সংক্ষিপ্ত উত্তর
হ্যাঁ। ইশ্মায়েল অব্রাহামের সঙ্গে চুক্তির চিহ্ন বহন করেছিলেন, আর ঈশ্বর (﷾) তাঁকে নাম ধরে আশীর্বাদ করেন অব্রাহামের বংশ হিসেবে, যার অর্থ তাঁর সন্তান। আদিপুস্তক ইসহাকের সঙ্গে ঈশ্বরের (﷾) চুক্তি, অর্থাৎ তাঁর বাধ্যতামূলক প্রতিজ্ঞা, নিশ্চিত করে, কিন্তু কখনো ইশ্মায়েলের আশীর্বাদ কেড়ে নেয় না। হাগারকে অব্রাহামের স্ত্রী হিসেবে দেওয়া হয়েছিল, আর ইশ্মায়েল ছিলেন তাঁর প্রথমজাত ছেলে। ঈশ্বর (﷾) তাঁকে একটি মহাজাতি, বারোজন অধিপতির পিতা করার প্রতিজ্ঞা করেন। যেদিন ঈশ্বর (﷾) অব্রাহামকে চুক্তির চিহ্ন হিসেবে ত্বকচ্ছেদ দিলেন, সেদিন ইশ্মায়েলেরও তাঁর সঙ্গে ত্বকচ্ছেদ হয়েছিল। মোশির বিধান একজন বাবাকে নিষেধ করে, মা কম প্রিয় স্ত্রী বলে প্রথমজাত ছেলেকে বাদ দিতে। বাইবেল চুক্তিকে আনুগত্যের সঙ্গেও যুক্ত করে, কেবল বংশধারার সঙ্গে নয়। ইসলামের উত্তর হলো, ইশ্মায়েলের প্রতি প্রতিজ্ঞা পূর্ণতা পেয়েছিল তাঁর বংশধর মুহাম্মাদের (ﷺ) মধ্যে, যিনি শেষ নবী, ঈসার পরে প্রেরিত।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
যে পদগুলোর ওপর খ্রিস্টানরা নির্ভর করেন
খ্রিস্টানরা দুটি পদের দিকে ইঙ্গিত করেন। আদিপুস্তক 17-এ ঈশ্বর (﷾) বলেন, তিনি ইসহাকের সঙ্গে তাঁর চুক্তি স্থাপন করবেন। আদিপুস্তক 21-এ ঈশ্বর (﷾) অব্রাহামকে বলেন, ইসহাকের মাধ্যমেই তাঁর বংশ পরিচিত হবে। প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টান প্রচারক পৌল সারার সেই দাবি উদ্ধৃত করেন, “দাসী” ও তার ছেলেকে তাড়িয়ে দিতে। তিনি তাঁর কারণটিও উদ্ধৃত করেন: দাসীর ছেলে স্বাধীন নারীর ছেলের সঙ্গে উত্তরাধিকারী হবে না। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী ইশ্মায়েল আশীর্বাদপ্রাপ্ত, কিন্তু চুক্তি চলে কেবল ইসহাকের মাধ্যমে। আদিপুস্তকের বাকি অংশ প্রতিটি কথার উত্তর দেয়।
“আর ঈশ্বর বললেন, তোমার স্ত্রী সারা সত্যিই তোমার জন্য একটি ছেলের জন্ম দেবে; আর তুমি তার নাম রাখবে ইসহাক: আর আমি তার সঙ্গে, এবং তার পরে তার বংশের সঙ্গে, চিরস্থায়ী নিয়ম হিসেবে আমার নিয়ম স্থাপন করব। আর ইশ্মায়েলের বিষয়ে, আমি তোমার কথা শুনেছি: দেখো, আমি তাকে আশীর্বাদ করেছি, আর তাকে ফলবান করব, এবং তাকে অত্যন্ত বাড়াব; সে বারোজন অধিপতির জন্ম দেবে, আর আমি তাকে একটি মহাজাতি করব। কিন্তু আমার নিয়ম আমি ইসহাকের সঙ্গে স্থাপন করব, যাকে সারা আগামী বছর এই নির্দিষ্ট সময়ে তোমার জন্য জন্ম দেবে।”
“আর ঈশ্বর অব্রাহামকে বললেন, ছেলেটির জন্য ও তোমার দাসীর জন্য এ তোমার চোখে দুঃখের বিষয় না হোক; সারা তোমাকে যা কিছু বলেছে, তার কথা শোনো; কারণ ইসহাকের মাধ্যমেই তোমার বংশ পরিচিত হবে।”
“তবুও শাস্ত্র কী বলে? দাসী ও তার ছেলেকে তাড়িয়ে দাও: কারণ দাসীর ছেলে স্বাধীন নারীর ছেলের সঙ্গে উত্তরাধিকারী হবে না।”
ইশ্মায়েল অব্রাহামের ছেলে ও বংশ
আদিপুস্তক ইশ্মায়েলকে বহিরাগত হিসেবে দেখে না। সারা হাগারকে অব্রাহামকে দিয়েছিলেন “তাঁর স্ত্রী হিসেবে”, আর হাগারের গর্ভে জন্মানো ছেলেটির নাম অব্রাহাম নিজেই রেখেছিলেন। পরে সারা হাগার ও ইশ্মায়েলকে বিদায় করে দিতে বলেছিলেন। ঈশ্বর (﷾) উত্তর দিয়েছিলেন, তিনি ইশ্মায়েল থেকেও একটি জাতি গড়বেন, “কারণ সে তোমার বংশ”। ঈশ্বর (﷾) এ কথা বলেন “ইসহাকের মাধ্যমেই তোমার বংশ পরিচিত হবে” বলার ঠিক পরের নিঃশ্বাসে। তাই ইসহাকের মাধ্যমে বংশধারার নাম বলার সময়েও আদিপুস্তক ইশ্মায়েলকে অব্রাহামের বংশ বলে এবং তাঁকে আশীর্বাদ করে।
“আর অব্রাম কনান দেশে দশ বছর বাস করার পর অব্রামের স্ত্রী সারী তাঁর মিসরীয় দাসী হাগারকে নিয়ে তাঁর স্বামী অব্রামকে তাঁর স্ত্রী হিসেবে দিলেন।”
“আর হাগার অব্রামের জন্য একটি ছেলের জন্ম দিলেন: আর হাগারের গর্ভে জন্মানো তাঁর ছেলের নাম অব্রাম রাখলেন ইশ্মায়েল।”
“আর ঈশ্বর অব্রাহামকে বললেন, ছেলেটির জন্য ও তোমার দাসীর জন্য এ তোমার চোখে দুঃখের বিষয় না হোক; সারা তোমাকে যা কিছু বলেছে, তার কথা শোনো; কারণ ইসহাকের মাধ্যমেই তোমার বংশ পরিচিত হবে।”
“আর দাসীর ছেলে থেকেও আমি একটি জাতি গড়ব, কারণ সে তোমার বংশ।”
ইশ্মায়েলের প্রতি দেওয়া প্রতিজ্ঞাগুলো
ইশ্মায়েলের প্রতি ঈশ্বরের (﷾) আশীর্বাদ একাধিকবার উচ্চারিত হয়েছে। তাঁর জন্মের আগে দূত হাগারকে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন, তাঁর বংশ এত বেশি হবে যে গোনা যাবে না। তারপর অব্রাহাম ইশ্মায়েলের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। ঈশ্বর (﷾) উত্তর দিয়েছিলেন, তিনি তাঁকে আশীর্বাদ করেছেন, তাঁকে অত্যন্ত বাড়াবেন, এবং তাঁকে বারোজন অধিপতিসহ একটি মহাজাতি করবেন। প্রান্তরে ঈশ্বর (﷾) মহাজাতির প্রতিজ্ঞা আবার করেছিলেন। পরে আদিপুস্তক বারোজন অধিপতির নাম তালিকাভুক্ত করে, প্রত্যেকের নিজ নিজ গ্রাম ও জাতিসহ।
“আর প্রভুর দূত তাঁকে বললেন, আমি তোমার বংশ অত্যন্ত বাড়াব, এত বেশি যে সংখ্যায় তা গোনা যাবে না।”
“আর ঈশ্বর বললেন, তোমার স্ত্রী সারা সত্যিই তোমার জন্য একটি ছেলের জন্ম দেবে; আর তুমি তার নাম রাখবে ইসহাক: আর আমি তার সঙ্গে, এবং তার পরে তার বংশের সঙ্গে, চিরস্থায়ী নিয়ম হিসেবে আমার নিয়ম স্থাপন করব। আর ইশ্মায়েলের বিষয়ে, আমি তোমার কথা শুনেছি: দেখো, আমি তাকে আশীর্বাদ করেছি, আর তাকে ফলবান করব, এবং তাকে অত্যন্ত বাড়াব; সে বারোজন অধিপতির জন্ম দেবে, আর আমি তাকে একটি মহাজাতি করব। কিন্তু আমার নিয়ম আমি ইসহাকের সঙ্গে স্থাপন করব, যাকে সারা আগামী বছর এই নির্দিষ্ট সময়ে তোমার জন্য জন্ম দেবে।”
“ওঠো, ছেলেটিকে তোলো, আর তোমার হাতে তাকে ধরে রাখো; কারণ আমি তাকে একটি মহাজাতি করব।”
“এরাই ইশ্মায়েলের ছেলে, আর তাদের গ্রাম ও দুর্গ অনুসারে এগুলোই তাদের নাম; নিজ নিজ জাতি অনুসারে বারোজন অধিপতি।”
চুক্তি করা হয়েছিল ইসহাকের জন্মের আগে
অব্রাহামকে একটি মহাজাতি করার ঈশ্বরের (﷾) প্রতিজ্ঞা এসেছিল তাঁর কোনো সন্তান হওয়ার আগে। তারপর আদিপুস্তক 17-এ ইশ্মায়েলের বয়স ছিল তেরো, আর ইসহাক তখনো জন্মাননি। ঈশ্বর (﷾) অব্রাহাম ও তাঁর বংশের সঙ্গে তাঁর চুক্তি করেছিলেন, এবং প্রতিজ্ঞা করেছিলেন তিনি বহু জাতির পিতা হবেন। তিনি তাঁর পরে তাঁর বংশকে দেশটিও দিয়েছিলেন। সেই চুক্তির চিহ্ন ছিল ত্বকচ্ছেদ। অব্রাহাম ও ইশ্মায়েলের ত্বকচ্ছেদ হয়েছিল একই দিনে। অব্রাহামের দাসদেরও ত্বকচ্ছেদ হয়েছিল, কিন্তু আদিপুস্তক সেদিন ইশ্মায়েলকে বলে “তাঁর ছেলে”। তিনি চিহ্নটি পেয়েছিলেন অব্রাহামের ছেলে হিসেবে, ইসহাকের জন্মের আগে।
“আর আমি তোমাকে একটি মহাজাতি করব, আর তোমাকে আশীর্বাদ করব, এবং তোমার নাম মহৎ করব; আর তুমি আশীর্বাদস্বরূপ হবে: আর যারা তোমাকে আশীর্বাদ করে, আমি তাদের আশীর্বাদ করব, আর যে তোমাকে অভিশাপ দেয়, আমি তাকে অভিশাপ দেব: আর তোমার মধ্য দিয়ে পৃথিবীর সব গোষ্ঠী আশীর্বাদ পাবে।”
“আমার দিক থেকে, দেখো, আমার নিয়ম তোমার সঙ্গে, আর তুমি বহু জাতির পিতা হবে।”
“আর তুমি যে দেশে প্রবাসী, সেই দেশ, সমস্ত কনান দেশ, আমি তোমাকে ও তোমার পরে তোমার বংশকে চিরস্থায়ী অধিকার হিসেবে দেব; আর আমি তাদের ঈশ্বর হব।”
“এটাই আমার নিয়ম, যা তোমরা পালন করবে, আমার ও তোমাদের মধ্যে, এবং তোমার পরে তোমার বংশের মধ্যে; তোমাদের মধ্যে প্রত্যেক পুরুষ সন্তানের ত্বকচ্ছেদ করা হবে। আর তোমরা তোমাদের লিঙ্গাগ্রত্বক ছেদন করবে; আর তা হবে আমার ও তোমাদের মধ্যে নিয়মের চিহ্ন।”
“যে তোমার বাড়িতে জন্মেছে, আর যাকে তোমার টাকা দিয়ে কেনা হয়েছে, তাদের অবশ্যই ত্বকচ্ছেদ করাতে হবে: আর আমার নিয়ম তোমাদের দেহে চিরস্থায়ী নিয়ম হিসেবে থাকবে।”
“আর তাঁর ছেলে ইশ্মায়েলের বয়স ছিল তেরো বছর, যখন তার লিঙ্গাগ্রত্বক ছেদন করা হল। ঠিক সেই দিনেই অব্রাহাম ও তাঁর ছেলে ইশ্মায়েলের ত্বকচ্ছেদ হল।”
প্রথমজাতের বিধান
মোশির বিধান, অর্থাৎ বাইবেলের প্রথম পাঁচটি বই, এরকম একটি ক্ষেত্রের কথা বলে। একজন পুরুষের দুজন স্ত্রী থাকতে পারে, একজন প্রিয় আর একজন অপ্রিয়, আর প্রথমজাত ছেলে হতে পারে অপ্রিয় স্ত্রীর ছেলে। বাবা ছোট ছেলেকে তার জায়গায় বসাতে পারেন না। প্রথমজাত দ্বিগুণ অংশ পায়। ইশ্মায়েল ছিলেন অব্রাহামের প্রথমজাত, আর হাগার ছিলেন তাঁর স্ত্রী। তাওরাতের নিজের বিধান হলো, প্রথমজাতের অধিকার নির্ভর করে না বাবা কোন স্ত্রীকে বেশি ভালোবাসেন তার ওপর। এটি ইশ্মায়েলকে ছেলের চেয়ে কম গণ্য করার কোনো ভিত্তি দেয় না।
“যদি কোনো পুরুষের দুজন স্ত্রী থাকে, একজন প্রিয়, আর অন্যজন অপ্রিয়, আর প্রিয় ও অপ্রিয় দুজনেই তার সন্তানের জন্ম দেয়; আর যদি প্রথমজাত ছেলেটি অপ্রিয় স্ত্রীর হয়: তবে সে যখন তার ছেলেদের তার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী করবে, তখন প্রকৃত প্রথমজাত অপ্রিয় স্ত্রীর ছেলের আগে প্রিয় স্ত্রীর ছেলেকে প্রথমজাত করতে পারবে না: বরং সে তার যা কিছু আছে, তার দ্বিগুণ অংশ দিয়ে অপ্রিয় স্ত্রীর ছেলেকে প্রথমজাত বলে স্বীকার করবে: কারণ সে তার শক্তির প্রথম ফল; প্রথমজাতের অধিকার তারই।”
“আর অব্রাম কনান দেশে দশ বছর বাস করার পর অব্রামের স্ত্রী সারী তাঁর মিসরীয় দাসী হাগারকে নিয়ে তাঁর স্বামী অব্রামকে তাঁর স্ত্রী হিসেবে দিলেন।”
চুক্তি রক্ষিত হয় আনুগত্যের মাধ্যমে
বাইবেল চুক্তিকে কেবল বংশধারার বিষয় বানায় না। অব্রাহামের প্রতি প্রতিজ্ঞা নিজেই আনুগত্যের সঙ্গে যুক্ত। ঈশ্বর (﷾) বলেন, তিনি অব্রাহামকে বেছে নিয়েছেন যাতে তাঁর সন্তানেরা ও পরিবার প্রভুর পথে চলে, ন্যায় ও বিচার পালন করে। এটি যাতে প্রভু অব্রাহামের বিষয়ে যা বলেছিলেন তা পূর্ণ করতে পারেন। ঈশ্বর (﷾) আরও শপথ করেন, অব্রাহামের বংশের মধ্য দিয়ে সব জাতি আশীর্বাদ পাবে, “কারণ তুমি আমার কথা মেনেছ”। মোশির বিধান ইস্রায়েলের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রয়োগ করে। দ্বিতীয় বিবরণ ইস্রায়েলকে সতর্ক করে, তারা যদি কথা না শোনে, তবে অভিশাপগুলো তাদের ওপর আসবে এবং তাদের দেশ থেকে উৎপাটিত করা হবে। বাইবেলের ইতিহাস এর সাক্ষ্য দেয়। ইস্রায়েলকে আসিরিয়ায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, আর বাইবেল বলে এটি ঘটেছিল কারণ ইস্রায়েল-সন্তানেরা প্রভুর বিরুদ্ধে পাপ করেছিল। কুরআন স্বয়ং ইবরাহীমকে একই কথা বলে। তিনি যখন চেয়েছিলেন তাঁর বংশধরদের মধ্য থেকে নেতা আসুক, আল্লাহ (﷾) উত্তর দিয়েছিলেন, তাঁর প্রতিশ্রুতি জালিমদের কাছে পৌঁছায় না। সেই নিয়ম ইসহাকের বংশের মতোই ইশ্মায়েলের বংশের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য: প্রতিজ্ঞা তাদের কাছে যায় যারা আনুগত্য করে।
“কারণ আমি তাকে জানি, সে তার পরে তার সন্তানদের ও তার পরিবারকে আদেশ দেবে, আর তারা ন্যায় ও বিচার পালন করতে প্রভুর পথে চলবে; যেন প্রভু অব্রাহামের বিষয়ে যা বলেছেন, তা তাঁর ওপর ঘটান।”
“আর তোমার বংশের মধ্য দিয়ে পৃথিবীর সব জাতি আশীর্বাদ পাবে; কারণ তুমি আমার কথা মেনেছ।”
“কিন্তু এমন হবে যে, তুমি যদি প্রভু তোমার ঈশ্বরের কথা না শোনো, আজ আমি তোমাকে যে সব আজ্ঞা ও বিধি দিচ্ছি, তা পালন করতে মনোযোগী না হও; তবে এই সব অভিশাপ তোমার ওপর আসবে, এবং তোমাকে ধরে ফেলবে:”
“আর এমন হবে যে, প্রভু যেমন তোমাদের মঙ্গল করে ও তোমাদের বাড়িয়ে আনন্দিত হয়েছিলেন; তেমনি প্রভু তোমাদের ধ্বংস করে ও তোমাদের শেষ করে আনন্দিত হবেন; আর তুমি যে দেশ অধিকার করতে যাচ্ছ, সেখান থেকে তোমাদের উপড়ে ফেলা হবে।”
“হোশেয়ের নবম বছরে অশূরের রাজা শমরিয়া দখল করলেন, এবং ইস্রায়েলকে অশূরে বন্দি করে নিয়ে গেলেন, আর তাদের হলহে, গোষন নদীর ধারে হাবোরে, এবং মাদীয়দের নগরগুলোতে বসালেন।”
“কারণ এমন হয়েছিল যে, ইস্রায়েল-সন্তানেরা প্রভু তাদের ঈশ্বরের বিরুদ্ধে পাপ করেছিল, যিনি মিসরের রাজা ফরৌণের হাতের নিচ থেকে, মিসর দেশ থেকে তাদের বের করে এনেছিলেন, আর তারা অন্য দেবতাদের ভয় করেছিল,”
“আর স্মরণ করুন, যখন ইবরাহীমকে তাঁর রব কয়েকটি কথা দ্বারা পরীক্ষা করেছিলেন, অতঃপর তিনি সেগুলো পূর্ণ করেছিলেন। আল্লাহ্ বললেন, ‘নিশ্চয় আমি আপনাকে মানুষের ইমাম বানাবো’। তিনি বললেন, ‘আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও?’ (আল্লাহ্) বললেন, আমার প্রতিশ্রুতি যালিমদেরকে পাবে না।”
ইশ্মায়েলের ছেলেরা আগেই জাতিতে পরিণত হয়েছিলেন
বাইবেল ইশ্মায়েলের ছেলেদের স্থাপন করে হবীলা থেকে শূর পর্যন্ত ভূমিতে, মিসরের পূর্বে, আসিরিয়ার দিকে। ইউসুফের সময়ের মধ্যেই ইশ্মায়েলীয়দের কাফেলা গিলিয়দ থেকে মিসরে সুগন্ধি মশলা বয়ে নিয়ে যাচ্ছিল। ইশ্মায়েল ইসহাকের চেয়ে চৌদ্দ বছরের বড় ছিলেন। আর ইসহাকের নিজের ছেলেরা জন্মানোর আগে তাঁর বয়স ছিল ষাট। তাই ইস্রায়েলের বারো গোত্র বেড়ে ওঠার অনেক আগেই ইশ্মায়েলের গোত্রগুলো স্থায়ী হয়েছিল।
“আর তারা হবীলা থেকে অশূরের দিকে যেতে মিসরের সামনে থাকা শূর পর্যন্ত বাস করত: আর সে তার সব ভাইয়ের সামনে মারা গেল।”
“আর তারা রুটি খেতে বসল: আর চোখ তুলে তাকিয়ে দেখল, ইশ্মায়েলীয়দের একটি দল গিলিয়দ থেকে আসছে, তাদের উটগুলোতে সুগন্ধি মশলা, মলম ও গন্ধরস, যা তারা মিসরে নিয়ে যাচ্ছে।”
“এরাই ইশ্মায়েলের ছেলে, আর তাদের গ্রাম ও দুর্গ অনুসারে এগুলোই তাদের নাম; নিজ নিজ জাতি অনুসারে বারোজন অধিপতি।”
“আর হাগার যখন অব্রামের জন্য ইশ্মায়েলের জন্ম দিলেন, তখন অব্রামের বয়স ছিল ছিয়াশি বছর।”
“আর অব্রাহামের ছেলে ইসহাক যখন জন্মগ্রহণ করলেন, তখন অব্রাহামের বয়স ছিল একশো বছর।”
“আর তারপর তার ভাই বেরিয়ে এল, আর তার হাত এষৌর গোড়ালি ধরে ছিল; আর তার নাম রাখা হল যাকোব: আর রিবিকা যখন তাদের জন্ম দিলেন, তখন ইসহাকের বয়স ছিল ষাট বছর।”
| পুত্র | ইসমাইল | ইসহাক |
|---|---|---|
| তাঁর মা | হাজেরা, ইব্রাহিমকে দেওয়া হয়েছিল ‘তাঁর স্ত্রী হওয়ার জন্য’ | সারা |
| জন্ম | প্রথমে: ইব্রাহিমের প্রথম সন্তান | চৌদ্দ বছর পরে |
| ঈশ্বরের (﷾) প্রতিশ্রুতি | আশীর্বাদপ্রাপ্ত, বহুগুণ বৃদ্ধি, বারোজন নেতাসহ এক মহান জাতি | তাঁর সঙ্গে ঈশ্বরের (﷾) চুক্তি স্থাপিত |
| যেদিন চুক্তি দেওয়া হয়েছিল | তেরো বছর বয়সে ইব্রাহিমের সঙ্গে খতনা, যা চুক্তির চিহ্ন | তখনও জন্ম হয়নি |
| জাতিগুলো | ইসমাইলের গোত্রগুলো, তাদের মধ্যে কেদার ও নবায়োৎ | ইসরাইলের বারো গোত্র |
| এই বংশের শেষ নবী | মুহাম্মাদ (ﷺ), সব নবীর মধ্যে শেষ | ঈসা, ইসরাইলের কাছে প্রেরিত শেষ নবী |
আদিপুস্তক ইসমাইলকে ইব্রাহিমের বংশ বলে, আর কখনো তাঁর আশীর্বাদ ফিরিয়ে নেয় না।
প্রতিজ্ঞা পূর্ণ হলো
কুরআন ইসমাঈলকে একজন রাসূল ও নবী হিসেবে সম্মান দেয়, যিনি তাঁর প্রতিশ্রুতিতে সত্যনিষ্ঠ ছিলেন। এটি লিপিবদ্ধ করে, ইবরাহীম ও ইসমাঈল মক্কায় ঘর, অর্থাৎ কাবা, নির্মাণ করেছিলেন। তাঁরা দোয়া করেছিলেন তাঁদের বংশধরদের মধ্য থেকে আল্লাহর (﷾) কাছে আত্মসমর্পণকারী একটি জাতির জন্য, আর তাদের মধ্য থেকে একজন রাসূলের জন্য। ঈসা ছিলেন ইস্রায়েলের কাছে প্রেরিত শেষ নবী। তাঁর পরে ছয়শো বছরেরও কম সময়ের মধ্যে এসেছিলেন ইসমাঈলের বংশধর মুহাম্মাদ (ﷺ)। আরব বংশবিদেরা তাঁর বংশধারা ইসমাঈলের ছেলেদের পর্যন্ত খুঁজে পান, কেউ কেদরের মাধ্যমে আর কেউ নবায়োতের মাধ্যমে, দুজনের নামই আদিপুস্তকে আছে। তাঁর মাধ্যমে ইবরাহীমের পরিবারের দুই শাখার প্রতি আল্লাহর (﷾) আশীর্বাদ পূর্ণ হয়েছিল।
“আর স্মরণ করুন এ কিতাবে ইসমাঈলকে, তিনি তো ছিলেন প্রতিশ্রুতি পালনে সত্যাশ্রয়ী এবং তিনি ছিলেন রাসুল, নবী;”
“‘হে আমাদের রব! আর আমাদের উভয়কে আপনার একান্ত অনুগত করুন এবং আমাদের বংশধর হতে আপনার এক অনুগত জাতি উত্থিত করুন। আর আমাদেরকে ‘‘ইবাদাতের নিয়ম-পদ্ধতি দেখিয়ে দিন এবং আমদের তাওবা কবুল করুন। নিশ্চয় আপনিই বেশী তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।”
“‘হে আমাদের রব! আর আপনি তাদের মধ্য থেকে তাদের কাছে এক রাসূল পাঠান, যিনি আপনার আয়াতসমূহ তাদের কাছে তিলাওয়াত করবেন; তাদেরকে কিতাব ও হেকমত শিক্ষা দেবেন এবং তাদেরকে পরিশুদ্ধ করবেন আপনি তো পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়’।”
“আর এগুলো ইশ্মায়েলের ছেলেদের নাম, তাদের নাম অনুসারে, তাদের বংশানুক্রমে: ইশ্মায়েলের প্রথমজাত নবায়োৎ; আর কেদর, অদ্বেল ও মিব্সম,”
পদ ধরে ধরে
আদিপুস্তক 17:19-21 — তাওরাত (তোরাহ), অধ্যায় 17, পদ 19-21
“আর ঈশ্বর বললেন, তোমার স্ত্রী সারা সত্যিই তোমার জন্য একটি ছেলের জন্ম দেবে; আর তুমি তার নাম রাখবে ইসহাক: আর আমি তার সঙ্গে, এবং তার পরে তার বংশের সঙ্গে, চিরস্থায়ী নিয়ম হিসেবে আমার নিয়ম স্থাপন করব। আর ইশ্মায়েলের বিষয়ে, আমি তোমার কথা শুনেছি: দেখো, আমি তাকে আশীর্বাদ করেছি, আর তাকে ফলবান করব, এবং তাকে অত্যন্ত বাড়াব; সে বারোজন অধিপতির জন্ম দেবে, আর আমি তাকে একটি মহাজাতি করব। কিন্তু আমার নিয়ম আমি ইসহাকের সঙ্গে স্থাপন করব, যাকে সারা আগামী বছর এই নির্দিষ্ট সময়ে তোমার জন্য জন্ম দেবে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
ঈশ্বর বলেন, “আমার নিয়ম আমি ইসহাকের সঙ্গে স্থাপন করব”। ইশ্মায়েল আশীর্বাদ পান, কিন্তু চুক্তি নয়।
জবাব
একই অনুচ্ছেদ একই নিঃশ্বাসে ইশ্মায়েলকে আশীর্বাদ করে এবং তাঁকে বারোজন অধিপতি ও একটি মহাজাতির প্রতিজ্ঞা দেয়। আদিপুস্তক 17-এর চুক্তি করা হয়েছে অব্রাহাম ও “তোমার পরে তোমার বংশ”-এর সঙ্গে, আর ঈশ্বর (﷾) ইশ্মায়েলকে অব্রাহামের বংশ বলেন। সেই একই দিনে ইশ্মায়েল চুক্তির চিহ্ন পেয়েছিলেন। ইসহাকের সঙ্গে নিশ্চিত করা একটি চুক্তি তাঁর বড় ভাইয়ের ওপর আগেই উচ্চারিত আশীর্বাদকে বাতিল করে না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — আদিপুস্তক ইসহাকের সঙ্গে চুক্তি নিশ্চিত করে, ইশ্মায়েলকে অব্রাহামের বংশ থেকে বা ঈশ্বরের (﷾) আশীর্বাদ থেকে সরিয়ে না দিয়েই।
গালাতীয় 4:30 — অধ্যায় 4, পদ 30
“তবুও শাস্ত্র কী বলে? দাসী ও তার ছেলেকে তাড়িয়ে দাও: কারণ দাসীর ছেলে স্বাধীন নারীর ছেলের সঙ্গে উত্তরাধিকারী হবে না।”
যে কারণে উদ্ধৃত
শাস্ত্র বলে, দাসী ও তার ছেলেকে তাড়িয়ে দাও। দাসীর ছেলে স্বাধীন নারীর ছেলের সঙ্গে উত্তরাধিকারী হবে না।
জবাব
সেই কথাগুলো সারার, আদিপুস্তক 21:10 থেকে, আর পৌল নিজেই বলেন তিনি কাহিনিটিকে রূপক হিসেবে পড়ছেন। ঈশ্বর (﷾) সত্যিই অব্রাহামকে হাগার ও ছেলেটিকে যেতে দিতে বলেছিলেন। কিন্তু একই নিঃশ্বাসে তিনি ইশ্মায়েলকে একটি জাতি করার প্রতিজ্ঞা করেছিলেন, “কারণ সে তোমার বংশ”। আদিপুস্তক 21:12 ইসহাকের মাধ্যমে বংশধারার নাম বলে, আর 13 পদ তখনো ইশ্মায়েলকে অব্রাহামের বংশ বলে এবং তাঁকে একটি জাতির প্রতিজ্ঞা দেয়। বিদায় করে দেওয়া মানে আশীর্বাদ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া নয়।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — ঈশ্বর (﷾) সম্মত হয়েছিলেন যে ইশ্মায়েল চলে যাবেন, কিন্তু একই উত্তরে তিনি তাঁকে অব্রাহামের বংশ হিসেবে আশীর্বাদ করেছিলেন। পৌলের রূপক সেই আশীর্বাদ কেড়ে নেয় না।
দৃষ্টিভঙ্গি
খ্রিস্টান
ঈশ্বর ইশ্মায়েলকে আশীর্বাদ করেছিলেন এবং তাঁকে একটি জাতি করেছিলেন। কিন্তু চুক্তি স্থাপিত হয়েছিল ইসহাকের সঙ্গে। পৌল শিক্ষা দেন, দাসীর ছেলে স্বাধীন নারীর ছেলের সঙ্গে উত্তরাধিকারী হয় না।
আদিপুস্তক 17-এ ঈশ্বর বলেন, তিনি ইসহাকের সঙ্গে তাঁর চুক্তি স্থাপন করবেন, আর ইশ্মায়েলকে আশীর্বাদ ও বারোজন অধিপতির প্রতিজ্ঞা দেন।
খণ্ডন
সত্য, চুক্তিটি ইসহাকের সঙ্গে নিশ্চিত করা হয়েছে। কিন্তু একই অনুচ্ছেদ ইশ্মায়েলকে আশীর্বাদ করে এবং তাঁকে বারোজন অধিপতির প্রতিজ্ঞা দেয়। সেদিনই ইশ্মায়েল চুক্তির চিহ্ন পেয়েছিলেন, তাই আদিপুস্তক তাঁকে বাদ দেয় না।
আদিপুস্তক 21:12 বলে, ইসহাকের মাধ্যমেই অব্রাহামের বংশ পরিচিত হবে।
খণ্ডন
সত্য। কিন্তু পরের পদেই ঈশ্বর (﷾) যোগ করেন, ইশ্মায়েলও একটি জাতি হবেন, “কারণ সে তোমার বংশ”। ইসহাকের মাধ্যমে বংশধারার নাম বলা ইশ্মায়েলকে আশীর্বাদ থেকে বাদ দেয় না।
পৌল দুই মা, হাগার ও সারাকে দুটি চুক্তি হিসেবে পড়েন। তিনি বলেন, দাসীর ছেলে স্বাধীন নারীর ছেলের সঙ্গে উত্তরাধিকারী হবে না।
খণ্ডন
পৌল তাঁর ব্যাখ্যাকে রূপক বলেন, আর তিনি যে কথাগুলো উদ্ধৃত করেন তা সারার (আদিপুস্তক 21:10)। তারপর ঈশ্বর (﷾) উত্তর দিয়েছিলেন, ইশ্মায়েলকে অব্রাহামের বংশ বলে এবং তাঁকে একটি জাতির প্রতিজ্ঞা দিয়ে। বিদায় করে দেওয়া মানে ঈশ্বরের (﷾) আশীর্বাদ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া নয়, যে আশীর্বাদ আদিপুস্তক ইসহাকের জন্মের আগেই ইশ্মায়েলকে নাম ধরে দিয়েছিল।
ইহুদি মত: চুক্তি চলে ইসহাকের মাধ্যমে
ইহুদি ঐতিহ্য মনে করে, ঈশ্বর ইশ্মায়েলকে আশীর্বাদ করেছিলেন এবং তাঁকে একটি মহাজাতি করেছিলেন। কিন্তু তিনি তাঁর চুক্তি স্থাপন করেছিলেন ইসহাক ও তাঁর বংশের সঙ্গে।
ঈশ্বর বলেছিলেন: আমি ইসহাকের সঙ্গে আমার চুক্তি স্থাপন করব। আর ইশ্মায়েলের বিষয়ে, আমি তাকে আশীর্বাদ করেছি। আর ইসহাকের মাধ্যমেই তোমার বংশ পরিচিত হবে।
খণ্ডন
একই অধ্যায়ে, যেদিন ঈশ্বর (﷾) তাঁর চুক্তির চিহ্ন হিসেবে ত্বকচ্ছেদ দিলেন, সেদিন অব্রাহামের সঙ্গে ইশ্মায়েলের ত্বকচ্ছেদ হয়। আর আদিপুস্তক তাঁকে অব্রাহামের বংশ বলে। চুক্তি কখনো কেবল বংশধারা ছিল না: ঈশ্বর (﷾) একে তাঁর পথে চলার সঙ্গে যুক্ত করেছিলেন। কুরআন বলে, তাঁর প্রতিশ্রুতি ইবরাহীমের বংশধরদের মধ্যে জালিমদের কাছে পৌঁছায় না। আর এটি ইসমাঈলের প্রতি আশীর্বাদকে পূর্ণ করে শেষ নবীর মধ্যে, যিনি তাঁর বংশ থেকে এসেছিলেন।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
ইশ্মায়েল অব্রাহামের প্রথমজাত ও তাঁর বংশ, আর তিনি চুক্তির চিহ্ন বহন করেছিলেন। ঈশ্বর (﷾) তাঁকে নাম ধরে আশীর্বাদ করেছিলেন। শেষ নবী মুহাম্মাদ (ﷺ) যখন তাঁর বংশ থেকে এলেন, তখন সেই আশীর্বাদ সত্য হলো।
হাগারকে অব্রাহামের স্ত্রী হিসেবে দেওয়া হয়েছিল, আর আদিপুস্তক ইশ্মায়েলকে অব্রাহামের বংশ বলে।
ঈশ্বর (﷾) ইশ্মায়েলকে আশীর্বাদ করার, তাঁকে অত্যন্ত বাড়ানোর, এবং তাঁকে বারোজন অধিপতিসহ একটি মহাজাতি করার প্রতিজ্ঞা করেছিলেন।
ঈশ্বর (﷾) অব্রাহামের বংশের সঙ্গে চুক্তির চিহ্ন হিসেবে ত্বকচ্ছেদ দিয়েছিলেন। ঠিক সেদিনই অব্রাহামের সঙ্গে ইশ্মায়েলের ত্বকচ্ছেদ হয়েছিল।
মোশির বিধান কম প্রিয় স্ত্রীর প্রথমজাত ছেলেকে রক্ষা করে।
আদিপুস্তক অব্রাহামের প্রতি প্রতিজ্ঞাকে যুক্ত করে তাঁর আনুগত্যের সঙ্গে, আর তাঁর পরিবারের প্রভুর পথে চলার সঙ্গে। দ্বিতীয় বিবরণ ইস্রায়েলকে সতর্ক করে, অবাধ্যতা অভিশাপ আনে, আর দেশ থেকে উৎখাত।
তাই চুক্তি কেবল বংশধারার বিষয় নয়। আর কুরআন বলে, আল্লাহর (﷾) প্রতিশ্রুতি ইবরাহীমের বংশধরদের মধ্যে জালিমদের কাছে পৌঁছায় না।
ইশ্মায়েলের প্রতি প্রতিজ্ঞা পূর্ণ হয়েছিল তাঁর বংশধর মুহাম্মাদের (ﷺ) মধ্যে, যিনি আল্লাহর (﷾) শেষ রাসূল।