তাও কি আল্লাহর মতোই?

“যে তাওয়ে চলা যায় তা স্থায়ী ও অপরিবর্তনীয় তাও নয়। যে নাম নামকরণ করা যায় তা স্থায়ী ও অপরিবর্তনীয় নাম নয়।”

“আমি এর নাম জানি না, এবং আমি একে তাও (পথ বা গতি) আখ্যা দিই। (আরও) একটি নাম দেওয়ার চেষ্টা করে আমি একে বলি মহান।”

“তাও সৃষ্টি করল এক; এক সৃষ্টি করল দুই; দুই সৃষ্টি করল তিন; তিন সৃষ্টি করল সবকিছু।”

“সবকিছু তাও থেকে সৃষ্ট, আর তার প্রবহমান ক্রিয়ায় পুষ্ট।”

তাও তে চিংয়ের সবচেয়ে পরিচিত প্রাচীন ভাষ্যকার ওয়াং বি এই অধ্যায়গুলো এভাবে পড়েন। অধ্যায় 4 প্রসঙ্গে: দি হলেন স্বর্গের প্রভু; এমনকি স্বর্গ ও পৃথিবীও তাওয়ের নাগাল পায় না, তাই মনে হয় তা দি-রও আগে। অধ্যায় 5 প্রসঙ্গে: স্বর্গ ও পৃথিবী বস্তুগুলোকে তাদের নিজস্ব প্রকৃতি অনুসরণ করতে দেয়: তারা কাজও করে না, সৃষ্টিও করে না, এবং বস্তুগুলো নিজেরাই নিজেদের বিন্যস্ত করে, তাই তারা ‘দয়ালু নয়’। অধ্যায় 25 প্রসঙ্গে: একটি নাম একটি রূপ নির্দিষ্ট করে, আর তাওয়ের কোনো রূপ নেই, তাই এর নাম জানা যায় না। অধ্যায় 62 প্রসঙ্গে: ‘প্রশংসনীয় বাক্য’ হলো তাওয়ের প্রশংসাসূচক বাক্য, যা যেকোনো ধনের চেয়ে মূল্যবান। যারা ভালো নয় তাদের তাও আঁকড়ে থাকা উচিত, যাতে তারা পরিত্যক্ত না হয়। যে এর মাধ্যমে চায় সে পায়, আর যে এর মাধ্যমে মুক্তি চায় সে মুক্তি পায়। অধ্যায় 73 প্রসঙ্গে: স্বর্গের পথের সঙ্গে চলা সৌভাগ্য আনে আর এর বিরুদ্ধে চলা দুর্ভাগ্য আনে; তাই এটি কথা বলে না, তবুও ভালোভাবে উত্তর দেয়। বস্তুগুলো নিজে থেকেই এর কাছে আসে কারণ এটি নিচে থাকে। এর পরিকল্পনাগুলো হলো ঘটনা ঘটার আগে সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্যের যে লক্ষণ এটি দেখায়।

“এটি এগুলো সৃষ্টি করে অথচ এগুলোর মালিকানা দাবি করে না; এগুলোকে তাদের প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে নিয়ে যায় অথচ তা করার সামর্থ্য নিয়ে গর্ব করে না; এগুলোকে পরিপক্বতায় পৌঁছে দেয় অথচ এগুলোর ওপর কোনো নিয়ন্ত্রণ খাটায় না;—একেই বলে এর রহস্যময় ক্রিয়া।”

“স্বর্গের পথ হলো সংগ্রাম না করা, তবু তা দক্ষতার সঙ্গে জয় করে; কথা না বলা, তবু তা উত্তর পেতে দক্ষ; ডাকে না, তবু মানুষ নিজে থেকেই তার কাছে আসে। এর প্রকাশ নীরব, তবু এর পরিকল্পনা দক্ষ ও কার্যকর। স্বর্গের জালের ফাঁস বড়; দূরে দূরে, কিন্তু কিছুই পালাতে দেয় না।”

“মানুষ তার নিয়ম নেয় পৃথিবী থেকে; পৃথিবী তার নিয়ম নেয় স্বর্গ থেকে; স্বর্গ তার নিয়ম নেয় তাও থেকে।”

“আকাশ ও পৃথিবী দয়ালু হওয়ার কোনো ইচ্ছার (তাড়নায়) কাজ করে না; তারা সবকিছুর সঙ্গে তেমন আচরণ করে যেমন খড়ের কুকুরের সঙ্গে করা হয়। ঋষিরা দয়ালু হওয়ার (কোনো ইচ্ছা থেকে) কাজ করেন না; তাঁরা মানুষের সঙ্গে তেমন আচরণ করেন যেমন খড়ের কুকুরের সঙ্গে করা হয়।”

তাও তে চিংয়ের সবচেয়ে পরিচিত প্রাচীন ভাষ্যকার ওয়াং বি এই অধ্যায়গুলো এভাবে পড়েন। অধ্যায় 4 প্রসঙ্গে: দি হলেন স্বর্গের প্রভু; এমনকি স্বর্গ ও পৃথিবীও তাওয়ের নাগাল পায় না, তাই মনে হয় তা দি-রও আগে। অধ্যায় 5 প্রসঙ্গে: স্বর্গ ও পৃথিবী বস্তুগুলোকে তাদের নিজস্ব প্রকৃতি অনুসরণ করতে দেয়: তারা কাজও করে না, সৃষ্টিও করে না, এবং বস্তুগুলো নিজেরাই নিজেদের বিন্যস্ত করে, তাই তারা ‘দয়ালু নয়’। অধ্যায় 25 প্রসঙ্গে: একটি নাম একটি রূপ নির্দিষ্ট করে, আর তাওয়ের কোনো রূপ নেই, তাই এর নাম জানা যায় না। অধ্যায় 62 প্রসঙ্গে: ‘প্রশংসনীয় বাক্য’ হলো তাওয়ের প্রশংসাসূচক বাক্য, যা যেকোনো ধনের চেয়ে মূল্যবান। যারা ভালো নয় তাদের তাও আঁকড়ে থাকা উচিত, যাতে তারা পরিত্যক্ত না হয়। যে এর মাধ্যমে চায় সে পায়, আর যে এর মাধ্যমে মুক্তি চায় সে মুক্তি পায়। অধ্যায় 73 প্রসঙ্গে: স্বর্গের পথের সঙ্গে চলা সৌভাগ্য আনে আর এর বিরুদ্ধে চলা দুর্ভাগ্য আনে; তাই এটি কথা বলে না, তবুও ভালোভাবে উত্তর দেয়। বস্তুগুলো নিজে থেকেই এর কাছে আসে কারণ এটি নিচে থাকে। এর পরিকল্পনাগুলো হলো ঘটনা ঘটার আগে সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্যের যে লক্ষণ এটি দেখায়।

“আমি জানি না এটি কার পুত্র। মনে হতে পারে এটি ঈশ্বরেরও আগে ছিল।”

তাও তে চিংয়ের সবচেয়ে পরিচিত প্রাচীন ভাষ্যকার ওয়াং বি এই অধ্যায়গুলো এভাবে পড়েন। অধ্যায় 4 প্রসঙ্গে: দি হলেন স্বর্গের প্রভু; এমনকি স্বর্গ ও পৃথিবীও তাওয়ের নাগাল পায় না, তাই মনে হয় তা দি-রও আগে। অধ্যায় 5 প্রসঙ্গে: স্বর্গ ও পৃথিবী বস্তুগুলোকে তাদের নিজস্ব প্রকৃতি অনুসরণ করতে দেয়: তারা কাজও করে না, সৃষ্টিও করে না, এবং বস্তুগুলো নিজেরাই নিজেদের বিন্যস্ত করে, তাই তারা ‘দয়ালু নয়’। অধ্যায় 25 প্রসঙ্গে: একটি নাম একটি রূপ নির্দিষ্ট করে, আর তাওয়ের কোনো রূপ নেই, তাই এর নাম জানা যায় না। অধ্যায় 62 প্রসঙ্গে: ‘প্রশংসনীয় বাক্য’ হলো তাওয়ের প্রশংসাসূচক বাক্য, যা যেকোনো ধনের চেয়ে মূল্যবান। যারা ভালো নয় তাদের তাও আঁকড়ে থাকা উচিত, যাতে তারা পরিত্যক্ত না হয়। যে এর মাধ্যমে চায় সে পায়, আর যে এর মাধ্যমে মুক্তি চায় সে মুক্তি পায়। অধ্যায় 73 প্রসঙ্গে: স্বর্গের পথের সঙ্গে চলা সৌভাগ্য আনে আর এর বিরুদ্ধে চলা দুর্ভাগ্য আনে; তাই এটি কথা বলে না, তবুও ভালোভাবে উত্তর দেয়। বস্তুগুলো নিজে থেকেই এর কাছে আসে কারণ এটি নিচে থাকে। এর পরিকল্পনাগুলো হলো ঘটনা ঘটার আগে সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্যের যে লক্ষণ এটি দেখায়।

প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনারি লেগ এই বইয়ে যুক্তি দেন যে বাইবেলের ঈশ্বরের সঠিক চীনা শব্দ শাংদি। এটি ছিল ঈশ্বরের চীনা নাম নিয়ে মিশনারিদের বিতর্কের একটি পক্ষ। চীনা ধ্রুপদ গ্রন্থের অনুবাদে তিনি দি ও শাংদিকে “গড” (ঈশ্বর) হিসেবে অনুবাদ করেন।

“তিনিই প্রথম ও শেষ; প্রকাশ্য (উপরে) ও গোপন (নিকটে) আর তিনি সবকিছু সম্পর্কে সম্যক অবগত।”

“দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ব করতে পারে না, অথচ তিনি সকল দৃষ্টিকে আয়ত্ব করেন এবং তিনি সূক্ষদর্শী, সম্যক অবহিত।”

“তিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিকর্তা, তিনি তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং গৃহপালিত জন্তুর মধ্য থেকে সৃষ্টি করেছেন জোড়া। এভাবে তিনি তোমাদের বংশ বিস্তার করেন; কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়, তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্ৰষ্টা।”

“আল্লাহ্‌, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। তাঁকে তন্দ্রাও স্পর্শ করতে পারে না, নিদ্রাও নয়। আসমানসমূহে যা রয়েছে ও যমীনে যা রয়েছে সবই তাঁর। কে সে, যে তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। আর যা তিনি ইচ্ছে করেন তা ছাড়া তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুকেই তারা পরিবেষ্টন করতে পারে না। তাঁর ‘কুরসী’ আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে; আর এ দুটোর রক্ষণাবেক্ষণ তাঁর জন্য বোঝা হয় না। আর তিনি সুউচ্চ সুমহান।”

“আর কোনো মানুষেরই এমন মর্যাদা নেই যে, আল্লাহ্ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যম ছাড়া অথবা পর্দার আড়াল ছাড়া অথবা এমন দূত প্রেরণ ছাড়া, যে দূত তাঁর অনুমতিক্রমে তিনি যা চান তা ওহী করেন, তিনি সর্বোচ্চ, হিকমতওয়ালা।”

“আর অনেক রাসূল, যাদের বর্ণনা আমরা আপনাকে পূর্বে দিয়েছি এবং অনেক রাসূল, যাদের বর্ণনা আমরা আপনাকে দেইনি। আর অবশ্যই আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছেন।”

“আর আমার বান্দা যখন আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞেস করে, (তখন বলে দিন যে) নিশ্চয় আমি অতি নিকটে। আহবানকারী যখন আমাকে আহবান করে আমি তার আহবানে সাড়া দেই। কাজেই তারাও আমার ডাকে সাড়া দিক এবং আমার প্রতি ঈমান আনুক, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।”

“আর তোমাদের রব বলেছেন, ’তোমরা আমাকে ডাক, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা অহংকারবশে আমার ’ইবাদাত থেকে বিমুখ থাকে, তারা অচিরেই জাহান্নামে প্রবেশ করবে লাঞ্ছিত হয়ে।’”

“আমি এর নাম জানি না, এবং আমি একে তাও (পথ বা গতি) আখ্যা দিই। (আরও) একটি নাম দেওয়ার চেষ্টা করে আমি একে বলি মহান।”

“তিনিই আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি গায়েব ও উপস্থিত বিষয়াদির জ্ঞানী; তিনি দয়াময়, পরম দয়ালু। তিনি আল্লাহ্‌, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনিই অধিপতি, মহাপবিত্র, ক্রটিমুক্ত, নিরাপত্তা বিধায়ক, রক্ষক, পরাক্রমশালী, প্রবল, অতীব মহিমান্বিত। তারা যা শরীক স্থির করে আল্লাহ্‌ তা হতে পবিত্র, মহান। তিনিই আল্লাহ সৃজনকর্তা, উদ্ভাবন কর্তা, তাঁরই সকল উত্তম নাম। আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে, সবকিছুই তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে। তিনি পরক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।”

“আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দর সুন্দর নাম। অতএব তোমরা তাঁকে সেসব নামেই ডাক; আর যারা তাঁর নাম বিকৃত করে তাদেরকে বর্জন কর; তাদের কৃতকর্মের ফল অচিরেই তাদেরকে দেয়া হবে।”

“বলুন, ‘তোমরা ‘আল্লাহ্’ নামে ডাক বা ‘রহমান’ নামে ডাক, তোমরা যে নামেই ডাক সকল সুন্দর নামই তো তাঁর। আর আপনি সালাতে স্বর খুব উচ্চ করবেন না আবার খুব ক্ষীণও করবেন না; বরং এ দুয়ের মধ্যপথ অবলম্বন করুন।”

“দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ব করতে পারে না, অথচ তিনি সকল দৃষ্টিকে আয়ত্ব করেন এবং তিনি সূক্ষদর্শী, সম্যক অবহিত।”

“আকাশ ও পৃথিবী দয়ালু হওয়ার কোনো ইচ্ছার (তাড়নায়) কাজ করে না; তারা সবকিছুর সঙ্গে তেমন আচরণ করে যেমন খড়ের কুকুরের সঙ্গে করা হয়। ঋষিরা দয়ালু হওয়ার (কোনো ইচ্ছা থেকে) কাজ করেন না; তাঁরা মানুষের সঙ্গে তেমন আচরণ করেন যেমন খড়ের কুকুরের সঙ্গে করা হয়।”

“বলুন, ‘আসমানসমূহ ও যমীনে যা আছে তা কার? বলুন, ‘আল্লাহরই’, তিনি তাঁর নিজের উপর দয়া করা লিখে নিয়েছেন। কিয়ামতের দিন তিনি তোমাদেরকে অবশ্যই একত্র করবেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই। যারা নিজেরাই নিজেদের ক্ষতি করেছে তারা ঈমান আনবে না”

“বলুন, ’হে আমার বান্দাগণ! তোমরা যারা নিজেদের প্রতি অবিচার করেছ---আল্লাহর অনুগ্রহ হতে নিরাশ হয়ো না; নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গোনাহ ক্ষমা করে দেবেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’”

“আর তোমরা তোমাদের রবের অভিমুখী হও এবং তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ কর তোমাদের কাছে শাস্তি আসার আগে; তার পরে তোমাদেরকে সাহায্য করা হবে না।”

“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্‌ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”

“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্‌র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”

“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”

“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে পছন্দ করলাম।”

“হে মুমিনগণ! তোমরা পুর্ণাঙ্গভাবে ইসলামে প্রবেশ কর এবং শয়তানের পদাঙ্কসমূহ অনুসরণ করো না। নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রকাশ্য শক্ৰ।”