সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। নূতন নিয়ম যিশুকে একজন বিচারক হিসেবে ফিরে আসতে দেখায়। প্রকাশিত বাক্যে ঈশ্বরের (﷾) বাক্য নামের একজন অশ্বারোহী বিচার করেন ও যুদ্ধ করেন, রক্তে ডোবানো পোশাক পরে। দ্বিতীয় থিষলনীকীয় বলে প্রভু যিশু আসবেন, “জ্বলন্ত আগুনে তাদের ওপর প্রতিশোধ নেবেন”। মথিতে যিশু তাঁর বাঁ দিকের লোকদের চিরস্থায়ী আগুনে চলে যেতে বলেন। যোহনের সুসমাচার বলে পিতা সমস্ত বিচারের ভার পুত্রকে দিয়েছেন। তাই খ্রিস্টানদের প্রেমের ঈশ্বর (﷾) আর মুসলিমদের ক্রোধের ঈশ্বর (﷾), এই ধারণা টেকে না। কুরআন খোলাখুলিভাবে রহমত ও ন্যায় দুটোরই শিক্ষা দেয়। নবী (ﷺ) বলেছেন আল্লাহর (﷾) রহমত তাঁর ক্রোধের ওপর প্রবল।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
অভিযোগ: প্রেম বনাম ক্রোধ
কিছু খ্রিস্টান মুসলিমদের বলেন: তোমাদের ঈশ্বর (﷾) ক্রোধের ঈশ্বর (﷾), আমাদেরটি প্রেমের ঈশ্বর (﷾)। তাঁরা দুটি আয়াতের দিকে ইঙ্গিত করেন। নূতন নিয়মের একটি পত্র 1 যোহন 4:8 বলে ঈশ্বর (﷾) প্রেম। যোহন 3:17 বলে ঈশ্বর (﷾) তাঁর পুত্রকে জগতে পাঠিয়েছেন একে দোষী সাব্যস্ত করতে নয়, বরং পরিত্রাণ দিতে।
“যে ভালোবাসে না, সে ঈশ্বরকে জানে না; কারণ ঈশ্বর প্রেম।”
“কারণ ঈশ্বর জগতের বিচার করে দোষী সাব্যস্ত করতে তাঁর পুত্রকে জগতে পাঠাননি; বরং যেন জগৎ তাঁর মাধ্যমে পরিত্রাণ পায়।”
সুসমাচারে বিচারক হিসেবে যিশু
যোহনের সুসমাচার বলে পিতা কারও বিচার করেন না, বরং সমস্ত বিচারের ভার পুত্রকে দিয়েছেন। মথিতে যিশু মনুষ্যপুত্রকে, নিজের জন্য তাঁর নিজের উপাধি, তাঁর মহিমার সিংহাসনে বসা অবস্থায় চিত্রিত করেন। তিনি তাঁর বাঁ দিকের লোকদের বলেন, অভিশপ্ত হয়ে চিরস্থায়ী আগুনে চলে যেতে।
“যখন মনুষ্যপুত্র তাঁর মহিমায় আসবেন, এবং সমস্ত পবিত্র দূত তাঁর সঙ্গে থাকবেন, তখন তিনি তাঁর মহিমার সিংহাসনে বসবেন:”
“তখন তিনি তাঁর বাঁ দিকের লোকদেরও বলবেন, হে অভিশপ্তেরা, আমার কাছ থেকে দূর হও, সেই চিরস্থায়ী আগুনে যাও, যা দিয়াবল ও তার দূতদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে:”
“কারণ পিতা কারও বিচার করেন না, বরং সমস্ত বিচারের ভার পুত্রকে দিয়েছেন:”
সাদা ঘোড়ার অশ্বারোহী
প্রকাশিত বাক্য বাইবেলের শেষ গ্রন্থ। এতে স্বর্গ খুলে যায় আর একটি সাদা ঘোড়ার ওপর একজন অশ্বারোহী বিচার করেন ও যুদ্ধ করেন। তাঁর নাম ঈশ্বরের (﷾) বাক্য, আর যোহনের সুসমাচার যিশুকে বাক্য বলে। জাতিগুলোকে আঘাত করার জন্য তাঁর মুখ থেকে একটি তরোয়াল বের হয়। তিনি ঈশ্বরের (﷾) ক্রোধের আঙুর মাড়াইয়ের কুণ্ড মাড়ান, আর আঙুর মাড়াইয়ের কুণ্ড হলো এমন একটি পাত্র যেখানে আঙুর পিষে ফেলা হয়। অধ্যায়টি শেষ হয় তাঁর শত্রুদের নিহত হওয়া আর পাখিদের তাদের মাংসে তৃপ্ত হওয়ার মধ্য দিয়ে। প্রকাশিত বাক্য এও বলে যে পশুর, অর্থাৎ এর দর্শনগুলোতে মন্দের একটি প্রতীকের, উপাসকদের আগুন ও গন্ধক দিয়ে যন্ত্রণা দেওয়া হবে। এটি ঘটে মেষশাবকের সামনে, যা যিশুর জন্য এর সাধারণ নাম। এটি প্রতীকে ভরা একটি দর্শন, আর খ্রিস্টান ভাষ্যকাররা সাধারণত তরোয়ালকে তাঁর বাক্য হিসেবে নেন। কিন্তু প্রতীকগুলো কিছু বলার জন্যই বেছে নেওয়া হয়েছিল, আর সেগুলো যা বলে তা কেবল প্রেম নয়।
“আর আমি দেখলাম স্বর্গ খুলে গেছে, আর দেখো একটি সাদা ঘোড়া; আর যিনি তার ওপর বসে ছিলেন, তাঁকে বিশ্বস্ত ও সত্য বলা হত, আর তিনি ধার্মিকতায় বিচার করেন ও যুদ্ধ করেন।”
“আর তিনি রক্তে ডোবানো একটি পোশাক পরে ছিলেন: আর তাঁর নাম ঈশ্বরের বাক্য।”
“আদিতে বাক্য ছিলেন, আর বাক্য ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন, আর বাক্য ঈশ্বর ছিলেন।”
“আর তাঁর মুখ থেকে একটি ধারালো তরোয়াল বের হয়, যেন তা দিয়ে তিনি জাতিগুলোকে আঘাত করেন: আর তিনি লোহার দণ্ড দিয়ে তাদের শাসন করবেন: আর তিনি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের প্রচণ্ডতা ও ক্রোধের আঙুর মাড়াইয়ের কুণ্ড মাড়ান।”
“আর বাকিরা ঘোড়ার ওপর যিনি বসে ছিলেন, তাঁর তরোয়ালে নিহত হল, যে তরোয়াল তাঁর মুখ থেকে বেরিয়েছিল: আর সমস্ত পাখি তাদের মাংসে তৃপ্ত হল।”
“সে-ও ঈশ্বরের ক্রোধের মদ পান করবে, যা অমিশ্রিত অবস্থায় তাঁর ক্রোধের পানপাত্রে ঢালা হয়েছে; আর পবিত্র দূতদের সামনে ও মেষশাবকের সামনে তাকে আগুন ও গন্ধক দিয়ে যন্ত্রণা দেওয়া হবে:”
তাঁর প্রত্যাবর্তনে জ্বলন্ত আগুন
নূতন নিয়মের আরেকটি পত্র দ্বিতীয় থিষলনীকীয় প্রতীক ছাড়াই একই কথা বলে। প্রভু যিশু জ্বলন্ত আগুনে স্বর্গ থেকে প্রকাশিত হবেন। তিনি তাদের ওপর প্রতিশোধ নেবেন যারা ঈশ্বরকে (﷾) জানে না। তারা চিরস্থায়ী বিনাশের শাস্তি পাবে।
“আর তোমরা যারা কষ্ট পাচ্ছ, আমাদের সঙ্গে তোমাদের বিশ্রাম দিতে, যখন প্রভু যিশু তাঁর শক্তিশালী দূতদের নিয়ে স্বর্গ থেকে প্রকাশিত হবেন, জ্বলন্ত আগুনে তাদের ওপর প্রতিশোধ নেবেন যারা ঈশ্বরকে জানে না, এবং যারা আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টের সুসমাচার মানে না: তারা প্রভুর উপস্থিতি ও তাঁর পরাক্রমের মহিমা থেকে চিরস্থায়ী বিনাশের শাস্তি পাবে;”
| পদ | যা বলে |
|---|---|
| যোহন 5:22 | পিতা “সমস্ত বিচারের ভার পুত্রকে দিয়েছেন”। |
| মথি 25:41 | “অভিশপ্তরা, আমার কাছ থেকে দূর হও, অনন্ত আগুনে যাও”। |
| 2 থিষলনীকীয় 1:7-8 | প্রভু যিশু স্বর্গ থেকে প্রকাশিত হবেন “জ্বলন্ত আগুনে, প্রতিশোধ নিতে”। |
| প্রকাশিত বাক্য 19:11-15 | যে আরোহীকে ঈশ্বরের (﷾) বাক্য বলা হয়, তিনি বিচার করেন ও যুদ্ধ করেন, আর ঈশ্বরের (﷾) ক্রোধের আঙুর মাড়াইয়ের কুণ্ড মাড়ান। |
একটি দৃষ্টান্ত ও একটি তরোয়াল
লূকে যিশু একজন অভিজাত ব্যক্তির গল্প বলেন, যিনি একটি রাজ্য লাভ করতে দূর দেশে যান আর তারপর ফিরে আসেন। রাজা হিসেবে তিনি তাঁর শত্রুদের, যারা চায়নি যে তিনি রাজত্ব করুন, তাঁর সামনে এনে হত্যা করার আদেশ দেন। এগুলো একটি গল্পে অভিজাত ব্যক্তির কথা, যিশুর নিজের সম্পর্কে বলা কথা নয়। কিন্তু খ্রিস্টান ভাষ্যকাররা অভিজাত ব্যক্তিকে পড়েন খ্রিস্ট হিসেবে, যিনি স্বর্গে যান আর রাজা হয়ে ফিরে আসেন। যিশু এও বলেছিলেন তিনি শান্তি দিতে আসেননি, বরং তরোয়াল। তিনি বুঝিয়েছিলেন পরিবারে বিভক্তি, হত্যা নয়, যেমন লূকের শব্দ “বিভেদ” দেখায়। তবু এগুলো এমন কারও কথা নয়, যিনি কেবল শান্তি আনতে এসেছিলেন।
“অতএব তিনি বললেন, একজন অভিজাত ব্যক্তি নিজের জন্য একটি রাজ্য লাভ করে ফিরে আসার উদ্দেশ্যে দূর দেশে গেলেন।”
“কিন্তু আমার সেই শত্রুদের, যারা চায়নি যে আমি তাদের ওপর রাজত্ব করি, এখানে নিয়ে এসো, এবং আমার সামনে তাদের হত্যা করো।”
দৃষ্টান্তের অভিজাত ব্যক্তিকে খ্রিস্ট হিসেবে পড়েন, যিনি তাঁর রাজ্য লাভ করতে স্বর্গে গেছেন এবং আবার আসবেন, আর যে নাগরিকেরা চায়নি তিনি তাদের ওপর রাজত্ব করুন, তাদের পড়েন খ্রিস্টকে প্রত্যাখ্যানকারী হিসেবে, যাদের সর্বনাশের কথা দৃষ্টান্তটি আগে থেকে বলে।
“মনে কোরো না যে আমি পৃথিবীতে শান্তি দিতে এসেছি: আমি শান্তি দিতে আসিনি, বরং তরোয়াল। কারণ আমি এসেছি মানুষকে তার বাবার বিরুদ্ধে, মেয়েকে তার মায়ের বিরুদ্ধে, আর পুত্রবধূকে তার শাশুড়ির বিরুদ্ধে দাঁড় করাতে। আর মানুষের নিজের পরিবারের লোকেরাই হবে তার শত্রু।”
“তোমরা কি মনে করো যে আমি পৃথিবীতে শান্তি দিতে এসেছি? আমি তোমাদের বলছি, না; বরং বিভেদ:”
যিশু ও মরুভূমির শাস্তি
যিহূদার কিং জেমস ভার্সন বলে প্রভু লোকদের মিসর থেকে উদ্ধার করেছিলেন আর পরে যারা বিশ্বাস করেনি তাদের ধ্বংস করেছিলেন। পণ্ডিতরা আজ সবচেয়ে প্রাচীন পাণ্ডুলিপি থেকে পুনর্গঠিত একটি গ্রিক পাঠ ব্যবহার করেন। এটি সেই জায়গায় যিশু পড়ে। প্রথম শতকের খ্রিস্টান প্রচারক পৌলও খ্রিস্টানদের সতর্ক করেন খ্রিস্টকে পরীক্ষা না করতে, যেমন কিছু ইস্রায়েলীয় করেছিল আর সাপের কামড়ে ধ্বংস হয়েছিল। যে খ্রিস্টানরা এই পাঠগুলো গ্রহণ করেন, তাঁদের যিশুকে পুরাতন নিয়মের শাস্তিগুলোর মধ্যে রাখতে হবে। মুসলিমরা তা করেন না: যিশু তখনো জন্মাননি।
“অতএব যদিও তোমরা একসময় এটা জানতে, তবুও আমি তোমাদের মনে করিয়ে দিতে চাই যে, প্রভু মিসর দেশ থেকে লোকদের উদ্ধার করার পর যারা বিশ্বাস করেনি তাদের ধ্বংস করলেন।”
প্রচলিত সমালোচনামূলক গ্রিক নূতন নিয়ম। যিহূদা 5-এ এর 28তম সংস্করণে যিনি লোকদের মিসর থেকে উদ্ধার করেছিলেন এবং পরে যারা বিশ্বাস করেনি তাদের ধ্বংস করেছিলেন, তাঁর জায়গায় ‘যিশু’ (ইয়েসুস) পড়া হয়েছে; ইংলিশ স্ট্যান্ডার্ড ভার্সনেও সেখানে ‘যিশু’ আছে। 1 করিন্থীয় 10:9-এ এটি কিং জেমস ভার্সনের মতো ‘খ্রিস্ট’ পড়ে, যদিও কিছু পাণ্ডুলিপিতে আছে ‘প্রভু’।
“আর আমরাও যেন খ্রিস্টকে পরীক্ষা না করি, যেমন তাদের কেউ কেউ করেছিল, এবং সাপের কামড়ে ধ্বংস হয়েছিল।”
গতকাল, আজ ও চিরকাল একই
খ্রিস্টানরা ত্রিত্বের শিক্ষা দেন: তিন ব্যক্তিতে এক ঈশ্বর (﷾)। সেই শিক্ষায় যিশু সেই একই ঈশ্বর (﷾), যিনি বিধান দিয়েছিলেন আর পুরাতন নিয়মের যুদ্ধগুলোর আদেশ দিয়েছিলেন। ইব্রীয় বলে তিনি গতকাল, আজ ও চিরকাল একই। তাই একজন খ্রিস্টান একজন কোমল যিশুকে একটি কঠোর পুরাতন নিয়মের বিপরীতে দাঁড় করাতে পারেন না। যিশু যদি ঈশ্বর (﷾) হন, তবে তিনিই সেই প্রভু, যিনি ইস্রায়েলের প্রথম রাজা শৌলকে অমালেকে কাউকে রেহাই না দেওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন। অমালেক ছিল একটি শত্রু গোত্র। একজন মুসলিমের কাছে যিশু ছিলেন আল্লাহর (﷾) একজন নবী ও বান্দা। রহমত ও ন্যায় দুটোই কেবল আল্লাহর (﷾)।
“যিশু খ্রিস্ট গতকাল, আজ ও চিরকাল একই।”
“এখন যাও, অমালেককে আঘাত করো, আর তাদের যা কিছু আছে, সব সম্পূর্ণ ধ্বংস করো, তাদের রেহাই দিয়ো না; বরং পুরুষ ও নারী, শিশু ও দুধের বাচ্চা, গরু ও ভেড়া, উট ও গাধা, সবাইকে হত্যা করো।”
রহমত ও ন্যায়, আর কোনটি বড়
ইসলাম খোলাখুলিভাবে বিচারের শিক্ষা দেয়, আর রহমতেরও শিক্ষা দেয়। কুরআন রহমত ও শাস্তিকে পাশাপাশি রাখে: আল্লাহ (﷾) পরম ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু, আর তাঁর শাস্তিই যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। তাঁর রহমত সব কিছুকে ঘিরে রয়েছে। তাঁর একটি নাম আল-ওয়াদুদ, অতিস্নেহময়। নবী (ﷺ) বলেছেন আল্লাহ (﷾) তাঁর কিতাবে লিখেছেন যে তাঁর রহমত তাঁর ক্রোধের ওপর প্রবল। তিনি এও বলেছেন যে আল্লাহ (﷾) তাঁর বান্দাদের প্রতি একজন মায়ের তার সন্তানের প্রতি দয়ার চেয়েও বেশি দয়ালু। ইসলাম এও শিক্ষা দেয় যে যিশু ফিরে আসবেন আর ন্যায়ের সঙ্গে বিচার করবেন।
“আমার বান্দাদেরকে জানিয়ে দিন যে, নিশ্চয় আমিই পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু, আর নিশ্চয় আমার শাস্তিই যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি!”
“‘আর আপনি আমাদের জন্য এ দুনিয়াতে কল্যাণ লিখে দিন এবং আখেরাতেও। নিশ্চয় আমরা আপনার কাছে ফিরে এসেছি।’ আল্লাহ্ বললেন, আমার শাস্তি যাকে ইচ্ছে দিয়ে থাকি আর আমার দয়া –তা তো প্রত্যেক বস্তুকে ঘিরে রয়েছে কাজেই আমিই তা লিখে দেব তাদের জন্য যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, যাকাত দেয় ও আমাদের অয়াতসমূহে ঈমান আনে।”
“এবং তিনি ক্ষমাশীল, অতিস্নেহময়,”
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, আল্লাহ যখন সৃষ্টি সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি তাঁর কাছে আরশের ওপরে থাকা তাঁর কিতাবে লিখলেন যে তাঁর রহমত তাঁর ক্রোধের ওপর প্রবল। সহিহ মুসলিম 2751-এ একই বাণী আছে।
উমর বর্ণনা করেন যে নবীর (ﷺ) কাছে কিছু বন্দিকে আনা হল, তাদের মধ্যে এক নারী ছিলেন যার স্তন দুধে ভরা ছিল; বন্দিদের মধ্যে কোনো শিশু পেলেই তিনি তাকে বুকে চেপে ধরে দুধ পান করাতেন। নবী জিজ্ঞাসা করলেন, এই নারী কি কখনো তার সন্তানকে আগুনে ফেলে দিতে পারে? তারা বলল, না। তিনি বললেন: এই নারী তার সন্তানের প্রতি যতটা দয়ালু, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি তার চেয়েও বেশি দয়ালু।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) কসম করে বলেছেন যে মারইয়ামের পুত্র শীঘ্রই মুসলিমদের মধ্যে একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক হিসেবে অবতরণ করবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন ও জিজিয়া বন্ধ করবেন, আর সম্পদ এত প্রচুর হবে যে কেউ তা গ্রহণ করবে না। এরপর আবু হুরায়রা কুরআন 4:159 তিলাওয়াত করেন: আহলে কিতাবের এমন কেউ নেই যে তাঁর মৃত্যুর আগে তাঁর ওপর ঈমান আনবে না।
| উৎস | যা বলে |
|---|---|
| কুরআন 15:49-50 | আল্লাহ (﷾) পরম ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু, আর তাঁর শাস্তিই সবচেয়ে কঠিন। |
| কুরআন 7:156 | তাঁর রহমত সবকিছু পরিব্যাপ্ত করে আছে। |
| কুরআন 85:14 | তাঁর একটি নাম আল-ওয়াদুদ, পরম প্রেমময়। |
| সহিহ আল-বুখারি 3194 | তাঁর রহমত তাঁর ক্রোধের ওপর প্রবল। |
| সহিহ আল-বুখারি 5999 | মা তাঁর সন্তানের প্রতি যতটা দয়ালু, তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি তার চেয়েও বেশি দয়ালু। |
পদ ধরে ধরে
যোহন 3:17 — অধ্যায় 3, পদ 17
“কারণ ঈশ্বর জগতের বিচার করে দোষী সাব্যস্ত করতে তাঁর পুত্রকে জগতে পাঠাননি; বরং যেন জগৎ তাঁর মাধ্যমে পরিত্রাণ পায়।”
যে কারণে উদ্ধৃত
ঈশ্বর তাঁর পুত্রকে পাঠিয়েছেন জগৎকে পরিত্রাণ দিতে, দোষী সাব্যস্ত করতে নয়। যিশু প্রেম; ক্রোধ পুরাতন নিয়মের বিষয়।
জবাব
একই সুসমাচার বলে পিতা সমস্ত বিচারের ভার পুত্রকে দিয়েছেন। মথিতে যিশু নিজেই তাঁর বাঁ দিকের লোকদের চিরস্থায়ী আগুনে পাঠান।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — সুসমাচারগুলো যিশুকে বিচারক বানায়, তাই ক্রোধ পুরাতন নিয়মে পেছনে পড়ে থাকে না।
প্রকাশিত বাক্য 19:15 — অধ্যায় 19, পদ 15
“আর তাঁর মুখ থেকে একটি ধারালো তরোয়াল বের হয়, যেন তা দিয়ে তিনি জাতিগুলোকে আঘাত করেন: আর তিনি লোহার দণ্ড দিয়ে তাদের শাসন করবেন: আর তিনি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের প্রচণ্ডতা ও ক্রোধের আঙুর মাড়াইয়ের কুণ্ড মাড়ান।”
যে কারণে উদ্ধৃত
প্রকাশিত বাক্য প্রতীকী। তাঁর মুখ থেকে বের হওয়া তরোয়াল তাঁর বাক্য, কোনো অস্ত্র নয়।
জবাব
তা মেনে নেওয়া যায়। কিন্তু প্রতীকগুলো কিছু বলার জন্যই বেছে নেওয়া হয়েছিল। এগুলোর মধ্যে আছে রক্তে ডোবানো একটি পোশাক, ঈশ্বরের (﷾) ক্রোধের আঙুর মাড়াইয়ের কুণ্ড, আর বাকিদের নিহত হওয়া ও পাখিদের তাদের মাংসে তৃপ্ত হওয়া।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — প্রতীক হিসেবে পড়লেও এই আয়াতগুলো বিচার ও যুদ্ধের চিত্র আঁকে, কেবল প্রেমের নয়।
লূক 19:27 — অধ্যায় 19, পদ 27
“কিন্তু আমার সেই শত্রুদের, যারা চায়নি যে আমি তাদের ওপর রাজত্ব করি, এখানে নিয়ে এসো, এবং আমার সামনে তাদের হত্যা করো।”
যে কারণে উদ্ধৃত
এটি একটি দৃষ্টান্ত। এই কথাগুলো বলেন অভিজাত ব্যক্তি, যিশু নন।
জবাব
তা সত্য। কিন্তু খ্রিস্টান ভাষ্যকাররা অভিজাত ব্যক্তিকে পড়েন খ্রিস্ট হিসেবে, যিনি তাঁর রাজ্য লাভ করতে চলে যান আর রাজা হয়ে ফিরে আসেন। গির্জার নিজের পাঠ অনুযায়ী দৃষ্টান্তটি দেখায় খ্রিস্ট তাঁর প্রত্যাবর্তনে কী করবেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — দৃষ্টান্তটির খ্রিস্টীয় পাঠ অনুযায়ী, যে ফিরে আসা রাজা তাঁর শত্রুদের হত্যা করেন, তিনি খ্রিস্ট।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
ঈশ্বর প্রেম, আর তিনি তাঁর পুত্রকে পাঠিয়েছেন জগৎকে পরিত্রাণ দিতে, দোষী সাব্যস্ত করতে নয়। খ্রিস্টানরা শেষ বিচারেও বিশ্বাস করেন। কিন্তু তাঁরা ঈশ্বরের প্রেমকে সবার ওপরে দেখেন তাঁর পুত্রের দানে।
1 যোহন 4:8 বলে যে ঈশ্বর প্রেম।
খণ্ডন
ইসলাম একমত যে আল্লাহ (﷾) স্নেহময়: তাঁর একটি নাম আল-ওয়াদুদ, অতিস্নেহময়। কিন্তু প্রেম বিচারকে বাদ দেয় না। যে নূতন নিয়ম বলে ঈশ্বর (﷾) প্রেম, তা যিশুকে জ্বলন্ত আগুনে ফিরে আসতেও দেখায়।
যোহন 3:17 বলে ঈশ্বর তাঁর পুত্রকে জগৎকে দোষী সাব্যস্ত করতে নয়, বরং পরিত্রাণ দিতে পাঠিয়েছেন।
খণ্ডন
সেই আয়াত বলে তিনি কেন এসেছিলেন। একই সুসমাচার বলে পিতা সমস্ত বিচারের ভার পুত্রকে দিয়েছেন। মথিতে যিশু নিজেই তাঁর বাঁ দিকের লোকদের চিরস্থায়ী আগুনে পাঠান।
খ্রিস্টানরা মনে করেন ঈশ্বরের প্রেম সবার ওপরে দেখা যায় তাঁর পুত্রকে দানের মধ্যে।
খণ্ডন
ইসলামে আল্লাহর (﷾) প্রেম দেখা যায় তাঁর রহমতে, যার জন্য কোনো পুত্র দানের প্রয়োজন নেই। কুরআন বলে তাঁর রহমত সব কিছুকে ঘিরে রয়েছে। নবী (ﷺ) বলেছেন আল্লাহ (﷾) তাঁর বান্দাদের প্রতি একজন মায়ের তার সন্তানের প্রতি দয়ার চেয়েও বেশি দয়ালু।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
আল্লাহ (﷾) দয়ালু ও ন্যায়পরায়ণ, আর তাঁর রহমতই বড়, যেমন নবী (ﷺ) শিক্ষা দিয়েছেন। নূতন নিয়ম নিজেই যিশুকে বিচারক হিসেবে, আগুন ও যুদ্ধে, ফিরে আসতে দেখায়। তাই এটি এমন যিশুর শিক্ষা দেয় না, যিনি কেবল প্রেম।
প্রকাশিত বাক্য ঈশ্বরের (﷾) বাক্য নামের অশ্বারোহীকে রক্তে ডোবানো পোশাক পরে বিচার করতে ও যুদ্ধ করতে দেখায়।
দ্বিতীয় থিষলনীকীয় প্রভু যিশুকে জ্বলন্ত আগুনে প্রকাশিত হয়ে প্রতিশোধ নিতে বর্ণনা করে।
মথিতে যিশু তাঁর বাঁ দিকের লোকদের চিরস্থায়ী আগুনে পাঠান। যোহন বলে সমস্ত বিচারের ভার পুত্রকে দেওয়া হয়েছে।
যিহূদা 5-এর খ্রিস্টানদের নিজেদের সমালোচনামূলক গ্রিক পাঠ অনুযায়ী, খ্রিস্টানদের মানতে হবে যে যিশু যাত্রার পর অবিশ্বাসীদের ধ্বংস করেছিলেন। তাই তাঁরা তাঁকে পুরাতন নিয়মের শাস্তিগুলো থেকে আলাদা রাখতে পারেন না।
ধরে নেওয়া যাক যিশু ঈশ্বর, আর গতকাল, আজ ও চিরকাল একই। তাহলে তিনিই সেই প্রভু, যিনি পুরাতন নিয়মের যুদ্ধগুলোর আদেশ দিয়েছিলেন।
কুরআন রহমত ও ন্যায় একসঙ্গে শিক্ষা দেয়, আর নবী (ﷺ) বলেছেন আল্লাহর (﷾) রহমত তাঁর ক্রোধের ওপর প্রবল।
ইসলাম শিক্ষা দেয় যে যিশু ফিরে আসবেন আর ন্যায়ের সঙ্গে বিচার করবেন।