বাইবেলের ইস্রায়েল কি আজকের ইসরায়েল রাষ্ট্র?

“আর তিনি বললেন, তোমার নাম আর যাকোব থাকবে না, বরং ইস্রায়েল হবে: কারণ একজন অধিপতির মতো তুমি ঈশ্বর ও মানুষের সঙ্গে শক্তি দেখিয়েছ, এবং জয়ী হয়েছ।”

“আর ঈশ্বর তাকে বললেন, তোমার নাম যাকোব: তোমার নাম আর যাকোব বলে ডাকা হবে না, কিন্তু ইস্রায়েল হবে তোমার নাম: আর তিনি তার নাম রাখলেন ইস্রায়েল।”

“কারণ এমন হয়েছিল যে, ইস্রায়েল-সন্তানেরা প্রভু তাদের ঈশ্বরের বিরুদ্ধে পাপ করেছিল, যিনি মিসরের রাজা ফরৌণের হাতের নিচ থেকে, মিসর দেশ থেকে তাদের বের করে এনেছিলেন, আর তারা অন্য দেবতাদের ভয় করেছিল,”

উত্তরের ইস্রায়েল রাজ্য খ্রিস্টপূর্ব প্রায় 930 থেকে প্রায় 720 সাল পর্যন্ত টিকে ছিল। এটি শুরু হয় যখন উত্তরের বংশগুলো সুলাইমানের পুত্র রহবিয়াম থেকে আলাদা হয়ে যায়; যিহূদা ও বিন্যামীন তাঁকে রাজা রাখে এবং দক্ষিণে যিহূদা রাজ্য গড়ে। খ্রিস্টপূর্ব প্রায় 720 সালে আসিরীয় সাম্রাজ্য এটি জয় করে এবং এর লোকদের একাংশকে মেসোপটেমিয়ায় নির্বাসিত করে; এখান থেকেই হারানো দশ বংশের ধারণা এসেছে। যারা গরিষীম পর্বতের আশপাশে থেকে গিয়েছিল, তারা শমরীয় হয়।

“তবে ঈশ্বরের বাক্য যে বিফল হয়েছে তা নয়। কারণ যারা ইস্রায়েল থেকে জাত, তারা সবাই ইস্রায়েল নয়:”

“আর যতজন এই নিয়ম অনুসারে চলে, তাদের উপর শান্তি ও দয়া হোক, এবং ঈশ্বরের ইস্রায়েলের উপরও।”

“হোশেয়ের নবম বছরে অশূরের রাজা শমরিয়া দখল করলেন, এবং ইস্রায়েলকে অশূরে বন্দি করে নিয়ে গেলেন, আর তাদের হলহে, গোষন নদীর ধারে হাবোরে, এবং মাদীয়দের নগরগুলোতে বসালেন।”

“এজন্য প্রভু ইস্রায়েলের প্রতি অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলেন, আর তাদের নিজের দৃষ্টি থেকে দূর করলেন: কেবল যিহূদা বংশ ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট রইল না।”

উত্তরের ইস্রায়েল রাজ্য খ্রিস্টপূর্ব প্রায় 930 থেকে প্রায় 720 সাল পর্যন্ত টিকে ছিল। এটি শুরু হয় যখন উত্তরের বংশগুলো সুলাইমানের পুত্র রহবিয়াম থেকে আলাদা হয়ে যায়; যিহূদা ও বিন্যামীন তাঁকে রাজা রাখে এবং দক্ষিণে যিহূদা রাজ্য গড়ে। খ্রিস্টপূর্ব প্রায় 720 সালে আসিরীয় সাম্রাজ্য এটি জয় করে এবং এর লোকদের একাংশকে মেসোপটেমিয়ায় নির্বাসিত করে; এখান থেকেই হারানো দশ বংশের ধারণা এসেছে। যারা গরিষীম পর্বতের আশপাশে থেকে গিয়েছিল, তারা শমরীয় হয়।

ব্যাবিলনীয়রা খ্রিস্টপূর্ব 587 সালে যিরূশালেম ও সুলাইমানের মন্দির ধ্বংস করে এবং যিহূদার বহু লোককে নির্বাসনে নিয়ে যায়। পারস্যের মহান কোরস খ্রিস্টপূর্ব 538 সালে নির্বাসনের অবসান ঘটান এবং তাদের যিহূদায় ফিরতে দেন।

“তখন যিহূদা ও বিন্যামীনের পিতৃকুলের প্রধানেরা, এবং যাজকেরা ও লেবীয়েরা, যাদের আত্মাকে ঈশ্বর জাগিয়েছিলেন তাদের সবার সঙ্গে, যিরূশালেমে প্রভুর গৃহ নির্মাণ করতে যাওয়ার জন্য উঠল।”

1948 সালের 14 মে ডেভিড বেন-গুরিয়ন তেল আবিব জাদুঘরে এটি ঘোষণা করেন। এটি ফিলিস্তিনে একটি ইহুদি রাষ্ট্র ঘোষণা করে, যার নাম হবে ‘ইসরায়েল রাষ্ট্র’। এটি সব বাসিন্দাকে ‘ধর্ম, জাতি বা লিঙ্গের ভেদ ছাড়া’ পূর্ণ সামাজিক ও রাজনৈতিক সমতার প্রতিশ্রুতি দেয়। এর শেষ কথাগুলো ‘ইস্রায়েলের শৈলের’ কথা বলে, এমন একটি কথা যা ঈশ্বর বা ভূমি দুই অর্থেই পড়া যেত, যাতে ধার্মিক ও ধর্মনিরপেক্ষ দুই পক্ষই সই করতে পারে।

আধুনিক রাজনৈতিক জায়নবাদ, অর্থাৎ একটি ইহুদি রাষ্ট্রের আন্দোলন, প্রতিষ্ঠা করেন থিওডর হার্জল, একজন ধর্মনিরপেক্ষ অস্ট্রীয় ইহুদি সাংবাদিক, তাঁর বই দ্য জুইশ স্টেট (The Jewish State, 1896) দিয়ে। এটি গড়ে ওঠে ইউরোপীয় জাতীয়তাবাদ এবং ইউরোপে ইহুদিদের যে ইহুদিবিদ্বেষের মুখোমুখি হতে হয়েছিল, তা থেকে।

2025 সালের শেষে ইসরায়েলের জনসংখ্যা ছিল প্রায় 10,178,000: ইহুদি ও অন্যান্য 7,771,000 (76.3%), আরব 2,147,000 (21.1%) এবং প্রায় 260,000 বিদেশি (2.6%)।

1. প্রত্যেক ইহুদির ওলে (অভিবাসী) হিসেবে এই দেশে আসার অধিকার আছে। ... 4A. (a) এই আইন অনুযায়ী একজন ইহুদির অধিকার ... একজন ইহুদির সন্তান ও নাতি-নাতনি, একজন ইহুদির স্বামী বা স্ত্রী, একজন ইহুদির সন্তানের স্বামী বা স্ত্রী এবং একজন ইহুদির নাতি-নাতনির স্বামী বা স্ত্রীকেও দেওয়া হয় ... 4B. এই আইনের উদ্দেশ্যে ‘ইহুদি’ মানে এমন ব্যক্তি, যে ইহুদি মায়ের গর্ভে জন্মেছে বা ইহুদি ধর্ম গ্রহণ করেছে এবং অন্য কোনো ধর্মের সদস্য নয়।

“আর রূত বললেন, তোমাকে ছেড়ে যেতে বা তোমার পিছন থেকে ফিরে যেতে আমাকে অনুরোধ কোরো না: কারণ তুমি যেখানে যাবে, আমিও সেখানে যাব; আর তুমি যেখানে থাকবে, আমিও সেখানে থাকব: তোমার লোকেরাই আমার লোক, আর তোমার ঈশ্বরই আমার ঈশ্বর:”

“আর তাঁর প্রতিবেশী নারীরা শিশুটির একটি নাম দিয়ে বলল, নয়মীর একটি ছেলে জন্মেছে; আর তারা তার নাম রাখল ওবেদ: তিনিই যিশয়ের বাবা, যিনি দায়ূদের বাবা।”

“আর তুমি যে দেশে প্রবাসী, সেই দেশ, সমস্ত কনান দেশ, আমি তোমাকে ও তোমার পরে তোমার বংশকে চিরস্থায়ী অধিকার হিসেবে দেব; আর আমি তাদের ঈশ্বর হব।”

“আর এমন হবে যে, প্রভু যেমন তোমাদের মঙ্গল করে ও তোমাদের বাড়িয়ে আনন্দিত হয়েছিলেন; তেমনি প্রভু তোমাদের ধ্বংস করে ও তোমাদের শেষ করে আনন্দিত হবেন; আর তুমি যে দেশ অধিকার করতে যাচ্ছ, সেখান থেকে তোমাদের উপড়ে ফেলা হবে।”

“আর প্রভু পৃথিবীর এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্ত পর্যন্ত সব জাতির মধ্যে তোমাকে ছড়িয়ে দেবেন; আর সেখানে তুমি অন্য দেবতাদের সেবা করবে, যাদের তুমি বা তোমার পিতৃপুরুষেরা জানো না, অর্থাৎ কাঠ ও পাথর।”

“কিন্তু যদি তোমরা বা তোমাদের সন্তানেরা কোনোভাবে আমার অনুসরণ থেকে ফিরে যাও, আর আমি তোমাদের সামনে যে আজ্ঞা ও বিধি রেখেছি, তা পালন না করো, বরং গিয়ে অন্য দেবতাদের সেবা ও উপাসনা করো: তবে আমি তাদের যে দেশ দিয়েছি, সেখান থেকে ইস্রায়েলকে উচ্ছেদ করব; আর এই গৃহ, যা আমি আমার নামের জন্য পবিত্র করেছি, তা আমার দৃষ্টি থেকে দূর করে দেব; আর ইস্রায়েল সব জাতির মধ্যে একটি প্রবাদ ও উপহাসের বিষয় হবে:”

“আর এমন হবে, যখন এসব বিষয়, আশীর্বাদ ও অভিশাপ, যা আমি তোমার সামনে রেখেছি, তোমার উপর আসবে, আর প্রভু তোমার ঈশ্বর তোমাকে যে সব জাতির মধ্যে তাড়িয়ে দিয়েছেন, সেখানে তুমি সেগুলো মনে করবে, আর তুমি ও তোমার সন্তানেরা প্রভু তোমার ঈশ্বরের কাছে ফিরে আসবে, এবং আজ আমি তোমাকে যা আজ্ঞা দিচ্ছি, সেই সব অনুসারে তোমার সমস্ত হৃদয় ও তোমার সমস্ত প্রাণ দিয়ে তাঁর রবে কান দেবে; তখন প্রভু তোমার ঈশ্বর তোমার বন্দিদশা ফিরিয়ে দেবেন, ও তোমার প্রতি করুণা করবেন, আর প্রভু তোমার ঈশ্বর তোমাকে যে সব জাতির মধ্যে ছড়িয়ে দিয়েছেন, সেখান থেকে আবার তোমাকে জড়ো করবেন।”

আধুনিক রাজনৈতিক জায়নবাদ, অর্থাৎ একটি ইহুদি রাষ্ট্রের আন্দোলন, প্রতিষ্ঠা করেন থিওডর হার্জল, একজন ধর্মনিরপেক্ষ অস্ট্রীয় ইহুদি সাংবাদিক, তাঁর বই দ্য জুইশ স্টেট (The Jewish State, 1896) দিয়ে। এটি গড়ে ওঠে ইউরোপীয় জাতীয়তাবাদ এবং ইউরোপে ইহুদিদের যে ইহুদিবিদ্বেষের মুখোমুখি হতে হয়েছিল, তা থেকে।

1948 সালে ইসরায়েলের প্রথম প্রধান রাব্বি ইৎসহাক হালেভি হারজোগ এটি লেখেন, আর এস. ওয়াই. অ্যাগনন সম্পাদনা করেন। এটি রাষ্ট্রকে বলে ‘আমাদের মুক্তির প্রথম অঙ্কুর’। অনেক সিনাগগে এটি পড়া হয়; বেশিরভাগ হারেদি ইহুদি পড়েন না, আংশিকভাবে এই কথার কারণে।

মাইমোনিডিস লেখেন, রাজা মসীহ উঠবেন এবং দায়ূদের রাজত্ব পুনঃপ্রতিষ্ঠা করবেন; তিনি মন্দির নির্মাণ করবেন এবং ইস্রায়েলের ছড়িয়ে পড়া লোকদের জড়ো করবেন। যে তাঁর প্রতি বিশ্বাস রাখে না বা তাঁর আগমনের অপেক্ষা করে না, সে তোরাহ ও মোশিকে অস্বীকার করে, কারণ তোরাহ দ্বিতীয় বিবরণ 30:3-5-এ তাঁর কথা জানিয়েছে, যেখানে ঈশ্বর জাতিগুলোর মধ্য থেকে ইস্রায়েলকে জড়ো করেন। দায়ূদের বংশের যে রাজা তোরাহ পালন করেন, মন্দিরকে তার স্থানে নির্মাণ করেন এবং ইস্রায়েলের ছড়িয়ে পড়া লোকদের জড়ো করেন, তিনিই নিশ্চিতভাবে মসীহ।

“আর এমন হবে, যখন এসব বিষয়, আশীর্বাদ ও অভিশাপ, যা আমি তোমার সামনে রেখেছি, তোমার উপর আসবে, আর প্রভু তোমার ঈশ্বর তোমাকে যে সব জাতির মধ্যে তাড়িয়ে দিয়েছেন, সেখানে তুমি সেগুলো মনে করবে, আর তুমি ও তোমার সন্তানেরা প্রভু তোমার ঈশ্বরের কাছে ফিরে আসবে, এবং আজ আমি তোমাকে যা আজ্ঞা দিচ্ছি, সেই সব অনুসারে তোমার সমস্ত হৃদয় ও তোমার সমস্ত প্রাণ দিয়ে তাঁর রবে কান দেবে; তখন প্রভু তোমার ঈশ্বর তোমার বন্দিদশা ফিরিয়ে দেবেন, ও তোমার প্রতি করুণা করবেন, আর প্রভু তোমার ঈশ্বর তোমাকে যে সব জাতির মধ্যে ছড়িয়ে দিয়েছেন, সেখান থেকে আবার তোমাকে জড়ো করবেন।”

পরমগীতের (2:7, 3:5, 8:4) তিনটি শপথ ব্যাখ্যা করে রাব্বি হানিনার পুত্র রাব্বি ইয়োসে বলেন: একটি, ইহুদিরা যেন ‘দেয়ালের মতো’ সবাই একসঙ্গে ইস্রায়েলের ভূমিতে না ওঠে, বরং অল্প অল্প করে; একটি, তারা যেন পৃথিবীর জাতিগুলোর শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করে; আর শেষটি, ঈশ্বর জাতিগুলোকে দিয়ে শপথ করিয়েছেন যে তারা ইহুদিদের ওপর মাত্রাতিরিক্ত অত্যাচার করবে না।

1948 সালের আগে হারেদি ইহুদিদের বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ জায়নবাদের বিরোধী ছিলেন। তাঁরা মসীহ আসার আগে ইস্রায়েলের ভূমিতে ইহুদি শাসনকে নিষিদ্ধ মনে করতেন; রাব্বি ইস্রায়েল মেইর কাগান (হাফেৎস হাইম) শিক্ষা দিয়েছেন যে মসীহ না আসা পর্যন্ত ইহুদি জাতিকে নির্বাসনে থাকতে হবে; কেউ কেউ রাষ্ট্রকে তিন শপথের লঙ্ঘন মনে করেন; আর তাঁরা ভয় পেতেন যে ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয়তাবাদ ইহুদি জাতিকে একটি ধর্মীয় সম্প্রদায় থেকে সরিয়ে অন্যভাবে সংজ্ঞায়িত করবে। আজ অ-জায়নবাদীরা, যাঁরা রাষ্ট্রের অস্তিত্বের বিরোধিতা করেন না কিন্তু এতে কোনো ধর্মীয় অর্থ দেখেন না, হারেদি জগতের সংখ্যাগরিষ্ঠ; জায়নবাদবিরোধীরা মসীহের আগে যেকোনো ইহুদি রাষ্ট্রের বিরোধিতা করেন। আশকেনাজি অর্থোডক্স রাব্বি নেতৃত্বের মধ্যে ধর্মীয় জায়নবাদীরা সংখ্যালঘু।

সাতমার হাসিদি আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা রাব্বি যোয়েল টাইটেলবাউমের 1961 সালের একটি হিব্রু বই। এটি যুক্তি দেয় যে জায়নবাদ ইহুদি ধর্মের সঙ্গে অসামঞ্জস্যপূর্ণ, তালমুদের তিনটি শপথ ব্যাখ্যা করে, এবং ঈশ্বরের মুক্তির আগে নির্বাসন শেষ করার চেষ্টাকে প্রায় ধর্মদ্রোহিতা গণ্য করে।

একটি ধর্মীয় ও রাজনৈতিক আন্দোলন, যা ইস্রায়েলের ভূমিতে ইহুদিদের প্রত্যাবর্তন এবং আধুনিক রূপে ইসরায়েল রাষ্ট্রকে সমর্থন করে। অনেক খ্রিস্টান জায়নবাদী ভূমিতে ইহুদিদের প্রত্যাবর্তন ও ইসরায়েলের প্রতিষ্ঠাকে বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর পূর্ণতা হিসেবে বোঝেন।

“আর তোমরা যদি খ্রীষ্টের হও, তবে তোমরা অব্রাহামের বংশ, এবং প্রতিজ্ঞা অনুসারে উত্তরাধিকারী।”

“তবে ঈশ্বরের বাক্য যে বিফল হয়েছে তা নয়। কারণ যারা ইস্রায়েল থেকে জাত, তারা সবাই ইস্রায়েল নয়:”

“এজন্য আমি তোমাদের বলছি, ঈশ্বরের রাজ্য তোমাদের কাছ থেকে নিয়ে নেওয়া হবে, এবং এমন এক জাতিকে দেওয়া হবে, যে তার ফল উৎপন্ন করবে।”

ফিলিস্তিনে ইহুদিদের পুনঃপ্রতিষ্ঠার ধারণা আধুনিক রাজনৈতিক জায়নবাদের অনেক আগেই প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে বেড়ে ওঠে; এর পক্ষে খ্রিস্টানদের তৎপরতা স্কোফিল্ড বাইবেলের এক শতাব্দীরও বেশি আগের। লর্ড শ্যাফটসবেরি ছিলেন প্রথম ব্রিটিশ রাজনীতিকদের একজন, যিনি উসমানীয় ফিলিস্তিনে ইহুদিদের প্রত্যাবর্তনকে সরকারি নীতি করার দাবি তোলেন। অ্যাংলিকান যাজক উইলিয়াম হেকলার থিওডর হার্জলের ঘনিষ্ঠ বন্ধু হন এবং তাঁর কূটনীতিতে সাহায্য করেন; তাঁকে আধুনিক খ্রিস্টান জায়নবাদের প্রতিষ্ঠাতা বলা হয়েছে। আর্থার বালফোর ও প্রধানমন্ত্রী ডেভিড লয়েড জর্জ দুজনেই খ্রিস্টান জায়নবাদের প্রভাবে ছিলেন।

1891 সালে খ্রিস্টান পুনঃপ্রতিষ্ঠাবাদী উইলিয়াম ব্ল্যাকস্টোন প্রেসিডেন্ট বেঞ্জামিন হ্যারিসনের কাছে শত শত বিশিষ্ট আমেরিকানের সই করা একটি আবেদন পেশ করেন। এতে ফিলিস্তিন ইহুদিদের হাতে তুলে দেওয়ার পক্ষে বলা হয় এবং প্রশ্ন করা হয়: ‘কেন ফিলিস্তিন আবার তাদের ফিরিয়ে দেওয়া হবে না?’ 1916 সালে নাথান স্ট্রস, লুইস ব্র্যান্ডাইসের অনুরোধে, ব্ল্যাকস্টোনকে লেখেন: ‘আপনিই জায়নবাদের জনক, কারণ আপনার কাজ হার্জলের আগের’।

আধুনিক রাজনৈতিক জায়নবাদ, অর্থাৎ একটি ইহুদি রাষ্ট্রের আন্দোলন, প্রতিষ্ঠা করেন থিওডর হার্জল, একজন ধর্মনিরপেক্ষ অস্ট্রীয় ইহুদি সাংবাদিক, তাঁর বই দ্য জুইশ স্টেট (The Jewish State, 1896) দিয়ে। এটি গড়ে ওঠে ইউরোপীয় জাতীয়তাবাদ এবং ইউরোপে ইহুদিদের যে ইহুদিবিদ্বেষের মুখোমুখি হতে হয়েছিল, তা থেকে।

“মহামান্য রাজার সরকার ফিলিস্তিনে ইহুদি জনগণের জন্য একটি জাতীয় আবাস প্রতিষ্ঠার বিষয়টি অনুকূল দৃষ্টিতে দেখে, এবং এই লক্ষ্য অর্জন সহজ করতে তাদের সর্বোত্তম প্রচেষ্টা চালাবে, এটি স্পষ্টভাবে বুঝে নিয়ে যে এমন কিছুই করা হবে না যা ফিলিস্তিনে বিদ্যমান অ-ইহুদি সম্প্রদায়গুলোর নাগরিক ও ধর্মীয় অধিকার, অথবা অন্য কোনো দেশে ইহুদিদের ভোগ করা অধিকার ও রাজনৈতিক মর্যাদা ক্ষুণ্ন করতে পারে।”

অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস 1909 সালে প্রথম স্কোফিল্ড রেফারেন্স বাইবেল প্রকাশ করে; স্কোফিল্ড 1917 সালে এটি সংশোধন করেন। এতে পুরো কিং জেমস সংস্করণ, পাঠের পাশে স্কোফিল্ডের টীকাসহ ছাপা। এটি বিশ শতকের শুরুতে ডিসপেনসেশনালিজম, অর্থাৎ মানবজাতির সঙ্গে ঈশ্বরের আচরণের সাত যুগের শিক্ষা, জনপ্রিয় করে, আর অনেক আমেরিকান মৌলবাদী মূলত এর টীকার মাধ্যমেই তা গ্রহণ করেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষে এর বিশ লাখেরও বেশি কপি বিক্রি হয়েছিল। এটি খ্রিস্টান জায়নবাদী আন্দোলনকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করে, আর যুদ্ধের পরে একটি ইহুদি রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠা অনেককে মনে করায় যে তত্ত্বটি সঠিক প্রমাণিত হয়েছে। ক্রিশ্চিয়ানস ইউনাইটেড ফর ইসরায়েলের প্রতিষ্ঠাতা জন হেগি আদিপুস্তক 12:3 রাষ্ট্রের ওপর প্রয়োগ করেন: যে মানুষ বা জাতি ইসরায়েলের বিরুদ্ধে কণ্ঠ বা হাত তোলে, সে ঈশ্বরের ক্রোধ ডেকে আনে।

“আর আমি তোমাকে একটি মহাজাতি করব, আর তোমাকে আশীর্বাদ করব, এবং তোমার নাম মহৎ করব; আর তুমি আশীর্বাদস্বরূপ হবে: আর যারা তোমাকে আশীর্বাদ করে, আমি তাদের আশীর্বাদ করব, আর যে তোমাকে অভিশাপ দেয়, আমি তাকে অভিশাপ দেব: আর তোমার মধ্য দিয়ে পৃথিবীর সব গোষ্ঠী আশীর্বাদ পাবে।”

“(1) ‘আমি তোমাকে একটি মহাজাতি করব।’ তিনভাবে পূর্ণ হয়েছে: (a) একটি স্বাভাবিক বংশে, ‘পৃথিবীর ধুলোর মতো’ (আদি. 13. 16; যোহন 8. 37), অর্থাৎ হিব্রু জাতি। (b) একটি আধ্যাত্মিক বংশে, ‘আকাশের দিকে তাকাও ... তোমার বংশ এমন হবে’ (যোহন 8. 39; রোমীয় 4. 16, 17; 9. 7, 8; গালা. 3. 6, 7, 29), অর্থাৎ ইহুদি হোক বা অইহুদি, ঈমানের সব মানুষ। (c) ইশ্মায়েলের মাধ্যমেও পূর্ণ হয়েছে (আদি. 17. 18-20)। ... (6) ‘আর যে তোমাকে অভিশাপ দেয়, আমি তাকে অভিশাপ দেব।’ বিচ্ছুরণের ইতিহাসে আশ্চর্যভাবে পূর্ণ হয়েছে। যে জাতিগুলো ইহুদিকে নির্যাতন করেছে, তাদের সবসময় মন্দ হয়েছে, আর যারা তাকে রক্ষা করেছে, তাদের ভালো হয়েছে। ভবিষ্যৎ এই নীতিকে আরও স্পষ্টভাবে প্রমাণ করবে। ... টীকা: ভূমির দান তিনবার উচ্ছেদ ও পুনঃপ্রতিষ্ঠার ভবিষ্যদ্বাণী দ্বারা সীমিত (আদি. 15. 13, 14, 16; যির. 25. 11, 12; দ্বিতীয়. 28. 62-65; 30. 1-3)। দুবার উচ্ছেদ ও পুনঃপ্রতিষ্ঠা পূর্ণ হয়েছে। ইস্রায়েল এখন তৃতীয় বিচ্ছুরণে আছে, যেখান থেকে দায়ূদের চুক্তি অনুসারে প্রভুর রাজা হিসেবে ফিরে আসার সময় পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হবে (দ্বিতীয়. 30. 3; যির. 23. 5-8; যিহি. 37. 21-25; লূক 1. 30-33; প্রেরিত 15. 14-17)।”

একটি ধর্মীয় ও রাজনৈতিক আন্দোলন, যা ইস্রায়েলের ভূমিতে ইহুদিদের প্রত্যাবর্তন এবং আধুনিক রূপে ইসরায়েল রাষ্ট্রকে সমর্থন করে। অনেক খ্রিস্টান জায়নবাদী ভূমিতে ইহুদিদের প্রত্যাবর্তন ও ইসরায়েলের প্রতিষ্ঠাকে বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর পূর্ণতা হিসেবে বোঝেন।

“আর স্মরণ করুন, যখন মূসা তার সম্প্রদায়কে বলেছিলেন, ‘হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ কর যখন তিনি তোমাদের মধ্যে নবী করেছিলেন ও তোমাদেরকে রাজা-বাদশাহ করেছিলেন এবং সৃষ্টিকুলের কাউকেও তিনি যা দেননি তা তোমাদেরকে দিয়েছিলেন। ‘হে আমার সম্প্রদায়! আল্লাহ তোমাদের জন্য যে পবিত্র ভূমি লিখে দিয়েছেন তাতে তোমরা প্রবেশ কর এবং পশ্চাদপসরণ করো না, করলে তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে প্রত্যাবর্তন করবে।’”

“হে ইসরাঈল বংশধরগণ! আমার সে নি‘আমতের কথা স্মরণ করো যা আমি তোমাদেরকে দিয়েছিলাম। আর নিশ্চয় আমি সমগ্র সৃষ্টিকুলের উপর তোমাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছিলাম।”

‘সৃষ্টিকুলের কাউকেও তিনি যা দেননি’ প্রসঙ্গে ইবনে কাসির বলেন, এর অর্থ তাদের নিজেদের যুগে: বনী ইসরাঈল ছিল তাদের সময়ের সবচেয়ে সম্মানিত জাতি। ‘আল্লাহ তোমাদের জন্য যে পবিত্র ভূমি লিখে দিয়েছেন’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন, এটি সেই ভূমি যার প্রতিশ্রুতি আল্লাহ তাদের পিতা ইসরাঈলের (ইয়াকূবের) মাধ্যমে দিয়েছিলেন, আর এটি তাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে তাদের উত্তরাধিকার। তিনি বলেন, তারা প্রবেশ করে যুদ্ধ করতে অস্বীকার করেছিল, আর চল্লিশ বছর উদ্ভ্রান্ত হয়ে ঘোরার শাস্তি পেয়েছিল।

“তারা বলল, ‘হে মূসা! নিশ্চয় সেখানে এক দুর্দান্ত সম্প্রদায় রয়েছে এবং তারা সে স্থান থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত আমরা কখনোই সেখানে কিছুতেই প্রবেশ করব না। অতঃপর তারা সেখান থেকে বের হয়ে গেলে তবে নিশ্চয় আমরা সেখানে প্রবেশ করব।’ যারা ভয় করত তাদের মধ্যে দুজন, যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছিলেন, তারা বলল, ‘তোমরা তাদের মুকাবিলা করে দরজায় প্রবেশ কর, প্রবেশ করলেই তোমরা জয়ী হবে এবং আল্লাহর উপরই তোমরা নির্ভর কর যদি তোমরা মুমিন হও।’ তারা বলল, ‘হে মূসা! তারা যতক্ষণ সেখানে থাকবে ততক্ষণ আমরা সেখানে কখনো প্রবেশ করব না; কাজেই তুমি আর তোমার রব গিয়ে যুদ্ধ কর। নিশ্চয় আমরা এখানেই বসে থাকব।’ তিনি বললেন, ‘হে আমার রব! আমি ও আমার ভাই ছাড়া আর কারো উপর আমার অধিকার নেই, সুতরাং আপনি আমাদের ও ফাসিক সম্প্রদায়ের মধ্যে বিচ্ছেদ করে দিন।’ আল্লাহ বললেন, ‘তবে তা চল্লিশ বছর তাদের জন্য নিষিদ্ধ করা হল, তারা যমীনে উদ্ভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়াবে, কাজেই আপনি ফাসিক সম্প্রদায়ের জন্য দুঃখ করবেন না ।’”

“আর আমরা এরপর বনী ইসরাঈলকে বললাম, ‘তখন যমীনে বসবাস কর এবং যখন আখিরাতের প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়িত হবে তখন তোমাদের সবাইকে আমরা একত্র করে উপস্থির করব”

তাবারি বলেন, ফিরআউনের ধ্বংসের পরে বনী ইসরাঈলকে শামের (বৃহত্তর সিরিয়ার) ভূমিতে বাস করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। ‘আখিরাতের প্রতিশ্রুতি’ হলো কিয়ামতের সময়: আল্লাহ তাদের কবর থেকে কিয়ামতের অবস্থানস্থলে আনবেন, সবাই মিশ্রিত, কেউ নিজের গোত্রের দিকে যাবে না। তিনি বর্ণনা করেন, ইবনে আব্বাস লাফীফা শব্দের অর্থ বলেছেন ‘সবাই একসঙ্গে’, আর আরেকজন প্রাথমিক যুগের আলেম বলেছেন ‘প্রত্যেক জাতি থেকে’।

ইবনে কাসির ‘তোমাদের সবাইকে আমরা একত্র করে উপস্থিত করব’ কথাটির ব্যাখ্যা দেন এভাবে: তোমরা সবাই, তোমরা ও তোমাদের শত্রুরা। তিনি বর্ণনা করেন, ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, কাতাদা ও দাহহাক বলেছেন, লাফীফা মানে সবাই একসঙ্গে। আয়াতের প্রথম অংশ, অর্থাৎ ফিরআউনের পরে বনী ইসরাঈলের ভূমির উত্তরাধিকারী হওয়া, তিনি নবীর (ﷺ) জন্য এই সুসংবাদ হিসেবে পড়েন যে তিনি একদিন মক্কায় প্রবেশ করবেন।

“সেই দিন প্রভু অব্রামের সঙ্গে একটি নিয়ম স্থাপন করে বললেন, মিসরের নদী থেকে মহানদী, ফরাৎ নদী পর্যন্ত এই দেশ আমি তোমার বংশকে দিয়েছি:”

“আর দাসীর ছেলে থেকেও আমি একটি জাতি গড়ব, কারণ সে তোমার বংশ।”

“‘হে আমাদের রব! আর আমাদের উভয়কে আপনার একান্ত অনুগত করুন এবং আমাদের বংশধর হতে আপনার এক অনুগত জাতি উত্থিত করুন। আর আমাদেরকে ‘‘ইবাদাতের নিয়ম-পদ্ধতি দেখিয়ে দিন এবং আমদের তাওবা কবুল করুন। নিশ্চয় আপনিই বেশী তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।”

ওয়াসিলা ইবনুল আসকা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, আল্লাহ ইসমাইলের বংশধরদের মধ্য থেকে কিনানাকে বেছে নিয়েছেন, কিনানা থেকে কুরাইশকে বেছে নিয়েছেন, কুরাইশ থেকে বনু হাশিমকে বেছে নিয়েছেন, এবং বনু হাশিম থেকে তাঁকে বেছে নিয়েছেন। সহিহ মুসলিমে এটি নবীর বংশের মর্যাদা বিষয়ক শিরোনামের অধীনে আছে।

“আর স্মরণ করুন, যখন ইবরাহীমকে তাঁর রব কয়েকটি কথা দ্বারা পরীক্ষা করেছিলেন, অতঃপর তিনি সেগুলো পূর্ণ করেছিলেন। আল্লাহ্‌ বললেন, ‘নিশ্চয় আমি আপনাকে মানুষের ইমাম বানাবো’। তিনি বললেন, ‘আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও?’ (আল্লাহ্‌) বললেন, আমার প্রতিশ্রুতি যালিমদেরকে পাবে না।”

“নিশ্চয় মানুষের মধ্যে তারাই ইব্‌রাহীমের ঘনিষ্ঠতম যারা তার অনুসরণ করেছে এবং এ নবী ও যারা ঈমান এনেছে; আর আল্লাহ্‌ মুমিনদের অভিভাবক।”

“আর অবশ্যই আমরা ‘যিকর’ এর পর যাবূরে লিখে দিয়েছি যে, যমীনের অধিকারী হবে আমার যোগ্য বান্দাগণই।”

“মূসা তার সম্প্রদায়কে বললেন, ‘আল্লাহ্‌র কাছে সাহায্য চাও এবং ধৈর্য ধর; নিশ্চয় যমীন আল্লাহরই। তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছে তার ওয়ারিশ বানান। আর শুভ পরিণাম তো মুত্তাকীদের জন্যই।’”

আবু হুরায়রা নেক আমল ও তার প্রতিদান সম্পর্কে নবীর (ﷺ) একটি দীর্ঘ বাণী বর্ণনা করেন। এর মধ্যে আছে: যে জ্ঞানের সন্ধানে কোনো পথে চলে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন; আর যখন লোকেরা কোনো মসজিদে একত্র হয়ে কুরআন তিলাওয়াত করে এবং একসঙ্গে তা অধ্যয়ন করে, তখন তাদের ওপর প্রশান্তি নেমে আসে, রহমত তাদের ঢেকে নেয়, আর ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে। এটি শেষ হয়: যার আমল তাকে পিছিয়ে রাখে, তার বংশমর্যাদা তাকে এগিয়ে দিতে পারবে না।

“হে মুমিনগণ! আল্লাহর উদ্দেশ্যে ন্যায় সাক্ষ্যদানে তোমরা অবিচল থাকবে; কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি শত্রুতা তোমাদেরকে যেন সুবিচার বর্জনে প্ররোচিত না করে। তোমরা সুবিচার করবে, এটা তাকওয়ার অধিকতর নিকটবর্তী। আর তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর। নিশ্চয় তোমরা যা কর, আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক অবহিত।”

“তোমরা বল, ‘আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহ্‌র প্রতি এবং যা আমাদের নাযিল হয়েছে, এবং যা ইবরাহীম, ইসমা’ঈল, ইসহাক, ইয়া’কূব ও তার বংশধরদের প্রতি প্রতি নাযিল হয়েছে, এবং যা মূসা, ঈসা ও অন্যান্য নবীগণকে তাদের রবের নিকট হতে দেয়া হয়েছে। আমরা তাদের মধ্যে কোনো তারতম্য করি না। আর আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী’।”

“তাওরাত নাযিল হওয়ার আগে ইস্‌রাঈল তার নিজের উপর যা হারাম করেছিল তা ছাড়া বনী ইসরাঈলের জন্য যাবতীয় খাদ্যই হালাল ছিল। বলুন, ‘যদি তোমরা সত্যবাদী হও তবে তাওরাত আন এবং তা পাঠ কর।’”

“হে ইসরাঈল বংশধরগণ! তোমারা আমার সে নিয়ামতের কথা স্মরণ করো যা আমি তোমাদেরকে দিয়েছি এবং আমার সঙ্গে তোমাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করো, আমিও তোমাদের সঙ্গে আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করবো। আর তোমরা শুধু আমাকেই ভয় কর।”

“নিশ্চয় মানুষের মধ্যে তারাই ইব্‌রাহীমের ঘনিষ্ঠতম যারা তার অনুসরণ করেছে এবং এ নবী ও যারা ঈমান এনেছে; আর আল্লাহ্‌ মুমিনদের অভিভাবক।”