আধুনিক অজানা ভাষায় কথা বলা কি পবিত্র আত্মার কাছ থেকে?

“আর তারা সবাই পবিত্র আত্মায় পূর্ণ হল, এবং আত্মা তাদের যেমন বলার শক্তি দিলেন, তেমনি অন্য অন্য ভাষায় কথা বলতে লাগল।”

“এই কথা ছড়িয়ে পড়লে লোকেরা একত্রিত হল, এবং হতবুদ্ধি হল, কারণ প্রত্যেকে তাঁদের নিজের নিজের ভাষায় কথা বলতে শুনল।”

“তাহলে আমরা প্রত্যেকে কীভাবে আমাদের নিজের নিজের মাতৃভাষায়, যে ভাষায় আমরা জন্মেছি, শুনছি?”

“ক্রীতীয় ও আরবীয় লোকেরা, আমরা শুনছি যে তাঁরা আমাদের নিজেদের ভাষায় ঈশ্বরের মহৎ কাজের কথা বলছেন।”

“আর যারা বিশ্বাস করে, তাদের সঙ্গে এই চিহ্নগুলো থাকবে; আমার নামে তারা ভূত তাড়াবে; তারা নতুন নতুন ভাষায় কথা বলবে; তারা সাপ তুলে ধরবে; আর তারা কোনো প্রাণঘাতী কিছু পান করলেও তা তাদের ক্ষতি করবে না; তারা অসুস্থদের ওপর হাত রাখবে, আর তারা সুস্থ হবে।”

“কারণ তাঁরা শুনলেন যে, তারা বিভিন্ন ভাষায় কথা বলছে, এবং ঈশ্বরের মহিমা করছে।”

“আর আমি কথা বলতে শুরু করলে, পবিত্র আত্মা তাদের ওপর নেমে এলেন, যেমন শুরুতে আমাদের ওপর নেমে এসেছিলেন।”

“তাহলে প্রভু যিশু খ্রিস্টকে বিশ্বাস করার পর ঈশ্বর আমাদের যেমন দান দিয়েছিলেন, তাদেরও যখন তেমন দান দিলেন, তখন আমি কে যে ঈশ্বরকে বাধা দিতে পারি?”

“আর পৌল তাদের ওপর হাত রাখলে পবিত্র আত্মা তাদের ওপর এলেন; আর তারা বিভিন্ন ভাষায় কথা বলতে ও ভাববাণী বলতে লাগল।”

“বিধানে লেখা আছে, অন্য ভাষার লোকদের দিয়ে ও অন্য ঠোঁট দিয়ে আমি এই লোকদের সঙ্গে কথা বলব; তবুও তারা আমার কথা শুনবে না, প্রভু বলেন।”

“অতএব বিভিন্ন ভাষা বিশ্বাসীদের জন্য নয়, বরং অবিশ্বাসীদের জন্য একটি চিহ্ন: কিন্তু ভাববাণী অবিশ্বাসীদের জন্য নয়, বরং বিশ্বাসীদের জন্য।”

“তাই যদি সমস্ত মণ্ডলী এক জায়গায় একত্রিত হয়, আর সবাই বিভিন্ন ভাষায় কথা বলে, আর অশিক্ষিত বা অবিশ্বাসী লোকেরা ভেতরে আসে, তবে তারা কি বলবে না যে তোমরা পাগল?”

“যদি কেউ অজানা ভাষায় কথা বলে, তবে দুজন, বা বড়জোর তিনজন, পালা করে বলুক; আর একজন অর্থ বুঝিয়ে দিক। কিন্তু যদি অর্থ বুঝিয়ে দেওয়ার কেউ না থাকে, তবে সে মণ্ডলীতে চুপ করে থাকুক; আর নিজের সঙ্গে ও ঈশ্বরের সঙ্গে কথা বলুক।”

“তবুও মণ্ডলীতে অজানা ভাষায় দশ হাজার কথা বলার চেয়ে আমি বরং বুঝে পাঁচটি কথা বলতে চাই, যেন আমার কণ্ঠ দিয়ে অন্যদেরও শিক্ষা দিতে পারি।”

“তেমনি তোমরাও, যদি জিভ দিয়ে সহজে বোঝা যায় এমন কথা না বলো, তবে কী বলা হচ্ছে, তা কীভাবে জানা যাবে? কারণ তোমরা বাতাসের সঙ্গে কথা বলবে।”

“কারণ ঈশ্বর বিশৃঙ্খলার ঈশ্বর নন, বরং শান্তির, যেমন পবিত্র লোকদের সমস্ত মণ্ডলীতে।”

একজন পেন্টেকস্টাল ইতিহাসবিদের লেখা পেন্টেকস্টাল আন্দোলনের ইতিহাস। এটি আন্দোলনের শুরু ধরে 1 জানুয়ারি 1901, কানসাসের টোপেকায় চার্লস পারহ্যামের বেথেল বাইবেল স্কুলে, যখন পারহ্যাম অ্যাগনেস ওজম্যানের ওপর হাত রাখার পর তিনি অজানা ভাষায় কথা বলেন, এবং 1906 থেকে লস অ্যাঞ্জেলেসে উইলিয়াম সেইমুরের আজুসা স্ট্রিট সভাগুলোর মাধ্যমে এর বিস্তার অনুসরণ করে। পারহ্যাম শিক্ষা দিতেন যে এই দান ছিল প্রকৃত বিদেশি ভাষা, যা মিশনারি প্রচারের জন্য দেওয়া হয়েছে।

রেকর্ড করা অজানা-ভাষায় কথা বলার ওপর একজন ভাষাবিজ্ঞানীর গবেষণা। এটি দেখায় যে ধ্বনিগুলো বক্তার নিজের ভাষার ধ্বনি-বিন্যাস অনুসরণ করে, কিন্তু এতে কোনো শব্দভান্ডার বা ব্যাকরণ নেই। বক্তারা বিশ্বাস করেন এটি একটি ভাষা, কিন্তু এটি জীবিত বা মৃত কোনো জানা ভাষার সঙ্গে মেলে না।

একজন নৃবিজ্ঞানী কয়েকটি দেশ ও ভাষার মণ্ডলী থেকে অজানা-ভাষায় কথা বলার রেকর্ডিং তুলনা করেন, এবং বক্তার নিজের ভাষা যা-ই হোক, সবগুলোতে একই ছন্দ ও সুরের ধরন খুঁজে পান। তিনি এগুলোকে অখ্রিস্টান ধর্মীয় আচারের রেকর্ডিংয়ের সঙ্গেও তুলনা করেন এবং ধরনে কোনো পার্থক্য পান না।

এমন বিশ্ববিদ্যালয়-ছাত্রদের নিয়ে একটি পরীক্ষা, যারা কখনো অজানা ভাষায় কথা বলেনি। একটি নমুনা শোনার ও অল্প প্রশিক্ষণের পর তাদের বেশির ভাগই সাবলীল গ্লসোলালিয়া উচ্চারণ করে, যা গবেষণাটি এর প্রমাণ হিসেবে নেয় যে এটি শেখা যায় এমন একটি দক্ষতা।

জানান যে তিনি অর্থ বুঝিয়ে দেওয়ার দান আছে বলে দাবি করা কয়েকজনকে অজানা-ভাষায় কথা বলার একটি টেপ শুনিয়েছিলেন। একই অংশের তাঁদের ব্যাখ্যাগুলো সম্পূর্ণ ভিন্ন ছিল, আর বিষয়টি তাঁদের সামনে তোলা হলে তাঁরা বলেন, ঈশ্বর তাঁদের প্রত্যেককে ভিন্ন ব্যাখ্যা দিয়েছেন।

“আর আমরা প্রত্যেক রাসূলকে তাঁর স্বজাতির ভাষাভাষী করে পাঠিয়েছি তাদের কাছে পরিষ্কারভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য, অতঃপর আল্লাহ্‌ যাকে ইচ্ছে বিভ্রান্ত করেন এবং যাকে ইচ্ছে সৎপথে পরিচালিত করেন এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।”

“আর অবশ্যই আমরা কুরআনকে সহজ করে দিয়েছি উপদেশ গ্রহণের জন্য, এতএব উপদেশ গ্রহণকারী কেউ আছে কি?”

“কারণ ঈশ্বর বিশৃঙ্খলার ঈশ্বর নন, বরং শান্তির, যেমন পবিত্র লোকদের সমস্ত মণ্ডলীতে।”

একজন নৃবিজ্ঞানী কয়েকটি দেশ ও ভাষার মণ্ডলী থেকে অজানা-ভাষায় কথা বলার রেকর্ডিং তুলনা করেন, এবং বক্তার নিজের ভাষা যা-ই হোক, সবগুলোতে একই ছন্দ ও সুরের ধরন খুঁজে পান। তিনি এগুলোকে অখ্রিস্টান ধর্মীয় আচারের রেকর্ডিংয়ের সঙ্গেও তুলনা করেন এবং ধরনে কোনো পার্থক্য পান না।