ওযু কি শিন্তো শুদ্ধির মতো?

“হে মুমিনগণ! যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াতে চাও তখন তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাতগুলো কনুই পর্যন্ত ধুয়ে নাও, তোমাদের মাথায় মাসেহ কর এবং পায়ের টাখনু পর্যন্ত ধুয়ে নাও আর যদি তোমরা অপবিত্র থাক, তবে বিশেষভাবে পবিত্র হবে। আর যদি তোমরা অসুস্থ হও বা সফরে থাক বা তোমাদের কেউ পায়খানা থেকে আসে বা তোমরা স্ত্রীর সাথে সংগত হও এবং পানি না পাও তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করবে। সুতরাং তা দ্বারা মুখমণ্ডলে ও হাতে মাসেহ করবে। আল্লাহ তোমাদের উপর কোনো সংকীর্ণতা করতে চান না; বরং তিনি তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান এবং তোমাদের প্রতি তাঁর নেয়ামত সম্পূর্ণ করতে চান, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কর।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: যখন একজন মুসলিম, বা একজন মুমিন, অজুতে তার মুখ ধোয়, তখন তার চোখ যে সব অন্যায়ের দিকে তাকিয়েছিল তা পানির সঙ্গে, বা তার শেষ ফোঁটার সঙ্গে, তার মুখ থেকে বের হয়ে যায়। যখন সে তার হাত ধোয়, তখন তার হাত যে সব অন্যায় ধরেছিল তা পানির সঙ্গে বের হয়ে যায়; আর যখন সে তার পা ধোয়, তখন তার পা যে সব অন্যায়ের দিকে হেঁটে গিয়েছিল তা পানির সঙ্গে বের হয়ে যায়, শেষ পর্যন্ত সে গুনাহ থেকে পরিচ্ছন্ন হয়ে বের হয়।

আবু মালিক আল-আশআরি বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, পরিচ্ছন্নতা (পবিত্রতা) ঈমানের অর্ধেক, এবং আল্লাহর প্রশংসা দাঁড়িপাল্লা পূর্ণ করে। হাদিসটি আরও বলে, নামাজ একটি আলো এবং সদকা একটি প্রমাণ।

আমর ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেন যে, উসমান অজুর জন্য পানি আনতে বললেন এবং বললেন যে তিনি নবীকে (ﷺ) বলতে শুনেছেন: যখন একটি ফরজ নামাজের সময় আসে, আর একজন মুসলিম এর জন্য ভালোভাবে অজু করে এবং বিনয় ও যথাযথ রুকুর সঙ্গে তা আদায় করে, তখন তা তার অতীত গুনাহের কাফফারা হয়, যতক্ষণ সে কোনো কবিরা গুনাহ না করে; আর এটি সব সময়ের জন্য প্রযোজ্য।

“আর যারা কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেললে বা নিজেদের প্রতি যুলুম করলে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং নিজেদের পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। আল্লাহ ছাড়া আর কে পাপ ক্ষমা করবে? এবং তারা যা করে ফেলে, জেনে-বুঝে তারা তা পুনরায় করতে থাকে না।”

“হে মুমিনগণ! যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াতে চাও তখন তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাতগুলো কনুই পর্যন্ত ধুয়ে নাও, তোমাদের মাথায় মাসেহ কর এবং পায়ের টাখনু পর্যন্ত ধুয়ে নাও আর যদি তোমরা অপবিত্র থাক, তবে বিশেষভাবে পবিত্র হবে। আর যদি তোমরা অসুস্থ হও বা সফরে থাক বা তোমাদের কেউ পায়খানা থেকে আসে বা তোমরা স্ত্রীর সাথে সংগত হও এবং পানি না পাও তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করবে। সুতরাং তা দ্বারা মুখমণ্ডলে ও হাতে মাসেহ করবে। আল্লাহ তোমাদের উপর কোনো সংকীর্ণতা করতে চান না; বরং তিনি তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান এবং তোমাদের প্রতি তাঁর নেয়ামত সম্পূর্ণ করতে চান, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কর।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, তাঁর যখন পূর্ণ গোসলের প্রয়োজন ছিল (তিনি জুনুব অবস্থায় ছিলেন) তখন মদিনার একটি রাস্তায় নবীর (ﷺ) সঙ্গে তাঁর দেখা হলো। তিনি সরে গিয়ে গোসল করে ফিরে এলেন। নবী (ﷺ) জিজ্ঞাসা করলেন তিনি কোথায় ছিলেন, আর তিনি বললেন যে তিনি গোসলের আগে তাঁর সঙ্গে বসতে চাননি। নবী (ﷺ) বললেন: সুবহানাল্লাহ! একজন মুমিন কখনো অপবিত্র হয় না।

এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিন্তো তেমিজুইয়াকে (চোজুইয়াও পড়া হয়) বর্ণনা করে মন্দিরের প্রবেশপথের কাছে একটি জলাধার হিসেবে, যেখানে দর্শনার্থীরা প্রতীকী শুদ্ধির জন্য হাত ও মুখ ধোয়। এটি বলে, সেখানে ধোয়া পবিত্র স্থানে প্রবেশের আগে দেহ ও মন শুদ্ধ করার একটি প্রতীকী উপায়, তারপর দর্শনার্থীরা মূল মন্দিরে যায়।

এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিন্তো মিসোগির সংজ্ঞা দেয় স্নানশুদ্ধি হিসেবে: পুরো দেহ ধোয়া, এবং এভাবে দেহে লেগে থাকা দুর্ভাগ্য, সুমি ও কেগারে থেকে নিজেকে শুদ্ধ করা। এটি এই অনুশীলনের উৎস খুঁজে পায় ইয়োমি থেকে ফেরার পর ইজানাগির স্নানে, যেমনটি কোজিকি ও নিহোন শোকি বলে। মিসোগি কোনো অনুষ্ঠানের আগে বা কোনো মন্দির দর্শনের সময় করা যেতে পারে, এবং এটি হারাএর সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত।

“তাই তিনি সুকুশি [দ্বীপের] হিমুকার তাচিবানার কাছে একটি ছোট নদীর মোহনায় আহাগিতে [ঢাকা] একটি প্রান্তরে গেলেন, এবং নিজেকে শুদ্ধ ও পরিচ্ছন্ন করলেন।”

এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিন্তো হারাএর সংজ্ঞা দেয় শুদ্ধি হিসেবে: স্নানশুদ্ধি (মিসোগি) বা অন্যান্য অনুষ্ঠান ও আবৃত্তির মাধ্যমে, সাধারণত কামির সামনে সম্পাদিত, সঞ্চিত সুমি ও কলুষ থেকে মন ও দেহ পরিষ্কার করা।

এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিন্তো সুমিকে এমন একটি কাজ হিসেবে বর্ণনা করে যা সামাজিক রীতি ও শৃঙ্খলা ভঙ্গ করে, এবং বিপজ্জনক বা অপবিত্র বলে গণ্য কিছু প্রাকৃতিক বিপদ হিসেবেও। সুমির মধ্যে আছে মানুষকে আহত করা বা হত্যা করার মতো ক্ষতিকর কাজ, এবং অসুস্থতা ও প্রাকৃতিক দুর্যোগও। শুদ্ধির অনুষ্ঠান (হারাএ) দিয়ে সুমি দূর করা যায়। এটি যোগ করে যে মানুষকে স্বভাবগতভাবে পাপী মনে করা হয় না, এবং সাধারণত আদি পাপের কোনো ধারণা নেই।

এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিন্তো কেগারের সংজ্ঞা দেয় একটি দূষিত অবস্থা হিসেবে, পবিত্রতার বিপরীত। যেখানে সুমিকে মানুষের আচরণের ফল হিসেবে বোঝা হয়েছে, সেখানে কেগারেকে প্রাকৃতিক ঘটনার ফল হিসেবে দেখা হয়। মনে করা হতো যে কোনো ব্যক্তির গায়ে লেগে থাকা কেগারে সম্প্রদায়ের ওপর দুর্যোগ আনতে পারে, এবং সাধারণত মিসোগি দিয়ে তা শুদ্ধ করা হয়।

মহাশুদ্ধি (ওহো-হারাহে) বিষয়ে ফ্লোরেন্সের গবেষণা একে শিন্তোর সবচেয়ে গম্ভীর অনুষ্ঠানগুলোর একটি বলে, যার মাধ্যমে রাজপুত্র থেকে সাধারণ মানুষ পর্যন্ত গোটা দেশকে সুমি, দূষণ ও দুর্যোগ থেকে মুক্ত করার কথা ছিল। প্রায় অষ্টম শতাব্দী থেকে এটি বছরে দুবার, ষষ্ঠ ও দ্বাদশ মাসের শেষ দিনে, অনুষ্ঠিত হতো। নৈবেদ্য জলে নিক্ষেপ করা হতো এবং অনুষ্ঠানপাঠ পড়া হতো। তিনি মিসোগিকে আলাদা করেন, অর্থাৎ আনুষ্ঠানিকভাবে অপবিত্র বলে গণ্য কোনো কিছুর সংস্পর্শে আসার পর কোনো ব্যক্তি বা স্থান ধোয়া। সুমি শব্দ বিষয়ে তাঁর টীকায় তিনি মোতোওরি নোরিনাগার এই মত উল্লেখ করেন যে এটি দূষণ (কেগারে), মন্দ কাজ ও দুর্যোগ সবই অন্তর্ভুক্ত করে।

“আশা করা যায় যে আজ থেকে স্বর্গের নিচের অঞ্চলের চার দিকে অপরাধ বলে কথিত কোনো অপরাধ থাকবে না”

“আশা করা যায় যে আজ থেকে স্বর্গের নিচের অঞ্চলের চার দিকে অপরাধ বলে কথিত কোনো অপরাধ থাকবে না”

“আর আমার বান্দা যখন আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞেস করে, (তখন বলে দিন যে) নিশ্চয় আমি অতি নিকটে। আহবানকারী যখন আমাকে আহবান করে আমি তার আহবানে সাড়া দেই। কাজেই তারাও আমার ডাকে সাড়া দিক এবং আমার প্রতি ঈমান আনুক, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।”

“আর অবশ্যই আমরা মানুষকে সৃষ্টি করেছি এবং তার প্রবৃত্তি তাকে যে কুমন্ত্রণা দেয় তাও আমরা জানি। আর আমরা তার গ্ৰীবাস্থিত ধমনীর চেয়েও নিকটতর।”

“‘আমি আল্লাহ্ আমি ছাড়া অন্য কোনো হক ইলাহ নেই। অতএব, আমারই ইবাদাত করুন এবং আমার স্মরণার্থে সালাত আদায় করুন।”

এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিন্তো সুমিকে এমন একটি কাজ হিসেবে বর্ণনা করে যা সামাজিক রীতি ও শৃঙ্খলা ভঙ্গ করে, এবং বিপজ্জনক বা অপবিত্র বলে গণ্য কিছু প্রাকৃতিক বিপদ হিসেবেও। সুমির মধ্যে আছে মানুষকে আহত করা বা হত্যা করার মতো ক্ষতিকর কাজ, এবং অসুস্থতা ও প্রাকৃতিক দুর্যোগও। শুদ্ধির অনুষ্ঠান (হারাএ) দিয়ে সুমি দূর করা যায়। এটি যোগ করে যে মানুষকে স্বভাবগতভাবে পাপী মনে করা হয় না, এবং সাধারণত আদি পাপের কোনো ধারণা নেই।

“আর আমরা তোমাদেরকে অবশ্যই পরীক্ষা করব কিছু ভয়, ক্ষুধা এবং ধন-সম্পদ, জীবন ও ফসলের ক্ষয়ক্ষতি দ্বারা। আর আপনি সুসংবাদ দিন ধৈর্যশীলদেরকে-- যারা তাদের উপর বিপদ আসলে বলে, ‘আমরা তো আল্লাহ্‌রই। আর নিশ্চয় আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী’। এরাই তারা, যাদের প্রতি তাদের রবের কাছ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ এবং রহমত বর্ষিত হয়, আর তারাই সৎপথে পরিচালিত।”

আবু সাঈদ আল-খুদরি ও আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, একজন মুসলিমের ওপর যে ক্লান্তি, অসুস্থতা, দুশ্চিন্তা, দুঃখ, কষ্ট বা যন্ত্রণাই আসুক, এমনকি একটি কাঁটা বিঁধলেও, তার কারণে আল্লাহ তার কিছু গুনাহ মুছে দেন।

এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিন্তো তেমিজুইয়াকে (চোজুইয়াও পড়া হয়) বর্ণনা করে মন্দিরের প্রবেশপথের কাছে একটি জলাধার হিসেবে, যেখানে দর্শনার্থীরা প্রতীকী শুদ্ধির জন্য হাত ও মুখ ধোয়। এটি বলে, সেখানে ধোয়া পবিত্র স্থানে প্রবেশের আগে দেহ ও মন শুদ্ধ করার একটি প্রতীকী উপায়, তারপর দর্শনার্থীরা মূল মন্দিরে যায়।

“হে মুমিনগণ! যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াতে চাও তখন তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাতগুলো কনুই পর্যন্ত ধুয়ে নাও, তোমাদের মাথায় মাসেহ কর এবং পায়ের টাখনু পর্যন্ত ধুয়ে নাও আর যদি তোমরা অপবিত্র থাক, তবে বিশেষভাবে পবিত্র হবে। আর যদি তোমরা অসুস্থ হও বা সফরে থাক বা তোমাদের কেউ পায়খানা থেকে আসে বা তোমরা স্ত্রীর সাথে সংগত হও এবং পানি না পাও তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করবে। সুতরাং তা দ্বারা মুখমণ্ডলে ও হাতে মাসেহ করবে। আল্লাহ তোমাদের উপর কোনো সংকীর্ণতা করতে চান না; বরং তিনি তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান এবং তোমাদের প্রতি তাঁর নেয়ামত সম্পূর্ণ করতে চান, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কর।”

“আর আমার বান্দা যখন আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞেস করে, (তখন বলে দিন যে) নিশ্চয় আমি অতি নিকটে। আহবানকারী যখন আমাকে আহবান করে আমি তার আহবানে সাড়া দেই। কাজেই তারাও আমার ডাকে সাড়া দিক এবং আমার প্রতি ঈমান আনুক, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।”

“আর কোনো বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না এবং কোনো ভারাক্রান্ত ব্যক্তি যদি কাউকেও তা বহন করতে ডাকে তবে তার থেকে কিছুই বহন করা হবে না--- এমনকি নিকট আত্মীয় হলেও। আপনি শুধু তাদেরকেই সতর্ক করতে পারেন যারা তাদের রবকে না দেখে ভয় করে এবং সালাত কায়েম করে। আর যে কেউ নিজেকে পরিশোধন করে, সে তো পরিশোধন করে নিজেরই কল্যাণের জন্য। আর আল্লাহরই দিকে প্রত্যাবর্তন।”

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”

“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্‌র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”

“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”