ইহুদিদের শেমা (দ্বিতীয় বিবরণ 6:4) কি ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’-এর মতোই?

“হে ইস্রায়েল, শোনো: সদাপ্রভু আমাদের ঈশ্বর, সদাপ্রভু এক।”

শেমা-র ক্রম বিষয়ক হালাখা। 2য় শতাব্দীর একজন জ্ঞানী রাব্বি ইয়েহোশুয়া বেন কোরখাহ ব্যাখ্যা করেন কেন শেমা (দ্বিতীয় বিবরণ 6:4-9) “তোমরা যদি আমার আদেশগুলো মনোযোগ দিয়ে শোনো” অংশটির (দ্বিতীয় বিবরণ 11:13-21) আগে বলা হয়। তা এজন্য যে মানুষ প্রথমে নিজের ওপর স্বর্গরাজ্যের জোয়াল (ওল মালখুত শামায়িম) গ্রহণ করে, আর তার পরে আদেশসমূহের জোয়াল (ওল মিতসভোত)।

রাশি “সদাপ্রভু আমাদের ঈশ্বর, সদাপ্রভু এক” কথাটি দুই ধাপে পড়েন। সদাপ্রভু এখন আমাদের ঈশ্বর, এবং এখনো অন্য জাতিগুলোর ঈশ্বর নন; ভবিষ্যতে তিনি সবার এক সদাপ্রভু হবেন। তিনি সফনিয় 3:9 আনেন, যে সব জাতি সদাপ্রভুর নামে ডাকবে, এবং সখরিয় 14:9, যে সেদিন সদাপ্রভু এক হবেন এবং তাঁর নাম এক। তিনি পাঠককে সিফরে দেখতে বলেন।

“কারণ তখন আমি জাতিদের দিকে এক বিশুদ্ধ ভাষা ফেরাব, যাতে তারা সবাই সদাপ্রভুর নামে ডাকে, এক মনে তাঁর সেবা করতে।”

“আর সদাপ্রভু সারা পৃথিবীর রাজা হবেন; সেই দিন সদাপ্রভু এক হবেন, আর তাঁর নাম এক।”

“আমার দিকে তাকাও, আর পরিত্রাণ পাও, হে পৃথিবীর সব প্রান্ত; কারণ আমিই ঈশ্বর, আর কেউ নেই।”

“তোমরা আমার সাক্ষী, সদাপ্রভু বলেন, আর আমার দাস যাকে আমি মনোনীত করেছি; যাতে তোমরা জানো ও আমাকে বিশ্বাস করো, আর বোঝো যে আমিই তিনি; আমার আগে কোনো ঈশ্বর গঠিত হয়নি, আমার পরেও কেউ হবে না। আমি, আমিই সদাপ্রভু; আর আমি ছাড়া কোনো ত্রাণকর্তা নেই।”

“সদাপ্রভু, ইস্রায়েলের রাজা, আর তার মুক্তিদাতা বাহিনীগণের সদাপ্রভু, এই কথা বলেন: আমিই প্রথম, আর আমিই শেষ, আর আমি ছাড়া কোনো ঈশ্বর নেই।”

“আমিই সদাপ্রভু, আর কেউ নেই, আমি ছাড়া কোনো ঈশ্বর নেই; আমি তোমার কোমর বেঁধে দিয়েছি, যদিও তুমি আমাকে জানোনি;”

“তোমরা ঘোষণা করো, আর তাদের কাছে আনো, হ্যাঁ, তারা একসঙ্গে পরামর্শ করুক: প্রাচীনকাল থেকে কে এ কথা জানিয়েছে, আর পুরাকালে তা ঘোষণা করেছে? আমি সদাপ্রভু কি করিনি? আর আমি ছাড়া আর কোনো ঈশ্বর নেই, ন্যায়বান ঈশ্বর ও ত্রাণকর্তা; আমি ছাড়া আর কেউ নেই।”

“কারণ সদাপ্রভু ছাড়া ঈশ্বর কে? আর আমাদের ঈশ্বর ছাড়া শৈল কে?”

সাদিয়ার আরবি শেমা, হিব্রু অক্ষরে ছাপা: ই'লাম আল ইসরাঈল আন্না আল্লাহ রাব্বুনা আল্লাহ আল-ওয়াহিদ, “জেনে রাখো, হে ইসরায়েলের লোকেরা, যে আল্লাহ আমাদের রব, আল্লাহ, এক”। ঐশী নাম YHWH দুবারই আল্লাহ অনুবাদ করা হয়েছে; ‘আমাদের ঈশ্বর’ (এলোহেইনু) অনুবাদ করা হয়েছে রাব্বুনা, ‘আমাদের রব’। অন্য জায়গায় সাদিয়া এলোহিমকেও আল্লাহ অনুবাদ করেন (আদিপুস্তক 1:1; যাত্রাপুস্তক 6:2)। সম্পাদক উল্লেখ করেন যে ইয়েমেনের পাণ্ডুলিপি ও লন্ডন পলিগ্লটে আছে ই'লাম (‘জেনে রাখো’), আর 1546 সালের কনস্টান্টিনোপল মুদ্রণে আছে ইসমা' (‘শোনো’)। পরের পদ শুরু হয় ওয়া-আহবিব আল্লাহা রাব্বাকা, “আর আল্লাহকে, তোমার রবকে, ভালোবাসো” দিয়ে।

যেখানে হিব্রুতে ঈশ্বর মোশিকে বলেন “আমি সদাপ্রভু” (আনি YHWH), সেখানে সাদিয়া লেখেন আনা আল্লাহ, “আমি আল্লাহ”। পরের পদে ঈশ্বর বলেন, তিনি অব্রাহাম, ইসহাক ও যাকোবের কাছে সক্ষম, যথেষ্ট রূপে প্রকাশিত হয়েছিলেন (এল শাদ্দাইয়ের জন্য), “কিন্তু কেবল আমার নাম আল্লাহ আমি তাদের জানাইনি” (ওয়া-ইসমি আল্লাহ ফাকাত লাম উ'আররিফহুম)। YHWH নামটিকেই আল্লাহ অনুবাদ করা হয়েছে।

দশ আজ্ঞার প্রথমটি, “আমি সদাপ্রভু তোমার ঈশ্বর, যিনি তোমাকে মিসর দেশ থেকে বের করে এনেছেন”, সাদিয়ার আরবিতে পড়া হয় আনা আল্লাহ রাব্বুকা আল্লাযি আখরাজতুকা মিন বালাদ মিসর: “আমি আল্লাহ তোমার রব, যিনি তোমাকে মিসর দেশ থেকে বের করে এনেছেন”।

ইহুদি ধর্মে দীক্ষিত ওবাদিয়াকে তাঁর শিক্ষক বলেছিলেন, মুসলিমরা মূর্তিপূজক, কারণ তারা তাদের উপাসনাস্থলে যে পাথর ছোড়ে তা মারকোলিস নামের এক প্রাচীন মূর্তির জন্য। মাইমোনিডিস উত্তর দেন, এই ইসমাঈলীয়রা মোটেই মূর্তিপূজক নয় (এইনাম ওভদেই আভোদাহ জারাহ কেলাল): মূর্তিপূজা তাদের মুখ ও হৃদয় থেকে ইতিমধ্যে কেটে ফেলা হয়েছে, আর তারা যথাযথভাবে আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করে, এমন এক একত্ব যাতে কোনো ত্রুটি নেই (ইয়িহুদ কা-রাউই, ইয়িহুদ শে-এইন বো দোফি)। তিনি সঙ্গে সঙ্গে যোগ করেন, যদিও তারা ইহুদিদের সম্পর্কে মিথ্যা বলে, বলে যে ইহুদিরা বলে ঈশ্বরের একটি পুত্র আছে, ইহুদিরা তাদের সম্পর্কে মিথ্যা বলে তাদের মূর্তিপূজক বলবে না। তিনি মেনে নেন, কেউ তাদের সম্মানিত ঘরকে মূর্তিপূজার ঘর বলতে পারে, আর জিজ্ঞাসা করেন, তাতে কী? আজ যারা সেদিকে মাথা নত করে তাদের হৃদয় কেবল স্বর্গের দিকে, যেমন তালমুদ বলে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে মূর্তির ঘরকে সিনাগগ ভেবে মাথা নত করে (সানহেদ্রিন 61b)। আজকের এই সব ইসমাঈলীয়, শিশু ও নারীসহ (তাফ ভে-নাশিম), মূর্তিপূজা থেকে মুক্ত। অন্য বিষয়ে তাদের ভুল ও মূর্খতা লিখে রাখা যায় না, ইস্রায়েলের পাপী ও দুষ্টদের কারণে, কিন্তু আল্লাহর একত্বে তাদের কোনো ভুলই নেই। তিনি মেনে নেন, কিছু মুসলিম চর্চা (নামাজে মাথা নত করা, ছোড়া পাথর, খালি মাথা, সেলাইহীন পোশাক) সেই দেশের তিনটি পুরোনো পৌত্তলিক উপাসনার আচারের মতো, আর এই আচারগুলোর মূল মূর্তিপূজায়। কিন্তু মুসলিমরা, তিনি জানান, বলে তারা শয়তানের দিকে পাথর ছোড়ে, আর এর কিছুই মূর্তিপূজার জন্য করা হয় না, মুখে বা হৃদয়ে। তিনি একজন দীক্ষিতকে লজ্জা দেওয়ার জন্য শিক্ষককে তিরস্কার করেন। তিনি ওবাদিয়ার প্রশংসা করেন এটা দেখার জন্য যে অন্য সব ধর্ম ইস্রায়েলের ধর্ম থেকে চুরি করা (গেনুভোত), কেউ যোগ করে, কেউ বাদ দেয়, কেউ বদলায়।

সেন্সরবিহীন পাঠে হালাখা 4। দাউদের বংশের এমন একজন রাজা, যিনি তোরাহ অধ্যয়ন করেন ও আদেশগুলো পালন করেন, ইসরায়েলকে সেগুলোতে চলতে বাধ্য করেন এবং সদাপ্রভুর যুদ্ধগুলো লড়েন, তাঁকে মসীহ বলে ধরে নেওয়া হয়। তিনি যদি সফল হন, যথাস্থানে মন্দির পুনর্নির্মাণ করেন এবং ইসরায়েলের নির্বাসিতদের একত্র করেন, তবে তিনি নিশ্চিতভাবেই মসীহ; মেখোন মামরে ও সেফারিয়ার উইকিসোর্সের ছাপা পাঠে যোগ করা আছে যে তিনি তাঁর চারপাশের সব জাতিকে পরাজিত করেন। তিনি যদি সফল না হন, বা নিহত হন, তবে তিনি নিশ্চিতভাবেই তোরাহর প্রতিশ্রুত সেই ব্যক্তি নন: তিনি দাউদের বংশের সেই যোগ্য রাজাদের মতো যাঁরা মারা গেছেন, এবং ঈশ্বর তাঁকে কেবল বহুজনকে পরীক্ষা করতে উঠিয়েছিলেন (দানিয়েল 11:35)। এরপর মাইমোনিডিস লেখেন ইয়েশুয়া হা-নোৎস্রি (নাসরতের যিশু) সম্পর্কে, যিনি কল্পনা করেছিলেন যে তিনি মসীহ হবেন এবং আদালত তাঁকে হত্যা করে (নেহরাগ বে-ভেইত দিন)। তিনি দানিয়েল 11:14 তাঁর ওপর প্রয়োগ করেন। তিনি বলেন, নবীরা এমন এক মসীহের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যিনি ইসরায়েলকে উদ্ধার করবেন, এর নির্বাসিতদের একত্র করবেন এবং এর আদেশগুলোকে দৃঢ় করবেন; যিশু ইসরায়েলকে তলোয়ারে ধ্বংস ও ছত্রভঙ্গ হওয়ার কারণ হয়েছিলেন, তোরাহ বদলে যাওয়ার কারণ হয়েছিলেন (লে-হাখালিফ হা-তোরাহ), এবং বিশ্বের বেশিরভাগকে সদাপ্রভু ছাড়া অন্য এক দেবতার উপাসনায় নিয়ে গিয়েছিলেন। তারপর তিনি বলেন, নাসরতের যিশু ও তাঁর পরে আসা ইসমাইলীয়ের সব বিষয় কেবল রাজা মসীহের পথ প্রস্তুত করার জন্য, এবং সমগ্র বিশ্বকে একসঙ্গে সদাপ্রভুর সেবায় ঠিক পথে আনার জন্য, সফনিয় 3:9 উদ্ধৃত করে। তাঁদের মাধ্যমে বিশ্ব মসীহ, তোরাহ ও আদেশসমূহের আলোচনায় ভরে গেছে, যা দূরের দ্বীপ ও বহু জাতির মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে। সেই জাতিগুলো আদেশসমূহ নিয়ে বিতর্ক করে। কেউ বলে সেগুলো সত্য ছিল, কিন্তু এই যুগে রহিত হয়ে গেছে এবং সব প্রজন্মের জন্য ছিল না; অন্যরা বলে সেগুলোর গোপন অর্থ আছে, বাহ্যিক অর্থ নয়, এবং মসীহ ইতিমধ্যে এসে সেগুলো প্রকাশ করেছেন। প্রকৃত মসীহ যখন আসবেন, তখন সেই জাতিগুলো জানবে যে তাদের পূর্বপুরুষেরা মিথ্যা উত্তরাধিকার পেয়েছিল এবং তাদের নবী ও পূর্বপুরুষেরা তাদের বিপথে নিয়েছিল। ছাপা সংস্করণগুলো সেন্সর করা হয়েছিল। সেফারিয়ায় (তোরাত এমেত হিব্রু) ব্যর্থ দাবিদারের অংশটি 11:5 এবং যিশু ও ইসমাইলীয় সংক্রান্ত লাইনগুলো 11:6-9; সেফারিয়ার সেন্সরশিপে বাদ পড়া অংশ পুনঃস্থাপনের স্তর 11:5-9-কে কাটা অংশ হিসেবে চিহ্নিত করে। 1863 সালের সোলোভেইচিকের ইংরেজি অনুবাদে 11:5 আছে, কিন্তু নামগুলো, আদালত, বদলে যাওয়া তোরাহ, অন্য দেবতা বা বিপথে নেওয়া নবীদের কথা নেই।

“‘আমি আল্লাহ্ আমি ছাড়া অন্য কোনো হক ইলাহ নেই। অতএব, আমারই ইবাদাত করুন এবং আমার স্মরণার্থে সালাত আদায় করুন।”

“আর আপনার পূর্বে আমরা যে রাসূলই প্রেরণ করেছি তার কাছে এ ওহীই পাঠিয়েছি যে, আমি ব্যতীত অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমরাই ইবাদাত কর।”

“বলুন, ‘তিনি আল্লাহ্, এক-অদ্বিতীয়, ‘আল্লাহ্ হচ্ছেন ‘সামাদ’ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী); তিনি কাউকেও জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয়নি, ‘এবং তাঁর সমতুল্য কেউই নেই।’”

“আর তোমরা উত্তম পন্থা ছাড়া কিতাবীদের সাথে বিতর্ক করবে না, তবে তাদের সাথে করতে পার, যারা তাদের সাথে যুলুম করেছে। আর তোমরা বল, ’আমাদের প্রতি এবং তোমদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে, তাতে আমরা ঈমান এনেছি। আর আমাদের ইলাহ্ ও তোমাদের ইলাহ্ তো একই। আর আমরা তাঁরই প্ৰতি আত্মসমৰ্পণকারী |’”

“আপনি বলুন। ‘হে আহ্‌লে কিতাবগণ! এস সে কথায় যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে একই; যেন আমরা একমাত্র আল্লাহ্‌ ছাড়া কারো ইবাদাত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি এবং আমাদের কেউ আল্লাহ্‌ ছাড়া একে অন্যকে রব হিসেবে গ্রহণ না করি। ’ তারপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় তাহলে তোমরা বল, তোমরা সাক্ষী থাক যে, নিশ্চয় আমরা মুসলিম।’”

“ইয়াকুবের যখন মৃত্যু এসেছিল তোমর কি তখন উপস্থিত ছিলে? তিনি যখন সন্তানদের বলেছিলেন, ‘আমার পরে তোমরা কার ‘ইবাদাত করবে’? তারা বলেছিলো, ‘আমরা আপনার ইলাহ ও আপনার পিতৃ পুরুষ ইবরাহীম, ইস্‌মাঈল ও ইসহাকের ইলাহ্‌ - সেই এক ইলাহ্‌রই ‘ইবাদাত করবো। আর আমরা তাঁর কাছেই আত্মসমর্পণকারী’।”

“আমি তাদের জন্য তাদের ভাইদের মধ্য থেকে তোমার মতো একজন ভাববাদী তুলব; আর আমি তাঁর মুখে আমার বাক্য দেব, আর আমি তাঁকে যা আদেশ করব তা তিনি তাদের সবাইকে বলবেন। আর এমন হবে যে, আমার নামে তিনি আমার যে বাক্য বলবেন তা যে কেউ শুনবে না, আমি তার কাছে তার হিসাব নেব।”

“তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু তোমার জন্য তোমার মধ্য থেকে, তোমার ভাইদের মধ্য থেকে, আমার মতো একজন ভাববাদী তুলবেন; তাঁর কথা তোমরা শুনবে;”

“আর তুমি লোকদের আদেশ দিয়ে বলো: তোমরা তোমাদের ভাই এষৌর সন্তানদের, যারা সেয়ীরে বাস করে, সীমানার মধ্য দিয়ে যাবে; আর তারা তোমাদের ভয় পাবে; তাই তোমরা নিজেদের বিষয়ে খুব সাবধান থেকো;”

“তোমরা বল, ‘আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহ্‌র প্রতি এবং যা আমাদের নাযিল হয়েছে, এবং যা ইবরাহীম, ইসমা’ঈল, ইসহাক, ইয়া’কূব ও তার বংশধরদের প্রতি প্রতি নাযিল হয়েছে, এবং যা মূসা, ঈসা ও অন্যান্য নবীগণকে তাদের রবের নিকট হতে দেয়া হয়েছে। আমরা তাদের মধ্যে কোনো তারতম্য করি না। আর আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী’।”