সংক্ষিপ্ত উত্তর
হ্যাঁ। মাইমোনিডিস (মৃত্যু 1204) ইহুদি আইনের সবচেয়ে বিখ্যাত বিধানগ্রন্থগুলোর একটি লিখেছিলেন। তিনি বিধান দেন যে মুসলিমরা মূর্তিপূজক নয়, কারণ তারা আল্লাহর (﷾) একত্ব ঘোষণা করে এমনভাবে “যাতে কোনো ত্রুটি নেই”। তিনি এ কথা লিখেছিলেন ইহুদি ধর্মে দীক্ষিত ওবাদিয়াকে। তাঁর আইনগ্রন্থও একই কথা বলে। এটি “এই ইসমাঈলীয়রা”, অর্থাৎ মুসলিমদের, এমন অ-ইহুদি হিসেবে উল্লেখ করে যারা মূর্তিপূজা করে না। একই গ্রন্থ বিধান দেয় যে খ্রিস্টানরা মূর্তিপূজক। তিনি ইসলামের বন্ধু ছিলেন না। ইয়েমেনের ইহুদিদের কাছে লেখা তাঁর চিঠিতে, যেভাবে তা আমাদের কাছে পৌঁছেছে, তিনি কঠোর ভাষায় নবীকে (ﷺ) আক্রমণ করেছিলেন। এতে ইসলামের আল্লাহ (﷾) সম্পর্কে তাঁর রায় উপেক্ষা করা আরও কঠিন হয়ে যায়। কুরআন মুসলিমদের ইহুদি ও খ্রিস্টানদের, অর্থাৎ আহলে কিতাবকে, বলতে বলে: “আমাদের ইলাহ্ ও তোমাদের ইলাহ্ তো একই”। তাই আল্লাহ (﷾) কে, এ বিষয়ে ইসলাম তাঁর সঙ্গে একমত। তিনি আর ইসলাম আলাদা হন নবুয়ত ও তাওরাতের পাঠ নিয়ে।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
মাইমোনিডিস কে ছিলেন, আর তিনি কী দেখেছিলেন
মোজেস বেন মাইমোন মাইমোনিডিস বা রামবাম নামে পরিচিত। তিনি স্পেনের কর্ডোবায় 1130-এর দশকে জন্মগ্রহণ করেন আর 1204 সালে মিসরে মারা যান। তাঁর ইহুদি আইনের বিধানগ্রন্থ মিশনেহ তোরাহ শেষ হয় প্রায় 1180 সালে। এটি আজও ইহুদি আইনের একটি ভিত্তি। তাঁর অন্য রচনার অনেকটা তিনি লিখেছিলেন ইহুদি-আরবিতে, অর্থাৎ হিব্রু অক্ষরে লেখা আরবিতে। মুসলিম শাসন তাঁর জীবনকে গড়ে দিয়েছিল, ক্ষতির দিকেও, ভালোর দিকেও। 1148 সালে বারবার মুসলিম রাজবংশ মুওয়াহহিদরা (আলমোহাদ) কর্ডোবা দখল করে ইহুদিদের ধর্মান্তরের জন্য চাপ দেয়। তাঁর পরিবার চলে যায়। বহু বছর ঘোরাঘুরির পর তারা প্রায় 1160 সালে মরক্কোর ফেজে বসতি গড়ে। পরে তিনি মিসরে চলে যান। সেখানে 12শ শতকের মিসরের মুসলিম শাসক সালাহউদ্দিনের প্রধান মন্ত্রী আল-কাদি আল-ফাদিল তাঁর পৃষ্ঠপোষক হন। তিনি মাইমোনিডিসকে চিকিৎসক হিসেবে দরবারে আনেন।
একটি জীবনী, যা মাইমোনিডিসকে তাঁর সময়ের ইসলামি বিশ্বে স্থাপন করে। এতে বলা আছে কীভাবে 1148 সালে মুওয়াহহিদরা (আলমোহাদ) কর্ডোবা দখল করে ইহুদিদের ধর্মান্তরের জন্য চাপ দেয়, কীভাবে তাঁর পরিবার চলে গিয়ে আনুমানিক 1160 সালে ফেজে বসতি গড়ে, এবং কীভাবে তিনি মিসরে চলে যান, যেখানে সালাহউদ্দিনের প্রধান মন্ত্রী আল-কাদি আল-ফাদিল তাঁর পৃষ্ঠপোষক হন এবং তাঁকে চিকিৎসক হিসেবে দরবারে আনেন।
দীক্ষিত ওবাদিয়াকে লেখা তাঁর চিঠি
তাঁর সবচেয়ে স্পষ্ট রায় আছে একটি ফতোয়াপত্রে (রেসপন্সাম), অর্থাৎ কোনো প্রশ্নের উত্তরে দেওয়া একটি লিখিত বিধানে। ইহুদি ধর্মে দীক্ষিত ওবাদিয়াকে তাঁর শিক্ষক বলেছিলেন যে মুসলিমরা মূর্তিপূজক। শিক্ষক মক্কার তীর্থযাত্রা হজে ছোড়া পাথরের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন, সেগুলো এক প্রাচীন মূর্তির জন্য ছোড়া হয়। মাইমোনিডিস উত্তর দেন, মুসলিমরা মোটেই মূর্তিপূজক নয়। তিনি লেখেন, মূর্তিপূজা তাদের মুখ ও হৃদয় থেকে ইতিমধ্যে কেটে ফেলা হয়েছে। তারা যথাযথভাবে আল্লাহর (﷾) একত্ব ঘোষণা করে, “এমন এক একত্ব যাতে কোনো ত্রুটি নেই”। তিনি সঙ্গে সঙ্গে যোগ করেন, মুসলিমরা ইহুদিদের সম্পর্কে মিথ্যা বলে, দাবি করে যে ইহুদিরা বলে আল্লাহর (﷾) একটি পুত্র আছে। এ বিষয়ে কুরআনের কথা (9:30) উযাইরের নাম নেয়। আত-তাবারি ছিলেন কুরআনের একজন প্রাথমিক ভাষ্যকার। তিনি নবীর (ﷺ) সাহাবি ইবনে আব্বাস থেকে জানান যে চারজন নির্দিষ্ট ইহুদি নবীকে (ﷺ) এ কথা বলেছিল। আয়াতটি সব ইহুদি সম্পর্কে কোনো দাবি নয়। তবুও, মাইমোনিডিস বলেন, ইহুদিরা মুসলিমদের সম্পর্কে মিথ্যা বলে তাদের মূর্তিপূজক বলবে না। যুক্তির খাতিরে তিনি মেনে নেন যে মক্কার ঘর, কাবা, একসময় মূর্তির ঘর ছিল। তিনি স্বীকার করেন, কিছু মুসলিম চর্চা পুরোনো পৌত্তলিক উপাসনার আচারের মতো, আর সেই আচারগুলোর মূল মূর্তিপূজায়। ইসলাম মনে করে হজের আচারগুলো ইবরাহিম পর্যন্ত ফিরে যায় (22:27, 2:128), আর পৌত্তলিকরা পরে সেগুলো বিকৃত করেছিল। কুরআন বলে, আল্লাহ (﷾) ইবরাহিমকে ঘরের স্থান দিয়েছিলেন কেবল আল্লাহর (﷾) ইবাদতের জন্য (22:26)। মুসলিমরা কি কাবার ইবাদত করে, সেই পৃষ্ঠা বাকিটার উত্তর দেয়। মাইমোনিডিসের নিজের উত্তর হলো, আজ যারা সেদিকে মাথা নত করে তাদের হৃদয় কেবল স্বর্গের দিকে। তিনি এও বলেন, অন্য বিষয়ে তাদের ভুল নিরাপদে লিখে রাখা যায় না।
ইহুদি ধর্মে দীক্ষিত ওবাদিয়াকে তাঁর শিক্ষক বলেছিলেন, মুসলিমরা মূর্তিপূজক, কারণ তারা তাদের উপাসনাস্থলে যে পাথর ছোড়ে তা মারকোলিস নামের এক প্রাচীন মূর্তির জন্য। মাইমোনিডিস উত্তর দেন, এই ইসমাঈলীয়রা মোটেই মূর্তিপূজক নয় (এইনাম ওভদেই আভোদাহ জারাহ কেলাল): মূর্তিপূজা তাদের মুখ ও হৃদয় থেকে ইতিমধ্যে কেটে ফেলা হয়েছে, আর তারা যথাযথভাবে আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করে, এমন এক একত্ব যাতে কোনো ত্রুটি নেই (ইয়িহুদ কা-রাউই, ইয়িহুদ শে-এইন বো দোফি)। তিনি সঙ্গে সঙ্গে যোগ করেন, যদিও তারা ইহুদিদের সম্পর্কে মিথ্যা বলে, বলে যে ইহুদিরা বলে ঈশ্বরের একটি পুত্র আছে, ইহুদিরা তাদের সম্পর্কে মিথ্যা বলে তাদের মূর্তিপূজক বলবে না। তিনি মেনে নেন, কেউ তাদের সম্মানিত ঘরকে মূর্তিপূজার ঘর বলতে পারে, আর জিজ্ঞাসা করেন, তাতে কী? আজ যারা সেদিকে মাথা নত করে তাদের হৃদয় কেবল স্বর্গের দিকে, যেমন তালমুদ বলে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে মূর্তির ঘরকে সিনাগগ ভেবে মাথা নত করে (সানহেদ্রিন 61b)। আজকের এই সব ইসমাঈলীয়, শিশু ও নারীসহ (তাফ ভে-নাশিম), মূর্তিপূজা থেকে মুক্ত। অন্য বিষয়ে তাদের ভুল ও মূর্খতা লিখে রাখা যায় না, ইস্রায়েলের পাপী ও দুষ্টদের কারণে, কিন্তু আল্লাহর একত্বে তাদের কোনো ভুলই নেই। তিনি মেনে নেন, কিছু মুসলিম চর্চা (নামাজে মাথা নত করা, ছোড়া পাথর, খালি মাথা, সেলাইহীন পোশাক) সেই দেশের তিনটি পুরোনো পৌত্তলিক উপাসনার আচারের মতো, আর এই আচারগুলোর মূল মূর্তিপূজায়। কিন্তু মুসলিমরা, তিনি জানান, বলে তারা শয়তানের দিকে পাথর ছোড়ে, আর এর কিছুই মূর্তিপূজার জন্য করা হয় না, মুখে বা হৃদয়ে। তিনি একজন দীক্ষিতকে লজ্জা দেওয়ার জন্য শিক্ষককে তিরস্কার করেন। তিনি ওবাদিয়ার প্রশংসা করেন এটা দেখার জন্য যে অন্য সব ধর্ম ইস্রায়েলের ধর্ম থেকে চুরি করা (গেনুভোত), কেউ যোগ করে, কেউ বাদ দেয়, কেউ বদলায়।
“আর ইয়াহূদীরা বলে, ‘উযাইর আল্লাহ্র পুত্র’ এবং নাসারারা বলে, ‘মসীহ্ আল্লাহ্র পুত্র।’ এটা তাদের মুখের কথা আগে যারা কুফরী করেছিল তারা তাদের মত কথা বলে। আল্লাহ্ তাদেরকে ধ্বংস করুন। কোন্ দিকে তাদেরকে ফিরিয়ে দেয়া হচ্ছে!”
‘উযায়র আল্লাহর পুত্র’ কথাটি কারা বলেছিল, সে সম্পর্কে আত-তাবারি দুটি মত লিপিবদ্ধ করেন। একটি মতে এটি ছিল একজন লোক, যার নাম বলা হয় ফিনহাস। অন্যটি, ইবনে আব্বাস থেকে, নাম বলে সাল্লাম ইবনে মিশকাম, নু'মান ইবনে আওফা, শাস ইবনে কায়স ও মালিক ইবনুস সাইফের। এই লোকেরা নবীকে (ﷺ) জিজ্ঞাসা করেছিল, তারা কীভাবে তাঁকে অনুসরণ করবে, যখন তিনি উযায়রকে আল্লাহর পুত্র মনে করেন না। তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এ কথাও জানান যে কথাটির উৎপত্তি হয়েছিল কারণ তাওরাত ভুলে যাওয়ার পর উযায়র তা পুনরুদ্ধার করেছিলেন।
“আর স্মরণ করুন যখন আমরা ইবরাহীমের জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম ঘরের স্থান, তখন বলেছিলাম, ‘আমার সাথে কোনো কিছু শরীক করবেন না এবং আমার ঘরকে তাওয়াফকারী, সালাতে দণ্ডায়মান এবং রুকু ও সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র রাখুন।”
“আর মানুষের কাছে হজের ঘোষণা করে দিন, তারা আপনার কাছে আসবে পায়ে হেঁটে এবং সব ধরনের কৃশকায় উটের পিঠে করে, তারা আসবে দুর-দুরান্তের পথ অতিক্রম করে”
“‘হে আমাদের রব! আর আমাদের উভয়কে আপনার একান্ত অনুগত করুন এবং আমাদের বংশধর হতে আপনার এক অনুগত জাতি উত্থিত করুন। আর আমাদেরকে ‘‘ইবাদাতের নিয়ম-পদ্ধতি দেখিয়ে দিন এবং আমদের তাওবা কবুল করুন। নিশ্চয় আপনিই বেশী তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।”
তাঁর আইনগ্রন্থ: মুসলিমরা মূর্তিপূজক নয়
একই বিধান আছে তাঁর আইনগ্রন্থ মিশনেহ তোরাহতে। সেখানে এটি হালাখা, অর্থাৎ বাধ্যতামূলক ইহুদি আইন। এটি মদ সম্পর্কিত, কারণ ইহুদি আইন একজন মূর্তিপূজকের মদের ব্যাপারে বেশি কঠোর। যে অ-ইহুদি মূর্তিপূজক নয়, যেমন “এই ইসমাঈলীয়রা”, তার মদ একজন ইহুদি পান করতে পারে না, তবে অন্যভাবে ব্যবহার করতে পারে। একই হালাখা বলে, খ্রিস্টানরা মূর্তিপূজক, আর তাদের মদ কোনোভাবেই ব্যবহার করা যায় না। আরেকটি হালাখা স্পষ্ট বলে যে খ্রিস্টানরা মূর্তিপূজক এবং রবিবার তাদের উৎসবের দিন। পরে খ্রিস্টান সেন্সররা ছাপায় দুটি লাইনই বদলে দেয়। মূল পাঠ টিকে আছে ইয়েমেনি পাণ্ডুলিপিগুলোতে, অর্থাৎ ইয়েমেনের ইহুদিদের হাতে নকল করা বইগুলোতে। তাই মাইমোনিডিস দুই ধর্মের মধ্যে সীমারেখা টেনেছিলেন আইনে, কেবল একটি চিঠিতে নয়। মূর্তিপূজার প্রশ্নে তিনি ইসলামকে রেখেছিলেন ইসরাইলের পাশে।
হালাখা। নূহের সাতটি আদেশ মেনে নেওয়া নিবাসী বিদেশির (গের তোশাভ) মদ পান করা নিষিদ্ধ কিন্তু অন্য উপকারের জন্য অনুমোদিত। একইভাবে যে কোনো অ-ইহুদি যে মূর্তিপূজক নয়, যেমন এই ইসমাঈলীয়রা (কে-গোন এলু হা-ইয়িশমেয়েলিম): তাদের মদ পান করা নিষিদ্ধ আর উপকারের জন্য অনুমোদিত, আর সব গেওনিম এই বিধানই দিয়েছেন। কিন্তু খ্রিস্টানরা, হালাখা আরও বলে, মূর্তিপূজক (হা-নোৎসরিম ওভদেই আভোদাহ জারাহ হেন), আর তাদের সাধারণ মদ উপকারের জন্যও নিষিদ্ধ। সেন্সর করা মুদ্রিত সংস্করণগুলো এখানে খ্রিস্টানদের নাম নেয় না।
হালাখা। খ্রিস্টানরা মূর্তিপূজক, এবং রবিবার তাদের উৎসবের দিন (হা-নোৎস্রিম ওভদেই আভোদাহ জারাহ হেন, ভে-ইয়োম রিশোন ইয়োম এইদাম হু)। তাই ইসরায়েল দেশে প্রতি সপ্তাহের বৃহস্পতি ও শুক্রবার, এবং সর্বত্র রবিবার নিজেই, তাদের সঙ্গে ব্যবসা নিষিদ্ধ; এবং তাদের সব উৎসবের ক্ষেত্রেও একই করা হয়। সেন্সর করা মুদ্রণগুলোতে যেখানে সেন্সরবিহীন পাঠ খ্রিস্টানদের নাম উল্লেখ করে, সেখানে ‘কনানীয়রা’ বসানো হয়েছে।
| প্রশ্ন | মুসলিমরা | খ্রিস্টানরা |
|---|---|---|
| মূর্তিপূজারি? | না: তারা নিখুঁতভাবে আল্লাহর (﷾) একত্ব ঘোষণা করে। | হ্যাঁ, তাঁর আইনগ্রন্থে। |
| তাদের মদ | একজন ইহুদি তা পান করতে পারেন না, তবে অন্যভাবে ব্যবহার করতে পারেন। | একজন ইহুদি তা কোনোভাবেই ব্যবহার করতে পারেন না। |
| তাদের কি আজ্ঞাগুলো শেখানো যায়? | না: তারা বিশ্বাস করে তোরাহ স্বর্গ থেকে আসেনি। | হ্যাঁ। |
ইসলামের বিরুদ্ধে তিনি যা লিখেছিলেন
মাইমোনিডিস ইসলামের একজন তীক্ষ্ণ সমালোচকও ছিলেন, আর একজন ইহুদি পাঠক তা জানবেন। প্রায় 1172 সালে ইয়েমেনের এক শাসক সেখানকার ইহুদিদের ধর্মান্তরিত হওয়ার আদেশ দেন, যেমন মুওয়াহহিদরা পশ্চিমে করেছিল। মাইমোনিডিস সেই নিপীড়ন দেখেছিলেন। তিনি ইয়েমেনের পত্র লেখেন, সেখানকার ইহুদিদের দৃঢ় করার জন্য একটি চিঠি। এতে নবীকে (ﷺ) “পাগল” বলা হয়েছে। পত্রটির অনুবাদক আব্রাহাম হালকিন উল্লেখ করেন যে কোনো অনুলিপিকার শব্দটি যোগ করে থাকতে পারেন। মক্কাবাসীরাও নবী (ﷺ) সম্পর্কে একই কথা বলেছিল। কুরআন উত্তর দিয়েছিল: “আপনার রবের অনুগ্রহে আপনি উন্মাদ নন” (68:2)। মাইমোনিডিস লেখেন, ইসমাইলের জাতির চেয়ে বেশি বৈরী কোনো জাতি কখনো ইসরাইলের বিরুদ্ধে দাঁড়ায়নি। তিনি দ্বিতীয় বিবরণ 18:15 ও 33:2 এবং আদিপুস্তক 17:20-এর মুসলিম ব্যাখ্যাগুলোকে হাস্যকর বলেন। একটি ফতোয়াপত্রে তিনি মুসলিমদের আদেশসমূহ শেখাতে নিষেধ করেন, যদিও খ্রিস্টানদের শেখানোর অনুমতি দেন। তাঁর কারণ হলো, মুসলিমরা বিশ্বাস করে “এই তোরাহ স্বর্গ থেকে আসেনি”। তাঁর আইনগ্রন্থে তিনি লেখেন, জাতিগুলো জানবে যে তাদের নবীরা তাদের বিপথে নিয়েছিল। তবুও তিনি এও লেখেন যে যিশু ও “তাঁর পরে আসা ইসমাইলীয়”-এর কাজ কেবল মসীহের পথ প্রস্তুত করে। তিনি বলেন, তাঁদের মাধ্যমে তাওরাত ও এর আদেশসমূহের আলোচনা দূর দেশে ছড়িয়ে পড়েছিল। তিনি যোগ করেন, সেই জাতিগুলোর কেউ কেউ বলে আদেশগুলো রহিত হয়ে গেছে। অন্যরা বলে সেগুলোর কেবল গোপন অর্থ আছে। এই অংশ, রাজা ও যুদ্ধ 11:4, তালমুদে যিশু সম্পর্কিত পৃষ্ঠায় আলোচিত হয়েছে। ইসলাম তাঁর কথার জন্য আজ বেঁচে থাকা কাউকে দোষ দেয় না: “কেউ অন্য কারো ভার গ্রহণ করবে না” (6:164)।
ইয়েমেনের ইহুদিদের উদ্দেশে লেখা, যেখানে এক শাসক তাদের ধর্মান্তরিত হওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন, যেমনটি পশ্চিমের দেশগুলোতে “কনানীয়” (মুওয়াহহিদরা) করেছিল। মাইমোনিডিস তাদের দৃঢ় থাকতে আহ্বান জানান। তিনি নবীকে (ﷺ) বলেন হা-মেশুগ্গা, ‘পাগল’ (হিব্রু অনুবাদে এমনই; জানা যায় আরবি মূলে আছে আল-মাজনুন, এবং পত্রটির অনুবাদক আব্রাহাম হালকিন উল্লেখ করেন যে কোনো অনুলিপিকার শব্দটি যোগ করে থাকতে পারেন)। তিনি লেখেন, ইসমাইলের জাতির চেয়ে বেশি বৈরী কোনো জাতি কখনো ইসরায়েলের বিরুদ্ধে দাঁড়ায়নি, এবং এমন কোনো জাতিও না যে তাদের হেয় ও অপদস্থ করতে এত কিছু করেছে। তিনি তাদের বলেন, ছোট-বড় সব ইহুদি ইসমাইলের অধীনতা সহ্য করতে সম্মত হয়েছে, এবং তারা শান্তি চাইলেও তাদের যুদ্ধের মুখোমুখি হতে হয়। তিনি দ্বিতীয় বিবরণ 18:15, দ্বিতীয় বিবরণ 33:2 ও আদিপুস্তক 17:20-এর মুসলিম ব্যাখ্যাগুলোকে হাস্যকর বলে উড়িয়ে দেন। ইহুদিরা তোরাহ বদলে ফেলেছে, এই অভিযোগের উত্তরে তিনি বলেন, ইসলামের শতাব্দীর পর শতাব্দী আগে এটি আরামাইক, ফারসি, গ্রিক ও লাতিনে অনূদিত হয়েছিল, এবং তা পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত একটিও পার্থক্য ছাড়া, এমনকি স্বরচিহ্নেও না, হস্তান্তরিত হয়ে এসেছে।
“আর তারা বলে, ‘হে ঐ ব্যক্তি, যার প্রতি যিকর নাযিল হয়েছে! তুমি তো নিশ্চয় উন্মাদ।”
“আপনার রবের অনুগ্রহে আপনি উন্মাদ নন।”
অ-ইহুদিদের আদেশসমূহ শেখানো যায় কি না, এ প্রশ্নের উত্তরে মাইমোনিডিস বিধান দেন যে খ্রিস্টানদের আদেশসমূহ ও সেগুলোর ব্যাখ্যা শেখানো অনুমোদিত, কিন্তু ইসমাইলীয়দের এর কিছুই নয়, কারণ তারা বিশ্বাস করে যে এই তোরাহ স্বর্গ থেকে আসেনি (শে-তোরাহ জো এইনাহ মিন হা-শামায়িম)। তাদের শেখানো হলে তারা একে তাদের পাওয়া শিক্ষার সঙ্গে অসংগত পাবে, একে তাদের ভুলের প্রমাণ হিসেবে নেবে না, তাদের নিজেদের ভুল ধারণার মধ্য দিয়ে পড়বে, এবং তাদের মধ্যে বসবাসকারী ইহুদিদের বিরুদ্ধে একে ব্যবহার করবে। তিনি বলেন, খ্রিস্টানরা স্বীকার করে যে ইহুদিদের হাতে তোরাহর পাঠ যেমন আছে তেমনই সম্পূর্ণ; তারা কেবল এর ভুল ব্যাখ্যা করে, এবং কেউ কেউ সঠিক পাঠে ফিরে আসতে পারে।
সেন্সরবিহীন পাঠে হালাখা 4। দাউদের বংশের এমন একজন রাজা, যিনি তোরাহ অধ্যয়ন করেন ও আদেশগুলো পালন করেন, ইসরায়েলকে সেগুলোতে চলতে বাধ্য করেন এবং সদাপ্রভুর যুদ্ধগুলো লড়েন, তাঁকে মসীহ বলে ধরে নেওয়া হয়। তিনি যদি সফল হন, যথাস্থানে মন্দির পুনর্নির্মাণ করেন এবং ইসরায়েলের নির্বাসিতদের একত্র করেন, তবে তিনি নিশ্চিতভাবেই মসীহ; মেখোন মামরে ও সেফারিয়ার উইকিসোর্সের ছাপা পাঠে যোগ করা আছে যে তিনি তাঁর চারপাশের সব জাতিকে পরাজিত করেন। তিনি যদি সফল না হন, বা নিহত হন, তবে তিনি নিশ্চিতভাবেই তোরাহর প্রতিশ্রুত সেই ব্যক্তি নন: তিনি দাউদের বংশের সেই যোগ্য রাজাদের মতো যাঁরা মারা গেছেন, এবং ঈশ্বর তাঁকে কেবল বহুজনকে পরীক্ষা করতে উঠিয়েছিলেন (দানিয়েল 11:35)। এরপর মাইমোনিডিস লেখেন ইয়েশুয়া হা-নোৎস্রি (নাসরতের যিশু) সম্পর্কে, যিনি কল্পনা করেছিলেন যে তিনি মসীহ হবেন এবং আদালত তাঁকে হত্যা করে (নেহরাগ বে-ভেইত দিন)। তিনি দানিয়েল 11:14 তাঁর ওপর প্রয়োগ করেন। তিনি বলেন, নবীরা এমন এক মসীহের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যিনি ইসরায়েলকে উদ্ধার করবেন, এর নির্বাসিতদের একত্র করবেন এবং এর আদেশগুলোকে দৃঢ় করবেন; যিশু ইসরায়েলকে তলোয়ারে ধ্বংস ও ছত্রভঙ্গ হওয়ার কারণ হয়েছিলেন, তোরাহ বদলে যাওয়ার কারণ হয়েছিলেন (লে-হাখালিফ হা-তোরাহ), এবং বিশ্বের বেশিরভাগকে সদাপ্রভু ছাড়া অন্য এক দেবতার উপাসনায় নিয়ে গিয়েছিলেন। তারপর তিনি বলেন, নাসরতের যিশু ও তাঁর পরে আসা ইসমাইলীয়ের সব বিষয় কেবল রাজা মসীহের পথ প্রস্তুত করার জন্য, এবং সমগ্র বিশ্বকে একসঙ্গে সদাপ্রভুর সেবায় ঠিক পথে আনার জন্য, সফনিয় 3:9 উদ্ধৃত করে। তাঁদের মাধ্যমে বিশ্ব মসীহ, তোরাহ ও আদেশসমূহের আলোচনায় ভরে গেছে, যা দূরের দ্বীপ ও বহু জাতির মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে। সেই জাতিগুলো আদেশসমূহ নিয়ে বিতর্ক করে। কেউ বলে সেগুলো সত্য ছিল, কিন্তু এই যুগে রহিত হয়ে গেছে এবং সব প্রজন্মের জন্য ছিল না; অন্যরা বলে সেগুলোর গোপন অর্থ আছে, বাহ্যিক অর্থ নয়, এবং মসীহ ইতিমধ্যে এসে সেগুলো প্রকাশ করেছেন। প্রকৃত মসীহ যখন আসবেন, তখন সেই জাতিগুলো জানবে যে তাদের পূর্বপুরুষেরা মিথ্যা উত্তরাধিকার পেয়েছিল এবং তাদের নবী ও পূর্বপুরুষেরা তাদের বিপথে নিয়েছিল। ছাপা সংস্করণগুলো সেন্সর করা হয়েছিল। সেফারিয়ায় (তোরাত এমেত হিব্রু) ব্যর্থ দাবিদারের অংশটি 11:5 এবং যিশু ও ইসমাইলীয় সংক্রান্ত লাইনগুলো 11:6-9; সেফারিয়ার সেন্সরশিপে বাদ পড়া অংশ পুনঃস্থাপনের স্তর 11:5-9-কে কাটা অংশ হিসেবে চিহ্নিত করে। 1863 সালের সোলোভেইচিকের ইংরেজি অনুবাদে 11:5 আছে, কিন্তু নামগুলো, আদালত, বদলে যাওয়া তোরাহ, অন্য দেবতা বা বিপথে নেওয়া নবীদের কথা নেই।
“বলুন, ‘আমি কি আল্লাহকে ছেড়ে অন্যকে রব খুঁজব? অথচ তিনিই সব কিছুর রব। ’প্রত্যেকে নিজ নিজ কৃতকর্মের জন্য দায়ী এবং কেউ অন্য কারো ভার গ্রহণ করবে না। তারপর তোমাদের প্রত্যাবর্তন তোমাদের রবের দিকেই, অতঃপর যে বিষয়ে তোমারা মতভেদ করতে, তা তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”
আল্লাহ (﷾) সম্পর্কে তাঁর রায় কেন গুরুত্ব বহন করে
যে সাক্ষীর বৈরী হওয়ার কারণ আছে, তবুও যে আপনার পক্ষে কথা বলে, সে সবচেয়ে শক্তিশালী সাক্ষী। মাইমোনিডিসের এমন কারণ ছিল। মুওয়াহহিদরা কর্ডোবা দখল করার পর তাঁর পরিবার তা ছেড়ে চলে যায়। তিনি নবীকেও (ﷺ) সরাসরি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তবুও আল্লাহর (﷾) প্রশ্নে তিনি নত হননি। তিনি কেবল চিঠিতে ভদ্রভাবে তা বলেননি। তিনি তা আইনে লিখেছিলেন, যেখানে তা ঠিক করে একজন ইহুদি কী পান ও ব্যবহার করতে পারে। ইসলামের সঙ্গে তাঁর বিরোধ নবী (ﷺ) ও তাওরাতের পাঠ নিয়ে। সেগুলো আল্লাহ (﷾) কে, তা নিয়ে নয়। সেই বিরোধগুলো এসেছিল তাঁর বিশ্বাস থেকে। তিনি মনে করতেন মূসার পরে কোনো নবী কখনো নতুন শরিয়ত আনতে পারেন না, তাই তিনি নবীকে (ﷺ) অন্যভাবে বিচার করতে পারতেন না। আল্লাহ (﷾) সম্পর্কে তাঁর রায় গিয়েছিল তাঁর স্বার্থের বিরুদ্ধে। ভয় দিয়েও এর ব্যাখ্যা হয় না। মুসলিম শাসনের অধীনে মিসরে লেখা তাঁর আইনগ্রন্থ বলে, জাতিগুলো জানবে যে তাদের নবীরা তাদের বিপথে নিয়েছিল (রাজা ও যুদ্ধ 11:4)।
ইহুদি ধর্মে দীক্ষিত ওবাদিয়াকে তাঁর শিক্ষক বলেছিলেন, মুসলিমরা মূর্তিপূজক, কারণ তারা তাদের উপাসনাস্থলে যে পাথর ছোড়ে তা মারকোলিস নামের এক প্রাচীন মূর্তির জন্য। মাইমোনিডিস উত্তর দেন, এই ইসমাঈলীয়রা মোটেই মূর্তিপূজক নয় (এইনাম ওভদেই আভোদাহ জারাহ কেলাল): মূর্তিপূজা তাদের মুখ ও হৃদয় থেকে ইতিমধ্যে কেটে ফেলা হয়েছে, আর তারা যথাযথভাবে আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করে, এমন এক একত্ব যাতে কোনো ত্রুটি নেই (ইয়িহুদ কা-রাউই, ইয়িহুদ শে-এইন বো দোফি)। তিনি সঙ্গে সঙ্গে যোগ করেন, যদিও তারা ইহুদিদের সম্পর্কে মিথ্যা বলে, বলে যে ইহুদিরা বলে ঈশ্বরের একটি পুত্র আছে, ইহুদিরা তাদের সম্পর্কে মিথ্যা বলে তাদের মূর্তিপূজক বলবে না। তিনি মেনে নেন, কেউ তাদের সম্মানিত ঘরকে মূর্তিপূজার ঘর বলতে পারে, আর জিজ্ঞাসা করেন, তাতে কী? আজ যারা সেদিকে মাথা নত করে তাদের হৃদয় কেবল স্বর্গের দিকে, যেমন তালমুদ বলে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে মূর্তির ঘরকে সিনাগগ ভেবে মাথা নত করে (সানহেদ্রিন 61b)। আজকের এই সব ইসমাঈলীয়, শিশু ও নারীসহ (তাফ ভে-নাশিম), মূর্তিপূজা থেকে মুক্ত। অন্য বিষয়ে তাদের ভুল ও মূর্খতা লিখে রাখা যায় না, ইস্রায়েলের পাপী ও দুষ্টদের কারণে, কিন্তু আল্লাহর একত্বে তাদের কোনো ভুলই নেই। তিনি মেনে নেন, কিছু মুসলিম চর্চা (নামাজে মাথা নত করা, ছোড়া পাথর, খালি মাথা, সেলাইহীন পোশাক) সেই দেশের তিনটি পুরোনো পৌত্তলিক উপাসনার আচারের মতো, আর এই আচারগুলোর মূল মূর্তিপূজায়। কিন্তু মুসলিমরা, তিনি জানান, বলে তারা শয়তানের দিকে পাথর ছোড়ে, আর এর কিছুই মূর্তিপূজার জন্য করা হয় না, মুখে বা হৃদয়ে। তিনি একজন দীক্ষিতকে লজ্জা দেওয়ার জন্য শিক্ষককে তিরস্কার করেন। তিনি ওবাদিয়ার প্রশংসা করেন এটা দেখার জন্য যে অন্য সব ধর্ম ইস্রায়েলের ধর্ম থেকে চুরি করা (গেনুভোত), কেউ যোগ করে, কেউ বাদ দেয়, কেউ বদলায়।
হালাখা। নূহের সাতটি আদেশ মেনে নেওয়া নিবাসী বিদেশির (গের তোশাভ) মদ পান করা নিষিদ্ধ কিন্তু অন্য উপকারের জন্য অনুমোদিত। একইভাবে যে কোনো অ-ইহুদি যে মূর্তিপূজক নয়, যেমন এই ইসমাঈলীয়রা (কে-গোন এলু হা-ইয়িশমেয়েলিম): তাদের মদ পান করা নিষিদ্ধ আর উপকারের জন্য অনুমোদিত, আর সব গেওনিম এই বিধানই দিয়েছেন। কিন্তু খ্রিস্টানরা, হালাখা আরও বলে, মূর্তিপূজক (হা-নোৎসরিম ওভদেই আভোদাহ জারাহ হেন), আর তাদের সাধারণ মদ উপকারের জন্যও নিষিদ্ধ। সেন্সর করা মুদ্রিত সংস্করণগুলো এখানে খ্রিস্টানদের নাম নেয় না।
হালাখা। তোরাহতে স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্টভাবে বলা আছে যে এটি চিরকাল বহাল একটি আদেশ, যাতে কোনো পরিবর্তন নেই, কোনো বিয়োগ নেই, কোনো যোগ নেই, যেমন বলা হয়েছে, “তুমি এতে যোগ করবে না, এ থেকে কমাবেও না” (দ্বিতীয় বিবরণ 13:1)। “এটি স্বর্গে নয়” (দ্বিতীয় বিবরণ 30:12) থেকে তিনি শেখেন যে এখন আর কোনো নবী নতুন কিছু আনতে পারেন না। তাই কোনো লোক, জাতিগুলোর মধ্য থেকে হোক বা ইসরায়েল থেকে, যদি কোনো চিহ্ন ও আশ্চর্য কাজ দেখিয়ে বলে যে সদাপ্রভু তাকে কোনো আদেশ যোগ বা বাদ দিতে পাঠিয়েছেন, কোনো আদেশকে মোশির কাছ থেকে শোনা যায়নি এমনভাবে ব্যাখ্যা করতে পাঠিয়েছেন, অথবা বলে যে আদেশগুলো কেবল একটি সময়ের জন্য ছিল, তবে সে একজন ভণ্ড নবী (নাভি শেকের), কারণ সে মোশির নবুয়ত অস্বীকার করতে এসেছে।
ইয়েমেনের ইহুদিদের উদ্দেশে লেখা, যেখানে এক শাসক তাদের ধর্মান্তরিত হওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন, যেমনটি পশ্চিমের দেশগুলোতে “কনানীয়” (মুওয়াহহিদরা) করেছিল। মাইমোনিডিস তাদের দৃঢ় থাকতে আহ্বান জানান। তিনি নবীকে (ﷺ) বলেন হা-মেশুগ্গা, ‘পাগল’ (হিব্রু অনুবাদে এমনই; জানা যায় আরবি মূলে আছে আল-মাজনুন, এবং পত্রটির অনুবাদক আব্রাহাম হালকিন উল্লেখ করেন যে কোনো অনুলিপিকার শব্দটি যোগ করে থাকতে পারেন)। তিনি লেখেন, ইসমাইলের জাতির চেয়ে বেশি বৈরী কোনো জাতি কখনো ইসরায়েলের বিরুদ্ধে দাঁড়ায়নি, এবং এমন কোনো জাতিও না যে তাদের হেয় ও অপদস্থ করতে এত কিছু করেছে। তিনি তাদের বলেন, ছোট-বড় সব ইহুদি ইসমাইলের অধীনতা সহ্য করতে সম্মত হয়েছে, এবং তারা শান্তি চাইলেও তাদের যুদ্ধের মুখোমুখি হতে হয়। তিনি দ্বিতীয় বিবরণ 18:15, দ্বিতীয় বিবরণ 33:2 ও আদিপুস্তক 17:20-এর মুসলিম ব্যাখ্যাগুলোকে হাস্যকর বলে উড়িয়ে দেন। ইহুদিরা তোরাহ বদলে ফেলেছে, এই অভিযোগের উত্তরে তিনি বলেন, ইসলামের শতাব্দীর পর শতাব্দী আগে এটি আরামাইক, ফারসি, গ্রিক ও লাতিনে অনূদিত হয়েছিল, এবং তা পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত একটিও পার্থক্য ছাড়া, এমনকি স্বরচিহ্নেও না, হস্তান্তরিত হয়ে এসেছে।
সেন্সরবিহীন পাঠে হালাখা 4। দাউদের বংশের এমন একজন রাজা, যিনি তোরাহ অধ্যয়ন করেন ও আদেশগুলো পালন করেন, ইসরায়েলকে সেগুলোতে চলতে বাধ্য করেন এবং সদাপ্রভুর যুদ্ধগুলো লড়েন, তাঁকে মসীহ বলে ধরে নেওয়া হয়। তিনি যদি সফল হন, যথাস্থানে মন্দির পুনর্নির্মাণ করেন এবং ইসরায়েলের নির্বাসিতদের একত্র করেন, তবে তিনি নিশ্চিতভাবেই মসীহ; মেখোন মামরে ও সেফারিয়ার উইকিসোর্সের ছাপা পাঠে যোগ করা আছে যে তিনি তাঁর চারপাশের সব জাতিকে পরাজিত করেন। তিনি যদি সফল না হন, বা নিহত হন, তবে তিনি নিশ্চিতভাবেই তোরাহর প্রতিশ্রুত সেই ব্যক্তি নন: তিনি দাউদের বংশের সেই যোগ্য রাজাদের মতো যাঁরা মারা গেছেন, এবং ঈশ্বর তাঁকে কেবল বহুজনকে পরীক্ষা করতে উঠিয়েছিলেন (দানিয়েল 11:35)। এরপর মাইমোনিডিস লেখেন ইয়েশুয়া হা-নোৎস্রি (নাসরতের যিশু) সম্পর্কে, যিনি কল্পনা করেছিলেন যে তিনি মসীহ হবেন এবং আদালত তাঁকে হত্যা করে (নেহরাগ বে-ভেইত দিন)। তিনি দানিয়েল 11:14 তাঁর ওপর প্রয়োগ করেন। তিনি বলেন, নবীরা এমন এক মসীহের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যিনি ইসরায়েলকে উদ্ধার করবেন, এর নির্বাসিতদের একত্র করবেন এবং এর আদেশগুলোকে দৃঢ় করবেন; যিশু ইসরায়েলকে তলোয়ারে ধ্বংস ও ছত্রভঙ্গ হওয়ার কারণ হয়েছিলেন, তোরাহ বদলে যাওয়ার কারণ হয়েছিলেন (লে-হাখালিফ হা-তোরাহ), এবং বিশ্বের বেশিরভাগকে সদাপ্রভু ছাড়া অন্য এক দেবতার উপাসনায় নিয়ে গিয়েছিলেন। তারপর তিনি বলেন, নাসরতের যিশু ও তাঁর পরে আসা ইসমাইলীয়ের সব বিষয় কেবল রাজা মসীহের পথ প্রস্তুত করার জন্য, এবং সমগ্র বিশ্বকে একসঙ্গে সদাপ্রভুর সেবায় ঠিক পথে আনার জন্য, সফনিয় 3:9 উদ্ধৃত করে। তাঁদের মাধ্যমে বিশ্ব মসীহ, তোরাহ ও আদেশসমূহের আলোচনায় ভরে গেছে, যা দূরের দ্বীপ ও বহু জাতির মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে। সেই জাতিগুলো আদেশসমূহ নিয়ে বিতর্ক করে। কেউ বলে সেগুলো সত্য ছিল, কিন্তু এই যুগে রহিত হয়ে গেছে এবং সব প্রজন্মের জন্য ছিল না; অন্যরা বলে সেগুলোর গোপন অর্থ আছে, বাহ্যিক অর্থ নয়, এবং মসীহ ইতিমধ্যে এসে সেগুলো প্রকাশ করেছেন। প্রকৃত মসীহ যখন আসবেন, তখন সেই জাতিগুলো জানবে যে তাদের পূর্বপুরুষেরা মিথ্যা উত্তরাধিকার পেয়েছিল এবং তাদের নবী ও পূর্বপুরুষেরা তাদের বিপথে নিয়েছিল। ছাপা সংস্করণগুলো সেন্সর করা হয়েছিল। সেফারিয়ায় (তোরাত এমেত হিব্রু) ব্যর্থ দাবিদারের অংশটি 11:5 এবং যিশু ও ইসমাইলীয় সংক্রান্ত লাইনগুলো 11:6-9; সেফারিয়ার সেন্সরশিপে বাদ পড়া অংশ পুনঃস্থাপনের স্তর 11:5-9-কে কাটা অংশ হিসেবে চিহ্নিত করে। 1863 সালের সোলোভেইচিকের ইংরেজি অনুবাদে 11:5 আছে, কিন্তু নামগুলো, আদালত, বদলে যাওয়া তোরাহ, অন্য দেবতা বা বিপথে নেওয়া নবীদের কথা নেই।
জোরপূর্বক ধর্মান্তর ইসলামি আইন ভঙ্গ করে
মুওয়াহহিদরা তা-ই করেছিল যা কুরআন নিষেধ করে। এটি বলে, “দীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জোর-জবরদস্তি নেই”। এটি এও জিজ্ঞাসা করে, নবী (ﷺ) কি মানুষকে ঈমান আনতে বাধ্য করবেন। নবী (ﷺ) সতর্ক করেছিলেন, মুসলিমদের সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ কোনো ব্যক্তিকে যে হত্যা করে, সে জান্নাতের সুগন্ধও পাবে না। তাই মাইমোনিডিস যে নিপীড়ন দেখেছিলেন, তা ছিল ইসলামের লঙ্ঘন, এর দৃষ্টান্ত নয়। তাঁর পরবর্তী জীবন, আর তাঁর শ্রেষ্ঠ রচনাগুলো, এসেছিল মিসরে মুসলিম শাসনের অধীনে।
“দীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জোর-জবরদস্তি নেই; সত্য পথ সুস্পষ্ট হয়েছে ভ্রান্ত পথ থেকে। অতএব, যে তাগূতকে অস্বীকার করবে ও আল্লাহ্র উপর ঈমান আনবে সে এমন এক দৃঢ়তর রজ্জু ধারন করল যা কখনো ভাঙ্গবে না। আর আল্লাহ্ সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞানী।”
“আর আপনার রব ইচ্ছে করলে যমীনে যারা আছে তারা সবাই ঈমান আনত; তবে কি আপনি মুমিন হওয়ার জন্য মানুষের উপর জবরদস্তি করবেন?”
আবদুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, মুসলিমদের সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ কোনো ব্যক্তিকে যে হত্যা করে, সে জান্নাতের সুগন্ধও পাবে না, যদিও তার সুগন্ধ চল্লিশ বছরের দূরত্ব পর্যন্ত পৌঁছায়।
এক আল্লাহ (﷾), আর বাকি থাকা একটি প্রশ্ন
মাইমোনিডিস বলেছিলেন, মুসলিমরা আল্লাহর (﷾) একত্ব ঘোষণা করে কোনো ত্রুটি ছাড়া। কুরআন ইসরাইলের আল্লাহ (﷾) সম্পর্কে একই কথা বলে। এটি মুসলিমদের আহলে কিতাবকে বলতে বলে, “আমাদের ইলাহ্ ও তোমাদের ইলাহ্ তো একই”। এর কথা “তিনি আল্লাহ্, এক-অদ্বিতীয়” তা-ই বলে যা শেমা বলে: “সদাপ্রভু এক”। শেমা হলো ইহুদিদের ঈমানের ঘোষণা। কুরআন বলে, আল্লাহ (﷾) নূহ, ইবরাহিম, মূসা ও ঈসাকে একই দীন দিয়েছিলেন। এটি আহলে কিতাবকে একটি অভিন্ন কথার দিকেও ডাকে: আল্লাহ (﷾) ছাড়া কারও ইবাদত না করা, আর তাঁর পাশাপাশি কাউকে রব না বানানো। তাই আল্লাহ (﷾) কে, এ বিষয়ে মাইমোনিডিস ও কুরআন একমত। তাদের বিভক্ত করে একটি প্রশ্ন। মূসার পরে আল্লাহ (﷾) কি নতুন শরিয়তসহ একজন নবী পাঠিয়েছিলেন? তাওরাত নিজেই এমন একজনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, “তাদের ভাইদের মধ্য থেকে তোমার মতো একজন ভাববাদী”, যাঁর মুখে থাকবে আল্লাহর (﷾) বাণী। ইসলাম বলে, সেই নবী এসেছিলেন। দ্বিতীয় বিবরণ 18:18 সম্পর্কিত পৃষ্ঠা বিষয়টি তুলে ধরে।
“আর তোমরা উত্তম পন্থা ছাড়া কিতাবীদের সাথে বিতর্ক করবে না, তবে তাদের সাথে করতে পার, যারা তাদের সাথে যুলুম করেছে। আর তোমরা বল, ’আমাদের প্রতি এবং তোমদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে, তাতে আমরা ঈমান এনেছি। আর আমাদের ইলাহ্ ও তোমাদের ইলাহ্ তো একই। আর আমরা তাঁরই প্ৰতি আত্মসমৰ্পণকারী |’”
“হে ইস্রায়েল, শোনো: সদাপ্রভু আমাদের ঈশ্বর, সদাপ্রভু এক।”
“বলুন, ‘তিনি আল্লাহ্, এক-অদ্বিতীয়, ‘আল্লাহ্ হচ্ছেন ‘সামাদ’ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী); তিনি কাউকেও জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয়নি, ‘এবং তাঁর সমতুল্য কেউই নেই।’”
“তিনি তোমাদের জন্য বিধিবদ্ধ করেছেন দীন, যার নির্দেশ দিয়েছিলেন নূহকে, আর যা আমরা ওহী করেছি আপনাকে এবং যার নির্দেশ দিয়েছিলাম ইবরাহীম, মূসা ও ‘ঈসাকে, এ বলে যে, তোমরা দীনকে প্রতিষ্ঠিত কর এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টি কর না। আপনি মুশরিকদেরকে যার প্রতি ডাকছেন তা তাদের কাছে কঠিন মনে হয়। আল্লাহ্ যাকে ইচ্ছে তার দীনের প্রতি আকৃষ্ট করেন এবং যে তাঁর অভিমুখী হয় তাকে তিনি দীনের দিকে হেদায়াত করেন।”
“আপনি বলুন। ‘হে আহ্লে কিতাবগণ! এস সে কথায় যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে একই; যেন আমরা একমাত্র আল্লাহ্ ছাড়া কারো ইবাদাত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি এবং আমাদের কেউ আল্লাহ্ ছাড়া একে অন্যকে রব হিসেবে গ্রহণ না করি। ’ তারপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় তাহলে তোমরা বল, তোমরা সাক্ষী থাক যে, নিশ্চয় আমরা মুসলিম।’”
“আমি তাদের জন্য তাদের ভাইদের মধ্য থেকে তোমার মতো একজন ভাববাদী তুলব; আর আমি তাঁর মুখে আমার বাক্য দেব, আর আমি তাঁকে যা আদেশ করব তা তিনি তাদের সবাইকে বলবেন। আর এমন হবে যে, আমার নামে তিনি আমার যে বাক্য বলবেন তা যে কেউ শুনবে না, আমি তার কাছে তার হিসাব নেব।”
একজন বিদ্বান ইহুদির উত্তর, এবং তার জবাব
মাইমোনিডিস, ইয়েমেনের প্রতি পত্র — ইগেরেত তেইমান, আনুমানিক 1172
ইয়েমেনের ইহুদিদের উদ্দেশে লেখা, যেখানে এক শাসক তাদের ধর্মান্তরিত হওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন, যেমনটি পশ্চিমের দেশগুলোতে “কনানীয়” (মুওয়াহহিদরা) করেছিল। মাইমোনিডিস তাদের দৃঢ় থাকতে আহ্বান জানান। তিনি নবীকে (ﷺ) বলেন হা-মেশুগ্গা, ‘পাগল’ (হিব্রু অনুবাদে এমনই; জানা যায় আরবি মূলে আছে আল-মাজনুন, এবং পত্রটির অনুবাদক আব্রাহাম হালকিন উল্লেখ করেন যে কোনো অনুলিপিকার শব্দটি যোগ করে থাকতে পারেন)। তিনি লেখেন, ইসমাইলের জাতির চেয়ে বেশি বৈরী কোনো জাতি কখনো ইসরায়েলের বিরুদ্ধে দাঁড়ায়নি, এবং এমন কোনো জাতিও না যে তাদের হেয় ও অপদস্থ করতে এত কিছু করেছে। তিনি তাদের বলেন, ছোট-বড় সব ইহুদি ইসমাইলের অধীনতা সহ্য করতে সম্মত হয়েছে, এবং তারা শান্তি চাইলেও তাদের যুদ্ধের মুখোমুখি হতে হয়। তিনি দ্বিতীয় বিবরণ 18:15, দ্বিতীয় বিবরণ 33:2 ও আদিপুস্তক 17:20-এর মুসলিম ব্যাখ্যাগুলোকে হাস্যকর বলে উড়িয়ে দেন। ইহুদিরা তোরাহ বদলে ফেলেছে, এই অভিযোগের উত্তরে তিনি বলেন, ইসলামের শতাব্দীর পর শতাব্দী আগে এটি আরামাইক, ফারসি, গ্রিক ও লাতিনে অনূদিত হয়েছিল, এবং তা পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত একটিও পার্থক্য ছাড়া, এমনকি স্বরচিহ্নেও না, হস্তান্তরিত হয়ে এসেছে।
যে কারণে উদ্ধৃত
মাইমোনিডিস ইসলামের প্রতিষ্ঠাতাকে “পাগল” বলেছিলেন আর লিখেছিলেন যে কোনো জাতি কখনো ইসরাইলের এর চেয়ে বেশি ক্ষতি করেনি। ইসলামের পক্ষে সাক্ষী হিসেবে তাঁকে উদ্ধৃত করা আড়াল করে তিনি আসলে এ সম্পর্কে কী ভাবতেন।
জবাব
এই পৃষ্ঠা সেই কথাগুলো দেয়। নবীর (ﷺ) প্রতি তাঁর বৈরিতা বাস্তব, আর তা ছিল নবুয়ত সম্পর্কে একটি রায়। কয়েক বছর পরে শেষ হওয়া তাঁর আইনগ্রন্থ তবুও বিধান দেয় যে মুসলিমরা মূর্তিপূজক নয়। যে বৈরী সাক্ষী তবুও বলে তারা আল্লাহর (﷾) একত্ব ঘোষণা করে এমনভাবে “যাতে কোনো ত্রুটি নেই”, সে আরও শক্তিশালী সাক্ষী, দুর্বল নয়।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — ইসলামের নবীর প্রতি তাঁর বৈরিতা বাস্তব, আর তা ইসলামের আল্লাহ (﷾) সম্পর্কে তাঁর রায় উড়িয়ে দেওয়া আরও কঠিন করে।
মাইমোনিডিস, রেসপনসা (ব্লাউ) 448 — ধর্মান্তরিত ওবাদিয়ার প্রতি ফতোয়া (ফ্রাইমান 369)
ইহুদি ধর্মে দীক্ষিত ওবাদিয়াকে তাঁর শিক্ষক বলেছিলেন, মুসলিমরা মূর্তিপূজক, কারণ তারা তাদের উপাসনাস্থলে যে পাথর ছোড়ে তা মারকোলিস নামের এক প্রাচীন মূর্তির জন্য। মাইমোনিডিস উত্তর দেন, এই ইসমাঈলীয়রা মোটেই মূর্তিপূজক নয় (এইনাম ওভদেই আভোদাহ জারাহ কেলাল): মূর্তিপূজা তাদের মুখ ও হৃদয় থেকে ইতিমধ্যে কেটে ফেলা হয়েছে, আর তারা যথাযথভাবে আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করে, এমন এক একত্ব যাতে কোনো ত্রুটি নেই (ইয়িহুদ কা-রাউই, ইয়িহুদ শে-এইন বো দোফি)। তিনি সঙ্গে সঙ্গে যোগ করেন, যদিও তারা ইহুদিদের সম্পর্কে মিথ্যা বলে, বলে যে ইহুদিরা বলে ঈশ্বরের একটি পুত্র আছে, ইহুদিরা তাদের সম্পর্কে মিথ্যা বলে তাদের মূর্তিপূজক বলবে না। তিনি মেনে নেন, কেউ তাদের সম্মানিত ঘরকে মূর্তিপূজার ঘর বলতে পারে, আর জিজ্ঞাসা করেন, তাতে কী? আজ যারা সেদিকে মাথা নত করে তাদের হৃদয় কেবল স্বর্গের দিকে, যেমন তালমুদ বলে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে মূর্তির ঘরকে সিনাগগ ভেবে মাথা নত করে (সানহেদ্রিন 61b)। আজকের এই সব ইসমাঈলীয়, শিশু ও নারীসহ (তাফ ভে-নাশিম), মূর্তিপূজা থেকে মুক্ত। অন্য বিষয়ে তাদের ভুল ও মূর্খতা লিখে রাখা যায় না, ইস্রায়েলের পাপী ও দুষ্টদের কারণে, কিন্তু আল্লাহর একত্বে তাদের কোনো ভুলই নেই। তিনি মেনে নেন, কিছু মুসলিম চর্চা (নামাজে মাথা নত করা, ছোড়া পাথর, খালি মাথা, সেলাইহীন পোশাক) সেই দেশের তিনটি পুরোনো পৌত্তলিক উপাসনার আচারের মতো, আর এই আচারগুলোর মূল মূর্তিপূজায়। কিন্তু মুসলিমরা, তিনি জানান, বলে তারা শয়তানের দিকে পাথর ছোড়ে, আর এর কিছুই মূর্তিপূজার জন্য করা হয় না, মুখে বা হৃদয়ে। তিনি একজন দীক্ষিতকে লজ্জা দেওয়ার জন্য শিক্ষককে তিরস্কার করেন। তিনি ওবাদিয়ার প্রশংসা করেন এটা দেখার জন্য যে অন্য সব ধর্ম ইস্রায়েলের ধর্ম থেকে চুরি করা (গেনুভোত), কেউ যোগ করে, কেউ বাদ দেয়, কেউ বদলায়।
যে কারণে উদ্ধৃত
মাইমোনিডিস আল্লাহর কোনো দেহ বা সাদৃশ্য অস্বীকার করতেন। ইসলামের গ্রন্থগুলো আল্লাহর হাত ও চেহারার কথা বলে, তাঁর হাসা ও অবতরণের কথা বলে। তিনি একে দেহবাদ বলতেন, তাই তাঁর প্রশংসা মুসলিমরা যেভাবে ইসলাম মানে তার ক্ষেত্রে খাটে না।
জবাব
মাইমোনিডিস তাঁর সময়ের মুসলিমদের চিনতেন, আর তিনি তাদের সবাইকে, “শিশু ও নারী”সহ, আল্লাহর (﷾) একত্বের বিষয়ে ভুল থেকে মুক্ত বলে রায় দিয়েছিলেন। তিনি এটি তাদের দার্শনিকদের মধ্যে সীমিত রাখেননি। তাওরাতও সদাপ্রভুর হাত, আল্লাহর (﷾) আঙুল আর তাঁর চোখের কথা বলে। মাইমোনিডিস এগুলোকে দেহ হিসেবে নেননি; তিনি বলেছিলেন তাওরাত মানুষের ভাষায় কথা বলে। ইসলাম আল্লাহ (﷾) নিজের সম্পর্কে যা বলেন তা স্বীকার করে আর অস্বীকার করে যে কোনো কিছু তাঁর মতো: “কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়”। দুই ধর্মই আল্লাহর (﷾) ছবি কল্পনা করতে অস্বীকার করে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — দুই ধর্মই অস্বীকার করে যে কোনো কিছু আল্লাহর (﷾) মতো; মাইমোনিডিস সাধারণ মুসলিমদের তাঁর একত্বের বিষয়ে ভুল থেকে মুক্ত বলে রায় দিয়েছিলেন।
দৃষ্টিভঙ্গি
মাইমোনিডিস (12শ শতক)
মাইমোনিডিস মনে করতেন মুসলিমরা প্রকৃত একত্ববাদী আর মূর্তিপূজক নয়, খ্রিস্টানদের মতো নয়। কিন্তু তিনি মনে করতেন মুহাম্মাদ (ﷺ) নবী ছিলেন না, আর মূসার তাওরাত অপরিবর্তিত ও চিরন্তন।
মুসলিমরা মোটেই মূর্তিপূজক নয়; তারা যথাযথভাবে আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করে, কোনো ত্রুটি ছাড়া।
খণ্ডন
ইসলাম একমত। কুরআন মুসলিমদের ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বলতে বলে, “আমাদের ইলাহ্ ও তোমাদের ইলাহ্ তো একই”। তাই আল্লাহ (﷾) দুই ধর্মকে বিভক্ত করেন না। ইসলামের সঙ্গে মাইমোনিডিসের বিরোধ ছিল নবী (ﷺ) ও তাওরাতের পাঠ নিয়ে।
তাওরাত কখনো বদলাবে না, আর যে নবী কোনো আদেশ যোগ বা বাদ দেয় সে ভণ্ড।
খণ্ডন
মাইমোনিডিস এর ভিত্তি রাখেন এমন আয়াতের ওপর, যেমন “তুমি তাতে কিছু যোগ করবে না” আর “তা স্বর্গে নয়”। সরল অর্থে এগুলো ইসরাইলকে বিধান পালনে বাঁধে আর বলে তা নিকটে। কোনোটিই বলে না যে আল্লাহ (﷾) কোনো নবী পাঠাবেন না। তাওরাত নিজেই একজন নবীর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, “তোমার মতো”, যাঁর মুখে থাকবে আল্লাহর (﷾) বাণী। তিনি এসেছিলেন কি না, তা তার নিজের পৃষ্ঠায় আলোচিত।
ওবাদিয়ার শিক্ষক
ইসলাম আসলে মূর্তিপূজা: হাজিরা পাথর ছোড়ে আর এমন এক ঘরের দিকে মাথা নত করে যেখানে একসময় মূর্তি ছিল।
যে মত মাইমোনিডিস প্রত্যাখ্যান করেছিলেন
হজে ছোড়া পাথর এক প্রাচীন মূর্তির আচার, তাই মুসলিমরা মূর্তিপূজক।
খণ্ডন
মাইমোনিডিস একই চিঠিতে এর উত্তর দিয়েছিলেন। মুসলিমরা বলে তারা শয়তানের দিকে পাথর ছোড়ে, আর এর কিছুই মূর্তিপূজার জন্য করা হয় না। কুরআন বলে, ঘরটি ইবরাহিমকে দেওয়া হয়েছিল কেবল আল্লাহর (﷾) জন্য: “আমার সাথে কোনো কিছু শরীক করবেন না”। মূর্তিগুলো এসেছিল পরে, আর নবী (ﷺ) মক্কায় প্রবেশের সময় লাঠি দিয়ে সেগুলোতে আঘাত করেছিলেন।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
ইসলামের আল্লাহ (﷾) সম্পর্কে মাইমোনিডিস সঠিক ছিলেন, আর তিনি তা বলেছিলেন একজন সমালোচক হিসেবে। কুরআনের আল্লাহ (﷾) শেমার আল্লাহ (﷾)। জোরপূর্বক ধর্মান্তর ইসলামি আইন ভঙ্গ করে। ইসলাম ও ইহুদি ধর্মকে বিভক্ত করে এই প্রশ্ন যে মূসার পরে আল্লাহ (﷾) নতুন শরিয়তসহ একজন নবী পাঠিয়েছিলেন কি না, আল্লাহ (﷾) কে তা নয়।
কুরআন ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বলে যে তাদের আল্লাহ আর মুসলিমদের আল্লাহ (﷾) এক।
ইসলাম আল্লাহর (﷾) সেই একই একত্ব শেখায় যা শেমা ঘোষণা করে।
জোরপূর্বক ধর্মান্তর কুরআনের এই বিধান ভঙ্গ করে যে দীনে কোনো জবরদস্তি নেই।