সংক্ষিপ্ত উত্তর
গুরু নানক বলেন প্রভুর বাণী তাঁর কাছে এসেছিল, আর শিখরা তাঁদের জীবন্ত গুরু, গুরু গ্রন্থ সাহিবকে সেই বাণী হিসেবে সম্মান করেন। ইসলাম গুরুদের হৃদয়ের বিচার করে না বা তাঁদের মিথ্যাবাদী বলে না, কিন্তু গ্রন্থকে ওহি হিসেবে গণ্য করে না। এর কারণ একটি প্রশ্নের ওপর দাঁড়িয়ে: কুরআন কি আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে? কুরআন সবাইকে একে যাচাই করতে আমন্ত্রণ জানায়, এর মতো একটি সূরা আনার চেষ্টা করে (2:23) এবং এতে অসংগতি খুঁজে (4:82)। যদি এটি উত্তীর্ণ হয়, তবে মুহাম্মাদ (ﷺ) শেষ নবী, এর এই কথাটি আল্লাহর (﷾) কথা, এবং তাঁর পরে আর কোনো ওহি আসে না। পূর্ণ ব্যাখ্যা প্রতিটি ধাপ তুলে ধরে।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
বাণী সম্পর্কে গুরুরা যা বলেন
গুরু নানক (শিখরা বলেন গুরু নানক দেব জি) অঙ্গ 722-এ একটি ভজন শুরু করেন তাঁর কাছে আসা বাণী সম্পর্কে একটি লাইন দিয়ে। ভজনটি গুরু গ্রন্থ সাহিবে আছে। একটি অঙ্গ হলো 1,430 পাতার প্রচলিত সংস্করণের একটি পাতা, আর শিখরা গুরু গ্রন্থ সাহিবকে তাঁদের জীবন্ত গুরু হিসেবে সম্মান করেন। ভজনটি বাবরের আক্রমণ নিয়ে তাঁর বিলাপ, আর এখানে কেবল এর প্রথম লাইনটি উদ্ধৃত করা হয়েছে। পঞ্চম গুরু, গুরু অর্জন অঙ্গ 628-এ বলেন, বাণী (ভজন, শব্দ) এসেছে আদি প্রভুর কাছ থেকে। অঙ্গ 966-এ চারণকবি সত্তা ও বলবন্ড বলেন, গুরু নানক ও গুরু অঙ্গদ একই জ্যোতি ও একই পথের অংশীদার ছিলেন। শিখরা একে এই শিক্ষা হিসেবে পড়েন যে এক জ্যোতি, এক বাণী, গুরুদের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়। এই দাবিটিই এই পাতা বিচার করে।
“প্রভুর বাণী যেমন আমার কাছে আসে, তেমনি আমি জানাই, হে লালো”
সোরঠের একটি ভজনে পঞ্চম গুরু গুরু অর্জন বলেন, বাণী (ভজন, শব্দ) এসেছে আদি প্রভুর কাছ থেকে, আর তা সব দুশ্চিন্তা দূর করে। গুরবাণী ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে—এই শিক্ষার জন্য শিখরা প্রায়ই এই লাইন উদ্ধৃত করে।
রামকলি রাগে তাঁদের ওয়ারে চারণকবি সত্তা ও বলবন্ড গুরু নানক আর প্রথমে লেহনা নামে পরিচিত গুরু অঙ্গদ সম্পর্কে বলেন, তাঁরা একই জ্যোতি ও একই পথের অংশীদার ছিলেন, আর প্রভু কেবল তাঁর দেহ বদলেছিলেন। শিখরা একে এই শিক্ষা হিসেবে নেয় যে এক জ্যোতি, এক শব্দ সব গুরুর মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়।
ইসলাম দাবি যাচাই করে; হৃদয়ের বিচার করে না
নবী (ﷺ) বলেছেন, আল্লাহ (﷾) হৃদয় ও আমলের দিকে তাকান। তাই মুসলিমরা বলেন না কোনো গুরুর হৃদয়ে কী ছিল। তাঁরা গুরুদের আন্তরিকতার বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ করেন না। ইসলাম জিজ্ঞেস করে যা বিচার করা যায়: একটি গ্রন্থ কী দাবি করে, এবং দাবিটি টেকে কি না।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: আল্লাহ তোমাদের চেহারা বা তোমাদের সম্পদের দিকে তাকান না, বরং তিনি তোমাদের হৃদয় ও তোমাদের আমলের দিকে তাকান।
দুটি গ্রন্থ নিজেদের কীভাবে উপস্থাপন করে
কুরআনে আল্লাহ (﷾) উত্তম পুরুষে কথা বলেন। যে আয়াত চ্যালেঞ্জ দেয়, তা বলে “আমাদের বান্দার” প্রতি আমরা যা “নাযিল করেছি” তার কথা। আল-ফাতিহা একটি দোয়া, যা একজন বান্দা আল্লাহকে (﷾) বলে, আর নবী (ﷺ) জানিয়েছেন আল্লাহ (﷾) এর প্রতিটি আয়াতের উত্তর দেন। মুসলিমরা মনে করেন এই দোয়াটিও তাঁর দেওয়া কথা। গুরু গ্রন্থ সাহিবের ভজনগুলো বেশিরভাগই নামধারী লেখকদের পক্ষ থেকে ঈশ্বরকে (﷾) সম্বোধন করে লেখা। তাঁরা হলেন গুরুরা, ভগতরা (সাধক, যাঁদের ভজন অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল) এবং চারণকবিরা। অনেকগুলোতে ‘নানক’ স্বাক্ষর আছে, যে নাম প্রত্যেক গুরু ব্যবহার করতেন। দেখুন অঙ্গ 723 (গুরু নানক) এবং অঙ্গ 628 (গুরু অর্জন)। শিখরা মনে করেন লেখক বাণীর আধার। এই পার্থক্য একা প্রশ্নটির মীমাংসা করে না। এটি দেখায় যে কে কথা বলছেন সে বিষয়ে গ্রন্থ দুটি ভিন্ন দাবি করে, তাই প্রতিটি দাবি বিচার করতে হবে।
“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”
“রহমান, রহীম আল্লাহ্র নামে সকল ‘হাম্দ’ আল্লাহ্র, যিনি সৃষ্টিকুলের রব, দয়াময়, পরম দয়ালু, বিচার দিনের মালিক। আমরা শুধু আপনারই ‘ইবাদাত করি, এবং শুধু আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি, আমাদেরকে সরল পথের হিদায়াত দিন তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নি‘আমত দিয়েছেন, যাদের উপর আপনার ক্রোধ আপতিত হয়নি এবং যারা পথভ্রষ্টও নয়”
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, উম্মুল কুরআন (আল-ফাতিহা) ছাড়া নামাজ অসম্পূর্ণ, এবং তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন যে মহান আল্লাহ বলেছেন: আমি নামাজকে আমার ও আমার বান্দার মধ্যে দুই ভাগে ভাগ করেছি, এবং আমার বান্দা যা চায় তা সে পাবে। তারপর বান্দা যখন আল-ফাতিহার প্রতিটি আয়াত বলে, আল্লাহ তার উত্তর দেন: প্রশংসার উত্তরে তিনি বলেন যে তাঁর বান্দা তাঁর প্রশংসা করেছে, রহমতের আয়াতের উত্তরে যে সে তাঁর গুণগান করেছে, এবং বিচার দিবসের আয়াতের উত্তরে যে সে তাঁর মহিমা ঘোষণা করেছে; “আমরা শুধু আপনারই ‘ইবাদাত করি, এবং শুধু আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি” সম্পর্কে তিনি বলেন যে এটি তাঁর ও তাঁর বান্দার মধ্যে, এবং হেদায়াতের শেষ প্রার্থনা সম্পর্কে বলেন যে এটি তাঁর বান্দার জন্য, যে যা চায় তা পাবে।
বাবরের আক্রমণ নিয়ে তাঁর তিলং ভজনের শেষে গুরু নানক বলেন, আক্রমণকারীরা 78 সালে আসবে আর 97 সালে চলে যাবে, আর তিনি সঠিক সময়ে সত্যের বাণী বলেন। ম্যাকঅলিফের টীকা (খণ্ড 1, পৃ. 110) সালগুলোকে পড়ে সংবৎ 1578 ও 1597 (খ্রিস্টাব্দ 1521 ও 1540), আক্রমণকারীদের মুঘল হিসেবে, আর বিদায় নেওয়া রাজাকে হুমায়ুন হিসেবে।
সোরঠের একটি ভজনে পঞ্চম গুরু গুরু অর্জন বলেন, বাণী (ভজন, শব্দ) এসেছে আদি প্রভুর কাছ থেকে, আর তা সব দুশ্চিন্তা দূর করে। গুরবাণী ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে—এই শিক্ষার জন্য শিখরা প্রায়ই এই লাইন উদ্ধৃত করে।
কেন সাধারণ পরীক্ষাগুলো এখানে মীমাংসা করে না
ধর্মগ্রন্থ যাচাই বিষয়ক পাতার কিছু পরীক্ষায় গুরু গ্রন্থ সাহিব উত্তীর্ণ হতে পারে। এটি বলে এটি ঈশ্বরের (﷾) কাছ থেকে, এবং এটি এক স্রষ্টার শিক্ষা দেয়। এই পাতা অন্য কিছু বলে না। এ ধরনের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়া দেখায় যে একটি গ্রন্থ আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে হতে পারে। এটি দেখায় না যে পরের একটি গ্রন্থ আগের গ্রন্থের আদেশ সরিয়ে রাখতে পারে। অঙ্গ 1136-এ গুরু অর্জন বলেন তিনি কোনো উপবাস বা রমজান পালন করেন না এবং মক্কায় তীর্থে যান না। তিনি বলেন তিনি মুসলিমদের মতো নামাজ পড়েন না। ম্যাকঅলিফ ভজনটির শিরোনাম দেন ‘কবীরের একটি বিষয়ের ওপর লেখা’, আর এটি কবীরের নাম নিয়ে শেষ হয়। কুরআন বলে আল্লাহ (﷾) নামাজ, রোজা ও হজের আদেশ দিয়েছেন। এটি মেনে নেয় যে আগের জাতিগুলোর ভিন্ন বিধান ছিল (5:48)। কিন্তু এটি বলে এর রাসূলকে সমগ্র মানবজাতির কাছে পাঠানো হয়েছে (7:158; 34:28)। তাই কুরআন যদি আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে হয়, পরের কোনো কথা কারও জন্য এর আদেশ সরিয়ে রাখতে পারে না। প্রশ্নটি সংকুচিত হয়ে দাঁড়ায় কুরআন নিজেকে কিসের ওপর দাঁড় করায়। কেউ এর মতো আনতে পারে না, আর আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে আসা গ্রন্থে অনেক অসংগতি থাকত। মুসলিমদের সম্পর্কে গুরু গ্রন্থ সাহিব কী বলে, সেই পাতা অঙ্গ 1136 পুরোটা দেয়।
“আমি উপবাস করি না, রমজানও পালন করি না: আমি তাঁর সেবা করি যিনি শেষ মুহূর্তে আমাকে রক্ষা করবেন। পৃথিবীর এক প্রভুই আমার ঈশ্বর, যিনি হিন্দু ও মুসলমান দুজনেরই বিচার করেন। আমি মক্কায় তীর্থে যাই না, হিন্দু তীর্থস্থানেও পূজা করি না। আমি এক ঈশ্বরের সেবা করি, আর কারো নয়। আমি হিন্দুদের মতো পূজা করি না, মুসলমানদের মতো নামাজও পড়ি না। আমি নিরাকার ঈশ্বরকে হৃদয়ে ধারণ করি, আর সেখানেই তাঁকে প্রণাম করি। আমি হিন্দুও নই, মুসলমানও নই। আত্মা ও দেহ ঈশ্বরের, তাঁকে আল্লাহ বলা হোক বা রাম। কবীর এই উপদেশ দিয়েছেন। যখন আমি কোনো সত্য গুরু বা পিরের দেখা পাই, আমি আমার নিজের প্রভুকে চিনতে পারি।”
“ঈশ্বর একজনই, যাঁর নাম সত্য, যিনি স্রষ্টা, ভয় ও শত্রুতাহীন, অমর, অজাত, স্বয়ম্ভূ”
“আর তোমরা সালাত প্রতিষ্ঠা কর ও যাকাত দাও এবং তোমরা উত্তম কাজের যা কিছু নিজেদের জন্য পেশ করবে আল্লাহ্র কাছে তা পাবে। নিশ্চয় তোমরা যা করছ আল্লাহ্ তার সম্যক দ্রষ্টা।”
“হে মুমিনগণ! তোমাদের জন্য সিয়ামের বিধান দেয়া হল, যেমন বিধান তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে দেয়া হয়েছিল, যাতে তোমরা তাকওয়ার অধিকারী হতে পার।”
“তাতে অনেক সুস্পষ্ট নিদর্শন আছে, যেমন মাকামে ইবরাহীম। আর যে কেউ সেখানে প্রবেশ করে সে নিরাপদ। আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহ্র উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ্ব করা তার জন্য অবশ্য কর্তব্য। আর যে কেউ কুফরী করল সে জেনে রাখুক, নিশ্চয় আল্লাহ সৃষ্টিজগতের মুখাপেক্ষী নন।”
“আর আমরা আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি ইতোপূর্বেকার কিতাবসমূহের সত্যতা প্রতিপন্নকারী ও সেগুলোর তদারককারীরূপে। সুতরাং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী তাদের বিচার নিষ্পত্তি করুন এবং যে সত্য আপনার নিকট এসেছে তা ছেড়ে তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই আমরা একটা করে শরীয়ত ও স্পষ্টপথ নির্ধারণ করে দিয়েছি। আর আল্লাহ ইচ্ছে করলে তোমাদেরকে এক উম্মত করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে চান। কাজেই সৎকাজে তোমরা প্রতিযোগিতা কর। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সবার প্রত্যাবর্তনস্থল। অতঃপর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিলে, সে সম্বন্ধে তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”
“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”
“আর আমরা তো আপনাকে সমগ্ৰ মানুষের জন্যই সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছি; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।”
“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”
“বলুন, ‘যদি কুরআনের অনুরুপ কুরআন আনার জন্য মানুষ ও জিন সমবেত হয় এবং যদিও তারা পরস্পরকে সাহায্য করে তবুও তারা এর অনুরুপ আনতে পারবে না।”
“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”
কুরআন নিজের জন্য যে পরীক্ষাগুলো নির্ধারণ করে
কুরআন চায় একে যাচাই করা হোক, আর এটি পরীক্ষাগুলোর নাম বলে। আল্লাহ (﷾) তাঁর বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছেন সে বিষয়ে যে সন্দেহ করে, তাকে এটি এর মতো একটি সূরা (অধ্যায়) আনতে বলে (2:23)। এটি বলে সমগ্র মানবজাতি ও জিন (অদৃশ্য সৃষ্টি) একত্র হলেও এর মতো আনতে পারবে না (17:88)। আর এটি বলে আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে আসা গ্রন্থে অনেক অসংগতি থাকত (4:82)। এগুলো নিজের সম্পর্কে কুরআনের দাবি। ইসলাম মনে করে এটি সেগুলোতে উত্তীর্ণ, আর কুরআনের চ্যালেঞ্জ ও অসংগতি বিষয়ক পাতাগুলো প্রমাণ দেয়। এই পাতা কেবল সেই পরীক্ষাগুলো ব্যবহার করে যা কুরআন নিজের জন্য নির্ধারণ করে, যেগুলোতে ইসলাম মনে করে এটি উত্তীর্ণ। এটি বলে না যে গুরু গ্রন্থ সাহিব সেগুলোতে ব্যর্থ। এটি পাঠককে আগে কুরআন যাচাই করতে বলে, কারণ শেষ নবী সম্পর্কে কুরআন যা বলে তা নির্ভর করে এটি আল্লাহর (﷾) বাণী কি না তার ওপর।
“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”
“বলুন, ‘যদি কুরআনের অনুরুপ কুরআন আনার জন্য মানুষ ও জিন সমবেত হয় এবং যদিও তারা পরস্পরকে সাহায্য করে তবুও তারা এর অনুরুপ আনতে পারবে না।”
“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”
তারপর শেষ নবী সম্পর্কে কুরআন যা বলে
কেবল সেই পরীক্ষার পরেই শেষ নবী সম্পর্কে কুরআনের আয়াতের ওজন আছে। একজন শিখ পাঠকের কাছে এটিই আসল প্রশ্নের বিষয়। কুরআন মুহাম্মাদ (ﷺ)-কে নবীদের মোহর বলে (33:40) এবং বলে আল্লাহ (﷾) দীনকে পরিপূর্ণ করেছেন (5:3)। নবী (ﷺ) বলেছেন তাঁর পরে আর কোনো নবী হবে না। একজন শিখ উত্তর দিতে পারেন যে গুরুরা এই অর্থে নবী নন। যে উপাধিই ব্যবহার করা হোক, অঙ্গ 722 ও অঙ্গ 628 এমন বাণীর দাবি করে যা ঈশ্বরের (﷾) কাছ থেকে আসে, আর তা ওহির দাবি। কুরআন যদি আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে হয়, তবে পরিপূর্ণ দীন সম্পর্কে এর কথা যে কোনো জাতির এমন প্রতিটি দাবির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কুরআন আরও বলে প্রত্যেক জাতির কাছে একজন সতর্ককারী এসেছিলেন (35:24)। সেই সতর্ককারীরা নবীদের মোহরের আগে এসেছিলেন। গুরু নানক খ্রিস্টাব্দ 1469 সালে জন্মেছিলেন, অনেক পরে, তাই ইসলাম তাঁকে তাঁদের মধ্যে গণ্য করে না।
“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”
“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে পছন্দ করলাম।”
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, বনি ইসরাইলকে নবীরা পরিচালনা করতেন, আর যখনই একজন মারা যেতেন, আরেকজন তাঁর স্থলাভিষিক্ত হতেন। কিন্তু আমার পরে কোনো নবী নেই, তিনি বললেন; খলিফারা হবেন, এবং তাঁরা হবেন অনেক।
“নিশ্চয় আমরা আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছি সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে; আর এমন কোনো উম্মত নেই যার কাছে গত হয়নি সতর্ককারী।”
ম্যাকঅলিফ লিপিবদ্ধ করেন, গুরু নানক বিক্রমাদিত্য অব্দের 1526 সালে বৈশাখের শুক্লপক্ষের তৃতীয় দিনে জন্মেছিলেন, যাকে তিনি খ্রিস্টাব্দ 1469 বলেন।
কারও হৃদয়ের বিচার করবেন না
আল্লাহ (﷾) হৃদয় ও কর্ম দেখেন, তাই কোনো গুরুর আন্তরিকতার বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ আনা হয় না।
আগে কুরআনকে পরীক্ষা করুন
এর মতো একটি সূরা রচনা করো। কেউ এর মতো কিছু আনতে পারেনি। আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে আসা গ্রন্থে অনেক অসংগতি থাকত।
পরীক্ষায় উতরে গেলে এর বাণী আল্লাহর (﷾)
তখন শেষ নবী সম্পর্কে এর কথার ওজন আছে।
শেষ নবী
দ্বীন পূর্ণ করা হয়েছে, আর তাঁর পরে কোনো নবী নেই।
ইসলামের আমন্ত্রণ
ইসলাম একজন শিখ পাঠকের কাছে তা-ই চায় যা যে কারও কাছে চায়। আপনার আস্থাভাজন একটি অনুবাদে কুরআন পড়ুন, এবং জিজ্ঞেস করুন এটি আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে কি না। এর চ্যালেঞ্জ চেষ্টা করুন এবং সেই অসংগতি খুঁজুন যা এটি বলে আপনি পাবেন না। এটি যদি আল্লাহর (﷾) বাণী হয়, তবে শেষ নবী (ﷺ) সম্পর্কে এটি যা বলে তা অনুসরণ করাই তাঁকে অনুসরণের পথ।
“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”
“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”
লাইন ধরে ধরে
গুরু গ্রন্থ সাহিব, অঙ্গ 723 — রাগ তিলং, গুরু নানক
বাবরের আক্রমণ নিয়ে তাঁর তিলং ভজনের শেষে গুরু নানক বলেন, আক্রমণকারীরা 78 সালে আসবে আর 97 সালে চলে যাবে, আর তিনি সঠিক সময়ে সত্যের বাণী বলেন। ম্যাকঅলিফের টীকা (খণ্ড 1, পৃ. 110) সালগুলোকে পড়ে সংবৎ 1578 ও 1597 (খ্রিস্টাব্দ 1521 ও 1540), আক্রমণকারীদের মুঘল হিসেবে, আর বিদায় নেওয়া রাজাকে হুমায়ুন হিসেবে।
যে কারণে উদ্ধৃত
গুরু গ্রন্থ সাহিব আপনাদের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ: এটি বলে এটি ঈশ্বরের কাছ থেকে, আর অঙ্গ 723 আগেই বলেছিল মুঘলরা কখন আসবে ও যাবে।
জবাব
ইসলাম অস্বীকার করে না যে শিখরা লাইনটিকে ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে পড়েন, আর আগে বলা একটি ঘটনা যে কোনো গ্রন্থে বিবেচনার যোগ্য। কিন্তু এটি দুটি গ্রন্থের মধ্যে মীমাংসা করতে পারে না, যখন একটি এমন আদেশ সরিয়ে রাখে যা অন্যটি সমগ্র মানবজাতির কাছে পাঠিয়েছে (7:158)। এখানে ব্যবহৃত পরীক্ষাগুলো কুরআনের নিজের: এর চ্যালেঞ্জ (2:23) এবং অসংগতি খোঁজার আহ্বান (4:82)। এই পাতা বলে না যে গুরু গ্রন্থ সাহিব সেগুলোতে ব্যর্থ।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — ভবিষ্যদ্বাণীর মতো নিদর্শন বিবেচনার যোগ্য। কিন্তু কুরআন যদি আল্লাহর (﷾) বাণী হয়, পরের কোনো গ্রন্থ সেই আদেশগুলো সরিয়ে রাখতে পারে না যা এটি সমগ্র মানবজাতির কাছে পাঠিয়েছে। নির্ধারক প্রশ্ন হলো এটি তাঁর বাণী কি না, আর এটি প্রত্যেক পাঠককে তা যাচাই করতে আমন্ত্রণ জানায়।
কুরআন 2:23 — সূরা আল-বাকারা, আয়াত 23
“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”
যে কারণে উদ্ধৃত
গুরবাণীরও তুলনা হয় না, তাই কুরআনের চ্যালেঞ্জ বিশেষ কিছু প্রমাণ করে না।
জবাব
শিখরা গুরবাণীকে কত উঁচুতে রাখেন, ইসলাম তা নিয়ে বিতর্ক করে না। কুরআন তার চ্যালেঞ্জকে নিজের প্রকাশ্য প্রমাণ বানায়, যা নিজের ভাষায় এর বিরোধীদের সামনে রাখা হয়েছে (2:23; 17:88)। একটি গ্রন্থ নিজের জন্য যে দাবি করে, তা যে কেউ পরীক্ষা করতে পারে। ইসলাম মনে করে কুরআন তাতে টিকে আছে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — কুরআনকে যাচাই করা হয় সেই চ্যালেঞ্জ দিয়ে যা এটি নিজের জন্য দিয়েছে, আর এ কারণেই একে আগে যাচাই করা হয়।
গুরু গ্রন্থ সাহিব, অঙ্গ 966 — রাগ রামকলি, চারণকবি সত্তা ও বলবন্ড
রামকলি রাগে তাঁদের ওয়ারে চারণকবি সত্তা ও বলবন্ড গুরু নানক আর প্রথমে লেহনা নামে পরিচিত গুরু অঙ্গদ সম্পর্কে বলেন, তাঁরা একই জ্যোতি ও একই পথের অংশীদার ছিলেন, আর প্রভু কেবল তাঁর দেহ বদলেছিলেন। শিখরা একে এই শিক্ষা হিসেবে নেয় যে এক জ্যোতি, এক শব্দ সব গুরুর মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়।
যে কারণে উদ্ধৃত
গুরবাণী কোনো নবীর বার্তা নয়। এটি এক ঐশী বাণী, গুরুদের দেহে একই জ্যোতি, তাই নবীদের মোহর এখানে প্রযোজ্য নয়।
জবাব
শিখরা গুরুদের ঐক্য যেভাবে বর্ণনা করেন, ইসলাম তা নিয়ে বিতর্ক করে না। এটি তার পাশে একটি পার্থক্য রাখে। কুরআনে আল্লাহ (﷾) একজন রাসূলকে উত্তম পুরুষে কথা বলেন, আর গ্রন্থটি পাঠকদের একটি সূরার সমকক্ষ আনার চ্যালেঞ্জ দেয় (2:23; 17:88)। নিজের সম্পর্কে কুরআনের বর্ণনা একটি পরীক্ষাসহ আসে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — দুটি গ্রন্থ নিজেদের উৎস ভিন্নভাবে বর্ণনা করে, আর কুরআনের বর্ণনা পরীক্ষার আমন্ত্রণ জানায়। তাই আগে কুরআন যাচাই করা হয়।
কুরআন 33:40 — সূরা আল-আহযাব, আয়াত 40
“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”
যে কারণে উদ্ধৃত
গুরুরা নবী হওয়ার দাবি করেন না, তাই নবীদের মোহর তাঁদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
জবাব
যে উপাধিই ব্যবহার করা হোক, অঙ্গ 722 ও অঙ্গ 628 এমন বাণীর দাবি করে যা ঈশ্বরের (﷾) কাছ থেকে আসে, আর তা ওহির দাবি। কুরআন বলে আল্লাহ (﷾) দীনকে পরিপূর্ণ করেছেন (5:3) এবং মুহাম্মাদ (ﷺ)-কে নবীদের মোহর বলে (33:40)। কুরআন যাচাই হয়ে গেলে, দাবিটিকে তার বিপরীতে বিচার করা হয়।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — দাবিটি যেভাবেই হোক ওহির দাবি। কুরআন যাচাই হওয়ার পর একে শেষ নবী সম্পর্কে কুরআনের নিজের কথার বিপরীতে বিচার করা হয়।
কুরআন 5:3 — সূরা আল-মায়িদা, আয়াত 3
“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে পছন্দ করলাম।”
যে কারণে উদ্ধৃত
ঈশ্বর সীমাবদ্ধ নন। তিনি যদি আগের জাতিগুলোর সঙ্গে কথা বলে থাকেন, তবে আবার বলতে পারেন, তাই কুরআন দরজা বন্ধ করতে পারে না।
জবাব
ইসলাম বলে না আল্লাহ (﷾) সীমাবদ্ধ। প্রশ্ন হলো তিনি আমাদের কী বলেছেন। কুরআন বলে তিনি দীনকে পরিপূর্ণ করেছেন (5:3) এবং মুহাম্মাদ (ﷺ)-কে নবীদের মোহর বলে (33:40)। সেই সাক্ষ্য আল্লাহর (﷾) বাণী কেবল তখনই, যদি কুরআন তাঁর বাণী হয়, তাই আগে কুরআন যাচাই করা হয়।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — আল্লাহ (﷾) কী করতে পারেন তা নিয়ে সন্দেহ নেই। তিনি কী বলেছেন সেটাই প্রশ্ন, আর কুরআনের উত্তর কুরআনের পরীক্ষার সঙ্গেই টেকে বা পড়ে যায়।
কুরআন 1:1-7 — সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত 1-7
“রহমান, রহীম আল্লাহ্র নামে সকল ‘হাম্দ’ আল্লাহ্র, যিনি সৃষ্টিকুলের রব, দয়াময়, পরম দয়ালু, বিচার দিনের মালিক। আমরা শুধু আপনারই ‘ইবাদাত করি, এবং শুধু আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি, আমাদেরকে সরল পথের হিদায়াত দিন তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নি‘আমত দিয়েছেন, যাদের উপর আপনার ক্রোধ আপতিত হয়নি এবং যারা পথভ্রষ্টও নয়”
যে কারণে উদ্ধৃত
আল-ফাতিহা আল্লাহকে বলা একটি দোয়া। তাই কুরআনেও মানুষের কণ্ঠ আছে, যেমন গুরু গ্রন্থ সাহিবে আছে।
জবাব
কুরআনে সত্যিই আল্লাহকে (﷾) বলা একটি দোয়া আছে, আর মুসলিমরা মনে করেন এর কথাগুলো তিনিই দিয়েছেন। নবী (ﷺ) জানিয়েছেন, আল্লাহ (﷾) নামাজকে নিজের ও তাঁর বান্দার মধ্যে ভাগ করেন এবং বান্দা যখন প্রতিটি আয়াত বলে তিনি তার উত্তর দেন (মুসলিম 395ক)। কুরআনের দোয়াতেও কথাগুলো আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে আসা বলে গণ্য।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — কুরআনের ভেতরের একটি দোয়া আল্লাহর (﷾) দেওয়া কথা বলে গণ্য, তাই তা গ্রন্থটিকে মানুষের গ্রন্থ বানায় না।
দৃষ্টিভঙ্গি
শিখ: বাণী ঈশ্বরের শব্দ, যা গুরুদের মাধ্যমে উচ্চারিত
শিখরা মনে করেন, গুরু নানক ও তাঁর পরের গুরুরা ঈশ্বরের কাছ থেকে যেমন এসেছে তেমনি বাণী উচ্চারণ করেছেন। গুরু গ্রন্থ সাহিব সেই বাণী, দশ গুরুর মধ্যে উজ্জ্বল এক জ্যোতি। শিখরা একে জীবন্ত গুরু হিসেবে সম্মান করেন।
গুরু নানক অঙ্গ 722-এ একটি ঘোষণা দিয়ে একটি ভজন শুরু করেন। তিনি বলেন, প্রভুর বাণী যেমন তাঁর কাছে আসে তেমনি তিনি তা জানান।
খণ্ডন
ভজনটি এ কথা বলে, আর ইসলাম অস্বীকার করে না যে গুরু নানক তাঁর কথাকে এভাবেই বুঝেছিলেন। এ ধরনের দাবি নিজে নির্ধারণ করে না যে কুরআনের পরে ওহি চলতে থাকল কি না। কুরআন চায় আগে একে যাচাই করা হোক (2:23; 4:82)।
গুরু অর্জন অঙ্গ 628-এ বলেন বাণী এসেছে আদি প্রভুর কাছ থেকে, তাই গুরবাণী ঈশ্বরের বাণী।
খণ্ডন
অনেক গ্রন্থ বলে সেগুলো ঈশ্বরের (﷾) কাছ থেকে, তাই কেবল বলা কিছুই মীমাংসা করে না। কুরআন কেবল বলার ওপর নির্ভর করে না। এটি যোগ করে এর মতো একটি সূরা আনার চ্যালেঞ্জ এবং অসংগতি খোঁজার আহ্বান।
চারণকবি সত্তা ও বলবন্ড বলেন গুরুরা একই জ্যোতি ও একই পথের অংশীদার ছিলেন। শিখরা মনে করেন গুরবাণী তাঁদের সবার মাধ্যমে উচ্চারিত এক বাণী, কোনো নবীর বার্তা নয়।
খণ্ডন
শিখরা গুরুদের ঐক্য যেভাবে বর্ণনা করেন, ইসলাম তা নিয়ে বিতর্ক করে না। এটি একটি ভিন্ন প্রশ্ন করে: কুরআন কী দাবি করে, এবং দাবিটি কি সত্য? কুরআন নিজের পরীক্ষা দেয় (2:23; 17:88)।
শিখ পাঠকেরা অঙ্গ 723-কে ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে নেন। গুরু নানক বলেন তারা 78 সালে আসবে আর 97 সালে চলে যাবে। ম্যাকঅলিফ একে মুঘলদের কথা হিসেবে পড়েন, এবং সংবৎ (বিক্রম পঞ্জিকা) 1578 ও 1597, অর্থাৎ খ্রিস্টাব্দ 1521 ও 1540 হিসেবে।
খণ্ডন
পাঠটি যেমন দেওয়া হয়েছে তেমনই নিন। একটি পূর্ণ হওয়া ভবিষ্যদ্বাণী যে কোনো গ্রন্থে বিবেচনার যোগ্য। কিন্তু কুরআনের রাসূলকে সমগ্র মানবজাতির কাছে পাঠানো হয়েছে (7:158), তাই এটি যদি আল্লাহর (﷾) বাণী হয়, পরের কোনো গ্রন্থ এর আদেশ সরিয়ে রাখতে পারে না। এ কারণেই আগে কুরআন যাচাই করা হয় (2:23; 4:82)।
ধর্মগ্রন্থের সাধারণ পরীক্ষাগুলোতে গুরু গ্রন্থ সাহিব উত্তীর্ণ হয়। এটি বলে এটি ঈশ্বরের কাছ থেকে, এবং এটি এক স্রষ্টার শিক্ষা দেয়।
খণ্ডন
ইসলাম বলে না যে গুরু গ্রন্থ সাহিব সেগুলোতে ব্যর্থ। কিন্তু কুরআনের রাসূলকে সমগ্র মানবজাতির কাছে পাঠানো হয়েছে (7:158), আর অঙ্গ 1136 এর আদেশ সরিয়ে রাখে। তাই নির্ধারক পরীক্ষাগুলো কুরআনের নিজের: এর চ্যালেঞ্জ (2:23) এবং অসংগতি খোঁজার আহ্বান (4:82)।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
ইসলাম গুরুদের হৃদয়ের বিচার করে না বা তাঁদের মিথ্যাবাদী বলে না। এটি দাবি যাচাই করে, কুরআনের নিজের দাবি দিয়ে শুরু করে, এবং মনে করে কুরআন, যা নিজের নির্ধারিত পরীক্ষায় উত্তীর্ণ, আল্লাহর (﷾) কিতাবকে পূর্ণ করেছে।
মুসলিমরা মনে করেন আল্লাহ (﷾) হৃদয়ের দিকে তাকান, তাই ইসলাম বিচার করে না কোনো গুরু আন্তরিক ছিলেন কি না। এটি বিচার করে একটি গ্রন্থ কী দাবি করে।
কুরআন নিজেকে উপস্থাপন করে আল্লাহ (﷾) তাঁর বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছেন তা হিসেবে। যে সন্দেহ করে, তাকে এটি এর মতো একটি সূরা আনতে বলে।
কুরআন বলে আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে আসা গ্রন্থে অনেক অসংগতি থাকত। এটি পাঠককে খুঁজে দেখতে আমন্ত্রণ জানায়।
আল-ফাতিহা আল্লাহকে (﷾) বলা একটি দোয়া, তবু এটি কুরআনে তাঁর বাণী হিসেবে আছে। নবী (ﷺ) জানিয়েছেন, বান্দা যখন প্রতিটি আয়াত বলে, আল্লাহ (﷾) তার উত্তর দেন।
কুরআন যদি আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে হয়, তবে এটি ওহির ধারা সমাপ্ত করে। এটি বলে মুহাম্মাদ (ﷺ) নবীদের মোহর এবং দীন পরিপূর্ণ।
কুরআন বলে প্রত্যেক জাতির কাছে একজন সতর্ককারী এসেছিলেন। সবাই নবীদের মোহরের আগে এসেছিলেন, তাই ইসলাম গুরু নানককে তাঁদের মধ্যে গণ্য করে না।
অঙ্গ 1136-এ গুরু অর্জন কোনো উপবাস বা রমজান পালন করেন না এবং মক্কায় তীর্থে যান না। কুরআন বলে আল্লাহ (﷾) নামাজ, রোজা ও হজের আদেশ দিয়েছেন, এবং এর রাসূলকে সমগ্র মানবজাতির কাছে পাঠানো হয়েছে। তাই কুরআন যদি আল্লাহর (﷾) বাণী হয়, পরের কোনো ভজন সেই আদেশগুলো সরিয়ে রাখতে পারে না।