ভগবদ্গীতা কি বহু দেবতার উপাসনা অনুমোদন করে?

“যারা নানা কামনার দ্বারা জ্ঞান থেকে বঞ্চিত, তারা নানা নিয়ম পালন করে এবং নিজেদের স্বভাবের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়ে অন্য দেবতাদের কাছে যায়। যে-কোনো উপাসক (দেবতার) যে রূপকে শ্রদ্ধার সঙ্গে পূজা করতে চায়, সেই রূপের প্রতি আমি তার শ্রদ্ধাকে অবিচল করি। সেই শ্রদ্ধায় যুক্ত হয়ে সে সেই (রূপের দেবতাকে) সন্তুষ্ট করতে চায়, এবং তার থেকে সেই কল্যাণকর জিনিসগুলো পায় যা সে কামনা করে, (যদিও সেগুলো) আসলে আমিই দিই। কিন্তু অল্পবুদ্ধি সেই লোকদের এভাবে (পাওয়া) ফল নশ্বর। যারা দেবতাদের পূজা করে তারা দেবতাদের কাছে যায়, আর আমার উপাসকরাও আমার কাছে আসে।”

“আর দেবতারা শাশ্বত নন, তাই লাভ করা ফল ক্ষণস্থায়ী।”

“হে কুন্তীর পুত্র! এমনকি যারা অন্য দেবতাদের ভক্ত হয়ে শ্রদ্ধার সঙ্গে পূজা করে, তারাও কেবল আমাকেই পূজা করে, (কিন্তু) অবিধিপূর্বক। কারণ আমিই সব যজ্ঞের ভোক্তা এবং প্রভু। কিন্তু তারা আমাকে সত্যিকারভাবে জানে না, তাই তারা পতিত হয়। যারা দেবতাদের উদ্দেশে ব্রত করে তারা দেবতাদের কাছে যায়; যারা পিতৃপুরুষদের উদ্দেশে ব্রত করে তারা পিতৃপুরুষদের কাছে যায়; যারা ভূতদের পূজা করে তারা ভূতদের কাছে যায়; আর তেমনি যারা আমাকে পূজা করে তারা আমার কাছে আসে।”

“কারণ বাহ্যরূপে তারা অন্য দেবতাদের পূজা করে।”

“অর্থাৎ মর্ত্যলোকে ফিরে আসে।”

“যারা তিন (শাখার) জ্ঞান জানে, যারা সোমরস পান করে, যাদের পাপ ধুয়ে গেছে, তারা যজ্ঞ করে এবং স্বর্গে যাওয়ার জন্য আমার কাছে প্রার্থনা করে; আর দেবরাজের পবিত্র লোকে পৌঁছে তারা স্বর্গীয় অঞ্চলে দেবতাদের স্বর্গীয় সুখ ভোগ করে। আর সেই বিশাল স্বর্গলোক ভোগ করার পর, (তাদের) পুণ্য শেষ হলে তারা মর্ত্যলোকে প্রবেশ করে। এভাবে যারা কাম্য বস্তু চায়, এবং তিন (বেদের) বিধানের আশ্রয় নেয়, তারা (ফল হিসেবে) যাওয়া-আসা লাভ করে। যারা আমাকে পূজা করে, আমার ধ্যান করে এবং আর কারও নয়, এবং যারা সর্বদা নিবেদিত, তাদের আমি নতুন দান দিই এবং তাদের অর্জিত বস্তু রক্ষা করি।”

“তবে হে পৃথার পুত্র! যারা তাদের সব কর্ম আমাকে উৎসর্গ করে, এবং আমাকে তাদের সর্বোচ্চ (লক্ষ্য) (মনে করে), আমি ছাড়া আর কারও প্রতি ভক্তি না রেখে আমার ধ্যান করে আমার উপাসনা করে, এবং যাদের মন আমাতে স্থির, আমি বিলম্ব না করে এই মৃত্যুময় জগতের সাগর থেকে তাদের উদ্ধারকর্তা হয়ে এগিয়ে আসি।”

“সব কর্তব্য ত্যাগ করে (তোমার) একমাত্র আশ্রয় হিসেবে আমার কাছে এসো। আমি তোমাকে সব পাপ থেকে মুক্ত করব। শোক কোরো না।”

“যজ্ঞের উদ্দেশ্যে করা কর্ম ছাড়া অন্য সব কর্মের দ্বারা এই জগৎ বন্ধনে আবদ্ধ। অতএব, হে কুন্তীর পুত্র! তুমি আসক্তি ত্যাগ করে সেই উদ্দেশ্যে কর্ম করো। সৃষ্টিকর্তা প্রাচীনকালে যজ্ঞের সঙ্গে মানুষ সৃষ্টি করে বলেছিলেন: ‘এর দ্বারা বংশবৃদ্ধি করো। এটি তোমাদের কাম্য বস্তুর দাতা হোক। এর দ্বারা দেবতাদের সন্তুষ্ট করো, আর সেই দেবতারা তোমাদের সন্তুষ্ট করুন। পরস্পরকে সন্তুষ্ট করে তোমরা পরম কল্যাণ লাভ করবে। কারণ যজ্ঞে সন্তুষ্ট হয়ে দেবতারা তোমাদের কাম্য ভোগ দেবেন। আর যে তাদের দেওয়া জিনিস তাদের না দিয়ে নিজে ভোগ করে, সে প্রকৃতপক্ষে চোর।’”

“হে কুন্তীর পুত্র! তুমি যা কিছু করো, যা কিছু খাও, যে যজ্ঞই করো, যা কিছু দান করো, যে তপস্যাই করো, তা আমাকে অর্পণ করে করো।”

“হে কৃষ্ণ! যারা শ্রদ্ধার সঙ্গে উপাসনা করে, (কিন্তু) শাস্ত্রের বিধান ত্যাগ করে, তাদের অবস্থা কী—সত্ত্ব, রজ, না তম?”

“সত্ত্বগুণের লোকেরা দেবতাদের পূজা করে; রজোগুণের লোকেরা যক্ষ ও রাক্ষসদের; আর অন্যরা, তমোগুণের লোকেরা, প্রয়াত (আত্মাদের) ও ভূতগণের পূজা করে।”

“(দুই ধরনের উপাসনায়) সমান পরিশ্রম থাকা সত্ত্বেও মানুষ অনন্ত ফল লাভের জন্য আমার আশ্রয় নেয় না। হায়! এটি অত্যন্ত দুঃখজনক।—এভাবে ভগবান তাঁর আক্ষেপ প্রকাশ করেন।”

“আমার উপাসকরা, অর্থাৎ বিষ্ণুর ভক্তরা, আমার কাছেই আসে। কষ্ট সমান হওয়া সত্ত্বেও মানুষ তাদের অজ্ঞতার কারণে কেবল আমার উপাসনা করে না। তাই তারা খুবই সামান্য ফল লাভ করে।”

“যারা ইন্দ্র ও অন্যান্য নিম্নতর দেবতাদের উপাসক—ত্রিবেদের ধারার অনুসারী—এবং যারা ইন্দ্র প্রভৃতির উদ্দেশে যজ্ঞ করে, তারাও প্রকৃতপক্ষে তা আমারই উদ্দেশে করে। কারণ আগে বলা কারণগুলোর জন্য সবাই (ইন্দ্র প্রভৃতি) আমার দেহ, যার আত্মা আমি। আর ইন্দ্র প্রভৃতি প্রতিটি শব্দ আমাকে নির্দেশ করার মধ্যেই তার চূড়ান্ত অর্থ খুঁজে পায়। তবে তারা এই রূপ, বা বিধান, না জেনেই যজ্ঞ করে।”

“অতএব ত্রৈবিদ্যার (বা বেদের কর্মকাণ্ডের) অনুসারীরা বোঝে না যে আচার-অনুষ্ঠানগুলো আসলে ইন্দ্র প্রভৃতিকে তাঁর দেহ হিসেবে ধারণকারী পরমপুরুষেরই উপাসনা, এবং পরমপুরুষ নিজেই সেই উপাসনার প্রকৃত লক্ষ্য। তাই তারা সীমিত প্রতিফলের অধিকারী, এবং (লাভ করা স্থান বা অবস্থা থেকে) পতিত হওয়ার স্বভাব তাদের আছে।”

“ইন্দ্র প্রভৃতির সুখময় অবস্থা প্রকৃতপক্ষে সীমিত, এবং তা ছাড়া কেবল কিছু সময়ের জন্য স্থায়ী। উপাসকরা কেবল ইন্দ্র প্রভৃতির সমতুল্য সুখময় অবস্থাই লাভ করে, কিন্তু যখন ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতাদের সুখময় অবস্থার শেষ হয়, তারা পতিত হন; তাদের সঙ্গে তাদের উপাসকরাও অবশ্যই পতিত হয়।”

মধ্ব 7.21-এ যে-কোনো উপাসক যে ‘রূপ’ পূজা করতে বেছে নিতে পারে, তাকে ব্রহ্মা ও অন্য দেবতাদের রূপ হিসেবে ব্যাখ্যা করেন। তিনি নারদীয় থেকে উদ্ধৃত একটি পঙ্‌ক্তি দিয়ে এর সমর্থন করেন। তাতে বলা হয়েছে, ব্রহ্মা ও অন্যদের ভক্তদের জন্য একটি শেষ আছে, আর ভগবানের নিজের ভক্তদের জন্য কোনো শেষ নেই। তাঁর ভাষ্যকার জয়তীর্থ যোগ করেন যে এই রূপগুলো ভগবানের নিজের রূপ, যেমন রাম বা কৃষ্ণ, হতে পারে না। তিনি যে কারণ দেন তা হলো, 7.23 বলে যে এই উপাসকদের ফল শেষ হয়ে যায়।

“আর নারায়ণ উপনিষদের বচন অনুযায়ী বিষ্ণুর কৃপা ছাড়া মুক্তি লাভ হয় না: যাঁর কৃপায় সর্বোচ্চ অবস্থা, যাঁর সত্তার দ্বারা সে জন্মান্তর থেকে মুক্ত হয়, অথচ নিম্নতর মানুষ দেবতাদের সন্তুষ্ট করেও মুক্ত হয় না; কর্মের এই ফাঁদ থেকে যারা মুক্তি চায় তাদের জন্য তিনিই বিবেচনার পরম লক্ষ্য।”

মধ্বের ভাষ্য দিয়ে গীতা ব্যাখ্যা করতে গিয়ে সুব্বা রাও বলেন যে এই উপাসকদের যজ্ঞ কেবল ভগবানের উদ্দেশেই হওয়া উচিত। তারা বরং সেগুলো অন্য দেবতাদের উদ্দেশে করে, এবং শেষে কেবল আনুষ্ঠানিকভাবে তাঁকে অর্পণ করে। তাই তাদের উপাসনা শাস্ত্র যা চায় তা নয়। তারা তাঁকে সত্যিকারভাবে জানে না, কারণ তারা বোঝে না যে ব্রহ্মা ও অন্য দেবতারা তাঁর অনুচর ছাড়া আর কিছু নন। এ কারণেই তারা পতিত হয়। তারপর তিনি এই মত তুলে ধরেন যে অন্য দেবতারা উপাসনার যোগ্য। এই মত বলে, তাদের সীমিত ফল সহজে আসে, অথচ দুর্বলদের জন্য ভগবানের উপাসনা অত্যন্ত কঠিন। তিনি বলেন যে কৃষ্ণ 9.26-এ এটি খণ্ডন করেন: ভক্তির সঙ্গে অর্পিত একটি পাতা, একটি ফুল, একটি ফল বা জলও ভগবান গ্রহণ করেন।

“মানুষ যেভাবে আমার কাছে আসে, আমি সেভাবেই তাদের সেবা করি। হে পৃথার পুত্র! সব দিক থেকেই মানুষ আমার পথ অনুসরণ করে।”

“বর্তমান এই সম্মেলন, যা এ যাবৎ অনুষ্ঠিত সবচেয়ে মহিমান্বিত সমাবেশগুলোর একটি, নিজেই গীতায় প্রচারিত সেই বিস্ময়কর মতবাদের এক সমর্থন, জগতের কাছে এক ঘোষণা। “যে-কেউ আমার কাছে আসে, যে-কোনো রূপের মাধ্যমেই আমি তার কাছে পৌঁছাই, তারা সবাই এমন পথ দিয়ে সংগ্রাম করছে যা শেষ পর্যন্ত সবসময় আমার কাছেই নিয়ে যায়।””

“হে কুন্তীর পুত্র! এমনকি যারা অন্য দেবতাদের ভক্ত হয়ে শ্রদ্ধার সঙ্গে পূজা করে, তারাও কেবল আমাকেই পূজা করে, (কিন্তু) অবিধিপূর্বক। কারণ আমিই সব যজ্ঞের ভোক্তা এবং প্রভু। কিন্তু তারা আমাকে সত্যিকারভাবে জানে না, তাই তারা পতিত হয়। যারা দেবতাদের উদ্দেশে ব্রত করে তারা দেবতাদের কাছে যায়; যারা পিতৃপুরুষদের উদ্দেশে ব্রত করে তারা পিতৃপুরুষদের কাছে যায়; যারা ভূতদের পূজা করে তারা ভূতদের কাছে যায়; আর তেমনি যারা আমাকে পূজা করে তারা আমার কাছে আসে।”

“এখানে ব্যবহৃত মূল শব্দগুলো আগে ভিন্ন অর্থে এসেছে (দেখুন পৃ. 55)। এখানে অর্থ হলো, যাকেই সরাসরি উদ্দেশ করা হোক, সব উপাসনাই আমার উপাসনা (দেখুন পৃ. 84)। পুরো অংশে কৃষ্ণ বলেন যে মানুষের গুণ ও অবস্থার বৈচিত্র্যের কারণে দেবতাকে পক্ষপাতের দায়ে দায়ী করা যায় না।”

“যারা ইন্দ্র ও অন্যান্য নিম্নতর দেবতাদের উপাসক—ত্রিবেদের ধারার অনুসারী—এবং যারা ইন্দ্র প্রভৃতির উদ্দেশে যজ্ঞ করে, তারাও প্রকৃতপক্ষে তা আমারই উদ্দেশে করে। কারণ আগে বলা কারণগুলোর জন্য সবাই (ইন্দ্র প্রভৃতি) আমার দেহ, যার আত্মা আমি। আর ইন্দ্র প্রভৃতি প্রতিটি শব্দ আমাকে নির্দেশ করার মধ্যেই তার চূড়ান্ত অর্থ খুঁজে পায়। তবে তারা এই রূপ, বা বিধান, না জেনেই যজ্ঞ করে।”

“যজ্ঞের উদ্দেশ্যে করা কর্ম ছাড়া অন্য সব কর্মের দ্বারা এই জগৎ বন্ধনে আবদ্ধ। অতএব, হে কুন্তীর পুত্র! তুমি আসক্তি ত্যাগ করে সেই উদ্দেশ্যে কর্ম করো। সৃষ্টিকর্তা প্রাচীনকালে যজ্ঞের সঙ্গে মানুষ সৃষ্টি করে বলেছিলেন: ‘এর দ্বারা বংশবৃদ্ধি করো। এটি তোমাদের কাম্য বস্তুর দাতা হোক। এর দ্বারা দেবতাদের সন্তুষ্ট করো, আর সেই দেবতারা তোমাদের সন্তুষ্ট করুন। পরস্পরকে সন্তুষ্ট করে তোমরা পরম কল্যাণ লাভ করবে। কারণ যজ্ঞে সন্তুষ্ট হয়ে দেবতারা তোমাদের কাম্য ভোগ দেবেন। আর যে তাদের দেওয়া জিনিস তাদের না দিয়ে নিজে ভোগ করে, সে প্রকৃতপক্ষে চোর।’”

“আদিত্যদের মধ্যে আমি বিষ্ণু, জ্যোতিষ্কদের মধ্যে আমি দীপ্তিমান সূর্য; মরুৎদের মধ্যে আমি মরীচি, এবং নক্ষত্রদের মধ্যে আমি চাঁদ। বেদের মধ্যে আমি সামবেদ। দেবতাদের মধ্যে আমি ইন্দ্র। আর ইন্দ্রিয়দের মধ্যে আমি মন। (জীবিত) প্রাণীদের মধ্যে আমি চেতনা।”

“সত্ত্বগুণের লোকেরা দেবতাদের পূজা করে; রজোগুণের লোকেরা যক্ষ ও রাক্ষসদের; আর অন্যরা, তমোগুণের লোকেরা, প্রয়াত (আত্মাদের) ও ভূতগণের পূজা করে।”

“যারা সর্বদা নিবেদিত থেকে এবং পরম শ্রদ্ধায় যুক্ত হয়ে আমাতে মন স্থির করে আমার উপাসনা করে, আমি তাদের সবচেয়ে নিবেদিত বলে মনে করি। কিন্তু যারা (সমস্ত) ইন্দ্রিয়সমূহকে সংযত করে, এবং সব সময় সমভাবাপন্ন মন নিয়ে সেই অবর্ণনীয়, অবিনাশী, অপ্রত্যক্ষ (তত্ত্বের) ধ্যান করে যা সর্বব্যাপী, অচিন্ত্য, নির্বিকার, অচল ও নিত্য, তারা সব প্রাণীর কল্যাণে নিবিষ্ট হয়ে অবশ্যই আমাকে লাভ করে। যাদের মন অপ্রত্যক্ষের প্রতি আসক্ত, তাদের কষ্ট অনেক বেশি। কারণ দেহধারী (প্রাণীরা) অপ্রত্যক্ষ লক্ষ্য কষ্টে লাভ করে।”

“যারা নানা কামনার দ্বারা জ্ঞান থেকে বঞ্চিত, তারা নানা নিয়ম পালন করে এবং নিজেদের স্বভাবের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়ে অন্য দেবতাদের কাছে যায়। যে-কোনো উপাসক (দেবতার) যে রূপকে শ্রদ্ধার সঙ্গে পূজা করতে চায়, সেই রূপের প্রতি আমি তার শ্রদ্ধাকে অবিচল করি। সেই শ্রদ্ধায় যুক্ত হয়ে সে সেই (রূপের দেবতাকে) সন্তুষ্ট করতে চায়, এবং তার থেকে সেই কল্যাণকর জিনিসগুলো পায় যা সে কামনা করে, (যদিও সেগুলো) আসলে আমিই দিই। কিন্তু অল্পবুদ্ধি সেই লোকদের এভাবে (পাওয়া) ফল নশ্বর। যারা দেবতাদের পূজা করে তারা দেবতাদের কাছে যায়, আর আমার উপাসকরাও আমার কাছে আসে।”

“যারা তিন (শাখার) জ্ঞান জানে, যারা সোমরস পান করে, যাদের পাপ ধুয়ে গেছে, তারা যজ্ঞ করে এবং স্বর্গে যাওয়ার জন্য আমার কাছে প্রার্থনা করে; আর দেবরাজের পবিত্র লোকে পৌঁছে তারা স্বর্গীয় অঞ্চলে দেবতাদের স্বর্গীয় সুখ ভোগ করে। আর সেই বিশাল স্বর্গলোক ভোগ করার পর, (তাদের) পুণ্য শেষ হলে তারা মর্ত্যলোকে প্রবেশ করে। এভাবে যারা কাম্য বস্তু চায়, এবং তিন (বেদের) বিধানের আশ্রয় নেয়, তারা (ফল হিসেবে) যাওয়া-আসা লাভ করে। যারা আমাকে পূজা করে, আমার ধ্যান করে এবং আর কারও নয়, এবং যারা সর্বদা নিবেদিত, তাদের আমি নতুন দান দিই এবং তাদের অর্জিত বস্তু রক্ষা করি।”

“আমরা শুধু আপনারই ‘ইবাদাত করি, এবং শুধু আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি,”

“জেনে রাখুন, অবিমিশ্র আনুগত্য আল্লাহরই প্রাপ্য। আর যারা আল্লাহর পরিবর্তে অন্যদেরকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে তারা বলে, ’আমরা তো এদের ইবাদত এ জন্যে করি যে, এরা আমাদেরকে পরিপূর্ণভাবে আল্লাহর সান্নিধ্যে এনে দেবে।’ তারা যে বিষয়ে নিজেদের মধ্যে মতভেদ করছে নিশ্চয় আল্লাহ তাদের মধ্যে সে ব্যাপারে ফয়সালা করে দেবেন। যে মিথ্যাবাদী ও কাফির, নিশ্চয় আল্লাহ তাকে হিদায়াত দেন না।”

“আর নিশ্চয় মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। কাজেই আল্লাহ্র সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না।”

“আর আমার বান্দা যখন আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞেস করে, (তখন বলে দিন যে) নিশ্চয় আমি অতি নিকটে। আহবানকারী যখন আমাকে আহবান করে আমি তার আহবানে সাড়া দেই। কাজেই তারাও আমার ডাকে সাড়া দিক এবং আমার প্রতি ঈমান আনুক, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।”

“আর তোমাদের রব বলেছেন, ’তোমরা আমাকে ডাক, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা অহংকারবশে আমার ’ইবাদাত থেকে বিমুখ থাকে, তারা অচিরেই জাহান্নামে প্রবেশ করবে লাঞ্ছিত হয়ে।’”

“আর দেবতারা শাশ্বত নন, তাই লাভ করা ফল ক্ষণস্থায়ী।”

“ইন্দ্র প্রভৃতির সুখময় অবস্থা প্রকৃতপক্ষে সীমিত, এবং তা ছাড়া কেবল কিছু সময়ের জন্য স্থায়ী। উপাসকরা কেবল ইন্দ্র প্রভৃতির সমতুল্য সুখময় অবস্থাই লাভ করে, কিন্তু যখন ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতাদের সুখময় অবস্থার শেষ হয়, তারা পতিত হন; তাদের সঙ্গে তাদের উপাসকরাও অবশ্যই পতিত হয়।”

মধ্বের ভাষ্য দিয়ে গীতা ব্যাখ্যা করতে গিয়ে সুব্বা রাও বলেন যে এই উপাসকদের যজ্ঞ কেবল ভগবানের উদ্দেশেই হওয়া উচিত। তারা বরং সেগুলো অন্য দেবতাদের উদ্দেশে করে, এবং শেষে কেবল আনুষ্ঠানিকভাবে তাঁকে অর্পণ করে। তাই তাদের উপাসনা শাস্ত্র যা চায় তা নয়। তারা তাঁকে সত্যিকারভাবে জানে না, কারণ তারা বোঝে না যে ব্রহ্মা ও অন্য দেবতারা তাঁর অনুচর ছাড়া আর কিছু নন। এ কারণেই তারা পতিত হয়। তারপর তিনি এই মত তুলে ধরেন যে অন্য দেবতারা উপাসনার যোগ্য। এই মত বলে, তাদের সীমিত ফল সহজে আসে, অথচ দুর্বলদের জন্য ভগবানের উপাসনা অত্যন্ত কঠিন। তিনি বলেন যে কৃষ্ণ 9.26-এ এটি খণ্ডন করেন: ভক্তির সঙ্গে অর্পিত একটি পাতা, একটি ফুল, একটি ফল বা জলও ভগবান গ্রহণ করেন।

“আর তারা আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্য যাদেরকে ডাকে তারা কিছুই সৃষ্টি করে না, বরং তাদেরকেই সৃষ্টি করা হয়।”

“বলুন, ‘তোমরা আল্লাহ্ ছাড়া যাদেরকে ইলাহ মনে কর তাদেরকে ডাক, অতঃপর দেখবে যে, তোমাদের দুঃখ-দৈন্য দূর করার বা পরিবর্তন করার শক্তি তাদের নেই’ তারা যাদেরকে ডাকে তারাই তো তাদের রবের নৈকট্য লাভের উপায় সন্ধান করে যে, তাদের মধ্যে কে কত নিকটতর হতে পারে, আর তারা তাঁর দয়া প্রত্যাশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয় আপনার রবের শাস্তি ভয়াবহ।”

“আর তারা বলে, ‘দয়াময় (আল্লাহ্) সন্তান গ্রহণ করেছেন।’ তিনি পবিত্র মহান! তারা তো তাঁর সম্মানিত বান্দা। তারা তাঁর আগে বেড়ে কথা বলে না; তারা তো তাঁর আদেশ অনুসারেই কাজ করে থাকে। তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা সবই তিনি জানেন। আর তারা সুপারিশ করে শুধু তাদের জন্যই যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট এবং তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত।”

“অনুরূপভাবে ফেরেশ্‌তাগণ ও নবীগণকে রবরূপ গ্রহণ করতে তিনি তোমাদেরকে নির্দেশ দেন না। তোমাদের মুসলিম হওয়ার পর তিনি কি তোমাদেরকে কুফরীর নির্দেশ দেবেন?”

“তারপর রাত যখন তাঁকে আচ্ছন্ন করল তখন তিনি তারকা দেখে বললেন, ‘এ আমার রব।’ তারপর যখন সেটা অস্তমিত হল তখন তিনি বললেন, ‘যা আন্তমিত হয় তা আমি পছন্দ করি না।’ অতঃপর যখন তিনি চাঁদকে সমুজ্জ্বলরূপে উঠতে দেখলেন তখন বললেন, ‘এটা আমার রব।’ যখন সেটাও অস্তমিত হল তখন বলেন, ‘আমাকে আমার রব হিদায়াত না করলে আমি অবশ্যই পথভ্রষ্টদের শামিল হব।’ ‘অতঃপর যখন তিনি সূর্যকে দীপ্তিমানরূপে উঠতে দেখলেন তখন বললেন, ‘এটা আমার রব, এটা সবচেয়ে বড়।’ যখন এটাও অস্তমিল হল, তখন তিনি বললেন, হে আমার সম্প্রদায়! তোমারা যাকে আল্লাহ্‌র শরীক কর তার সাথে আমার কোনো সংশ্রব নেই। ‘আমি একনিষ্টভাবে তাঁর দিকে মুখ ফিরাচ্ছি যিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং আমি মুশরিককদের অন্তর্ভুক্ত নই।’”

“আর তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে রয়েছে রাত ও দিন, সূর্য ও চাঁদ। তোমরা সূর্যকে সাজ্‌দা করো না, চাঁদকেও নয়; আর সাজ্‌দা কর আল্লাহ্‌কে, যিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন, যদি তোমরা কেবলমাত্র তাঁরই ইবাদত কর।”

“যারা সর্বদা নিবেদিত থেকে এবং পরম শ্রদ্ধায় যুক্ত হয়ে আমাতে মন স্থির করে আমার উপাসনা করে, আমি তাদের সবচেয়ে নিবেদিত বলে মনে করি। কিন্তু যারা (সমস্ত) ইন্দ্রিয়সমূহকে সংযত করে, এবং সব সময় সমভাবাপন্ন মন নিয়ে সেই অবর্ণনীয়, অবিনাশী, অপ্রত্যক্ষ (তত্ত্বের) ধ্যান করে যা সর্বব্যাপী, অচিন্ত্য, নির্বিকার, অচল ও নিত্য, তারা সব প্রাণীর কল্যাণে নিবিষ্ট হয়ে অবশ্যই আমাকে লাভ করে। যাদের মন অপ্রত্যক্ষের প্রতি আসক্ত, তাদের কষ্ট অনেক বেশি। কারণ দেহধারী (প্রাণীরা) অপ্রত্যক্ষ লক্ষ্য কষ্টে লাভ করে।”

“পৃথিবীতে যা ঘটে তা নিষ্ক্রিয়ভাবে দেখে; অচল=অপরিবর্তনীয়; নিত্য=শাশ্বত।”

“দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ব করতে পারে না, অথচ তিনি সকল দৃষ্টিকে আয়ত্ব করেন এবং তিনি সূক্ষদর্শী, সম্যক অবহিত।”

“তিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিকর্তা, তিনি তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং গৃহপালিত জন্তুর মধ্য থেকে সৃষ্টি করেছেন জোড়া। এভাবে তিনি তোমাদের বংশ বিস্তার করেন; কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়, তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্ৰষ্টা।”

“আর অবশ্যই আমরা মানুষকে সৃষ্টি করেছি এবং তার প্রবৃত্তি তাকে যে কুমন্ত্রণা দেয় তাও আমরা জানি। আর আমরা তার গ্ৰীবাস্থিত ধমনীর চেয়েও নিকটতর।”

“আর তোমাদের রব বলেছেন, ’তোমরা আমাকে ডাক, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা অহংকারবশে আমার ’ইবাদাত থেকে বিমুখ থাকে, তারা অচিরেই জাহান্নামে প্রবেশ করবে লাঞ্ছিত হয়ে।’”