কনফুসিয়াস কি বলেছিলেন মৃত্যুর পরে কী আসে?

কনফুসিয়াস (খোংজি, আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব 551-479) শিক্ষা দিতেন ছোট ছোট উক্তিতে, যা তাঁর ছাত্ররা অ্যানালেক্টসে (লুনইউ) সংগ্রহ করেছিলেন। এখানকার ইংরেজি জেমস লেগের 1861 সালের অনুবাদ। একটি উক্তিতে একজন শিষ্য জিজ্ঞাসা করেন মৃতদের আত্মার সেবা কীভাবে করতে হয়, তারপর মৃত্যু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। গুরু প্রতিটি প্রশ্নকে এই জীবনের দিকে ফিরিয়ে দেন। আরেকটিতে তিনি বলেন, প্রজ্ঞা হলো মানুষের প্রতি কর্তব্য পালন করা, আর আত্মিক সত্তাদের সম্মান করেও তাদের থেকে দূরে থাকা। তৃতীয়টি আত্মিক সত্তাদের সেই বিষয়গুলোর মধ্যে তালিকাভুক্ত করে, যেগুলো নিয়ে তিনি কথা বলতেন না।

অ্যানালেক্টস তাঁকে প্রার্থনাহীন মানুষ হিসেবে দেখায় না। তিনি যখন খুব অসুস্থ ছিলেন, একজন শিষ্য তাঁর জন্য প্রার্থনা করার অনুমতি চেয়েছিলেন। তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, “আমার প্রার্থনা তো বহুকাল ধরেই চলছে।” প্রাচীনতম ভাষ্য, চু শি (একজন পরবর্তী কনফুসীয় শিক্ষক) আর লেগে, সবাই একে একটি কোমল প্রত্যাখ্যান হিসেবে পড়েন। তাঁর পুরো জীবনই, তাঁরা ব্যাখ্যা করেন, আগে থেকেই আত্মাদের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল, তাই তাঁর কোনো বিশেষ প্রার্থনার দরকার ছিল না। তিনি প্রার্থনাকে উপহাস করেননি। তিনি বলেছিলেন, যে স্বর্গের (থিয়ান) বিরুদ্ধে অপরাধ করে, তার প্রার্থনা করার মতো কেউ থাকে না। তিনি বলেছিলেন, স্বর্গ তাঁর মধ্যের সদ্গুণ সৃষ্টি করেছে। অ্যানালেক্টস তাঁর সম্পর্কে বলে, তিনি মৃতদের উদ্দেশে বলি দিতেন “যেন তারা উপস্থিত”। এই পৃষ্ঠা এই উক্তিগুলোকে তাদের কথামতোই নেয়।

লিচি (লি কি, আচারের গ্রন্থ) আচার নিয়ে লেখার একটি সংকলন। লেগের মতে এটি বর্তমান রূপ পেয়েছিল হান যুগে, যদিও এতে পুরোনো অনুচ্ছেদ থাকতে পারে। এতে একজন শিষ্য গুরুকে দুটি শব্দ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, কুয়েই আর শেন (শান)। এগুলো মানুষের সেই অংশের নাম যা মাটিতে ফিরে যায়, আর আত্মার। গুরু ব্যাখ্যা করেন, প্রাণী-আত্মা কুয়েই স্বভাবের আর বুদ্ধিমান আত্মা শান স্বভাবের। তারপর তিনি বলেন মৃত্যুতে প্রত্যেকটির কী হয়। লিচির অন্য অধ্যায়গুলোও প্রায় একই কথা বলে: দেহ মাটিতে ফিরে যায়, আর আত্মা ওপরে ওঠে। গুরুর এই উত্তর অ্যানালেক্টসে নেই, কিন্তু আমরা একে তাঁর বলে ধরতে পারি। এটি বলে দেহ ও আত্মার কী হয়। এটি বলে না যে মৃতদের পুনরুত্থিত করা হয় বা হিসাবের জন্য ডাকা হয়, বা কে তা করেন।

চুও চুয়ান একটি প্রাচীন চীনা ইতিহাস, বক্তৃতায় ভরা। এতে ফান শুয়ানজি জিজ্ঞাসা করেন, “মরেও বিনষ্ট না হওয়া” কথাটির অর্থ কী। মন্ত্রী মু শু উত্তর দেন, একটি পরিবারের দীর্ঘ বংশধারা কেবল বংশগত পদমর্যাদা ও আয়। যা বিনষ্ট হয় না, তিনি বলেন, তা হলো সদ্গুণ প্রতিষ্ঠা করা, কৃতিত্ব প্রতিষ্ঠা করা আর বাণী প্রতিষ্ঠা করা। একটি পরিবারের অবিচ্ছিন্ন বলি, তিনি যোগ করেন, প্রতিটি রাজ্যে পাওয়া একটি বড় আশীর্বাদ, কিন্তু একে অবিনশ্বর বলা যায় না। তাই উত্তরটি এ নিয়ে যে একজন মানুষ কী রেখে যায়: একটি নাম, কাজ ও বাণী। এটি এ নিয়ে নয় যে মানুষটির কী হয়।

কুরআন বলে জীবমাত্রই মৃত্যুর স্বাদ নেয়, আর কেবল কিয়ামতের দিনই প্রত্যেককে পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হয়। এটি বলে, “যাকে আগুন থেকে দূরে রাখা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে” সে-ই জীবনের লক্ষ্য অর্জন করেছে। এটি বলে আমাদের অনর্থক সৃষ্টি করা হয়নি, আর আমাদের আল্লাহর (﷾) কাছে ফিরিয়ে আনা হয়। আল্লাহ (﷾) মৃত্যু ও জীবন সৃষ্টি করেছেন পরীক্ষা করতে যে আমাদের মধ্যে আমলে কে উত্তম। তাই মৃত্যু হিসাবের শেষ নয়।

কুরআন একজন মানুষের প্রশ্ন লিপিবদ্ধ করে: “কে অস্থিতে প্রাণ সঞ্চার করবে যখন তা পচে গলে যাবে?” এটি উত্তর দেয়, যিনি প্রথমবার সেগুলো সৃষ্টি করেছেন তিনিই সেগুলোতে প্রাণ দেবেন। ইসলাম সুনামকে তুচ্ছ করে না। ইবরাহিম আল্লাহর (﷾) কাছে চেয়েছিলেন যেন তিনি পরবর্তী প্রজন্মগুলোর মধ্যে তাঁকে যশস্বী করেন। সুনাম রক্ষা পায়, আর মানুষটি নিজেও পুনরুত্থিত হয়।

কনফুসিয়াস শিখিয়েছিলেন, যা জানো না তা স্বীকার করাও জ্ঞানের অংশ। ইসলাম একমত যে কেউ অনুমান করে গায়েব জানতে পারে না। কুরআন বলে, কেবল আল্লাহই (﷾) গায়েব জানেন, আর তিনি তা কেবল তাঁর মনোনীত রাসূলকে জানান। এটি বলে, আল্লাহ (﷾) মানুষের সঙ্গে কথা বলেন ওহির মাধ্যমে, পর্দার আড়াল থেকে, বা একজন দূত পাঠিয়ে। ইসলাম সব দোয়া ও ইবাদত কেবল আল্লাহর (﷾) জন্য রাখে, সবার জন্য: “তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না” (72:18)। এটি আপনাকে কুরআন যত্ন নিয়ে বিবেচনা করতে বলে। এটি বলে এর রাসূল মুহাম্মাদ (ﷺ) সব মানুষের কাছে প্রেরিত হয়েছিলেন, আর তিনি খাতামুন নাবিয়্যিন, নবীদের মধ্যে শেষজন। ইসলাম একটি দীন, একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা: বিশ্বাস, ইবাদত, আইন, পরিবার ও চরিত্র একসঙ্গে। আল্লাহ (﷾) বলেন তিনি একে পরিপূর্ণ করেছেন আর আমাদের জন্য পছন্দ করেছেন (5:3)। কুরআন মুমিনদের বলে পূর্ণাঙ্গভাবে এতে প্রবেশ করতে। “ইসলাম কী?” পৃষ্ঠাটি পুরোটা এক জায়গায় দেখায়।

অনেক কনফুসীয় শিক্ষক এই জীবনের কর্তব্যে সীমাবদ্ধ থাকেন। তাঁরা মনে করেন, আত্মা ও মৃত্যুর বিষয় এড়িয়ে গিয়ে কনফুসিয়াস প্রজ্ঞার পরিচয় দিয়েছিলেন, আর একটি ভালো জীবনের জন্য পরবর্তী বিষয়ে কোনো শিক্ষার দরকার নেই।

কনফুসীয় চিন্তার একটি ধারায় একজন মানুষ বেঁচে থাকে সদ্গুণ, কাজ ও বাণীতে, আর সেই বংশধরদের মধ্যে যারা তাকে স্মরণ করে ও শোক করে। মৃত্যু নিয়ে এর বেশি কিছু বলার দরকার নেই।

লিচি গুরুকে মৃত্যুতে আত্মা নিয়ে একটি উত্তর দেয়। কিছু পাঠক মনে করেন, এটি দেখায় কনফুসিয়াস পরবর্তী বিষয়ে শিক্ষা দিয়েছিলেন।