শিখধর্ম কি হিন্দুধর্ম ও ইসলামের সংমিশ্রণ?

শিখধর্মের (শিখরা শিখীও বলেন) একটিই শাস্ত্র, গুরু গ্রন্থ সাহিব, যাকে শিখরা তাঁদের জীবন্ত গুরু হিসেবে সম্মান করেন। এর পৃষ্ঠাগুলোকে বলা হয় অঙ্গ। পঞ্চম গুরু গুরু অর্জন এর প্রথম সংস্করণ আদি গ্রন্থ সংকলন করেছিলেন। অঙ্গ 1136-এ, ভৈরব রাগে (সংগীতের রূপ), আছে গুরু অর্জনের একটি ভজন, যার শিরোনাম মহলা 5 (পঞ্চম গুরু)। ম্যাকঅলিফ তাঁর ইংরেজি অনুবাদে (অক্সফোর্ড, 1909) বলেন, এটি কবীরের একটি বিষয়ের ওপর লেখা, আর ভজনটি শেষ হয় কবীরের নাম দিয়ে। পুরো ভজনের তাঁর অনুবাদ নিচে দেখানো হয়েছে। বক্তা কোনো রমজানের রোজা রাখেন না আর মক্কায় (ম্যাকঅলিফের বানানে মাক্কা) তীর্থে যান না। তিনি মুসলমানদের মতো নামাজ পড়েন না। তিনি হিন্দুদের মতো পূজাও করেন না আর হিন্দু তীর্থস্থানে যান না। তিনি বলেন তিনি হিন্দুও নন, মুসলমানও নন। ভজনের ভাষায়, আত্মা ও দেহ আল্লাহর (﷾), তাঁকে আল্লাহ বলা হোক বা রাম।

শিখরা গুরু নানকের (শিখরা বলেন গুরু নানক দেব জি) শিক্ষাকে দুটি ধর্মের মিশ্রণ হিসেবে বর্ণনা করেন না। তাঁরা মনে করেন বাণী তাঁর কাছে আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে এসেছিল। অঙ্গ 722-এ তিনি বলেন, “প্রভুর বাণী যেমন আমার কাছে আসে, তেমনি আমি জানাই”। গুরু অর্জন অঙ্গ 628-এ বলেন, বাণী, অর্থাৎ ভজন, এসেছে আদি প্রভুর কাছ থেকে। ইতিহাসবিদ জে. এস. গ্রেওয়াল লেখেন, গুরু নানক তাঁর বার্তার জন্য ঐশী অনুমোদন আর তাঁর বিশ্বাসের জন্য সম্পূর্ণ মৌলিকতা দাবি করেন। গ্রেওয়াল যোগ করেন, গুরু নানক যে এটি দাবি করেন তা দেখতে প্রত্যাদেশে বিশ্বাস করার দরকার নেই।

শিখদের একজন অগ্রণী পশ্চিমা ইতিহাসবিদ ডব্লিউ. এইচ. ম্যাকলিওড শিখধর্মকে হিন্দু ও ইসলামি বিশ্বাসের মিশ্রণ বলেননি। গুরু নানক নিয়ে তাঁর 1968 সালের গবেষণায় তিনি মনে করতেন, গুরু নানক দুই বিশ্বাসকেই মৌলিকভাবে ভুল ভাবতেন। ম্যাকলিওড গুরু নানককে সন্ত ঐতিহ্যেও রেখেছিলেন, অর্থাৎ উত্তর ভারতের কবি-সন্তদের মধ্যে, যাঁদের মধ্যে আছেন কবীর, রবিদাস ও নামদেব। গ্রেওয়ালের মতো অন্য ইতিহাসবিদরা জোর দেন গুরু নানকের নিজের সেই দাবির ওপর যে তাঁর বার্তার ঐশী অনুমোদন আর সম্পূর্ণ মৌলিকতা আছে। ইতিহাসবিদরা এখনো এ নিয়ে তর্ক করেন। ইসলামের এই তর্ক মীমাংসা করার দরকার নেই। আগের শিক্ষকদের মধ্যে একই ধরনের ধারণা পাওয়া ঠিক করে না যে একটি গ্রন্থ আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে কি না।

তিনটি কারণ আছে। প্রথমটি নির্ভুলতা: ওপরের ভজনটি দুই ধর্মের আচারই ছেড়ে দেয়, আর শিখরা এই তকমা প্রত্যাখ্যান করেন। দ্বিতীয়টি সামঞ্জস্য। মক্কাবাসীরা বলেছিল একজন মানুষ নবীকে (ﷺ) শিক্ষা দিচ্ছে (16:103), আর তাঁর পাঠ হলো তাঁর জন্য লিখে দেওয়া সেকালের উপকথা (25:5)। কুরআন প্রথমটির উত্তর দিয়েছিল একটি তথ্য দিয়ে: তারা যে মানুষটির নাম বলেছিল সে একটি বিদেশি ভাষায় কথা বলত, অথচ কুরআন সুস্পষ্ট আরবি (16:103)। এটি দ্বিতীয়টির উত্তর দিয়েছিল এই বলে যে এটি তিনিই নাজিল করেছেন যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের রহস্য জানেন (25:6)। এটি যে কেউ বলে এটি রচিত তাকে এর মতো একটি সূরা আনার চ্যালেঞ্জও দেয় (10:38)। ইসলাম একটি গ্রন্থের উৎস নিয়ে প্রতিটি দাবির উত্তর একইভাবে দেয়, তথ্য ও একটি পরীক্ষা দিয়ে, অনুমান দিয়ে নয়। “মুহাম্মাদ (ﷺ) কি বাইবেল থেকে কুরআন নকল করেছিলেন?” পৃষ্ঠাটি পূর্ণ উত্তর দেয়। তৃতীয় কারণ হলো, আগের শিক্ষকদের মধ্যে একই ধরনের ধারণা পাওয়া ঠিক করে না যে একটি গ্রন্থ আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে কি না।

কুরআন নিজেকে এমন একটি পরীক্ষায় রাখে যা যে কোনো পাঠক প্রয়োগ করতে পারে। এটি বলে আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে আসা একটি গ্রন্থে অনেক অসঙ্গতি থাকত। এটি সন্দেহে থাকা লোকদের এর মতো একটি সূরা আনার চ্যালেঞ্জও দেয়। এগুলো কুরআনের নিজের সম্পর্কে নিজের বক্তব্য, আর ইসলাম প্রত্যেক পাঠককে এগুলো যত্ন নিয়ে কুরআনে প্রয়োগ করতে বলে। “আল্লাহ কি শিখ গুরুদের মাধ্যমে কথা বলেছেন?” পৃষ্ঠাটি তুলে ধরে গুরু গ্রন্থ সাহিবের উৎসের প্রশ্নটি কীভাবে রাখতে হবে।

একজন শিখ পাঠকের প্রতি ইসলামের উত্তর সেটিই যা এটি যে কাউকে দেয়। কুরআনকে তার নিজের চ্যালেঞ্জ দিয়ে ওজন করুন, তারপর জিজ্ঞাসা করুন শেষ রাসূল কে। কুরআন মুহাম্মাদকে (ﷺ) বলে খাতামুন নাবিয়্যিন, আর এটিই পরীক্ষা করার দাবি।

শিখরা মনে করেন তাঁদের ধর্ম একটি স্বতন্ত্র প্রত্যাদেশ। অঙ্গ 1136-এ গুরু অর্জনের ভজন বলে তিনি হিন্দুও নন, মুসলমানও নন, আর দুই ধর্মের আচারই ছেড়ে দেয়।

কিছু পাঠক বলেন শিখধর্ম হিন্দু ও ইসলামি শিক্ষাকে যুক্ত করে। তাঁরা দেখান দুই ধর্মের আল্লাহর নাম, আর কবীর ও শেখ ফরিদের ভজন। শিখরা এটি প্রত্যাখ্যান করেন।

শিখদের একজন অগ্রণী পশ্চিমা ইতিহাসবিদ ডব্লিউ. এইচ. ম্যাকলিওড মনে করতেন, গুরু নানকের ধর্ম হিন্দু ও ইসলামি বিশ্বাসের সংশ্লেষণ নয়। তিনি একে উত্তর ভারতের সন্ত ঐতিহ্যে রেখেছিলেন, আর ইতিহাসবিদ জে. এস. গ্রেওয়াল উত্তর দেন যে গুরু নানক ঐশী অনুমোদন ও মৌলিকতা দাবি করেন।