নিজের কাজের জন্য অনুশোচনা করতে পারেন না, কারণ কিছুই তাঁকে অবাক করতে পারে না। খ্রিস্টানরা বলেন, ‘অনুশোচনা করলেন’ ঈশ্বর (﷾) সম্পর্কে কথা বলার একটি মানবিক ধরন। কিন্তু 1 শমূয়েল 15:11 ও আদিপুস্তক 6:6-এ ঈশ্বর (﷾) তাঁর নিজের অতীত কাজের জন্য দুঃখিত। এটি তাঁর নেওয়া একটি সিদ্ধান্তের জন্য দুঃখ, যা 15:29 তাঁর ক্ষেত্রে অস্বীকার করে। একটি অলংকার ব্যাখ্যা করে না, বাইবেল কেন ঈশ্বরকে (﷾) তাঁর নিজের কাজের জন্য অনুশোচনা দেয়। বাইবেল অনুযায়ী ঈশ্বর (﷾) কি মত বদলান, সেই পৃষ্ঠা মহাপ্লাবন ও পুত্রকে দেওয়ার কথা যোগ করে।
“আর পৃথিবীতে মানুষ তৈরি করেছিলেন বলে প্রভু অনুশোচনা করলেন, আর তাঁর অন্তরে তিনি দুঃখ পেলেন।”
“শুরু থেকেই শেষের কথা, আর প্রাচীনকাল থেকে যা এখনো ঘটেনি তা ঘোষণা করি, বলি, আমার পরিকল্পনা স্থির থাকবে, আর আমি আমার সব ইচ্ছা পূর্ণ করব:”
“শৌলকে রাজা করেছি বলে আমি অনুশোচনা করছি: কারণ সে আমার অনুসরণ থেকে ফিরে গেছে, আর আমার আজ্ঞা পালন করেনি। আর এতে শমূয়েল দুঃখিত হলেন; আর তিনি সারা রাত প্রভুর কাছে কাঁদলেন।”
“আর ইস্রায়েলের শক্তিও মিথ্যা বলবেন না, অনুশোচনাও করবেন না: কারণ তিনি মানুষ নন যে অনুশোচনা করবেন।”
একজন খ্রিস্টানের জন্য এর অর্থ
একজন খ্রিস্টান এ দুটি একসঙ্গে ধরে রাখতে পারেন না। একটি হলো, যিশুই পুরাতন নিয়মের প্রভু। অন্যটি হলো, তিনি নিখুঁত ও অপরিবর্তনীয়। যিশু যদি প্রভু হন, তবে নারী ও শিশুদের হত্যা করার পুরাতন নিয়মের আদেশগুলোও তাঁর আদেশ হবে। নারীদের সম্পর্কে এর বিধানগুলোও তাই হবে। অন্য দুটি পৃষ্ঠা সেগুলো তুলে ধরে: নারী ও শিশুদের হত্যা করার বাইবেলের আদেশ, এবং বাইবেল নারীদের সঙ্গে কেমন আচরণ করে।
“আর ইস্রায়েলের শক্তিও মিথ্যা বলবেন না, অনুশোচনাও করবেন না: কারণ তিনি মানুষ নন যে অনুশোচনা করবেন।”
“আর শমূয়েল তাঁর মৃত্যুর দিন পর্যন্ত আর শৌলকে দেখতে এলেন না: তবুও শমূয়েল শৌলের জন্য শোক করলেন: আর প্রভু অনুশোচনা করলেন যে তিনি শৌলকে ইস্রায়েলের ওপর রাজা করেছিলেন।”
একই বাইবেল, দুটি ছবি
এটি একটি বড় স্ববিরোধ, আর এটি বাইবেলের ভেতরেই রয়েছে। একটি ছবি যিশুকে নিখুঁত, নিষ্পাপ, সর্বজ্ঞ ও অপরিবর্তনীয় বলে, আর খ্রিস্টানরা যোগ করেন তিনিই পুরাতন নিয়মের প্রভু। অন্য ছবিটি তাঁকে দেখায় প্রজ্ঞায় বেড়ে উঠতে, সেই দিন বা সেই ক্ষণ না জানতে, এবং প্রলোভিত হতে। তিনি যদি সেই প্রভু হন, তবে এটি তাঁকে নিজের অতীত কাজের জন্য দুঃখিতও দেখায়। একজন খ্রিস্টানকে হয় প্রথম ছবিটি ছাড়তে হবে, নয়তো দ্বিতীয়টিকে ব্যাখ্যা করে উড়িয়ে দিতে হবে। সারণিটি মিলে যাওয়া পদগুলো পাশাপাশি, একটি একটি করে রাখে। মুসলিমরা মনে করেন, যিশু ছিলেন একজন নিষ্পাপ নবী, যিনি মানুষ হিসেবে প্রজ্ঞায় বেড়ে উঠেছিলেন এবং কিয়ামতের সময় জানতেন না। যে কথাগুলো তাঁকে ঈশ্বর বানায়, আর যে কঠোর কথাগুলো, সেগুলো মানুষ লেখকদের কাজ, তাঁর নয়। কুরআনের যিশু প্রতিটি আয়াতে একই।
“কারণ আমাদের এমন মহাযাজক নেই, যিনি আমাদের দুর্বলতায় সমব্যথী হতে পারেন না; বরং তিনি সব দিক থেকে আমাদের মতোই প্রলোভিত হয়েছিলেন, তবুও পাপ ছাড়া।”
“কারণ আমাদের হৃদয় যদি আমাদের দোষী করে, তবে ঈশ্বর আমাদের হৃদয়ের চেয়ে মহান, এবং তিনি সমস্ত কিছু জানেন।”
“আমাদের প্রভু মহান, আর মহাশক্তিমান: তাঁর বোধশক্তি অসীম।”
“আর যিশু প্রজ্ঞায় ও উচ্চতায়, এবং ঈশ্বর ও মানুষের অনুগ্রহে বেড়ে উঠতে লাগলেন।”
“কিন্তু সেই দিন ও সেই ক্ষণের কথা কেউ জানে না, না, স্বর্গের ফেরেশতারাও না, পুত্রও না, কেবল পিতা জানেন।”
“প্রলোভনে পড়লে কেউ যেন না বলে, ঈশ্বর আমাকে প্রলোভিত করছেন: কারণ মন্দ দিয়ে ঈশ্বরকে প্রলোভিত করা যায় না, আর তিনিও কাউকে প্রলোভিত করেন না:”
“তখন দিয়াবলের দ্বারা প্রলোভিত হওয়ার জন্য আত্মা যিশুকে প্রান্তরে নিয়ে গেলেন।”
“আর ইস্রায়েলের শক্তিও মিথ্যা বলবেন না, অনুশোচনাও করবেন না: কারণ তিনি মানুষ নন যে অনুশোচনা করবেন।”
“আর শমূয়েল তাঁর মৃত্যুর দিন পর্যন্ত আর শৌলকে দেখতে এলেন না: তবুও শমূয়েল শৌলের জন্য শোক করলেন: আর প্রভু অনুশোচনা করলেন যে তিনি শৌলকে ইস্রায়েলের ওপর রাজা করেছিলেন।”
“যে প্রাণ পাপ করে, সে-ই মরবে। পুত্র পিতার অন্যায়ের বোঝা বইবে না, পিতাও পুত্রের অন্যায়ের বোঝা বইবে না: ধার্মিকের ধার্মিকতা তার নিজের ওপর থাকবে, আর দুষ্টের দুষ্টতা তার নিজের ওপর থাকবে।”
“হাজার হাজার জনের জন্য দয়া রাখেন, অন্যায়, অপরাধ ও পাপ ক্ষমা করেন, আর যিনি কোনোভাবেই দোষীকে নির্দোষ গণ্য করবেন না; পিতাদের অন্যায়ের প্রতিফল সন্তানদের ওপর, আর সন্তানদের সন্তানদের ওপর, তৃতীয় ও চতুর্থ প্রজন্ম পর্যন্ত দেন।”
| বিষয় | বাইবেল বলে… | অথচ বাইবেল এও বলে… |
|---|---|---|
| সবকিছু জানা | ঈশ্বর (﷾) “সবকিছু জানেন” (1 যোহন 3:20)। | সেই দিন ও মুহূর্ত সম্পর্কে: “কেউ জানে না… পুত্রও না, কেবল পিতা” (মার্ক 13:32)। |
| প্রলোভন | ‘মন্দের দ্বারা ঈশ্বরকে প্রলোভিত করা যায় না’ (যাকোব 1:13)। | যিশু “সব বিষয়ে আমাদের মতোই প্রলুব্ধ হয়েছিলেন” (ইব্রীয় 4:15), আর “আত্মার দ্বারা প্রান্তরে নীত হলেন, যেন শয়তানের দ্বারা পরীক্ষিত হন” (মথি 4:1)। |
| সন্তান ও তাদের পিতাদের পাপ | “পুত্র পিতার অপরাধ বহন করবে না” (যিহিষ্কেল 18:20)। | “পিতাদের অপরাধের শাস্তি সন্তানদের ওপর, আর সন্তানদের সন্তানদের ওপর, তৃতীয় ও চতুর্থ প্রজন্ম পর্যন্ত” (যাত্রাপুস্তক 34:7)। |
| প্রজ্ঞা | “তাঁর বোধশক্তি অসীম” (গীতসংহিতা 147:5)। | “যিশু প্রজ্ঞায় বৃদ্ধি পেলেন” (লূক 2:52)। |
প্রতিটি উদ্ধৃতি কিং জেমস সংস্করণ থেকে অনূদিত। প্রতিটি সারিতে দুটি কথাই একই বিষয়ে।
কুরআনের যিশু
বাইবেলের বিপরীতে কুরআন যিশুর একটিই ছবি দেয়, আর এটি কখনো নিজের বিরোধিতা করে না। ফেরেশতা মারইয়ামকে প্রতিশ্রুতি দেন, “তোমাকে এক পবিত্র পুত্র দান করার জন্য”। ঈসা “দুনিয়া ও আখেরাতে সম্মানিত”। তিনি বলেন: “আমি তো আল্লাহর বান্দা। তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন, আমাকে নবী করেছেন”। তিনি বলেন, “যেখানেই আমি থাকি না কেন তিনি আমাকে বরকতময় করেছেন”, এবং “আমাকে আমার মায়ের প্রতি অনুগত করেছেন এবং তিনি আমাকে করেননি উদ্ধত, হতভাগ্য”। প্রতিটি আয়াতে তিনি পবিত্র, বরকতময়, কর্তব্যপরায়ণ এবং কখনো উদ্ধত নন। বাইবেলের যিশু প্রতিটি পদে একই নন।
“সে বলল, আমি তো তোমার রবের দূত, তোমাকে এক পবিত্র পুত্র দান করার জন্য।”
“স্মরণ করুন, যখন ফেরেশ্তাগণ বললেন, ‘হে মারিয়াম! নিশ্চয়ই আল্লাহ্ আপনাকে তাঁর পক্ষ থেকে একটি কালেমার সুসংবাদ দিচ্ছেন। তার নাম মসীহ্, মারিয়াম তনয় ঈসা, তিনি দুনিয়া ও আখেরাতে সম্মানিত এবং সান্নিধ্যপ্রাপ্তগণের অন্যতম হবেন।”
“তিনি বললেন, ‘আমি তো আল্লাহর বান্দা। তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন, আমাকে নবী করেছেন,”
“‘যেখানেই আমি থাকি না কেন তিনি আমাকে বরকতময় করেছেন, তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যতদিন জীবিত থাকি ততদিন সালাত ও যাকাত আদায় করতে-”
“‘আর আমাকে আমার মায়ের প্রতি অনুগত করেছেন এবং তিনি আমাকে করেননি উদ্ধত, হতভাগ্য;”
এমন কথা কোথা থেকে আসে
মুসলিমরা মনে করেন, ঈশ্বর (﷾) যিশুকে সত্য ইঞ্জিল (তাঁর প্রতি নাজিল হওয়া সুসমাচার) দিয়েছিলেন। তাঁরা মনে করেন, নূতন নিয়মের সুসমাচারগুলো মানুষ লিখেছে এবং বদলে দিয়েছে। মূসাকে দেওয়া তাওরাত সম্পর্কেও তাঁরা একই কথা মনে করেন। এমনকি যিরমিয়ের সময়েও নবী সতর্ক করেছিলেন “শাস্ত্রীদের মিথ্যা কলম” সম্পর্কে। কুরআন তাদের সম্পর্কে সতর্ক করে, যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে তারপর বলে এটি আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে।
““ ‘তোমরা কীভাবে বলো, “আমরা জ্ঞানী, আর ইয়াহওয়েহর বিধান আমাদের কাছে আছে?” কিন্তু দেখো, শাস্ত্রীদের মিথ্যা কলম তাকে মিথ্যায় পরিণত করেছে।’ ””
“কাজেই দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে, অতঃপর সামান্য মূল্য পাওয়ার জন্য বলে, ‘এটা আল্লাহ্র কাছ থেকে’। অতএব, তাদের হাত যা রচনা করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস এবং যা তারা উপার্জন করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস।”
পদ ধরে ধরে
লূক 14:26 — অধ্যায় 14, পদ 26
“কেউ যদি আমার কাছে আসে, অথচ তার বাবা, মা, স্ত্রী, সন্তান, ভাই ও বোনদের, এমনকি নিজের প্রাণকেও ঘৃণা না করে, তবে সে আমার শিষ্য হতে পারে না।”
যে কারণে উদ্ধৃত
‘ঘৃণা’ একটি সেমিটিক অলংকার, যার অর্থ ‘কম ভালোবাসা’। মথি 10:37 অর্থটি দেয়: পরিবারের চেয়ে খ্রিস্টকে বেশি ভালোবাসো।
জবাব
‘ঘৃণা’ যদি বাগ্ধারাও হয়, তবু লূক এই শব্দটিই যিশুর মুখে বসান। মথির নিজের শব্দ দেখায়, শব্দটি ছাড়াই কথাটি কত সহজে বলা যেত।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — বাগ্ধারা হোক বা না হোক, যেখানে মথির শব্দ বলে ‘বেশি ভালোবাসা’, সেখানে লূকের শব্দ বলে ‘ঘৃণা’; কেবল লূকের পাঠককে বলা হয় তার পরিবারকে ঘৃণা করতে।
মথি 15:22-28 — অধ্যায় 15, পদ 22-28
“আর দেখো, সেই অঞ্চল থেকে কনানের এক নারী বেরিয়ে এসে তাঁর কাছে চিৎকার করে বলল, হে প্রভু, দায়ূদের সন্তান, আমার প্রতি দয়া করুন; আমার মেয়ে ভূতের দ্বারা ভীষণ কষ্ট পাচ্ছে। কিন্তু তিনি তাকে একটি কথাও উত্তর দিলেন না। তখন তাঁর শিষ্যরা এসে তাঁকে অনুরোধ করে বলল, ওকে বিদায় করুন; কারণ ও আমাদের পেছনে চিৎকার করছে। কিন্তু তিনি উত্তর দিয়ে বললেন, আমাকে কেবল ইস্রায়েল কুলের হারানো ভেড়াদের কাছেই পাঠানো হয়েছে। তখন সে এসে তাঁকে প্রণাম করে বলল, প্রভু, আমাকে সাহায্য করুন। কিন্তু তিনি উত্তর দিয়ে বললেন, সন্তানদের রুটি নিয়ে কুকুরদের কাছে ছুড়ে দেওয়া উচিত নয়। সে বলল, সত্য, প্রভু: তবুও কুকুরেরা তাদের মনিবদের টেবিল থেকে পড়া গুঁড়োগাঁড়া খায়। তখন যিশু উত্তর দিয়ে তাকে বললেন, হে নারী, তোমার বিশ্বাস মহান: তুমি যেমন চাও, তোমার প্রতি তেমনই হোক। আর সেই মুহূর্ত থেকে তার মেয়ে সুস্থ হয়ে গেল।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিশু নারীটিকে পরীক্ষা করছিলেন, আর গ্রিক শব্দটির অর্থ ছোট কুকুর, একটি নরম শব্দ। শেষে তিনি তার মেয়েকে সুস্থ করেছিলেন।
জবাব
ছোট কুকুরও কুকুরই। মথি যেভাবে বলেন, তিনি প্রথমে তাকে উপেক্ষা করেছিলেন, তারপর প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, আর সে নিজের জাতির জন্য নামটি মেনে নেওয়ার পরেই সাহায্য করেছিলেন। কুরআনের যিশু উদ্ধত নন। দয়ার একজন বার্তাবাহক প্রয়োজনে থাকা এক মায়ের সঙ্গে এমন আচরণ করছেন, তা কল্পনা করা কঠিন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — পরীক্ষার ব্যাখ্যা অপমানটি দূর করে না; এটি কেবল ব্যাখ্যা করে কেন তিনি শেষে তাকে সুস্থ করেছিলেন।
প্রকাশিত বাক্য 2:20-23 — অধ্যায় 2, পদ 20-23
“তবুও তোমার বিরুদ্ধে আমার কয়েকটি কথা আছে, কারণ তুমি সেই নারী ইষেবলকে প্রশ্রয় দিচ্ছ, যে নিজেকে ভাববাদিনী বলে, আমার দাসদের ব্যভিচার করতে এবং মূর্তির কাছে উৎসর্গ করা জিনিস খেতে শিক্ষা দেয় ও প্ররোচিত করে। আর আমি তাকে তার ব্যভিচার থেকে অনুতাপ করার সময় দিয়েছিলাম; কিন্তু সে অনুতাপ করেনি। দেখো, আমি তাকে শয্যাশায়ী করব, আর যারা তার সঙ্গে ব্যভিচার করে, তারা যদি নিজেদের কাজ থেকে অনুতাপ না করে, তবে তাদের মহাক্লেশে ফেলব। আর আমি তার সন্তানদের মৃত্যু দিয়ে হত্যা করব; আর সমস্ত মণ্ডলী জানবে যে আমিই সেই জন, যিনি অন্তর ও হৃদয় অনুসন্ধান করেন: আর আমি তোমাদের প্রত্যেককে তোমাদের কাজ অনুসারে প্রতিফল দেব।”
যে কারণে উদ্ধৃত
‘তার সন্তানদের’ মানে তার অনুসারীরা, তার ছেলেমেয়েরা নয়।
জবাব
পাঠটি তা বলে না। যখন দুজন শিষ্য একটি গ্রামের ওপর আগুন নামাতে চেয়েছিলেন, তখন যিশু ফিরে তাঁদের তিরস্কার করেছিলেন। যেমন লেখা আছে তেমন পড়লে, এটি মায়ের পাপের জন্য সন্তানদের হুমকি দেয়, যা ঈশ্বর (﷾) যিহিষ্কেলের মাধ্যমে নিষেধ করেন। আদি চার্চ এমনকি নিশ্চিতও ছিল না বইটি কে লিখেছেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — যেমন লেখা আছে তেমন পড়লে, পদটি মায়ের পাপের জন্য সন্তানদের হুমকি দেয়, যা ঈশ্বর (﷾) যিহিষ্কেলের মাধ্যমে নিষেধ করেন।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
যিশু নিখুঁত ও নিষ্পাপ ছিলেন, কারণ তিনি ঈশ্বর পুত্র, সেই একই প্রভু যিনি পুরাতন নিয়মে কথা বলেছিলেন। প্রতিটি কঠিন কথা প্রসঙ্গে অর্থবহ। কিছু অলংকার, কিছু খ্রিস্টকে অনুসরণ করার মূল্য বর্ণনা করে, আর কিছু প্রভু ও বিচারক হিসেবে তাঁর কর্তৃত্ব দেখায়।
খ্রিস্টানরা বলেন, যিশু নিষ্পাপ ছিলেন, যেমন ইব্রীয় 4:15 বলে। তাঁরা বলেন, কেবল ঈশ্বরই নিষ্পাপ, তাই যিশু ঈশ্বর।
খণ্ডন
ইব্রীয় 4:15 বলে তিনি প্রলোভিত হয়েছিলেন এবং নিষ্পাপ ছিলেন। এটি বলে না যে নিষ্পাপ হলে কেউ ঈশ্বর হয়ে যায়। ইসলাম একমত যে যিশু পবিত্র ছিলেন (কুরআন 19:19); এটি তাঁকে একজন নিষ্পাপ বান্দা বানায়, ঈশ্বর নয়। ইব্রীয় বলে, তিনি “যে কষ্ট তিনি ভোগ করেছিলেন তার মাধ্যমে” বাধ্যতা শিখেছিলেন। এটি বলে, তিনি প্রার্থনা করেছিলেন, “যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে রক্ষা করতে পারতেন, তাঁর কাছে জোর আর্তনাদ ও চোখের জলের সঙ্গে” (5:7-8)। যিনি বাধ্যতা শেখেন এবং রক্ষা পাওয়ার জন্য প্রার্থনা করেন, তিনি সেই ঈশ্বর নন যাঁর কাছে তিনি প্রার্থনা করেন। আর একই পদ বলে যিশু প্রলোভিত হয়েছিলেন, অথচ যাকোব বলেন ঈশ্বরকে (﷾) মন্দ দিয়ে প্রলোভিত করা যায় না।
খ্রিস্টানরা বলেন, লূক 2:52, মার্ক 13:32 ও ইব্রীয় 4:15 তাঁর মানব স্বভাবের বর্ণনা দেয়। তাঁরা বলেন, ঈশ্বর হিসেবে তিনি সব কিছু জানতেন এবং প্রলোভিত হতে পারতেন না।
খণ্ডন
এই পদগুলোর কোনোটিই ‘তাঁর মানব স্বভাবে’ বলে না। লূক বলেন “যিশু প্রজ্ঞায় ও উচ্চতায়” বেড়ে উঠছিলেন, মার্ক বলেন “পুত্রও না”, আর ইব্রীয় বলে তিনি “আমাদের মতোই প্রলোভিত হয়েছিলেন”। তাঁরা এটি স্বয়ং যিশু সম্পর্কে বলেন। যোহনে শিষ্যেরা বলেন, “আপনি সব কিছু জানেন”, আর যাকোব বলেন ঈশ্বরকে (﷾) প্রলোভিত করা যায় না। একই ব্যক্তি সব কিছু জানতেও পারেন না আবার না জানতেও পারেন না, বা প্রলোভিত হতেও পারেন না আবার প্রলোভিত হওয়ার অযোগ্যও হতে পারেন না। দুই স্বভাবের ব্যাখ্যাটি চার্চের, বাইবেলের নয়।
খ্রিস্টানরা বলেন, ‘অনুশোচনা করলেন’ হলো অপরিবর্তনীয় ঈশ্বর সম্পর্কে কথা বলার একটি মানবিক ধরন।
খণ্ডন
1 শমূয়েল 15:11-এ প্রভু নিজেই তাঁর অতীত কাজের জন্য দুঃখিত: “শৌলকে রাজা করেছি বলে আমি অনুশোচনা করছি”। আদিপুস্তক 6:6 বলে, “তাঁর অন্তরে তিনি দুঃখ পেলেন”। এটি তাঁর নেওয়া একটি সিদ্ধান্তের জন্য দুঃখ, যা 15:29 তাঁর ক্ষেত্রে অস্বীকার করে। একটি অলংকার ব্যাখ্যা করে না, বাইবেল কেন ঈশ্বরকে (﷾) তাঁর নিজের কাজের জন্য অনুশোচনা দেয়। আর যিশাইয় বলেন, ঈশ্বর (﷾) ঘোষণা করেন “শুরু থেকেই শেষের কথা”, তাই তাঁর কোনো কাজই তাঁকে অবাক করতে পারত না।
খ্রিস্টানরা বলেন, যিশুই ইয়াহওয়েহ, পুরাতন নিয়মের প্রভু, আর তাই নিখুঁত ঈশ্বর।
খণ্ডন
বাইবেল কি যিশুকে ইয়াহওয়েহ বলে, সেই পৃষ্ঠা প্রতিটি পদ আলোচনা করে। কিন্তু দাবিটি যেভাবে করা হয় সেভাবেই ধরা যাক। 1 শমূয়েল 15:11-এ সেই প্রভু নিজেই তাঁর অতীত কাজের জন্য দুঃখিত: “শৌলকে রাজা করেছি বলে আমি অনুশোচনা করছি”। এটি তাঁর নেওয়া একটি সিদ্ধান্তের জন্য দুঃখ, যা 15:29 তাঁর ক্ষেত্রে অস্বীকার করে। যিশু যদি সেই প্রভু হন, তবে বাইবেল তাঁর সম্পর্কে নিজেরই বিরোধিতা করে। একজন খ্রিস্টান একসঙ্গে ধরে রাখতে পারেন না যে যিশু সেই প্রভু, আর তিনি নিখুঁত ও অপরিবর্তনীয়। পিতর বলেন, “ঈশ্বর তাঁকেই প্রভু ও খ্রিস্ট উভয়ই করেছেন” (প্রেরিত 2:36)। ঈশ্বর (﷾) যাঁকে প্রভু করেন, তিনি সেই প্রভু নন যিনি তাঁকে প্রভু করেছেন।
খ্রিস্টানরা লূক 14:26-এর ‘ঘৃণা’ শব্দটিকে ‘কম ভালোবাসা’ বলার একটি সেমিটিক ধরন হিসেবে পড়েন, যেমন মথির রূপটি দেখায়।
খণ্ডন
যেখানে মথিতে আছে “যে বাবা বা মাকে আমার চেয়ে বেশি ভালোবাসে”, সেখানে লূকে আছে ‘ঘৃণা’। ‘ঘৃণা’ আর ‘বেশি ভালোবাসা’ একই কথা বলে না: কেবল লূকের পাঠককে বলা হয় তার পরিবারকে ঘৃণা করতে।
খ্রিস্টানরা কনানীয় নারীর প্রতি যিশুর কথাগুলোকে একটি পরীক্ষা হিসেবে পড়েন, যা তার মহান বিশ্বাসকে বের করে এনেছিল।
খণ্ডন
মথি যেভাবে বলেন, শব্দটি একটি অপমান, আর একে পরীক্ষা বললেও তা দূর হয় না। মুসলিমরা মনে করেন, নিষ্পাপ নবী যিশু কখনো মিনতি করা কোনো মায়ের সঙ্গে এভাবে কথা বলেননি; কথাগুলো লেখকের।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
যিশু ছিলেন একজন নিষ্পাপ নবী, যিনি কখনো অন্যায় আচরণ করেননি বা নিজের শিক্ষার বিরোধিতা করেননি। বাইবেল তাঁর দুটি ছবি দেয়, যা মেলে না। মুসলিমরা মনে করেন, মানুষ হিসেবে তিনি প্রজ্ঞায় বেড়ে উঠেছিলেন এবং কিয়ামতের সময় জানতেন না। যে কথাগুলো তাঁকে ঈশ্বর বানায়, আর যে কঠোর কথাগুলো, সেগুলো মানুষ লেখকদের কাজ, তাঁর নয়।
বাইবেল বলে, ঈশ্বরের (﷾) বোধশক্তি অসীম এবং ঈশ্বর (﷾) সব কিছু জানেন। এটি বলে ঈশ্বরকে (﷾) প্রলোভিত করা যায় না, আর তিনি মানুষ নন যে অনুশোচনা করবেন। এটি বলে শিষ্যেরা নিশ্চিত ছিলেন যে যিশু সব কিছু জানেন, এবং তিনি নিষ্পাপ ছিলেন।
বাইবেল দেখায় যিশু প্রজ্ঞায় বেড়ে উঠছেন, সেই দিন বা সেই ক্ষণ জানেন না, এবং প্রলোভিত হচ্ছেন।
লূকে যিশু তাঁর অনুসারীদের তাদের পরিবারকে ঘৃণা করতে বলেন, যেখানে মথিতে তিনি বলেন তাঁকে বেশি ভালোবাসতে।
প্রকাশিত বাক্য সন্তানদের হুমকি দেয়। এটি যিহিষ্কেল 18:20-এ ঈশ্বরের (﷾) সেই বিধানের সঙ্গে সাংঘর্ষিক, যে পুত্র পিতার পাপের বোঝা বইবে না।
যিশু যদি পুরাতন নিয়মের প্রভু হন, তবে বাইবেল তাঁর সম্পর্কে নিজেরই বিরোধিতা করে। 1 শমূয়েল 15-এ সেই প্রভু শৌলকে রাজা করার জন্য দুঃখিত। তবু 29 পদ বলে ঈশ্বর (﷾) মানুষ নন যে অনুশোচনা করবেন।
কুরআন প্রতিটি আয়াতে যিশুকে একইভাবে বর্ণনা করে। তিনি পবিত্র, বরকতময়, মায়ের প্রতি সদয়, উদ্ধত নন, এবং আল্লাহর (﷾) একজন বান্দা।
কুরআন তাদের সম্পর্কে সতর্ক করে, যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে বলে এটি আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে। যিরমিয় শাস্ত্রীদের মিথ্যা কলম সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন।