প্রাচীন চীন কি এক আল্লাহকে জানত?

“স্বর্গ কৃপা করে পুণ্যবানদের বিশিষ্ট করে;—তাদের জন্য কি পাঁচটি পোশাক, পাঁচটি অলংকার নেই? স্বর্গ দোষীদের শাস্তি দেয়;—সেই উদ্দেশ্যে আলাদা আলাদাভাবে ব্যবহারের জন্য কি পাঁচটি শাস্তি নেই?”

“হায়! মহান আকাশে (বাসকারী) ঈশ্বর তাঁর মহান পুত্র ও ইয়িনের মহান রাজবংশ সম্পর্কে তাঁর বিধান পরিবর্তন করেছেন।”

“মহান ঈশ্বর, মহিমায় এই নিচের জগৎ অবলোকন করেন।”

“কত বিশাল ঈশ্বর, নিচের মানুষের শাসক!”

প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনারি লেগ এই বইয়ে যুক্তি দেন যে বাইবেলের ঈশ্বরের সঠিক চীনা শব্দ শাংদি। এটি ছিল ঈশ্বরের চীনা নাম নিয়ে মিশনারিদের বিতর্কের একটি পক্ষ। চীনা ধ্রুপদ গ্রন্থের অনুবাদে তিনি দি ও শাংদিকে “গড” (ঈশ্বর) হিসেবে অনুবাদ করেন।

চীনা দার্শনিক ফুং চীনা রচনায় তিয়ানের পাঁচটি অর্থের তালিকা দেন: ভৌত আকাশ, একটি শাসনকারী বা পরিচালনাকারী স্বর্গ (ব্যক্তির মতো কেউ, যেমন ‘সর্বোচ্চ সম্রাট’-এ), নিয়তি, প্রকৃতি (শুনজির অধ্যায় 17, ‘স্বর্গ বিষয়ে আলোচনা’-র অর্থে), এবং একটি নৈতিক নীতি (মধ্যপন্থার মতবাদের অর্থে)। তিনি দেখেন যে শি কিং, শু কিং, জুও ঝুয়ান ও গুওইউতে স্বর্গের উল্লেখগুলো, ভৌত আকাশ ছাড়া, সাধারণত শাসনকারী স্বর্গকে বোঝায় বলে মনে হয়, এবং অ্যানালেক্টসে কনফুসিয়াস যে স্বর্গের কথা বলেন সেটিও এই বলে মনে হয়। তিনি যোগ করেন যে শাংদি, সর্বোচ্চ সম্রাট, আত্মাদের এক স্তরবিন্যাসের প্রধান ছিলেন যারা তাঁর অধীনস্থ ছিল।

“যে স্বর্গের বিরুদ্ধে অপরাধ করে, তার প্রার্থনা করার মতো কেউ থাকে না।”

“গুরু বললেন, ‘স্বর্গ আমার মধ্যে যে সদ্গুণ আছে তা সৃষ্টি করেছে। হুয়ান তুই—সে আমার কী করতে পারে?’”

“তারপর তিনি বিশেষভাবে, কিন্তু সাধারণ রীতিতে, ঈশ্বরের উদ্দেশে বলিদান করলেন; ছয় সম্মানিতের উদ্দেশে শ্রদ্ধাপূর্ণ শুচিতার সঙ্গে বলিদান করলেন; পাহাড় ও নদীগুলোর উদ্দেশে তাদের উপযুক্ত বলি অর্পণ করলেন; এবং আত্মাদের দলের প্রতি তাঁর উপাসনা প্রসারিত করলেন।”

“তিনি মৃতদের উদ্দেশে বলি দিতেন, যেন তারা উপস্থিত। তিনি আত্মাদের উদ্দেশে বলি দিতেন, যেন আত্মারা উপস্থিত।”

“স্বর্গপুত্র স্বর্গ ও পৃথিবীর উদ্দেশে বলিদান করতেন; রাজ্যগুলোর রাজপুত্ররা ভূমি ও শস্যের (আত্মাদের) উদ্দেশে; মহা কর্মকর্তারা (গৃহের) পাঁচটি বলি অর্পণ করতেন।”

ইউনেস্কোর তালিকা বেইজিংয়ের স্বর্গমন্দিরকে বলিদানের ভবনগুলোর একটি সমষ্টি হিসেবে বর্ণনা করে, যা 15শ শতাব্দীর প্রথমার্ধে প্রতিষ্ঠিত, যেখানে মিং ও ছিং রাজবংশের সম্রাটরা স্বর্গের উদ্দেশে বলিদান করতেন।

“এমন অবস্থায় দরিদ্র মানুষ তাদের সন্তানদের কোলে নিয়ে এবং স্ত্রীদের হাত ধরে স্বর্গের কাছে বিলাপ করত।”

“যে স্বর্গের বিরুদ্ধে অপরাধ করে, তার প্রার্থনা করার মতো কেউ থাকে না।”

“আর আমার বান্দা যখন আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞেস করে, (তখন বলে দিন যে) নিশ্চয় আমি অতি নিকটে। আহবানকারী যখন আমাকে আহবান করে আমি তার আহবানে সাড়া দেই। কাজেই তারাও আমার ডাকে সাড়া দিক এবং আমার প্রতি ঈমান আনুক, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।”

“আর তোমাদের রব বলেছেন, ’তোমরা আমাকে ডাক, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা অহংকারবশে আমার ’ইবাদাত থেকে বিমুখ থাকে, তারা অচিরেই জাহান্নামে প্রবেশ করবে লাঞ্ছিত হয়ে।’”

“আর অবশ্যই আমরা মানুষকে সৃষ্টি করেছি এবং তার প্রবৃত্তি তাকে যে কুমন্ত্রণা দেয় তাও আমরা জানি। আর আমরা তার গ্ৰীবাস্থিত ধমনীর চেয়েও নিকটতর।”

“নিশ্চয় আমরা আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছি সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে; আর এমন কোনো উম্মত নেই যার কাছে গত হয়নি সতর্ককারী।”

“আর অবশ্যই আমরা প্রত্যেক জাতির মধ্যে রাসূল পাঠিয়েছিলাম এ নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহ্‌র ইবাদাত কর এবং তাগূতকে বর্জন কর। অতঃপর তাদের কিছু সংখ্যককে আল্লাহ্‌ হিদায়াত দিয়েছেন, আর তাদের কিছু সংখ্যকের উপর পথভ্রান্তি সাব্যস্ত হয়েছিল; কাজেই তোমরা যমীনে পরিভ্রমন কর অতঃপর দেখে নাও মিথ্যারোপকারীদের পরিণাম কী হয়েছে?”

আয়াতটির ব্যাখ্যা করেন: আদমসন্তানদের এমন কোনো জাতি অতীত হয়নি যার কাছে আল্লাহ সতর্ককারী পাঠাননি এবং সব অজুহাত দূর করেননি। তিনি এর পাশে রাখেন 13:7, “প্রত্যেক সম্প্রদায়ের জন্য আছে পথ প্রদর্শক”, এবং 16:36, “অবশ্যই আমরা প্রত্যেক জাতির মধ্যে রাসূল পাঠিয়েছিলাম”। তিনি বলেন, এ বিষয়ে অনেক আয়াত আছে।

“আর প্রত্যেক উম্মতের জন্য আছে একজন রাসূল অতঃপর যখন তাদের রাসূল আসে তখন তাদের মধ্যে ন্যায়ভিত্তিক মীমাংসা করা হয় এবং তাদের প্রতি যুলুম করা হয় না।”

“আর অবশ্যই আমরা আপনার পূর্বে অনেক রাসূল পাঠিয়েছি। আমরা তাদের কারো কারো কাহিনী আপনার কাছে বিবৃত করেছি এবং কারো কারো কাহিনী আপনার কাছে বিবৃত করিনি। আর আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো নিদর্শন নিয়ে আসা কোনো রাসূলের কাজ নয়। অতঃপর যখন আল্লাহর আদেশ আসবে তখন ন্যায়সংগতভাবে ফয়সালা হয়ে যাবে। আর তখন বাতিলপন্থীরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।”

“আর অনেক রাসূল, যাদের বর্ণনা আমরা আপনাকে পূর্বে দিয়েছি এবং অনেক রাসূল, যাদের বর্ণনা আমরা আপনাকে দেইনি। আর অবশ্যই আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছেন।”

“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্‌ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”

“বলুন, ‘তিনি আল্লাহ্, এক-অদ্বিতীয়, ‘আল্লাহ্ হচ্ছেন ‘সামাদ’ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী); তিনি কাউকেও জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয়নি, ‘এবং তাঁর সমতুল্য কেউই নেই।’”

“যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী; তিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি; সার্বভৌমত্বে তাঁর কোনো শরীক নেই। তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন অতঃপর তা নির্ধারণ করেছেন যথাযথ অনুপাতে।”

“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্‌র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”

“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে পছন্দ করলাম।”

“হে মুমিনগণ! তোমরা পুর্ণাঙ্গভাবে ইসলামে প্রবেশ কর এবং শয়তানের পদাঙ্কসমূহ অনুসরণ করো না। নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রকাশ্য শক্ৰ।”

“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”

“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্‌ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”