দেবদত্ত কি নরকে, নাকি একজন ভাবী বুদ্ধ?

“আর দেবদত্ত গৃধ্রকূট পর্বতে উঠে ভগবানের প্রাণনাশের উদ্দেশ্যে একটি বিশাল পাথর নিচে ছুড়ে দিল। কিন্তু দুটি পাহাড়চূড়া একত্র হয়ে সেই পাথর থামিয়ে দিল, আর তা থেকে খসে পড়া কেবল একটি টুকরো ভগবানের পা থেকে রক্ত ঝরাল।”

“হে দেবদত্ত, যে শান্তিতে থাকা সংঘকে বিভক্ত করে, সে এমন এক দোষের জন্ম দেয় যার (ফল) এক কল্প স্থায়ী হয়, আর এক কল্প ধরে সে নিরয়ে সিদ্ধ হয়।”

“সত্য শিক্ষার বিরোধী আটটি বিষয়ে পরাভূত ও অভিভূত হয়ে দেবদত্ত দুর্গতিতে, নরকে যাচ্ছে, সেখানে এক কল্প থাকার জন্য, উদ্ধারের অযোগ্য।”

“কারণ এই দেবদত্ত নিজেই, এই ভিক্ষু, সেই সময়, সেই মুহূর্তে ছিল সেই ঋষি। সত্যিই, ভিক্ষুগণ, দেবদত্ত ছিল আমার কল্যাণমিত্র। দেবদত্তের সাহায্যেই আমি ছয়টি পূর্ণ গুণ (পারমিতা) অর্জন করেছি।”

“ভিক্ষুগণ, আমি তোমাদের ঘোষণা করছি, তোমাদের বলছি: এই দেবদত্ত, এই ভিক্ষু, ভবিষ্যৎ কালে, অপরিমেয়, অগণিত কল্প পরে, দেবরাজ (অর্থাৎ দেবতাদের রাজা) নামে একজন তথাগত, অর্হৎ ইত্যাদি হবে, দেবসোপান (অর্থাৎ দেবতাদের সিঁড়ি) জগতে।”

কার্ন লেখেন, “পুরো কাহিনিটি, যা ভাষা, শৈলী, বাক্যগঠন, শব্দচয়ন ও মর্মে লোটাসের অন্য সবকিছু থেকে এত আলাদা, এত গভীরভাবে পরিবর্তিত হয়েছে যে প্রায় প্রতিটি শব্দকে মূলত যে অর্থ দেওয়া হয়েছিল তা থেকে ভিন্ন অর্থে নিতে হবে”, আর “যারা প্রাচীন কাহিনিটি পরিবর্তন করেছিল” তাদের কথা বলেন। কাহিনিটি বলা শ্লোকগুলোর টীকায় তিনি লেখেন, “এই শ্লোকগুলোর পাঠ বিকৃতির এক স্তূপ, যা ছন্দের বিরুদ্ধে বারবার লঙ্ঘন থেকে প্রমাণিত”, আর এর শেষ শ্লোক সম্পর্কে, “পরিবর্তনের চিহ্ন এত স্পষ্টভাবে দেখা যায় যে সেগুলো দেখিয়ে দেওয়ার দরকার নেই”। তিনি একটি শ্লোকের একটি শব্দ প্রসঙ্গে আরও উল্লেখ করেন, “পরবর্তী এক হাত মার্জিনে একটি পাঠ যোগ করেছে”, “স্পষ্টতই কাহিনিটিকে বৌদ্ধ রং দেওয়ার উদ্দেশ্যে”।

“সত্য শিক্ষার বিরোধী আটটি বিষয়ে পরাভূত ও অভিভূত হয়ে দেবদত্ত দুর্গতিতে, নরকে যাচ্ছে, সেখানে এক কল্প থাকার জন্য, উদ্ধারের অযোগ্য।”

“আর দেবদত্ত গৃধ্রকূট পর্বতে উঠে ভগবানের প্রাণনাশের উদ্দেশ্যে একটি বিশাল পাথর নিচে ছুড়ে দিল। কিন্তু দুটি পাহাড়চূড়া একত্র হয়ে সেই পাথর থামিয়ে দিল, আর তা থেকে খসে পড়া কেবল একটি টুকরো ভগবানের পা থেকে রক্ত ঝরাল।”

“কারণ এই দেবদত্ত নিজেই, এই ভিক্ষু, সেই সময়, সেই মুহূর্তে ছিল সেই ঋষি। সত্যিই, ভিক্ষুগণ, দেবদত্ত ছিল আমার কল্যাণমিত্র। দেবদত্তের সাহায্যেই আমি ছয়টি পূর্ণ গুণ (পারমিতা) অর্জন করেছি।”

কার্ন লেখেন, “পুরো কাহিনিটি, যা ভাষা, শৈলী, বাক্যগঠন, শব্দচয়ন ও মর্মে লোটাসের অন্য সবকিছু থেকে এত আলাদা, এত গভীরভাবে পরিবর্তিত হয়েছে যে প্রায় প্রতিটি শব্দকে মূলত যে অর্থ দেওয়া হয়েছিল তা থেকে ভিন্ন অর্থে নিতে হবে”, আর “যারা প্রাচীন কাহিনিটি পরিবর্তন করেছিল” তাদের কথা বলেন। কাহিনিটি বলা শ্লোকগুলোর টীকায় তিনি লেখেন, “এই শ্লোকগুলোর পাঠ বিকৃতির এক স্তূপ, যা ছন্দের বিরুদ্ধে বারবার লঙ্ঘন থেকে প্রমাণিত”, আর এর শেষ শ্লোক সম্পর্কে, “পরিবর্তনের চিহ্ন এত স্পষ্টভাবে দেখা যায় যে সেগুলো দেখিয়ে দেওয়ার দরকার নেই”। তিনি একটি শ্লোকের একটি শব্দ প্রসঙ্গে আরও উল্লেখ করেন, “পরবর্তী এক হাত মার্জিনে একটি পাঠ যোগ করেছে”, “স্পষ্টতই কাহিনিটিকে বৌদ্ধ রং দেওয়ার উদ্দেশ্যে”।

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”

“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”