আল্লাহ ছাড়া একটি ভালো পরিবার ও সমাজ কি যথেষ্ট?

মেংজি (মেনসিয়াস) ছিলেন খোংজি (কনফুসিয়াস)-র ধারার একজন প্রধান শিক্ষক। তিনি বলেন, প্রাচীন ঋষি শুন কীভাবে শিয়ে (শিয়েহ)-কে মানবতার সম্পর্কগুলো শেখানোর দায়িত্ব দিয়েছিলেন। সম্পর্ক পাঁচটি: বাবা ও ছেলে, শাসক ও মন্ত্রী, স্বামী ও স্ত্রী, বড় ও ছোট, এবং বন্ধু। প্রতিটির নিজস্ব দায়িত্ব আছে। কনফুসিয়াস শিক্ষা দিয়েছিলেন, পূর্ণ সদ্গুণ (রেন, পূর্ণ মানবিক হওয়া) মানে নিজেকে জয় করা এবং শিষ্টাচারে ফিরে আসা। শিষ্টাচার হলো লি, আচার: আচরণ ও অনুষ্ঠানের নিয়ম, যা প্রতিটি সম্পর্ককে তার রূপ দেয়।

এই দায়িত্বগুলো একমুখী নয়। কনফুসিয়াস এক ডিউককে বলেছিলেন, ভালো শাসন মানে প্রত্যেকে তার স্থান যা দাবি করে তা-ই হওয়া। শাসককে শাসক হতে হবে, আর মন্ত্রীকে মন্ত্রী। বাবাকে বাবা হতে হবে, আর ছেলেকে ছেলে। এই পাতা তা মেনে নেয়। এটি দাবি করে না যে কেবল ইসলামই দায়িত্বগুলোকে দুই দিকে চালায়।

কনফুসিয়াস স্বর্গ (থিয়ান, পুরোনো লেখকদের বানানে থিয়েন)-কে গুরুত্ব দিতেন। তিনি বলেছিলেন, যে মানুষ স্বর্গের বিরুদ্ধে অপরাধ করে, তার প্রার্থনা করার মতো কেউ থাকে না। মেনসিয়াস যোগ করেন, স্বর্গ কথা বলে না। স্বর্গ কি নির্দিষ্ট নির্দেশসহ শুনকে সিংহাসন দিয়েছিল, জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন না। স্বর্গ তার ইচ্ছা দেখিয়েছিল শুনের নিজের আচরণ ও কার্য পরিচালনার মাধ্যমে। তাহলে মেনসিয়াসের বিবরণে স্বর্গ কোনো শব্দ দেয় না। মানুষ তাদের দায়িত্ব শেখে ঋষিদের কাছ থেকে, আচার থেকে এবং নিজেদের হৃদয় থেকে, আর ঘটনাবলিতে স্বর্গের ইচ্ছা পড়ে।

ইসলামও পরিবারে ও প্রতিবেশীদের মধ্যে সদাচরণের আদেশ দেয়। কিন্তু এটি একটি দায়িত্বকে বাকি সবগুলোর আগে রাখে। কুরআন প্রথমে বলে আল্লাহর (﷾) ইবাদত করতে এবং তাঁর সঙ্গে কোনো শরিক না করতে। তারপর এটি বলে বাবা-মা, আত্মীয়স্বজন, এতিম, অভাবগ্রস্ত এবং নিকট ও দূরের প্রতিবেশীদের প্রতি সদাচরণ করতে। ইসলামে অন্য প্রতিটি দায়িত্ব সেই প্রথমটির ওপর দাঁড়িয়ে। নবী (ﷺ) বলেছেন, ফেরেশতা জিবরীল তাঁকে প্রতিবেশীর সঙ্গে ভালো ব্যবহারের তাগিদ দিতে থাকলেন, এমনকি তিনি ভাবলেন তারা হয়তো উত্তরাধিকারী হয়ে যাবে। কুরআন বলে, আল্লাহ (﷾) মানুষকে জাতি ও গোত্রে ভাগ করেছেন, যাতে তারা একে অপরকে চিনতে পারে। এটি কর্তৃত্বে থাকা ব্যক্তিদের আনুগত্যেরও আদেশ দেয়, আল্লাহ (﷾) ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যকে আগে রেখে।

ইসলামে এই দায়িত্বগুলো আল্লাহর (﷾) আদেশ, আর এগুলো সবাইকে বাঁধে। নবী (ﷺ) বলেছেন, একজন মুসলিমকে কর্তৃত্বে থাকা ব্যক্তিদের কথা শুনতে ও মানতে হবে, এমনকি আদেশটি তার পছন্দ না হলেও। একমাত্র সীমা হলো পাপ: আল্লাহর (﷾) অবাধ্যতায় কারও আনুগত্য করা হয় না। কুরআন মুমিনদের ন্যায়বিচারে দৃঢ় থাকতেও বলে, এমনকি নিজেদের বা বাবা-মায়ের বিরুদ্ধে হলেও। তাই একজন বাবা, একজন শাসক এবং মুমিন নিজে, সবাই একই আদেশের অধীন।

কুরআন বলে, প্রত্যেক প্রাণ তার নিজের কাজের ফল বহন করে, অন্য কারও নয়। কোনো বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করতে পারে না। এটি আরও বলে, অণু পরিমাণ সৎকাজ দেখা যাবে, আর অণু পরিমাণ অসৎকাজও দেখা যাবে। তাই একজন বাবা তার নিজের কাজের জন্য আল্লাহর (﷾) কাছে জবাবদিহি করে, একজন শাসকও, আর একজন ছেলেও। এই পাতা কারও পরিণতি ঘোষণা করে না। তা কেবল আল্লাহর (﷾) এখতিয়ার। তিনি কখনো অণু পরিমাণও জুলুম করেন না, আর রাসূল আসার আগে তিনি কাউকে শাস্তি দেন না।

পার্থক্য এই নয় যে ইসলাম পরিবারের প্রতি বেশি যত্নশীল। এটিও নয় যে কেবল মুসলিমরাই ঠিক-ভুল জানে। কুরআন বলে, প্রত্যেক প্রাণকে তার অসৎ ও সৎকাজের বোধ দেওয়া হয়েছে। পার্থক্য হলো, আল্লাহ (﷾) শব্দে কথা বলেছেন। কুরআন তিনটি উপায়ের নাম বলে, যেভাবে তিনি একজন মানুষের সঙ্গে কথা বলেন: ওহির মাধ্যমে, পর্দার আড়াল থেকে, অথবা একজন রাসূল পাঠিয়ে। তাই তাঁর ইচ্ছাকে ঘটনাবলি থেকে পড়ার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়নি। তিনি বলেছেন তিনি কী চান, কী আগে আসে, এবং প্রত্যেক মানুষ তাঁর কাছে ফিরে যাবে।

ইসলাম (দ্বীন, একটি জীবনব্যবস্থা) জীবনের বাকি অংশ থেকে আলাদা করে রাখা কোনো বিশ্বাস নয়। এটি একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা: বিশ্বাস, ইবাদত, আইন, পরিবার ও চরিত্র একসঙ্গে। পরিবার ও সমাজ এর ভেতরে, বাইরে নয়। কুরআন বলে, আল্লাহ (﷾) মুমিনদের জন্য এই পথকে পরিপূর্ণ করেছেন এবং তাদের জন্য ইসলামকে পছন্দ করেছেন। এটি মুমিনদের পূর্ণাঙ্গভাবে এতে প্রবেশ করতে বলে। “ইসলাম কী?” পাতাটি সবকিছু এক জায়গায় দেখায়। কুরআন সবাইকে তা যাচাই করতে আমন্ত্রণ জানায়, তাই তা পড়ুন এবং যাচাই করুন। তারপর এটি যে রাসূলের নাম বলে, তাঁকে ভেবে দেখুন, মুহাম্মাদ (ﷺ), নবীদের মোহর, অর্থাৎ তাঁদের শেষজন।

একটি ভালো জীবন হলো সুরক্ষিত সম্পর্কের একটি জীবন। মেনসিয়াস পাঁচটির নাম বলেন: বাবা ও ছেলে, শাসক ও মন্ত্রী, স্বামী ও স্ত্রী, বড় ও ছোট, এবং বন্ধু। প্রতিটির নিজস্ব দায়িত্ব আছে, আর প্রতিটি পক্ষ অন্যের কাছে ঋণী। আচার প্রতিটিকে তার রূপ দেয়, আর স্বর্গ সবকিছুর ঊর্ধ্বে।