কামিদের পেছনে কি একজন স্রষ্টা আছেন?

“আকাশ ও পৃথিবী যখন শুরু হলো, তখন উচ্চ স্বর্গের সমভূমিতে যে দেবতাদের জন্ম হয়েছিল তাঁদের নাম স্বর্গের-মহিমান্বিত-কেন্দ্রের-প্রভু দেবতা, তারপর উচ্চ-মহিমান্বিত-সৃজনকারী-বিস্ময়কর দেবতা, তারপর দিব্য-সৃজনকারী-বিস্ময়কর-দেবতা। এই তিন দেবতা সবাই একা জন্ম নেওয়া দেবতা ছিলেন, আর নিজেদের আড়াল করে রাখতেন।”

কামি কীভাবে বোঝা হয় তা নিয়ে কোকুগাকুইন বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি প্রবন্ধ। এটি উল্লেখ করে, কামিকে সাধারণত “গড” (দেবতা) অনুবাদ করা হয়, কিন্তু প্রায়ই দাবি করা হয় যে জাপানি শব্দটি আর ইংরেজি শব্দটি একেবারে ভিন্ন ধারণা, আর এটি ইহুদি ও খ্রিস্টান ঐতিহ্যের একেশ্বরবাদকে শিন্তোর বহুদেববাদী ধারণার সঙ্গে তুলনা করে।

কামি ধারণা নিয়ে কোকুগাকুইন বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি প্রবন্ধ। এটি “গড”-কে কামির অনুপযুক্ত অনুবাদ বলে, আর বলে কামির ধারণা সৃষ্টি থেকে আলাদা কোনো নীতি বা সত্তার দিকে ইঙ্গিত করে না, বরং অস্তিত্বের এমন এক গুণের দিকে যা অস্তিত্বের ঐক্যে অংশ নেয়। এটি উয়েদা কেনজিকে উদ্ধৃত করে যে নিহোন শোকি ও কোজিকি দুটিই এক পূর্বে-বিদ্যমান উপাদানের কথা বলে যা থেকে কামিরা অস্তিত্বে এসেছিল। এটি উয়েদা কেনজির মত জানায় যে প্রাচীনতম জাপানি পুরাণে কোনো স্রষ্টা দেবতা নেই।

এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিন্তো বলে, আমেনোমিনাকানুশি (আমে-নো-মিনাকানুশি) স্বর্গের সমভূমিতে অস্তিত্বে আসা প্রথম কামি, একক কামি (হিতোরিগামি) হিসেবে। এটি বলে, জাতীয় বিদ্যার পণ্ডিতেরা কোজিকির দিকে মনোযোগ দেওয়ার পর এই কামির মূল্য বেড়ে যায়, আর হিরাতা আৎসুতানের ধর্মতত্ত্ব তাঁকে সপ্তর্ষিমণ্ডলের সাতটি তারার প্রধান কামি বানায়। সেই প্রভাবের ফলে মেইজি যুগের শুরুতে তিনি দাইকিওইনের একজন কেন্দ্রীয় দেবতা হন।

এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিন্তো মুসুহিকে (মুসুবি) জীবন ও উৎপাদনের প্রতীক বলে, আর বলে এতে বিশ্বাস কৃষিভিত্তিক কামিদের নতুন গুণ যোগ করেছিল। এটি বলে, শিন্তো প্রথমে ছিল দৈনন্দিন প্রথার অংশ হিসেবে চলে আসা একটি ধর্মীয় চর্চা, আর তা প্রচারক ও শাস্ত্রের ওপর নির্ভর করত না।

এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিন্তো তাকামিমুসুহি (তাকামি-মুসুবি) ও কামিমুসুহিকে (কামি-মুসুবি) কোজিকির সৃষ্টির তিন কামির (জোকা সানশিন) মধ্যে গণ্য করে। এটি প্রত্যেককে এমন একক কামি (হিতোরিগামি) হিসেবে বর্ণনা করে যার দেহ দেখা যায়নি, আর উল্লেখ করে যে নামের মুসুহি (মুসুবি) “যুক্ত করা” অর্থেও পড়া হয়।

“যখন বিশৃঙ্খলা ঘনীভূত হতে শুরু করেছিল, কিন্তু শক্তি ও রূপ তখনো প্রকাশিত হয়নি, আর কিছুরই নাম ছিল না, কিছুই করা হয়নি, তখন কে তার আকার জানতে পারত? তবু আকাশ ও পৃথিবী প্রথমে আলাদা হলো, আর তিন দেবতা সৃষ্টির সূচনা করলেন;”

“প্রাচীনকালে আকাশ ও পৃথিবী তখনো পৃথক হয়নি, আর ইন ও ইয়ো তখনো বিভক্ত হয়নি। তারা ডিমের মতো এক বিশৃঙ্খল পিণ্ড তৈরি করেছিল, যার সীমা ছিল অস্পষ্ট আর যাতে ছিল বীজ।”

“তাই আকাশ প্রথমে গঠিত হলো, আর পৃথিবী পরে প্রতিষ্ঠিত হলো। এরপর তাদের মাঝে দিব্য সত্তাদের জন্ম হলো।”

“আকাশ ও পৃথিবী যখন শুরু হলো, তখন উচ্চ স্বর্গের সমভূমিতে যে দেবতাদের জন্ম হয়েছিল তাঁদের নাম স্বর্গের-মহিমান্বিত-কেন্দ্রের-প্রভু দেবতা, তারপর উচ্চ-মহিমান্বিত-সৃজনকারী-বিস্ময়কর দেবতা, তারপর দিব্য-সৃজনকারী-বিস্ময়কর-দেবতা। এই তিন দেবতা সবাই একা জন্ম নেওয়া দেবতা ছিলেন, আর নিজেদের আড়াল করে রাখতেন।”

“তাই আকাশ প্রথমে গঠিত হলো, আর পৃথিবী পরে প্রতিষ্ঠিত হলো। এরপর তাদের মাঝে দিব্য সত্তাদের জন্ম হলো।”

“আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টির আগে এমন কিছু ছিল যাকে সাগরের ওপর ভাসমান মেঘের সঙ্গে তুলনা করা যায়।”

কামি ধারণা নিয়ে কোকুগাকুইন বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি প্রবন্ধ। এটি “গড”-কে কামির অনুপযুক্ত অনুবাদ বলে, আর বলে কামির ধারণা সৃষ্টি থেকে আলাদা কোনো নীতি বা সত্তার দিকে ইঙ্গিত করে না, বরং অস্তিত্বের এমন এক গুণের দিকে যা অস্তিত্বের ঐক্যে অংশ নেয়। এটি উয়েদা কেনজিকে উদ্ধৃত করে যে নিহোন শোকি ও কোজিকি দুটিই এক পূর্বে-বিদ্যমান উপাদানের কথা বলে যা থেকে কামিরা অস্তিত্বে এসেছিল। এটি উয়েদা কেনজির মত জানায় যে প্রাচীনতম জাপানি পুরাণে কোনো স্রষ্টা দেবতা নেই।

“তারা কি স্রষ্টা ছাড়া সৃষ্টি হয়েছে, না তারা নিজেরাই স্রষ্টা? নাকি তারা আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছে? বরং তারা দৃঢ় বিশ্বাস করে না।”

“বলুন, ‘তিনি আল্লাহ্, এক-অদ্বিতীয়, ‘আল্লাহ্ হচ্ছেন ‘সামাদ’ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী); তিনি কাউকেও জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয়নি, ‘এবং তাঁর সমতুল্য কেউই নেই।’”

“তিনিই প্রথম ও শেষ; প্রকাশ্য (উপরে) ও গোপন (নিকটে) আর তিনি সবকিছু সম্পর্কে সম্যক অবগত।”

ইমরান ইবনে হুসাইন বর্ণনা করেন যে, ইয়েমেনের কিছু লোক নবীকে (ﷺ) বলল যে তারা এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে এসেছে। তিনি বললেন: আল্লাহ ছিলেন, এবং তিনি ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তাঁর আরশ ছিল পানির ওপর, তিনি লিপিতে সব কিছু লিখলেন, এবং তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করলেন।

“আল্লাহ সব কিছুর স্রষ্টা এবং তিনি সমস্ত কিছুর তত্ত্বাবধায়ক।”

“তিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিকর্তা, তিনি তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং গৃহপালিত জন্তুর মধ্য থেকে সৃষ্টি করেছেন জোড়া। এভাবে তিনি তোমাদের বংশ বিস্তার করেন; কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়, তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্ৰষ্টা।”

“হে মানুষ! তোমরা আল্লাহর মুখাপেক্ষী; আর আল্লাহ্, তিনিই অভাবমুক্ত, প্রশংসিত।”

কোজিকির ভাষ্যে মোতোওরি নোরিনাগা বলেন, কামি শব্দের আগের ব্যাখ্যাগুলো ভুল ছিল। তিনি একে সংজ্ঞায়িত করেন এর ব্যবহার দিয়ে: পুরোনো বইগুলোর আকাশ ও পৃথিবীর কামি, আর অসাধারণ ক্ষমতা আছে আর বিস্ময় জাগায় এমন অন্য যেকোনো কিছু, যার মধ্যে মানুষ ও প্রাকৃতিক জিনিস, ভালো বা মন্দ।

“সাত আসমান এবং যমীন এবং এগুলোর অন্তর্বর্তী সব কিছু তাঁরই পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে এবং এমন কিছু নেই যা তাঁর সপ্রশংস পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে না; কিন্তু তাঁদের পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা তোমরা বুঝতে পার না; নিশ্চয় তিনি সহনশীল, ক্ষমাপরায়ণ।”

“আর তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে রয়েছে রাত ও দিন, সূর্য ও চাঁদ। তোমরা সূর্যকে সাজ্‌দা করো না, চাঁদকেও নয়; আর সাজ্‌দা কর আল্লাহ্‌কে, যিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন, যদি তোমরা কেবলমাত্র তাঁরই ইবাদত কর।”

ব্যাখ্যা করে, ইতাদাকিমাসু, মোটামুটি “আমি গ্রহণ করছি” বা “আমি বিনীতভাবে গ্রহণ করছি”, খাওয়ার আগে বলা হয় যারা খাবার জোগায় তাদের প্রতি আর খাবারের জন্য কৃতজ্ঞতা জানাতে, আর একে খাবারে পরিণত হওয়া জীবদের প্রতি কৃতজ্ঞতা হিসেবেও বোঝা যায়।

উমর ইবনে আবি সালামা বর্ণনা করেন, নবীর (ﷺ) তত্ত্বাবধানে থাকা বালক অবস্থায় খাওয়ার সময় তাঁর হাত পাত্রের চারদিকে ঘুরে বেড়াত। নবী (ﷺ) তাঁকে বললেন আল্লাহর নাম নিতে, ডান হাতে খেতে, আর পাত্রের নিজের দিকের অংশ থেকে খেতে। তিনি বলেন, তখন থেকে তিনি এটাই মেনে চলেছেন।

“অতএব আল্লাহ্‌ তোমাদেরকে হালাল ও পবিত্র যে রিযক দিয়েছেন তা থেকে তোমরা খাও এবং আল্লাহ্‌র অনুগ্রহের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর, যদি তোমরা শুধু তাঁরই ইবাদাত করে থাক।”

“কাজেই তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমিও তোমাদেরকে স্মরণ করব। আর তোমরা আমার প্রতি কৃতজ্ঞ হও এবং অকৃতজ্ঞ হয়ে না।”

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”

“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্‌র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”

“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”