সংক্ষিপ্ত উত্তর
মূসার মতো নবী হলেন মুহাম্মাদ (ﷺ), যিশু নন। আল্লাহ (﷾) মূসাকে বলেছিলেন তিনি ইস্রায়েলীয়দের “ভাইদের” মধ্য থেকে “তোমার মতো” একজন নবী উঠাবেন। তাওরাত ইস্রায়েলের নিকটাত্মীয়দের তাদের ভাই বলে, আর আরব ঐতিহ্য আরবদের বংশ খুঁজে পায় ইসহাকের ভাই ইসমাঈল পর্যন্ত। মূসা ও মুহাম্মাদ (ﷺ) প্রতিটি বিষয়ে মেলেন। প্রত্যেকে একটি পূর্ণ শরিয়ত এনেছিলেন, তাঁর অনুসারীদের নির্যাতন থেকে সরিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন, তাঁর লোকদের শাসন করেছিলেন আর তাঁর শত্রুদের পরাজিত করেছিলেন। প্রত্যেকের পিতা ও মাতা ছিল, তাঁরা বিয়ে করেছিলেন, সন্তান ছিল, আর কবরে শায়িত আছেন। যিশু আলাদা: খ্রিস্টানরা বলেন তিনি মৃত্যু থেকে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন, মুসলিমরা বলেন আল্লাহ (﷾) তাঁকে তুলে নিয়েছিলেন। তাওরাতের শেষ অধ্যায় বলে ইস্রায়েলে তখনো মূসার মতো কোনো নবীর উদয় হয়নি। যোহনের সুসমাচারে বাপ্তিস্মদাতা যোহন খ্রিস্ট হওয়ার কথা অস্বীকার করেন। তারপর যাজকরা আলাদাভাবে জিজ্ঞাসা করেন তিনি “সেই নবী” কি না। তাই মানুষ দুজন ব্যক্তির অপেক্ষায় ছিল। মুসলিমরা মনে করেন যিশু ছিলেন খ্রিস্ট, আর মুহাম্মাদ (ﷺ) হলেন সেই নবী।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
খ্রিস্টীয় পাঠ
খ্রিস্টানরা দ্বিতীয় বিবরণ 18-কে যিশু সম্পর্কে একটি ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে পড়েন। প্রেরিতে যিশুর শিষ্য পিতর যিশু সম্পর্কে একটি উপদেশে এটি উদ্ধৃত করেন। যোহনের সুসমাচারে যিশু বলেন মূসা তাঁর বিষয়ে লিখেছেন।
“কারণ মোশি সত্যিই পিতৃপুরুষদের বলেছিলেন, প্রভু তোমাদের ঈশ্বর তোমাদের ভাইদের মধ্য থেকে আমার মতো একজন নবীকে তোমাদের জন্য উঠাবেন; তিনি তোমাদের যা কিছু বলবেন, সব বিষয়ে তোমরা তাঁর কথা শুনবে।”
“কারণ তোমরা যদি মোশিকে বিশ্বাস করতে, তবে আমাকেও বিশ্বাস করতে: কারণ তিনি আমার বিষয়েই লিখেছেন।”
মূসার প্রতি প্রতিশ্রুতি
দ্বিতীয় বিবরণ তাওরাতের অংশ, বাইবেলের প্রথম পাঁচটি গ্রন্থ। এতে আল্লাহ (﷾) মূসার মতো একজন নবীর প্রতিশ্রুতি দেন, ইস্রায়েলের ভাইদের (ভাই, নিকটাত্মীয়) মধ্য থেকে, যাঁর মুখে আল্লাহর (﷾) বাক্য দেওয়া হবে। আয়াতটি এও বলে তিনি কীভাবে কথা বলবেন, যেমন মূসা বলতেন: আল্লাহ (﷾) তাঁর মুখে নিজের বাক্য দেন, আর আল্লাহ (﷾) যা আদেশ করেন তিনি তা সবই বলেন। নবী (ﷺ) কুরআনকে আল্লাহর (﷾) বাক্য হিসেবে তিলাওয়াত করতেন, নিজের কথা হিসেবে নয় (53:3-4)। 15 নম্বর আয়াতে মূসা বলেন “তোমার মধ্য থেকে, তোমার ভাইদের মধ্য থেকে”। 18 নম্বর আয়াতে আল্লাহর (﷾) নিজের কথা কেবল বলে “তাদের ভাইদের মধ্য থেকে”। তারপর আল্লাহ (﷾) সতর্ক করেন যে, এই নবী তাঁর নামে যে কথা বলবেন তা যে শুনবে না, তার কাছে তিনি হিসাব নেবেন। কুরআনও একই সতর্কবাণী বহন করে: অন্য কোনো দ্বীন গ্রহণ করা হবে না।
“আমি তাদের ভাইদের মধ্য থেকে তোমার মতো একজন নবী তাদের জন্য উঠাব, এবং তাঁর মুখে আমার বাক্য দেব; আর আমি তাঁকে যা আদেশ দেব, তিনি তাদের তা সবই বলবেন।”
“প্রভু তোমার ঈশ্বর তোমার মধ্য থেকে, তোমার ভাইদের মধ্য থেকে, আমার মতো একজন নবী তোমার জন্য উঠাবেন; তোমরা তাঁর কথা শুনবে;”
“আর এমন হবে যে, আমার নামে তিনি যে কথাগুলো বলবেন, যে কেউ আমার সেই কথা শুনবে না, আমি তার কাছে এর হিসাব নেব।”
“আর কেউ ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দীন গ্রহণ করতে চাইলে তা কখনো তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না এবং সে হবে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত।”
“আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তাতো কেবল ওহী, যা তার প্রতি ওহীরূপে প্রেরিত হয়,”
মূসার মতো: প্রতিটি বিষয়ে
মূসা ও মুহাম্মাদ (ﷺ) প্রত্যেকে একটি পূর্ণ শরিয়ত এনেছিলেন। যিশু বলেছিলেন তিনি বিধান পূর্ণ করতে এসেছেন, তা বদলাতে নয়। দুজনেই আল্লাহর (﷾) বিধান অনুযায়ী তাঁদের লোকদের শাসন ও বিচার করেছিলেন, যেমন মূসার সময়ে একজন বিশ্রামবার লঙ্ঘনকারীর বিচার হয়েছিল। যিশু বলেছিলেন তাঁর রাজ্য এই জগতের নয়। দুজনেই তাঁদের অনুসারীদের নির্যাতন থেকে বের করে নিয়ে গিয়েছিলেন, মিসর থেকে আর মক্কা থেকে। দুজনেই এই দুনিয়ায় তাঁদের শত্রুদের পরাজিত করেছিলেন। দুজনেরই পিতা ও মাতা ছিল। যিশু একজন কুমারীর গর্ভে জন্মেছিলেন, যেমন খ্রিস্টান ও মুসলিমরা একমত। দুজনেই বিয়ে করেছিলেন আর তাঁদের সন্তান ছিল। যিশু তা করেননি। দুজনকেই শেষ পর্যন্ত তাঁদের লোকেরা গ্রহণ করেছিল। যোহন বলেন যিশুর ক্ষেত্রে “তাঁর নিজের লোকেরা তাঁকে গ্রহণ করল না”। দুজনের কাউকেই তাঁর নিজের লোকেরা দোষী সাব্যস্ত করে মৃত্যুদণ্ড দেয়নি, আর দুজনেই কবরে শায়িত। মূসা “প্রভুর কথা অনুসারে” মোয়াব দেশে মারা গিয়েছিলেন আর সেখানেই তাঁকে কবর দেওয়া হয়েছিল। মুহাম্মাদ (ﷺ) তাঁর শেষ অসুস্থতায় মদিনায় নিজের ঘরে মারা গিয়েছিলেন। খ্রিস্টানরা বলেন যিশুকে তাঁর নিজের লোকদের পরিষদ দোষী সাব্যস্ত করেছিল, তাঁর শত্রুরা তাঁকে হত্যা করেছিল আর তিনি মৃত্যু থেকে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন। মুসলিমরা মনে করেন তাঁকে আল্লাহর কাছে তুলে নেওয়া হয়েছিল। খ্রিস্টান বা মুসলিম কেউই মনে করেন না যে মূসা বা মুহাম্মাদ (ﷺ) ঈশ্বর (﷾) ছিলেন। বেশিরভাগ খ্রিস্টান বলেন যিশু ঈশ্বর। প্রতিটি বিষয়ে মুহাম্মাদ (ﷺ) মূসার মতো, আর যিশু নন।
“তিনি নিজের লোকদের কাছে এলেন, আর তাঁর নিজের লোকেরা তাঁকে গ্রহণ করল না।”
“আর সমস্ত সমাবেশ তাকে শিবিরের বাইরে নিয়ে গিয়ে পাথর মারল, আর সে মারা গেল; যেমন প্রভু মোশিকে আদেশ দিয়েছিলেন।”
“যিশু উত্তর দিলেন, আমার রাজ্য এই জগতের নয়: আমার রাজ্য যদি এই জগতের হত, তবে আমার দাসেরা যুদ্ধ করত, যেন আমাকে ইহুদিদের হাতে তুলে দেওয়া না হয়: কিন্তু এখন আমার রাজ্য এখানকার নয়।”
“মনে কোরো না যে আমি বিধান বা নবীদের লেখা লোপ করতে এসেছি: আমি লোপ করতে আসিনি, বরং পূর্ণ করতে এসেছি। কারণ আমি তোমাদের সত্যি বলছি, যতক্ষণ না আকাশ ও পৃথিবী লোপ পায়, ততক্ষণ সমস্ত কিছু পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত বিধানের এক বিন্দু বা এক মাত্রাও কোনোভাবে লোপ পাবে না।”
“এভাবে প্রভুর দাস মোশি প্রভুর কথা অনুসারে সেখানে মোয়াব দেশে মারা গেলেন। আর তিনি তাঁকে মোয়াব দেশের একটি উপত্যকায়, বৈৎ-পিয়োরের সামনে কবর দিলেন: কিন্তু আজ পর্যন্ত কেউ তাঁর কবরের খোঁজ জানে না। আর মারা যাওয়ার সময় মোশির বয়স ছিল একশো কুড়ি বছর: তাঁর চোখ ঝাপসা হয়নি, তাঁর স্বাভাবিক শক্তিও কমেনি। আর ইস্রায়েল-সন্তানেরা মোয়াবের সমভূমিতে ত্রিশ দিন মোশির জন্য কাঁদল: এভাবে মোশির জন্য কান্না ও শোকের দিনগুলো শেষ হল। আর নূনের ছেলে যিহোশূয় প্রজ্ঞার আত্মায় পূর্ণ ছিলেন; কারণ মোশি তাঁর ওপর হাত রেখেছিলেন: আর ইস্রায়েল-সন্তানেরা তাঁর কথা শুনল, এবং প্রভু মোশিকে যেমন আদেশ দিয়েছিলেন, তেমনই করল। আর এরপর ইস্রায়েলে মোশির মতো কোনো নবীর উদয় হয়নি, যাঁকে প্রভু মুখোমুখি জানতেন,”
“তোমরা এই ঈশ্বরনিন্দা শুনেছ: তোমাদের কী মনে হয়? তখন তারা সবাই রায় দিল যে সে মৃত্যুদণ্ডের যোগ্য।”
“মারইয়াম বলল, ‘কেমন করে আমার পুত্র হবে যখন আমাকে কোনো পুরুষ স্পর্শ করেনি এবং আমি ব্যাভিচারিণীও নই?’”
| বিষয় | মূসা | মুহাম্মাদ | ঈসা |
|---|---|---|---|
| জন্ম | বাবা ও মা | বাবা ও মা | মা, বাবা নেই |
| পরিবার | বিবাহিত, সন্তান ছিল | বিবাহিত, সন্তান ছিল | কখনো বিয়ে করেননি, সন্তান নেই |
| বিধান | পূর্ণ বিধান এনেছিলেন | পূর্ণ বিধান এনেছিলেন | বিধান পূর্ণ করতে এসেছিলেন, তা বদলাতে নয় |
| শাসন | তাঁর জাতিকে শাসন করেছিলেন | তাঁর জাতিকে শাসন করেছিলেন | বলেছিলেন তাঁর রাজ্য এই জগতের নয় |
| হিজরত | অনুসারীদের মিসর থেকে বের করে নিয়ে গিয়েছিলেন | অনুসারীদের মক্কা থেকে বের করে নিয়ে গিয়েছিলেন | এমন কোনো হিজরতে নেতৃত্ব দেননি |
| মৃত্যু | মারা যান ও মোয়াবে সমাহিত হন | মদিনায় নিজের ঘরে মারা যান ও সমাহিত হন | খ্রিস্টানরা বলে, তাঁর নিজের জাতির পরিষদ তাঁকে দণ্ড দিয়েছিল ও হত্যা করা হয়েছিল; মুসলিমদের বিশ্বাস, আল্লাহ (﷾) তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন |
| অনুসারীরা তাঁকে ঈশ্বর বলে | না | না | বেশির ভাগ খ্রিস্টান বলে তিনি ঈশ্বর (﷾) |
প্রতিটি বিষয়ে মুহাম্মাদ (ﷺ) মূসার মতো, আর ঈসা নন।
“তাদের ভাইদের মধ্য থেকে”
তাওরাত ‘ভাই’ শব্দটি ইস্রায়েলের নিকটাত্মীয়দের জন্য ব্যবহার করে, কেবল ইস্রায়েলীয়দের জন্য নয়। মূসা ইদোমীয়দের, ইসহাকের ছেলে এষৌর সন্তানদের, বলেন “তোমাদের ভাই এষৌ-সন্তানদের”। এষৌর সন্তানরা যদি ইস্রায়েলের ভাই হয়, তবে ইসহাকের ভাই ইসমাঈলের সন্তানরাও তাই। ইসহাক ও ইসমাঈল দুজনেই ছিলেন ইবরাহিমের ছেলে। আল্লাহ (﷾) ইসমাঈলকে একটি মহাজাতি করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। আরব ও ইসলামি ঐতিহ্যে মক্কার আরবরা তাঁর বংশধর। তাওরাতের শেষ অধ্যায় যোগ করে যে ইস্রায়েলে মূসার মতো কোনো নবীর উদয় হয়নি। তাই তাওরাত সম্পূর্ণ হওয়ার সময়ও প্রতিশ্রুতিটি অপেক্ষমাণ ছিল। যিশু ছিলেন একজন ইস্রায়েলীয়, একজন ইহুদি। কুরআন মুহাম্মাদকে (ﷺ) বর্ণনা করে তাঁর লোকদের কাছে তাদের নিজেদের মধ্য থেকে পাঠানো একজন রাসূল হিসেবে। কিছু ইহুদি শিক্ষক প্রতিশ্রুতিটিকে ইস্রায়েলের নবীদের পুরো ধারা হিসেবে পড়েন। কিন্তু তাওরাত শেষ হয় এই বলে যে ইস্রায়েলে মূসার মতো কোনো নবীর উদয় হয়নি, আর যোহনের সময়েও মানুষ “সেই নবী”-র অপেক্ষায় ছিল।
“আর তুমি লোকদের আদেশ দিয়ে বলো, সেয়ীরে বাসকারী তোমাদের ভাই এষৌ-সন্তানদের সীমানা দিয়ে তোমাদের পার হতে হবে; আর তারা তোমাদের ভয় করবে: তাই তোমরা নিজেদের বিষয়ে খুব সাবধান থেকো:”
“ওঠো, ছেলেটিকে তোলো, আর তোমার হাতে তাকে ধরে রাখো; কারণ আমি তাকে একটি মহাজাতি করব।”
“এভাবে প্রভুর দাস মোশি প্রভুর কথা অনুসারে সেখানে মোয়াব দেশে মারা গেলেন। আর তিনি তাঁকে মোয়াব দেশের একটি উপত্যকায়, বৈৎ-পিয়োরের সামনে কবর দিলেন: কিন্তু আজ পর্যন্ত কেউ তাঁর কবরের খোঁজ জানে না। আর মারা যাওয়ার সময় মোশির বয়স ছিল একশো কুড়ি বছর: তাঁর চোখ ঝাপসা হয়নি, তাঁর স্বাভাবিক শক্তিও কমেনি। আর ইস্রায়েল-সন্তানেরা মোয়াবের সমভূমিতে ত্রিশ দিন মোশির জন্য কাঁদল: এভাবে মোশির জন্য কান্না ও শোকের দিনগুলো শেষ হল। আর নূনের ছেলে যিহোশূয় প্রজ্ঞার আত্মায় পূর্ণ ছিলেন; কারণ মোশি তাঁর ওপর হাত রেখেছিলেন: আর ইস্রায়েল-সন্তানেরা তাঁর কথা শুনল, এবং প্রভু মোশিকে যেমন আদেশ দিয়েছিলেন, তেমনই করল। আর এরপর ইস্রায়েলে মোশির মতো কোনো নবীর উদয় হয়নি, যাঁকে প্রভু মুখোমুখি জানতেন,”
“তখন সেই শমরীয় নারী তাঁকে বলল, আপনি ইহুদি হয়ে কীভাবে আমার কাছে, একজন শমরীয় নারীর কাছে, পানীয় চাইছেন? কারণ ইহুদিরা শমরীয়দের সঙ্গে কোনো সম্পর্ক রাখে না।”
“আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অবশ্যই অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তাদের নিজেদের মধ্য থেকে তাদের কাছে রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাঁর আয়াতসমূহ তাদের কাছে তেলাওয়াত করেন, তাদেরকে পরিশোধন করেন এবং কিতাব ও হেকমত শিক্ষা দেন, যদিও তারা আগে স্পষ্ট বিভ্রান্তিতেই ছিল।”
“আর যোহনের সাক্ষ্য এই, যখন ইহুদিরা জেরুজালেম থেকে যাজক ও লেবীয়দের পাঠাল তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে, আপনি কে? তিনি স্বীকার করলেন, অস্বীকার করলেন না; বরং স্বীকার করলেন, আমি খ্রিস্ট নই। তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, তাহলে কী? আপনি কি এলিয়? তিনি বললেন, আমি নই। আপনি কি সেই নবী? তিনি উত্তর দিলেন, না।”
“সেই নবী” খ্রিস্ট ছিলেন না
যোহনের সুসমাচার দেখায় যে যারা এই প্রতিশ্রুতিগুলোর অপেক্ষায় ছিল, তারা “সেই নবী” আর “খ্রিস্ট” (মসীহ)-কে একই ব্যক্তি মনে করত না। যাজকরা বাপ্তিস্মদাতা যোহনকে জিজ্ঞাসা করলেন তিনি কে। তিনি বললেন তিনি খ্রিস্ট নন। তারপর তারা জিজ্ঞাসা করলেন তিনি এলিয় কি না, আর তিনি “সেই নবী” কি না। তিনি দুটোই অস্বীকার করলেন। পরে জনতা বিভক্ত হয়ে গেল। কেউ বলল যিশু সেই নবী, আর অন্যেরা বলল তিনি খ্রিস্ট। তাই যারা যিশুকে সেই নবী বলেছিল, তারাও একে খ্রিস্ট থেকে আলাদা একটি উপাধি হিসেবে গণ্য করেছিল। খ্রিস্টানরা মনে করেন যিশুই খ্রিস্ট, আর কুরআন তাঁকে মসীহ বলে। তাই সেই নবী (ﷺ) অন্য একজন মানুষ।
“আর যোহনের সাক্ষ্য এই, যখন ইহুদিরা জেরুজালেম থেকে যাজক ও লেবীয়দের পাঠাল তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে, আপনি কে? তিনি স্বীকার করলেন, অস্বীকার করলেন না; বরং স্বীকার করলেন, আমি খ্রিস্ট নই। তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, তাহলে কী? আপনি কি এলিয়? তিনি বললেন, আমি নই। আপনি কি সেই নবী? তিনি উত্তর দিলেন, না।”
“তাই লোকদের মধ্যে অনেকে এই কথা শুনে বলল, সত্যিই ইনিই সেই নবী। অন্যেরা বলল, ইনিই খ্রিস্ট। কিন্তু কেউ কেউ বলল, খ্রিস্ট কি গালীল থেকে আসবেন?”
কুরআন ও প্রথম সাক্ষী
কুরআন নিজেই মূসার সঙ্গে রেখা টানে। এটি বলে আল্লাহ (﷾) মুহাম্মাদকে (ﷺ) রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন, যেমন তিনি ফেরাউনের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছিলেন। এটি বলে আহলে কিতাব (ইহুদি ও খ্রিস্টানরা) তাঁর কথা তাওরাত ও ইঞ্জিলে (যিশু যে সুসমাচার প্রচার করেছিলেন) লিপিবদ্ধ পায়। আর একজন খ্রিস্টান একেবারে শুরুতেই মূসার সঙ্গে সংযোগটি দেখেছিলেন। ওয়ারাকা ইবনে নাওফাল খ্রিস্টান হয়েছিলেন আর তাঁর সময়ের খ্রিস্টান শাস্ত্র থেকে হিব্রুতে লিখতেন। হাদিস একে ইঞ্জিল বলে। প্রথম ওহির পর তিনি বলেছিলেন ইনি সেই ফেরেশতা, যাঁকে আল্লাহ (﷾) মূসার কাছে পাঠিয়েছিলেন। কয়েক দিন পর ওয়ারাকা মারা যান।
“নিশ্চয় আমরা তোমাদের কাছে পাঠিয়েছি এক রাসূল তোমাদের জন্য সাক্ষীস্বরূপ যেমন রাসূল পাঠিয়েছিলাম ফির‘আউনের কাছে,”
“‘যারা অনুসরণ করে রাসূলের, উম্মী নবীর, যার উল্লেখ তারা তাদের কাছে তাওরাত ও ইঞ্জীলে লিপিবদ্ধ পায়, যিনি তাদের সৎকাজের আদেশ দেন, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন, তাদের জন্য পবিত্র বস্তু হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তু হারাম করেন। আর তাদেরকে তাদের গুরুভার ও শৃংখল হতে মুক্ত করেন যা তাদের উপর ছিল। কাজেই যারা তার প্রতি ঈমান আনে, তাকে সম্মান করে, তাকে সাহায্য করে এবং যে নূর তার সাথে নাযিল হয়েছে সেটার অনুসরণ করে, তারাই সফলকাম।”
আয়েশা প্রথম ওহির বর্ণনা দেন। হেরা গুহায় ফেরেশতা নবীকে (ﷺ) পড়তে বললেন, আর তিনি তিনবার উত্তর দিলেন যে তিনি পড়তে পারেন না, তারপর তাঁকে সূরা আল-আলাকের প্রথম আয়াতগুলো দেওয়া হল। খাদিজা তাঁকে তাঁর চাচাতো ভাই ওয়ারাকা ইবনে নাওফালের কাছে নিয়ে গেলেন, একজন বৃদ্ধ, অন্ধ মানুষ, যিনি খ্রিস্টান হয়েছিলেন এবং হিব্রু হরফে ইঞ্জিলের অংশবিশেষ লিখতেন। ওয়ারাকা বললেন যে ইনি সেই ফেরেশতা, যাঁকে আল্লাহ মূসার কাছে পাঠিয়েছিলেন, আর কয়েক দিন পর তিনি মারা গেলেন।
পদ ধরে ধরে
প্রেরিত 3:22 — অধ্যায় 3, পদ 22
“কারণ মোশি সত্যিই পিতৃপুরুষদের বলেছিলেন, প্রভু তোমাদের ঈশ্বর তোমাদের ভাইদের মধ্য থেকে আমার মতো একজন নবীকে তোমাদের জন্য উঠাবেন; তিনি তোমাদের যা কিছু বলবেন, সব বিষয়ে তোমরা তাঁর কথা শুনবে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিশুর শিষ্য পিতর বলেন মূসা যে নবীর ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন তিনি যিশু, তাই প্রশ্নটির মীমাংসা হয়ে গেছে।
জবাব
প্রেরিত পিতরের পাঠ দেয়। কিন্তু তাওরাতের নিজের কথাই তা নির্ধারণ করে। নবী মূসার মতো, আর যিশু একটির পর একটি বিষয়ে মূসার মতো নন। আর যোহনের সুসমাচারে যিশুর সময়ের ইহুদিরা “সেই নবী” আর “খ্রিস্ট”-কে আলাদা রেখেছিল।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — দ্বিতীয় বিবরণের পাঠ যিশু থেকে দূরে ইঙ্গিত করে, আর যোহনের সুসমাচার দেখায় যে সেই নবী আর খ্রিস্টকে দুজন আলাদা ব্যক্তি হিসেবে আশা করা হয়েছিল।
যোহন 5:46 — অধ্যায় 5, পদ 46
“কারণ তোমরা যদি মোশিকে বিশ্বাস করতে, তবে আমাকেও বিশ্বাস করতে: কারণ তিনি আমার বিষয়েই লিখেছেন।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিশু বলেছিলেন মূসা “তিনি আমার বিষয়েই লিখেছেন”, যার অর্থ অবশ্যই দ্বিতীয় বিবরণ 18।
জবাব
আয়াতটি মূসার কোনো অংশের নাম বলে না। এটি যিশুকে দ্বিতীয় বিবরণ 18-এর বর্ণনার সঙ্গে মেলাতে পারে না, যার সঙ্গে তিনি মেলেন না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — যিশুর কথা দ্বিতীয় বিবরণ 18-কে সেই অংশ হিসেবে চিহ্নিত করে না, যা তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন।
দ্বিতীয় বিবরণ 18:15 — তাওরাত (তোরাহ), অধ্যায় 18, পদ 15
“প্রভু তোমার ঈশ্বর তোমার মধ্য থেকে, তোমার ভাইদের মধ্য থেকে, আমার মতো একজন নবী তোমার জন্য উঠাবেন; তোমরা তাঁর কথা শুনবে;”
যে কারণে উদ্ধৃত
দ্বিতীয় বিবরণে ‘ভাই’ মানে ইস্রায়েলীয় স্বজাতি (17:15; 18:2), আর পদ 15 বলে “তোমার মধ্য থেকে”।
জবাব
শব্দটি দুটোকেই বোঝায়। দ্বিতীয় বিবরণ 2:4 এষৌর সন্তানদের বলে “তোমাদের ভাই”। 18 নম্বর আয়াতে আল্লাহর (﷾) কথা কেবল বলে “তাদের ভাইদের মধ্য থেকে”, আর পিতর প্রেরিতে প্রতিশ্রুতিটি একইভাবে উদ্ধৃত করেন: “তোমাদের ভাইদের মধ্য থেকে”। আর তাওরাত শেষ হয় ইস্রায়েলে এমন কোনো নবীর উদয় না হওয়ার মধ্য দিয়ে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — শব্দটি ইস্রায়েলের আত্মীয়দের অন্তর্ভুক্ত করে, আর 18 নম্বর আয়াতের ভাষা তাদের জন্য দরজা খোলা রাখে।
দৃষ্টিভঙ্গি
ইহুদি: ইস্রায়েলের নিজেদের মধ্য থেকে একজন নবী
ইহুদি ঐতিহ্য দ্বিতীয় বিবরণ 18-কে ইস্রায়েলের ভেতর থেকে নবীদের প্রতিশ্রুতি হিসেবে পড়ে। মূসা বলেন প্রভু “তোমার মধ্য থেকে, তোমার ভাইদের মধ্য থেকে” একজন নবী উঠাবেন, তাই নবীকে অবশ্যই ইস্রায়েলীয় হতে হবে।
মূসা বলেন নবী আসবেন “তোমার মধ্য থেকে, তোমার ভাইদের মধ্য থেকে, আমার মতো”। তাই, তাঁরা বলেন, তাঁকে অবশ্যই ইস্রায়েলীয় হতে হবে।
খণ্ডন
তিন আয়াত পরে আল্লাহ (﷾) নিজে যখন প্রতিশ্রুতিটি দেন, তিনি বলেন “তাদের ভাইদের মধ্য থেকে”, আর তাওরাত এষৌর সন্তানদের ইস্রায়েলের ভাই বলে। আর তাওরাত শেষ হয় এই বলে যে ইস্রায়েলে মূসার মতো কোনো নবীর উদয় হয়নি। মূসার মতো নবীকে খুঁজতে হবে ইস্রায়েলের আত্মীয়দের মধ্যে।
মূলধারার খ্রিস্টান
মূসার মতো নবী হলেন যিশু, যেমন পিতর প্রেরিতে প্রচার করেছিলেন। যিশুও তা বলেছিলেন, যখন তিনি তাঁর শ্রোতাদের বলেছিলেন যে মূসা তাঁর বিষয়ে লিখেছেন।
পিতর প্রেরিত 3:22-এ দ্বিতীয় বিবরণ 18-কে যিশুর ওপর প্রয়োগ করেন।
খণ্ডন
ধরে নেওয়া যাক পিতর আয়াতটি যিশুর ওপর প্রয়োগ করেন। কিন্তু তাওরাতের কথা আগে আসে: নবী হবেন “তোমার মতো”, “তাদের ভাইদের মধ্য থেকে”। যিশু একটির পর একটি বিষয়ে মূসার মতো নন, আর যোহনের সুসমাচারে যিশুর সময়ের লোকেরা সেই নবী আর খ্রিস্টকে আলাদা রেখেছিল।
যিশু বলেছিলেন মূসা তাঁর বিষয়ে লিখেছেন।
খণ্ডন
ধরে নেওয়া যাক যিশু বলেছিলেন মূসা তাঁর বিষয়ে লিখেছেন। আয়াতটি কোনো অংশের নাম বলে না। এটি যিশুকে দ্বিতীয় বিবরণ 18-এর সঙ্গে মেলাতে পারে না, যা বলে “তোমার মতো” আর “তাদের ভাইদের মধ্য থেকে”।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
মূসার মতো নবী হলেন মুহাম্মাদ (ﷺ)। তিনি ইস্রায়েলের ভাই ইসমাঈলীয়দের মধ্য থেকে, জীবন, শরিয়ত ও নেতৃত্বে মূসার মতো, আর তিনি তাঁর মুখে আল্লাহর (﷾) বাক্য নিয়ে আসেন।
দ্বিতীয় বিবরণ 18:18 “তাদের ভাইদের মধ্য থেকে তোমার মতো” একজন নবীর প্রতিশ্রুতি দেয়, যাঁর মুখে আল্লাহর (﷾) বাক্য থাকবে।
তাওরাত ‘ভাই’ শব্দটি ইস্রায়েলের নিকটাত্মীয়দের জন্য ব্যবহার করে, যেমন এষৌর সন্তানরা।
মুহাম্মাদ (ﷺ) জন্ম, পরিবার, শাসন, শরিয়ত, হিজরত, বিজয় আর মৃত্যু ও মাটিতে দাফনে মূসার সঙ্গে মেলেন, যেখানে যিশু মেলেন না। মূসা বা মুহাম্মাদ (ﷺ) কাউকেই তাঁর নিজের লোকেরা দোষী সাব্যস্ত করেনি, যেমন খ্রিস্টানরা বলেন যিশুকে করা হয়েছিল।
তাওরাত শেষ হওয়ার সময় ইস্রায়েলে মূসার মতো কোনো নবীর উদয় হয়নি।
যোহনের সুসমাচারে প্রতিশ্রুতির অপেক্ষায় থাকা লোকেরা “সেই নবী” আর “খ্রিস্ট” সম্পর্কে দুজন আলাদা ব্যক্তি হিসেবে জিজ্ঞাসা করেছিল।
কুরআন মুহাম্মাদকে (ﷺ) পাঠানোকে ফেরাউনের কাছে মূসাকে পাঠানোর সঙ্গে তুলনা করে।