ত্রিত্ব কি পানি, বরফ ও বাষ্পের মতো?

অনেক খ্রিস্টান ত্রিত্ব বোঝাতে পানির উদাহরণ ব্যবহার করেন। পানি কঠিন বরফ, তরল পানি বা বাষ্প হতে পারে, তবু তা পানিই থাকে। একইভাবে, তাঁরা বলেন, ত্রিত্ববাদী ঈশ্বর পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মা, তবু এক। কিন্তু আথানাসীয় বিশ্বাস-সূত্র যেকোনো ব্যাখ্যার জন্য দুটি নিয়ম বেঁধে দেয়। উপাসনা হতে হবে “ব্যক্তিদের মিশিয়ে না ফেলে: সত্তাকেও [মূলসত্তাকেও] বিভক্ত না করে”। তিনজনকে মিশিয়ে এক করা যাবে না, আর এককে ভাগ করে তিন করা যাবে না।

পানি ঠান্ডা বা গরম হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে পালাক্রমে বরফ, তরল বা বাষ্প হয়। তাই ছবিটি এক সত্তার, যে একের পর এক তিনটি রূপ নেয়। 200-এর দশকের শুরুতে সাবেলিয়াস রোমে ঠিক এটাই শিক্ষা দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন, পিতা, পুত্র ও আত্মা একই ব্যক্তি, যিনি ভিন্ন ভিন্ন রূপে কাজ করেন। চার্চ একে ধর্মদ্রোহিতা বলে নিন্দা করে। এটি সুসমাচারগুলোর নিজের ছবিও ভেঙে দেয়। যিশু পিতার কাছে প্রার্থনা করেন এবং বলেন, “আমি আমার পিতা ও তোমাদের পিতা, আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বরের কাছে ঊর্ধ্বে যাচ্ছি”। এই মত অনুযায়ী তিনি নিজের সঙ্গেই কথা বলতেন।

কেউ কেউ ত্রৈধ বিন্দু দিয়ে উত্তর দেন। 0.01 °C তাপমাত্রায় এবং একটি নির্দিষ্ট নিম্ন চাপে বরফ, তরল ও বাষ্প একসঙ্গে থাকে। কথাটি সত্য, কিন্তু দেখুন এটি কী দেখায়। একটি পাত্রে পানির তিনটি ভাগ থাকে। বরফ বাষ্প নয়, আর কোনোটিই পুরো পানি নয়। কোনো একটি ফোঁটা একই সঙ্গে বরফ, তরল ও বাষ্প নয়। এর অণুগুলো ক্রমাগত এক দশা থেকে আরেক দশায় যেতে থাকে। এবার এর জায়গায় ত্রিত্বকে বসান। যদি প্রত্যেক ব্যক্তি একটি ভাগ হন, তবে প্রত্যেকে ঈশ্বরের (﷾) কেবল একটি অংশ। বিশ্বাস-সূত্র নিষেধ করে, উপাসনা হবে “সত্তাকেও [মূলসত্তাকেও] বিভক্ত না করে”। যদি প্রতিটি ভাগ নিজেই একটি সম্পূর্ণ পানি হয়, তবে তিনটি পানি। তা হবে তিন ঈশ্বর, কিন্তু বিশ্বাস-সূত্র বলে, তাঁরা “তিন ঈশ্বর নন”। তাই ত্রৈধ বিন্দু দেয় হয় তিনটি অংশ, নয়তো তিন দেবতা। বিশ্বাস-সূত্রের প্রয়োজন, প্রত্যেক ব্যক্তি সম্পূর্ণ ঐশী হবেন, তবু সত্তা হবে কেবল একটি, তিনটি নয়। পানির কোনো পাত্র তা দেখাতে পারে না।

খ্রিস্টানরা আরও অনেক ছবি ব্যবহার করেন, আর প্রত্যেকটি বিশ্বাস-সূত্রের কোনো একটি নিয়ম ভাঙে। একটি ডিমের আছে খোসা, সাদা অংশ ও কুসুম। একটি শ্যামরকের তিনটি পাতা, আর একটি ত্রিভুজের তিনটি কোণ। কিন্তু এগুলো অংশ, আর কোনো অংশই পুরো ডিম, গাছ বা ত্রিভুজ নয়। একজন মানুষ বাবা, ছেলে ও স্বামী হতে পারেন। সেটি তিন ভূমিকায় এক ব্যক্তি: আবার রূপবাদ। সূর্য আলো ও তাপ দেয়। কিন্তু আলোর একটি রশ্মি সূর্য নয়। তাই সেই ছবি দেখায় পিতা থেকে আসা দুটি জিনিস, এমন দুজন নন, যাঁদের প্রত্যেকে ঐশী। কেউ কেউ বলেন 1 × 1 × 1 = 1। কিন্তু বিশ্বাস-সূত্র গোনে: পিতা ঈশ্বর, পুত্র ঈশ্বর, আত্মা ঈশ্বর (﷾)। গণনা যোগ করে, আর এক, এক ও এক মিলে তিন।

ছবিগুলো এই কারণে ব্যর্থ হয় না যে খ্রিস্টানরা সেগুলো খারাপভাবে বেছে নেন। বিশ্বাস-সূত্র একসঙ্গে দুটি জিনিস চায়। প্রত্যেক ব্যক্তিকে পূর্ণ ঐশী হতে হবে, তবু ঐশী সত্তা হতে হবে কেবল একটি। এটি পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মার নাম বলে, প্রত্যেককে ঐশী হিসেবে। তারপর এটি বলে: “তবু তাঁরা তিন ঈশ্বর নন: বরং এক ঈশ্বর।” এমনকি অগাস্টিন, যিনি ত্রিত্ব নিয়ে পনেরোটি খণ্ড লিখেছিলেন, বলেছিলেন যে তাঁর সবচেয়ে ভালো ছবিটিও যথেষ্ট নয়। তিনি একে তুলনা করেছিলেন এক মনের স্মৃতি, বোধ ও ভালোবাসার সঙ্গে। কিন্তু সেই তিনটি একজন ব্যক্তির, আর ত্রিত্বকে বলা হয় তিন ব্যক্তি। কোনো উদাহরণ তা দেখাতে পারে না। কথাগুলো নিজেরাই একসঙ্গে খাপ খায় না।

কুরআন বলে: “কাজেই তোমরা আল্লাহ্‌র কোন সদৃশ স্থির করো না। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ জানেন এবং তোমরা জান না”। এটি বলে: “কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়”। আর এটি সবচেয়ে সহজ উত্তরটি দেয়: “বলুন, ‘তিনি আল্লাহ্, এক-অদ্বিতীয়”। এর জন্য কোনো পানি বা ডিমের প্রয়োজন নেই। যিশু যখন বলেছিলেন প্রথম আজ্ঞা হল “আমাদের ঈশ্বর প্রভু একই প্রভু”, তখন তিনি এটাই শিক্ষা দিয়েছিলেন।

কিছু খ্রিস্টান বলেন, পানি, বরফ ও বাষ্প কেবল একটি ছবি। এটি মানুষকে ত্রিত্ব বুঝতে সাহায্য করে, কিন্তু এটি পূর্ণ ব্যাখ্যা নয়।