শিন্তোর কি আল্লাহর কাছ থেকে আসা কোনো বাণী আছে?

কোজিকি, ‘প্রাচীন বিষয়ের বিবরণ’, জাপানের প্রাচীন অতীতের দুটি প্রাচীনতম গ্রন্থের একটি। এর ভূমিকা লিখেছিলেন দরবারি কর্মকর্তা ফুতো নো ইয়াসুমারো। এটি বলে, স্বর্গীয় সার্বভৌম আদেশ দিয়েছিলেন সম্রাটদের ইতিবৃত্ত আর পরিবারগুলোর কাছে থাকা পুরোনো বাণী পরীক্ষা করতে। তিনি শুনেছিলেন সেগুলো নির্ভুল সত্য থেকে বিচ্যুত। এটি সেই অন্য নথিগুলো সম্পর্কে তাঁর রায়, কোজিকি সম্পর্কে নয়। তিনি চেয়েছিলেন মিথ্যা মুছে সত্য নির্ধারণ করা হোক। পরে একজন সম্রাজ্ঞী ইয়াসুমারোকে পুরোনো বাণী বাছাই করে লিপিবদ্ধ করার আদেশ দেন। তিনি ওয়া-দো শাসনের পঞ্চম বছরে (712) বইটি উপস্থাপন করেন, আর নিজের কাজকে বলেন ফরমানের প্রতি আনুগত্য। চেম্বারলেইনের 1882 সালের ইংরেজি অনুবাদ কামি, অর্থাৎ শিন্তোর পবিত্র সত্তাদের, অনুবাদ করে ‘দেবতা’। শিন্তো পণ্ডিতরা ব্যাখ্যা করেন, কামি পশ্চিমা অর্থে ‘গড’ নয়, তাই এই পৃষ্ঠা চেম্বারলেইনের শব্দটি কেবল তাঁর উদ্ধৃতির ভেতরেই রাখে।

ভূমিকাটি বইটির জ্ঞানের উৎসগুলোর নাম বলে। সূচনার জ্ঞান, এটি বলে, আসে মূল শিক্ষার ওপর নির্ভর করে আর পূর্বের ঋষিদের ওপর আস্থা রেখে। একজন অনুচর, হিয়েদা নো আরে, সম্রাটদের বংশতালিকা আর পূর্বযুগের বাণী মুখস্থ করার আদেশ পেয়েছিলেন। তারপর দরবার পুরোনো বাণী পরীক্ষা ও সংশোধন করেছিল। এগুলো স্মৃতিতে বহন করা আর দরবারের বিচার করা উৎস। ভূমিকাটি বলে না মূল শিক্ষা কে দিয়েছিলেন। এটি বইটিকে ওপর থেকে কোনো মানুষের কাছে নেমে আসা বার্তা হিসেবে উপস্থাপন করে না।

নিহোন শোকি, অ্যাস্টনের ইংরেজিতে ‘নিহোঙ্গি’ বা জাপানের ইতিবৃত্ত, অন্য বড় প্রাথমিক ইতিহাস। এর প্রথম দুটি খণ্ড, দেবতাদের যুগ, প্রায়ই থেমে আরেকটি বিবরণ দেয়। “এক লেখায় বলা হয়েছে” দিয়ে শুরু হওয়া একটি অনুচ্ছেদ একটি ভিন্ন বিবরণ উপস্থাপন করে। সাইটের ফাইলের খণ্ড 1 ও 2-এ 56টি অনুচ্ছেদ এভাবে শুরু হয়। সূর্য-কামির জন্মের কথা ধরুন, যাঁকে অ্যাস্টন বলেন ‘সূর্যদেবী’ আর চেম্বারলেইন বলেন ‘স্বর্গ-আলোকিত-মহা-মহিমান্বিত-দেবতা’। তিনি আমাতেরাসু। অনুচ্ছেদ 52 বলে, ইজানাগি ও ইজানামি যুগল একসঙ্গে তাঁর জন্ম দিয়েছিলেন। অনুচ্ছেদ 64, “এক লেখায়” বিবরণগুলোর একটি, বলে তিনি এসেছিলেন ইজানাগির বাঁ হাতের একটি সাদা-তামার আয়না থেকে। অনুচ্ছেদ 81 বলে, তাঁর বাঁ চোখ ধোয়ায় এক দেবতার জন্ম হয়েছিল। এটিই কোজিকির বিবরণ। সংকলকরা মূল পাঠে একটি বিবরণ দেন আর অন্যগুলো পাশে রাখেন, সেগুলো বাতিল না করে।

স্রষ্টার কাছ থেকে আসার দাবি করে এমন যে কোনো গ্রন্থের কাছে দুটি জিনিস জিজ্ঞাসা করুন। এটি কি বলে কে কথা বলছেন? এটি কি যে কাউকে দাবিটি যাচাই করার আমন্ত্রণ জানায়? কুরআন নিজের সম্পর্কে এই প্রশ্নগুলোরই উত্তর দেয়, আর ইসলাম মনে করে এটি এগুলোতে উত্তীর্ণ হয়। কোজিকি প্রথম প্রশ্নের উত্তর দেয় তার নিজের ভূমিকায়। বক্তারা হলেন একজন দরবারি কর্মকর্তা, একজন সার্বভৌমের আদেশ, পুরোনো বাণী আর পূর্বের ঋষিরা। এটি স্রষ্টার বাণী হওয়ার কোনো দাবি করে না, তাই এমন দাবির কোনো পরীক্ষাও দেয় না। এটি বইটির কোনো দোষ নয়। কোজিকি নিজেকে যা বলে, এটি তা-ই, একটি নথি। কিন্তু মানুষ যা বলেছিল তার একটি নথির পেছনে স্রষ্টার কাছ থেকে একজন রাসূল দরকার। তা ছাড়া এটি আমাদের বলতে পারে না, আসমান ও যমীনের নির্মাতা আমাদের কাছে কী চান।

কুরআন তার বক্তার নাম বলে। এটি বলে, এটি কোনো কবি বা গণকের কথা নয়, বরং সৃষ্টিকুলের রবের কাছ থেকে নাজিল হওয়া একটি বার্তা। যে আয়াতে এর চ্যালেঞ্জ দেওয়া হয়েছে, সেখানে আল্লাহ (﷾) তাঁর বান্দার প্রতি যা নাজিল করেছেন তার কথা বলেন। এটি সন্দেহে থাকা যে কাউকে এর মতো একটি সূরা আনতে বলে। অন্যত্র এটি বলে, এটি আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে এলে মানুষ এতে অনেক অসঙ্গতি পেত। দুটোই যে কোনো পাঠকের জন্য খোলা। কুরআনের চ্যালেঞ্জ, অসঙ্গতি আর একটি শাস্ত্র কীভাবে পরীক্ষা করতে হয়, এসব বিষয়ের পৃষ্ঠাগুলো সেই প্রমাণ দেয়, যা দিয়ে ইসলাম বলে এটি টিকে আছে।

রাজদরবারের একটি নথি বলতে পারে সূচনা নিয়ে মানুষ কী বলেছিল। এর পেছনে স্রষ্টার কাছ থেকে কোনো রাসূল না থাকলে, এটি বলতে পারে না তিনি আমাদের কাছে কী চান, বা মৃত্যুর পরে কী আসে। কুরআন জিজ্ঞাসা করে তাদের কে বানিয়েছেন (52:35-36), আর বলে মানুষকে উদ্দেশ্যহীন ছেড়ে দেওয়া হয়নি (75:36)। তিনি যদি আমাদের কাছে কিছু চান, তবে নিশ্চয়ই তিনি আমাদের তা বলেছেন, আর সেই বলা এমন কিছু হতে হবে যা আমরা যাচাই করতে পারি। ইসলাম বলে না যে কোনো জাতিকে একা ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। কুরআন বলে প্রতিটি জাতির কাছে একজন সতর্ককারী এসেছিলেন (35:24; 16:36)। এটি জাপানের জন্য কারও নাম বলে না, আর কোজিকিও কারও কথা লিপিবদ্ধ করার দাবি করে না। ইসলাম যা চায় তা হলো, আল্লাহ (﷾) সমগ্র মানবজাতির কাছে যে বাণী পাঠিয়েছেন তা পরীক্ষা করা ও পড়া।

জাপানের অনেক মানুষ খাবারের আগে বলে ইতাদাকিমাসু, ধন্যবাদের একটি ছোট রীতি। ইসলাম বলে শেষ পর্যন্ত ধন্যবাদ কার প্রাপ্য: যিনি আমাদের শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি আর হৃদয় দিয়েছেন, যাতে আমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি (16:78)। ইসলাম একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা (দীন), আর এটি শুরু হয় সেই ধন্যবাদ দিয়ে, আর তিনি কীভাবে ধন্যবাদ পেতে চেয়েছেন তা জেনে। তাই ইসলাম পাঠককে কুরআনের জন্য তা-ই করতে বলে, যা এটি যে কারও কাছে চায়। আপনার বিশ্বাসযোগ্য একটি অনুবাদে এটি পড়ুন, আর জিজ্ঞাসা করুন এটি সৃষ্টিকুলের রবের কাছ থেকে কি না। এর চ্যালেঞ্জ চেষ্টা করুন, আর সেই অসঙ্গতি খুঁজুন যা এটি বলে আপনি পাবেন না। এটি যদি আল্লাহর (﷾) বাণী হয়, তবে যে শেষ নবী (ﷺ) এটি এনেছিলেন তাঁকে অনুসরণ করাই সেই পথ, যেভাবে তিনি আমাদের বাঁচতে বলেন।

শিন্তো শেখায় না যে কোজিকি বা নিহোন শোকি ওহি। এটি এগুলোকে সম্মান করে কামিদের যুগের প্রাচীনতম নথি হিসেবে। এটি তার রীতিগুলো জীবন্ত রাখে পাঠের চেয়ে বেশি উৎসব, প্রার্থনা ও শুদ্ধির মধ্যে।

কোজিকির ভূমিকা বইটিকে উপস্থাপন করে আদেশে তৈরি আর যত্ন নিয়ে বাছাই করা রাজদরবারের একটি নথি হিসেবে। নিহোন শোকি একই ঘটনার কয়েকটি বিবরণ দেয়।