সংক্ষিপ্ত উত্তর
যেখানে এর শাস্ত্র জগতের বর্ণনা দেয়, সেখানে নয়। প্রাচীনতম বৌদ্ধ শাস্ত্র পালি গ্রন্থগুলো পর্বতরাজ সিনেরুর বর্ণনা দেয়। এগুলো একে 84,000 যোজন উঁচু এবং 84,000 যোজন গভীর বানায়। এই গ্রন্থগুলোতে এক যোজন প্রায় সাত মাইল, তাই পর্বতটি চাঁদের দূরত্বের দ্বিগুণেরও বেশি পর্যন্ত পৌঁছাত। একটি সুত্তে সূর্যদেবকে এক অসুর রাহু ধরে ফেলে, আর বুদ্ধের শ্লোকে তিনি মুক্তি পান। আসলে সূর্যগ্রহণ হলো চাঁদের ছায়া। বুদ্ধ আরও বলেন, পৃথিবী পানির ওপর আর পানি বাতাসের ওপর আছে, আর একটি প্রবল বাতাস পৃথিবীকে কাঁপায়। তিনি যোগ করেন, একজন বুদ্ধ যখন গর্ভে আসেন, জন্মান বা বোধিলাভ করেন, তখন তা কাঁপে। ভূমিকম্প আসে পৃথিবীর ভূত্বকের ফাটল বরাবর আকস্মিক সরে যাওয়া থেকে। নবী (ﷺ) শিখিয়েছেন, কারও মৃত্যু বা জন্মের জন্য গ্রহণ হয় না।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
বৌদ্ধধর্মকে কেন বৈজ্ঞানিক বলা হয়
আজ অনেকে বৌদ্ধধর্মকে ধর্মের চেয়ে বরং মনের একটি বিজ্ঞান হিসেবে দেখেন। আমাদের সময়ের সবচেয়ে পরিচিত বৌদ্ধ শিক্ষক দালাই লামা লিখেছিলেন, বিজ্ঞান যদি স্পষ্টভাবে কোনো বৌদ্ধ দাবিকে মিথ্যা দেখায়, তবে বৌদ্ধদের সেই দাবি ছেড়ে দিতে হবে। তাই বৌদ্ধ শাস্ত্র জগৎ সম্পর্কে যা বলে, তা যাচাই করা ন্যায্য।
দালাই লামা লেখেন, বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণ যদি চূড়ান্তভাবে দেখায় যে বৌদ্ধধর্মের কিছু দাবি মিথ্যা, তবে সেই দাবিগুলো ছেড়ে দিতে হবে, আর বৌদ্ধদের বিজ্ঞানের সিদ্ধান্ত মেনে নিতে হবে।
পালি গ্রন্থে জগৎ
পালি গ্রন্থগুলো একটি লোকধাতুর বর্ণনা দেয়, যাতে আছে একটি চাঁদ, একটি সূর্য, পর্বতরাজ সিনেরু এবং চারটি দ্বীপ। প্রথমটি, জম্বুদ্বীপ, হলো ভারত। এমন এক হাজার জগৎ মিলে অনুবাদক যাকে বলেন ‘গ্যালাক্সি’। বুদ্ধ সিনেরুর আকার দেন: 84,000 যোজন লম্বা, চওড়া, উঁচু ও গভীর। এই গ্রন্থগুলোর যোজন প্রায় সাত মাইল।
“আনন্দ, চাঁদ ও সূর্য যতদূর ঘোরে আর দীপ্তিমানরা দিকগুলো আলোকিত করে, তার হাজার গুণ দূর পর্যন্ত একটি ছায়াপথ বিস্তৃত। সেই ছায়াপথে আছে হাজার চাঁদ, হাজার সূর্য, পর্বতরাজ সিনেরু হাজারটি, হাজার জম্বুদ্বীপ, গোদাবরীর পশ্চিমে হাজার দেশ, কুরুর উত্তরে হাজার দেশ, বিদেহের পূর্বে হাজার দেশ, চার হাজার মহাসাগর, চার হাজার মহারাজ, চার মহারাজের দেবতাদের হাজার লোক, তেত্রিশ দেবতার, যম দেবতাদের, আনন্দিত দেবতাদের, সৃষ্টিপ্রিয় দেবতাদের, অন্যের সৃষ্টি নিয়ন্ত্রণকারী দেবতাদের হাজার লোক, আর ব্রহ্মার হাজার লোক। একে বলা হয় সহস্রগুণ ক্ষুদ্র লোকধাতু, একটি ‘ছায়াপথ’।”
“পর্বতরাজ সিনেরু 84,000 যোজন দীর্ঘ আর 84,000 যোজন প্রশস্ত। এটি সাগরের নিচে 84,000 যোজন ডুবে আছে আর তার ওপরে 84,000 যোজন উঠে আছে।”
যোজন, অর্থাৎ পালি গ্রন্থের দূরত্বের মাপ, দৈর্ঘ্যের একক হিসেবে দেয়: এক জোড়া বলদ দিয়ে যতটা যাওয়া যায়, প্রায় 7 মাইল দূরত্ব।
চাঁদের চেয়েও উঁচু একটি পর্বত
এক যোজনে সাত মাইল ধরলে 84,000 যোজন প্রায় 588,000 মাইল। পৃথিবী থেকে চাঁদের গড় দূরত্ব 238,855 মাইল, তাই সিনেরু চাঁদের দূরত্বের দ্বিগুণেরও বেশি উঁচুতে উঠত। পুরো পৃথিবীর ব্যাস 7,926 মাইল। সমুদ্রের নিচে 84,000 যোজন ডুবে থাকা একটি পর্বত পৃথিবীর প্রস্থের প্রায় 74 গুণ নিচে নামত। এমন কোনো পর্বত নেই।
“পর্বতরাজ সিনেরু 84,000 যোজন দীর্ঘ আর 84,000 যোজন প্রশস্ত। এটি সাগরের নিচে 84,000 যোজন ডুবে আছে আর তার ওপরে 84,000 যোজন উঠে আছে।”
যোজন, অর্থাৎ পালি গ্রন্থের দূরত্বের মাপ, দৈর্ঘ্যের একক হিসেবে দেয়: এক জোড়া বলদ দিয়ে যতটা যাওয়া যায়, প্রায় 7 মাইল দূরত্ব।
চাঁদ পৃথিবী থেকে গড়ে 238,855 মাইল (384,400 কিলোমিটার) দূরে। সৌরজগতের একমাত্র নক্ষত্র সূর্য পৃথিবী থেকে প্রায় 93 মিলিয়ন মাইল (150 মিলিয়ন কিলোমিটার) দূরে, তাই এটি চাঁদের চেয়ে প্রায় 390 গুণ বেশি দূরে।
পৃথিবীর বিষুবীয় ব্যাস 7,926 মাইল (12,756 কিলোমিটার)।
- 588,000মাইল উঁচু: 84,000 যোজন, প্রতিটি সাত মাইল ধরে
- 238,855চাঁদ পর্যন্ত গড়ে যত মাইল
- 74পৃথিবীর যত প্রস্থ সমান এটি সমুদ্রের নিচে ডুবে থাকত
রাহুর হাতে বন্দি সূর্য
একটি সুত্তে সূর্যদেবকে অসুরদের এক অধিপতি রাহু ধরে ফেলে। সূর্যদেব বুদ্ধকে ডাকেন, আর বুদ্ধ শ্লোকে রাহুকে সূর্যকে গ্রাস না করতে এবং তাকে ছেড়ে দিতে বলেন। রাহু সূর্যকে ছেড়ে দিয়ে আতঙ্কে পালিয়ে যায়। এটি গ্রহণের প্রাচীন ভারতীয় চিত্র।
“সে সময় অসুরদের অধিপতি রাহু সূর্যদেবকে গ্রাস করেছিল। তখন সূর্যদেব বুদ্ধকে স্মরণ করে সে সময় এই শ্লোক বললেন:”
“রাহু, আকাশ পার হওয়ার সময় তাকে গিলো না। রাহু, আমার সন্তান সূর্যকে ছেড়ে দাও!”
“তখন রাহু সূর্যকে ছেড়ে দিয়ে অসুরদের অধিপতি বেপচিত্তির কাছে ছুটে গেল, আর হতচকিত ও ভীতসন্ত্রস্ত হয়ে এক পাশে দাঁড়াল।”
গ্রহণ আসলে কী
সূর্যগ্রহণ ঘটে যখন চাঁদ সূর্য ও পৃথিবীর মাঝখান দিয়ে যায়, আর এর ছায়া পৃথিবীতে পড়ে। এটি ঘটে কেবল অমাবস্যায়। কোনো সত্তা সূর্যকে ধরে না, আর কোনো শ্লোক কাউকে তা ছেড়ে দিতে বাধ্য করে না।
নাসা ব্যাখ্যা করে, সূর্যগ্রহণ ঘটে যখন চাঁদ সূর্য ও পৃথিবীর মাঝখান দিয়ে যায়, পৃথিবীর ওপর একটি ছায়া ফেলে যা সেসব জায়গার দর্শকদের জন্য সূর্যের মুখ ঢেকে দেয়। সূর্যগ্রহণ ঘটে অমাবস্যায়, আর চন্দ্রগ্রহণ পূর্ণিমায়।
পৃথিবী কেন কাঁপে
মৃত্যুর অল্প আগে বুদ্ধ তাঁর সহকারী আনন্দকে বড় ভূমিকম্পের আটটি কারণ দেন। প্রথমটি হলো, পৃথিবী পানির ওপর, পানি বাতাসের ওপর, আর বাতাস মহাশূন্যে আছে। তাই একটি প্রবল বাতাস পানিকে আলোড়িত করে, আর পানি পৃথিবীকে কাঁপায়। অন্যগুলোর মধ্যে আছে একজন ভবিষ্যৎ বুদ্ধের গর্ভধারণ ও জন্ম, এবং বুদ্ধের নিজের বোধিলাভ।
“এই বিশাল পৃথিবী পানির ওপর প্রতিষ্ঠিত, পানি বাতাসের ওপর প্রতিষ্ঠিত, আর বাতাস শূন্যে অবস্থিত। যখন প্রবল বায়ু বয়, তা পানিকে নাড়া দেয়, আর পানি পৃথিবীকে নাড়া দেয়। এটাই মহাভূমিকম্পের প্রথম কারণ ও হেতু।”
“তা ছাড়া, যখন বোধিসত্ত্ব আনন্দিত দেবতাদের লোক থেকে চ্যুত হন, তিনি স্মৃতিমান ও সচেতন অবস্থায় মাতৃগর্ভে আসেন। তখন পৃথিবী কাঁপে, দোলে ও থরথর করে। এটাই মহাভূমিকম্পের তৃতীয় কারণ ও হেতু। তা ছাড়া, যখন বোধিসত্ত্ব স্মৃতিমান ও সচেতন অবস্থায় মাতৃগর্ভ থেকে বের হন, পৃথিবী কাঁপে, দোলে ও থরথর করে। এটাই মহাভূমিকম্পের চতুর্থ কারণ ও হেতু। তা ছাড়া, যখন তথাগত সর্বোচ্চ সম্যক সম্বোধি লাভ করেন, পৃথিবী কাঁপে, দোলে ও থরথর করে।”
ভূমিকম্পের কারণ কী
ভূমিকম্প ঘটে একটি চ্যুতিতে, অর্থাৎ পৃথিবীর ভূত্বকের একটি ফাটলে, আকস্মিক সরে যাওয়ার কারণে। পৃথিবীর ভূত্বকের প্লেটগুলো ধীরে ধীরে নড়ে এবং কিনারায় আটকে যায়। চাপ যখন ঘর্ষণকে ছাড়িয়ে যায়, শক্তি তরঙ্গ হয়ে মুক্তি পায়, আর মাটি কাঁপে। পৃথিবী পানির ওপর নেই, আর এর নিচের কোনো বাতাস একে কাঁপায় না।
ভূমিকম্প হয় কোনো চ্যুতিরেখায় হঠাৎ পিছলে যাওয়ার কারণে। টেকটোনিক প্লেটগুলো সবসময় ধীরে ধীরে সরছে, কিন্তু ঘর্ষণে কিনারায় আটকে যায়; চাপ যখন ঘর্ষণকে ছাড়িয়ে যায়, মুক্ত হওয়া শক্তি তরঙ্গ আকারে ভূত্বকের মধ্য দিয়ে ছড়ায় আর কম্পন সৃষ্টি করে।
| বিষয় | পালি গ্রন্থ | যা জানা |
|---|---|---|
| সিনেরু পর্বত | 84,000 যোজন উঁচু আর 84,000 যোজন গভীর। | এমন কোনো পর্বত নেই। |
| সূর্যগ্রহণ | রাহু সূর্যদেবকে গ্রাস করে, আর বুদ্ধের শ্লোক শুনে ছেড়ে দেয়। | চাঁদের ছায়া পৃথিবীতে পড়ে। |
| ভূমিকম্প | পৃথিবী পানির ওপর, পানি বাতাসের ওপর; একটি প্রবল বাতাস একে কাঁপায়। | পৃথিবীর ভূত্বকের একটি ফাটলে হঠাৎ সরে যাওয়া। |
কুরআন যা বলে, আর যা বলে না
কুরআন প্রায়ই সূর্য ও চাঁদের কথা বলে। কিন্তু এটি কোনোটির দূরত্ব দেয় না, আর কোনো পর্বতের মাপও দেয় না। এটি বলে, সূর্য চাঁদকে ধরতে পারে না, আর প্রত্যেকে নিজ কক্ষপথে সাঁতার কাটে। কুরআন 18:86 বলে, পর্যটক যুলকারনাইন পশ্চিমে পৌঁছে কী দেখেছিলেন। কুরআন 55:17 আল্লাহকে (﷾) দুই পূর্ব ও দুই পশ্চিমের রব বলে। চতুর্দশ শতাব্দীর তাফসিরকারক ইবনে কাসির এগুলোকে ব্যাখ্যা করেন গ্রীষ্ম ও শীতে সূর্যের উদয় ও অস্তের বিন্দু হিসেবে।
“সূর্যের পক্ষে সম্ভব নয় চাঁদের নাগাল পাওয়া এবং রাতের পক্ষে সম্ভব নয় দিনকে অতিক্রমকারী হওয়া। আর প্রত্যেকে নিজ নিজ কক্ষপথে সাঁতার কাটে।”
“তোমরা কি লক্ষ্য করনি আল্লাহ্ কিভাবে সৃষ্টি করেছেন সাত আসমান স্তরে স্তরে বিন্যস্ত করে? আর সেখানে চাঁদকে স্থাপন করেছেন আলোকরূপে ও সূর্যকে স্থাপন করেছেন প্রদীপরূপে;”
“চলতে চলতে সে যখন সূর্যের অস্ত গমন স্থানে পৌছল তখন সে সূর্যকে এক পংকিল জলাশয়ে অস্তগমন করতে দেখল এবং সে সেখানে এক সম্প্রদায়কে দেখতে পেল। আমরা বললাম, ‘হে যুল-কারনাইন! তুমি এদেরকে শাস্তি দিতে পার অথবা এদের ব্যাপার সদয়ভাবে গ্রহণ করতে পার।”
“তিনিই দুই উদয়াচল ও দুই অস্তাচলের রব।”
‘দুই উদয়াচল ও দুই অস্তাচল’ ব্যাখ্যা করেন গ্রীষ্ম ও শীতে সূর্যের উদয়ের স্থান, আর গ্রীষ্ম ও শীতে তার অস্তের স্থান হিসেবে। এর পাশে তিনি রাখেন কুরআন 70:40, ‘উদয়াচলসমূহ ও অস্তাচলসমূহ’, অর্থাৎ সূর্যের উদয়ের স্থানগুলো, যা দিনে দিনে বদলায় ও সরে যায়, আর কুরআন 73:9, ‘পূর্ব ও পশ্চিম’, অর্থাৎ শ্রেণি হিসেবে পূর্ব ও পশ্চিম।
গ্রহণ সম্পর্কে নবী (ﷺ) যা বলেছিলেন
যেদিন নবী (ﷺ)-এর ছেলে ইবরাহীম মারা যান, সেদিন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, আর লোকেরা বলেছিল এটি তাঁর মৃত্যুর কারণে। তিনি তাদের তা বিশ্বাস করতে দিতে পারতেন। বরং তিনি তাদের বললেন, সূর্য ও চাঁদের গ্রহণ কারও মৃত্যু বা জন্মের জন্য হয় না। আর তিনি তাদের নামাজ পড়তে বললেন। কুরআন সূর্য ও চাঁদকে নিদর্শন বলে, এবং মানুষকে বলে তাঁকে সিজদা করতে, যিনি সেগুলো সৃষ্টি করেছেন।
আল-মুগিরা ইবনে শু’বা বর্ণনা করেন যে নবীর (ﷺ) পুত্র ইবরাহিম যেদিন মারা যান, সেদিন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, আর লোকেরা বলল যে ইবরাহিমের মৃত্যুর কারণে গ্রহণ হয়েছে। নবী বললেন যে সূর্য ও চাঁদ কারও মৃত্যু বা জন্মের জন্য গ্রহণগ্রস্ত হয় না, এবং গ্রহণ দেখলে তাদের নামাজ পড়তে ও আল্লাহকে ডাকতে বললেন।
“আর তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে রয়েছে রাত ও দিন, সূর্য ও চাঁদ। তোমরা সূর্যকে সাজ্দা করো না, চাঁদকেও নয়; আর সাজ্দা কর আল্লাহ্কে, যিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন, যদি তোমরা কেবলমাত্র তাঁরই ইবাদত কর।”
“আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের পরিবর্তনে নিদর্শনাবলী রয়েছে বোধশক্তি সম্পন্ন লোকদের জন্য। যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে আল্লাহ্র স্মরণ করে এবং আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টি সম্বন্ধে চিন্তা করে, আর বলে, ‘হে আমাদের রব! আপনি এগুলো অনর্থক সৃষ্টি করেননি, আপনি অত্যন্ত পবিত্র, অতএব আপনি আমাদেরকে আগুনের শাস্তি হতে রক্ষা করুন।’”
দৃষ্টিভঙ্গি
বৌদ্ধধর্ম ও বিজ্ঞান একমত
বৌদ্ধধর্ম মনের একটি বিজ্ঞান। জগৎ সম্পর্কে এর পুরোনো চিত্র ছিল তার সময়ের পটভূমি, তার শিক্ষা নয়, আর বৌদ্ধরা বিজ্ঞান যা খণ্ডন করে এমন যে কোনো দাবি ছেড়ে দেন।
বিশ্বতত্ত্বটি ছিল প্রাচীন ভারতের সাধারণ বিশ্বাস, বুদ্ধ যা শেখাতে এসেছিলেন তা নয়।
খণ্ডন
এই গ্রন্থগুলোতে বুদ্ধ নিজেই তাঁর ভিক্ষুদের সিনেরুর আকার বলেন, এবং আনন্দকে ভূমিকম্পের কারণ বলেন। অন্যত্র তিনি বলেন, তিনি সেসব বিষয়েই কথা বলেন যা তিনি নিজে জেনেছেন ও দেখেছেন।
পালি গ্রন্থের সহস্রগুণ ‘গ্যালাক্সি’ দেখায় যে বুদ্ধ বহু গ্যালাক্সির কথা জানতেন।
খণ্ডন
গ্রন্থটি একে বলে ‘সহস্র ক্ষুদ্র লোকধাতু’। ‘গ্যালাক্সি’ শব্দটি অনুবাদকের। এর প্রতিটি জগতের নিজস্ব সূর্য, নিজস্ব চাঁদ, নিজস্ব সিনেরু এবং নিজস্ব জম্বুদ্বীপ, অর্থাৎ ভারতভূমি আছে। এটি প্রাচীন ভারতীয় জগতের এক হাজার অনুলিপি, নক্ষত্রের কোনো গ্যালাক্সি নয়।
বৌদ্ধরা বিজ্ঞান যা খণ্ডন করে এমন যে কোনো দাবি ছেড়ে দেন। তাই জগতের পুরোনো চিত্র বৌদ্ধধর্মের বিপক্ষে গণ্য হয় না।
খণ্ডন
তাহলে বৌদ্ধদের এমন কথাগুলো ছেড়ে দিতে হবে, যা পালি গ্রন্থগুলো পৃথিবী, সূর্য ও ভূমিকম্প সম্পর্কে বুদ্ধের নিজের কথা হিসেবে দেয়। যে শিক্ষক এমন বিষয়ে ভুল ছিলেন যা যে কেউ যাচাই করতে পারে, তাঁর অন্য কোনো প্রমাণ প্রয়োজন। পুনর্জন্ম ও নির্বাণের ক্ষেত্রে তা আরও বেশি সত্য, যা কেউ যাচাই করতে পারে না।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
পালি গ্রন্থগুলো যেখানে জগতের কথা বলে, সেখানে এমন মাপ ও কারণ দেয়, যা পৃথিবী ও আকাশ ভুল দেখায়। কুরআন কোনোটিই দেয় না। আর নবী (ﷺ) এই বিশ্বাস সংশোধন করেছিলেন যে গ্রহণ কোনো মৃত্যুর চিহ্ন।
পালি গ্রন্থগুলো সিনেরু পর্বতকে 84,000 যোজন উঁচু এবং 84,000 যোজন গভীর বানায়। এক যোজনে প্রায় সাত মাইল ধরলে তা চাঁদের দূরত্বের দ্বিগুণেরও বেশি।
পালি গ্রন্থে রাহু সূর্যকে ধরে এবং বুদ্ধের শ্লোকে তাকে ছেড়ে দেয়। সূর্যগ্রহণ হলো চাঁদের ছায়া।
বুদ্ধ বলেন, পৃথিবী পানির ওপর আছে এবং একটি প্রবল বাতাস তাকে আলোড়িত করলে কাঁপে, আর একজন বুদ্ধ জন্মালে বা বোধিলাভ করলেও কাঁপে। ভূমিকম্প আসে চ্যুতিতে আকস্মিক সরে যাওয়া থেকে।
নবী (ﷺ) শিখিয়েছেন, সূর্য ও চাঁদের গ্রহণ কারও মৃত্যু বা জন্মের জন্য হয় না। আর কুরআন এগুলোকে তাদের স্রষ্টার নিদর্শন বলে।