শিব না বিষ্ণু, কে পরমেশ্বর?

“জেনো যে সব কিছুর উৎস এই (দুটি)। আমিই সমগ্র বিশ্বের উৎপাদক ও সংহারক। হে ধনঞ্জয়! আমার চেয়ে উচ্চতর আর কিছুই নেই; এই সব কিছু আমাতে গাঁথা, যেমন সুতোয় গাঁথা মুক্তার সারি।”

“আর রুদ্রদের মধ্যে আমি শংকর, যক্ষ ও রাক্ষসদের মধ্যে ধনের অধিপতি। আর বসুদের মধ্যে আমি অগ্নি, এবং উচ্চশৃঙ্গ (পর্বতদের) মধ্যে মেরু।”

“কল্পের শুরুতে, যখন ব্রহ্মা নিজের মতো একটি পুত্র সৃষ্টি করার সংকল্প করলেন, তখন বেগুনি বর্ণের এক বালক আবির্ভূত হলো, মৃদুস্বরে কাঁদতে কাঁদতে এবং ছোটাছুটি করতে করতে। ব্রহ্মা তাকে এভাবে কষ্টে দেখে বললেন, “তুমি কাঁদছ কেন?” “আমাকে একটি নাম দিন,” বালকটি উত্তর দিল। “রুদ্র তোমার নাম হোক,” সব প্রাণীর মহান পিতা প্রত্যুত্তর দিলেন: “শান্ত হও; কান্না থামাও।””

“কৃষ্ণ, কৃষ্ণ, জগতের প্রভু, আমি তোমাকে জানি, আত্মাদের মধ্যে প্রথম, পরম প্রভু, অনন্ত আনন্দ, আদি ও অন্তহীন, এবং সব কিছুর ঊর্ধ্বে। বিশ্বসত্তার এই লীলা, যাতে তুমি দেবতা, পশু ও মানুষের রূপ ধারণ করো, তোমার শক্তির একটি গৌণ গুণ। অতএব, হে প্রভু, আমার প্রতি প্রসন্ন হও।”

“হে ব্রাহ্মণগণ, পবিত্রতার উৎস হরির অবতার অসংখ্য; যেমন একটি সরোবর থেকে হাজার স্রোতধারা বের হয়—অথচ তার জল অফুরন্তই থাকে। ঋষিরা, মনুরা, দেবতারা, মনুদের পুত্ররা—প্রজাপতিদের সঙ্গে এই সব শক্তিশালী সত্তা ঈশ্বরের অংশ। এরা সবাই পুরুষের হয় অংশ নয়তো বিভূতি; কিন্তু কৃষ্ণ স্বয়ং ভগবান। যুগে যুগে তাঁরা অসুরদের অত্যাচারে হাঁপিয়ে ওঠা জগৎকে স্বস্তি দেন।”

“ব্রহ্মা, শিব এবং দেবতাদের শ্রেষ্ঠরা তাঁদের দেহের ক্ষয়ের সঙ্গে ক্ষয়প্রাপ্ত হন; এঁদের চেয়ে মহান হরি, অক্ষয়, কারণ তাঁর দেহ লক্ষ্মীর ধারণের জন্য। তাঁর সব গুণ, স্বাধীনতা, শক্তি, জ্ঞান, আনন্দ ইত্যাদির কারণে, তাঁরা সবাই, সব দেবতা, তাঁর প্রতি সীমাহীন আনুগত্যে আছেন।”

“আর নারায়ণ উপনিষদের বচন অনুযায়ী বিষ্ণুর কৃপা ছাড়া মুক্তি লাভ হয় না: যাঁর কৃপায় সর্বোচ্চ অবস্থা, যাঁর সত্তার দ্বারা সে জন্মান্তর থেকে মুক্ত হয়, অথচ নিম্নতর মানুষ দেবতাদের সন্তুষ্ট করেও মুক্ত হয় না; কর্মের এই ফাঁদ থেকে যারা মুক্তি চায় তাদের জন্য তিনিই বিবেচনার পরম লক্ষ্য।”

“কারণ রুদ্র কেবল একজনই, তারা দ্বিতীয় কাউকে স্বীকার করে না, যিনি তাঁর শক্তিতে সব জগৎ শাসন করেন। তিনি সব ব্যক্তির পেছনে অবস্থান করেন, এবং সব জগৎ সৃষ্টি করার পর তিনি, সেই রক্ষাকর্তা, কালের শেষে তা গুটিয়ে নেন।”

“আমরা যেন সেই সর্বোচ্চ মহান প্রভুদের প্রভুকে, দেবতাদের সর্বোচ্চ দেবতাকে, অধিপতিদের অধিপতিকে, ঊর্ধ্বে সর্বোচ্চকে, দেবরূপে, জগতের প্রভুকে, আরাধ্যকে জানি।”

“মহাবুদ্ধিমান মহাদেবের গুণাবলি বর্ণনা করতে আমি সম্পূর্ণ অক্ষম। তিনি বিশ্বের সব কিছুতে পরিব্যাপ্ত, অথচ কোথাও দেখা যান না। তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ইন্দ্রের স্রষ্টা, এবং তিনি তাঁদের প্রভু। ব্রহ্মা থেকে পিশাচ পর্যন্ত সব দেবতা তাঁর আরাধনা ও উপাসনা করেন।”

“হে ভারত, বদরীর আশ্রমে তপস্যা দ্বারা যাঁকে তিনি সন্তুষ্ট করেছিলেন, সেই মহিমান্বিত রুদ্রের প্রতি তাঁর ভক্তির ফলেই মহাত্মা কৃষ্ণ সমগ্র বিশ্বকে অভিভূত করতে সফল হয়েছেন।”

“পূর্ণ এক হাজার বছর এই মাধব কঠোরতম তপস্যা করেছিলেন এবং অবশেষে মহিমান্বিত ও বরদাতা শিবকে, সমগ্র চর ও অচর বিশ্বের সেই প্রভুকে, সন্তুষ্ট করতে সফল হয়েছিলেন। প্রতিটি নতুন যুগে কৃষ্ণ (এমন তপস্যা দ্বারা) মহাদেবকে সন্তুষ্ট করেছেন। প্রতিটি যুগে মহাদেব মহাত্মা কৃষ্ণের মহান ভক্তিতে সন্তুষ্ট হয়েছেন। মহাত্মা মহাদেবের—বিশ্বের সেই আদি কারণের—প্রভাব কী, তা হরি, যিনি নিজে সব ক্ষয়ের ঊর্ধ্বে, পুত্রলাভের জন্য বদরীর আশ্রমে তাঁর তপস্যার সময় নিজের চোখে দেখেছেন। হে ভারত, আমি মহাদেবের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কাউকে দেখি না।”

“একই পুরাণের অষ্টাদশ অধ্যায়ে রুদ্রের উদ্দেশে বিষ্ণুর একটি স্তোত্র আছে, যা পরের দেবতার গুণাবলির একটি তালিকা আবৃত্তি করে। মহাদেব এই স্তোত্রে সন্তুষ্ট হন, এবং ব্রহ্মা ও বিষ্ণুকে বলেন যে তাঁরা দুজনেই তাঁর থেকে উৎপন্ন হয়েছেন, তাঁদের একটি বর দিতে চান, এবং তাঁর মঙ্গলময় হাত দিয়ে তাঁদের স্পর্শ করেন।”

“বৎস, বৎস, হরি, বিষ্ণু, এই সমস্ত চর ও অচর জগৎ রক্ষা করো। আমি, অবিভক্ত পরম প্রভু, সৃষ্টি, পালন ও সংহারের গুণের অধিকারী হয়ে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ভব নামে তিনভাবে বিভক্ত।”

“যেহেতু বিষ্ণু, আমি ও শিবকে তুমিই দেহ ধারণ করিয়েছ, তাহলে কে তোমার স্তুতি করার মতো শক্তিমান হতে পারে?”

“তুমি এটি উপলব্ধি করার যোগ্য যে তুমি আমার থেকে ভিন্ন নও। আমি যা, তুমিও তা-ই; এবং দেবতা, অসুর ও মানবজাতিসহ এই জগৎও তা-ই। মানুষ ভেদ কল্পনা করে, কারণ তারা অজ্ঞতায় মোহগ্রস্ত।”

“বৎস, বৎস, হরি, বিষ্ণু, এই সমস্ত চর ও অচর জগৎ রক্ষা করো। আমি, অবিভক্ত পরম প্রভু, সৃষ্টি, পালন ও সংহারের গুণের অধিকারী হয়ে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ভব নামে তিনভাবে বিভক্ত।”

“এভাবে একমাত্র দেবতা জনার্দন সৃষ্টি, পালন বা সংহার করা অনুযায়ী ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব নাম গ্রহণ করেন।”

“এখন তাঁর যে অংশ তমের, হে শিষ্যগণ, তিনিই রুদ্র নামে পরিচিত। তাঁর যে অংশ রজের, হে শিষ্যগণ, তিনিই ব্রহ্মা নামে পরিচিত। তাঁর যে অংশ সত্ত্বের, হে শিষ্যগণ, তিনিই বিষ্ণু নামে পরিচিত। তিনি এক হয়েও তিন হন, আট হন, এগারো হন, বারো হন, অনন্ত হন।”

“তারা তাঁকে ইন্দ্র, মিত্র, বরুণ, অগ্নি বলে, এবং তিনি স্বর্গীয় সুপক্ষ গরুত্মান। যিনি এক, ঋষিরা তাঁকে বহু নাম দেন: তারা তাঁকে অগ্নি, যম, মাতরিশ্বা বলে।”

“জেনো যে সব কিছুর উৎস এই (দুটি)। আমিই সমগ্র বিশ্বের উৎপাদক ও সংহারক। হে ধনঞ্জয়! আমার চেয়ে উচ্চতর আর কিছুই নেই; এই সব কিছু আমাতে গাঁথা, যেমন সুতোয় গাঁথা মুক্তার সারি।”

“পূর্ণ এক হাজার বছর এই মাধব কঠোরতম তপস্যা করেছিলেন এবং অবশেষে মহিমান্বিত ও বরদাতা শিবকে, সমগ্র চর ও অচর বিশ্বের সেই প্রভুকে, সন্তুষ্ট করতে সফল হয়েছিলেন। প্রতিটি নতুন যুগে কৃষ্ণ (এমন তপস্যা দ্বারা) মহাদেবকে সন্তুষ্ট করেছেন। প্রতিটি যুগে মহাদেব মহাত্মা কৃষ্ণের মহান ভক্তিতে সন্তুষ্ট হয়েছেন। মহাত্মা মহাদেবের—বিশ্বের সেই আদি কারণের—প্রভাব কী, তা হরি, যিনি নিজে সব ক্ষয়ের ঊর্ধ্বে, পুত্রলাভের জন্য বদরীর আশ্রমে তাঁর তপস্যার সময় নিজের চোখে দেখেছেন। হে ভারত, আমি মহাদেবের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কাউকে দেখি না।”

“হে ভারত, বদরীর আশ্রমে তপস্যা দ্বারা যাঁকে তিনি সন্তুষ্ট করেছিলেন, সেই মহিমান্বিত রুদ্রের প্রতি তাঁর ভক্তির ফলেই মহাত্মা কৃষ্ণ সমগ্র বিশ্বকে অভিভূত করতে সফল হয়েছেন।”

“কল্পের শুরুতে, যখন ব্রহ্মা নিজের মতো একটি পুত্র সৃষ্টি করার সংকল্প করলেন, তখন বেগুনি বর্ণের এক বালক আবির্ভূত হলো, মৃদুস্বরে কাঁদতে কাঁদতে এবং ছোটাছুটি করতে করতে। ব্রহ্মা তাকে এভাবে কষ্টে দেখে বললেন, “তুমি কাঁদছ কেন?” “আমাকে একটি নাম দিন,” বালকটি উত্তর দিল। “রুদ্র তোমার নাম হোক,” সব প্রাণীর মহান পিতা প্রত্যুত্তর দিলেন: “শান্ত হও; কান্না থামাও।””

“মহাবুদ্ধিমান মহাদেবের গুণাবলি বর্ণনা করতে আমি সম্পূর্ণ অক্ষম। তিনি বিশ্বের সব কিছুতে পরিব্যাপ্ত, অথচ কোথাও দেখা যান না। তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ইন্দ্রের স্রষ্টা, এবং তিনি তাঁদের প্রভু। ব্রহ্মা থেকে পিশাচ পর্যন্ত সব দেবতা তাঁর আরাধনা ও উপাসনা করেন।”

“একই পুরাণের অষ্টাদশ অধ্যায়ে রুদ্রের উদ্দেশে বিষ্ণুর একটি স্তোত্র আছে, যা পরের দেবতার গুণাবলির একটি তালিকা আবৃত্তি করে। মহাদেব এই স্তোত্রে সন্তুষ্ট হন, এবং ব্রহ্মা ও বিষ্ণুকে বলেন যে তাঁরা দুজনেই তাঁর থেকে উৎপন্ন হয়েছেন, তাঁদের একটি বর দিতে চান, এবং তাঁর মঙ্গলময় হাত দিয়ে তাঁদের স্পর্শ করেন।”

“যেহেতু বিষ্ণু, আমি ও শিবকে তুমিই দেহ ধারণ করিয়েছ, তাহলে কে তোমার স্তুতি করার মতো শক্তিমান হতে পারে?”

“এভাবে পদ্ম পুরাণের উত্তরখণ্ডে বলা হয়েছে যে পুরাণগুলো, এবং অন্যান্য রচনাও, সেগুলোতে প্রাধান্য পাওয়া গুণ অনুযায়ী তিন শ্রেণিতে বিভক্ত। এভাবে বিষ্ণু, নারদীয়, ভাগবত, গরুড়, পদ্ম ও বরাহ পুরাণ সাত্ত্বিক, বা বিশুদ্ধ, কারণ এগুলোতে সত্ত্বগুণ, অর্থাৎ ভালো ও বিশুদ্ধতার গুণের প্রাধান্য। প্রকৃতপক্ষে এগুলো বৈষ্ণব পুরাণ। মৎস্য, কূর্ম, লিঙ্গ, শিব, স্কন্দ ও অগ্নি পুরাণ তামস, বা অন্ধকারের পুরাণ, কারণ এগুলোতে তমোগুণের, ‘অজ্ঞতা’, ‘অন্ধকার’-এর প্রাধান্য। এগুলো নিঃসন্দেহে শৈব পুরাণ।”

“কৃষ্ণ, কৃষ্ণ, জগতের প্রভু, আমি তোমাকে জানি, আত্মাদের মধ্যে প্রথম, পরম প্রভু, অনন্ত আনন্দ, আদি ও অন্তহীন, এবং সব কিছুর ঊর্ধ্বে। বিশ্বসত্তার এই লীলা, যাতে তুমি দেবতা, পশু ও মানুষের রূপ ধারণ করো, তোমার শক্তির একটি গৌণ গুণ। অতএব, হে প্রভু, আমার প্রতি প্রসন্ন হও।”

“তুমি এটি উপলব্ধি করার যোগ্য যে তুমি আমার থেকে ভিন্ন নও। আমি যা, তুমিও তা-ই; এবং দেবতা, অসুর ও মানবজাতিসহ এই জগৎও তা-ই। মানুষ ভেদ কল্পনা করে, কারণ তারা অজ্ঞতায় মোহগ্রস্ত।”

“একই পুরাণের অষ্টাদশ অধ্যায়ে রুদ্রের উদ্দেশে বিষ্ণুর একটি স্তোত্র আছে, যা পরের দেবতার গুণাবলির একটি তালিকা আবৃত্তি করে। মহাদেব এই স্তোত্রে সন্তুষ্ট হন, এবং ব্রহ্মা ও বিষ্ণুকে বলেন যে তাঁরা দুজনেই তাঁর থেকে উৎপন্ন হয়েছেন, তাঁদের একটি বর দিতে চান, এবং তাঁর মঙ্গলময় হাত দিয়ে তাঁদের স্পর্শ করেন।”

“বৎস, বৎস, হরি, বিষ্ণু, এই সমস্ত চর ও অচর জগৎ রক্ষা করো। আমি, অবিভক্ত পরম প্রভু, সৃষ্টি, পালন ও সংহারের গুণের অধিকারী হয়ে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ভব নামে তিনভাবে বিভক্ত।”

“ব্রহ্মা, শিব এবং দেবতাদের শ্রেষ্ঠরা তাঁদের দেহের ক্ষয়ের সঙ্গে ক্ষয়প্রাপ্ত হন; এঁদের চেয়ে মহান হরি, অক্ষয়, কারণ তাঁর দেহ লক্ষ্মীর ধারণের জন্য। তাঁর সব গুণ, স্বাধীনতা, শক্তি, জ্ঞান, আনন্দ ইত্যাদির কারণে, তাঁরা সবাই, সব দেবতা, তাঁর প্রতি সীমাহীন আনুগত্যে আছেন।”

“কারণ রুদ্র কেবল একজনই, তারা দ্বিতীয় কাউকে স্বীকার করে না, যিনি তাঁর শক্তিতে সব জগৎ শাসন করেন। তিনি সব ব্যক্তির পেছনে অবস্থান করেন, এবং সব জগৎ সৃষ্টি করার পর তিনি, সেই রক্ষাকর্তা, কালের শেষে তা গুটিয়ে নেন।”

“যে মানুষের সারথি বিবেচনাশীল বুদ্ধি, এবং লাগাম সংযত মন, সে যাত্রার শেষে, বিষ্ণুর (সর্বব্যাপী ও অপরিবর্তনীয়ের) পরম স্থানে পৌঁছায়।”

“আর নারায়ণ উপনিষদের বচন অনুযায়ী বিষ্ণুর কৃপা ছাড়া মুক্তি লাভ হয় না: যাঁর কৃপায় সর্বোচ্চ অবস্থা, যাঁর সত্তার দ্বারা সে জন্মান্তর থেকে মুক্ত হয়, অথচ নিম্নতর মানুষ দেবতাদের সন্তুষ্ট করেও মুক্ত হয় না; কর্মের এই ফাঁদ থেকে যারা মুক্তি চায় তাদের জন্য তিনিই বিবেচনার পরম লক্ষ্য।”

“তারা তাঁকে ইন্দ্র, মিত্র, বরুণ, অগ্নি বলে, এবং তিনি স্বর্গীয় সুপক্ষ গরুত্মান। যিনি এক, ঋষিরা তাঁকে বহু নাম দেন: তারা তাঁকে অগ্নি, যম, মাতরিশ্বা বলে।”

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”

“যদি এতদুভয়ের (আসমান ও যমীনের) মধ্যে আল্লাহ্ ব্যতীত আরো অনেক ইলাহ থাকত, তাহলে উভয়ই বিশৃংখল হত। অতএব, তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে আরশের অধিপতি আল্লাহ্ কতই না পবিত্র।”

“আল্লাহ্‌ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহও নেই; যদি থাকত তবে প্রত্যেক ইলাহ স্বীয় সৃষ্টি নিয়ে পৃথক হয়ে যেত এবং একে অন্যের উপর প্রাধান্য বিস্তার করত। তারা যে গুনে তাকে গুণান্বিত করে তা থেকে আল্লাহ্‌ কত পবিত্র- মহান!”

“মহাবুদ্ধিমান মহাদেবের গুণাবলি বর্ণনা করতে আমি সম্পূর্ণ অক্ষম। তিনি বিশ্বের সব কিছুতে পরিব্যাপ্ত, অথচ কোথাও দেখা যান না। তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ইন্দ্রের স্রষ্টা, এবং তিনি তাঁদের প্রভু। ব্রহ্মা থেকে পিশাচ পর্যন্ত সব দেবতা তাঁর আরাধনা ও উপাসনা করেন।”

“কল্পের শুরুতে, যখন ব্রহ্মা নিজের মতো একটি পুত্র সৃষ্টি করার সংকল্প করলেন, তখন বেগুনি বর্ণের এক বালক আবির্ভূত হলো, মৃদুস্বরে কাঁদতে কাঁদতে এবং ছোটাছুটি করতে করতে। ব্রহ্মা তাকে এভাবে কষ্টে দেখে বললেন, “তুমি কাঁদছ কেন?” “আমাকে একটি নাম দিন,” বালকটি উত্তর দিল। “রুদ্র তোমার নাম হোক,” সব প্রাণীর মহান পিতা প্রত্যুত্তর দিলেন: “শান্ত হও; কান্না থামাও।””

“’হে আমার কারা-সঙ্গীদ্বয়! ভিন্ন ভিন্ন বহু রব উত্তম, না মহাপ্রতাপশালী এক আল্লাহ্‌?”

“আল্লাহ্ একটি দৃষ্টান্ত পেশ করছেন: এক ব্যক্তির প্রভু অনেক, যারা পরস্পর বিরুদ্ধভাবাপন্ন এবং আরেক ব্যক্তি, যে এক প্রভুর অনুগত; এ দু’জনের অবস্থা কি সমান? সমস্ত প্ৰশংসা আল্লাহরই; কিন্তু তাদের অধিকাংশই জানে না।”

“হে মানুষ! তোমরা আল্লাহর মুখাপেক্ষী; আর আল্লাহ্, তিনিই অভাবমুক্ত, প্রশংসিত।”

“বলুন, ‘তিনি আল্লাহ্, এক-অদ্বিতীয়, ‘আল্লাহ্ হচ্ছেন ‘সামাদ’ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী); তিনি কাউকেও জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয়নি, ‘এবং তাঁর সমতুল্য কেউই নেই।’”

“বলুন, ‘তোমরা ‘আল্লাহ্’ নামে ডাক বা ‘রহমান’ নামে ডাক, তোমরা যে নামেই ডাক সকল সুন্দর নামই তো তাঁর। আর আপনি সালাতে স্বর খুব উচ্চ করবেন না আবার খুব ক্ষীণও করবেন না; বরং এ দুয়ের মধ্যপথ অবলম্বন করুন।”

“তিনিই আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি গায়েব ও উপস্থিত বিষয়াদির জ্ঞানী; তিনি দয়াময়, পরম দয়ালু। তিনি আল্লাহ্‌, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনিই অধিপতি, মহাপবিত্র, ক্রটিমুক্ত, নিরাপত্তা বিধায়ক, রক্ষক, পরাক্রমশালী, প্রবল, অতীব মহিমান্বিত। তারা যা শরীক স্থির করে আল্লাহ্‌ তা হতে পবিত্র, মহান। তিনিই আল্লাহ সৃজনকর্তা, উদ্ভাবন কর্তা, তাঁরই সকল উত্তম নাম। আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে, সবকিছুই তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে। তিনি পরক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।”