আল্লাহ সম্পর্কে নিশ্চিত না হলে আমার কী করা উচিত?

অনিশ্চিত থাকা এমন কোনো জায়গা নয় যেখানে কিছুই ঝুঁকিতে নেই। আপনি নামাজ পড়তে পারেন বা না পড়তে পারেন, প্রশ্নটিকে একটি ঘণ্টা দিতে পারেন বা না দিতে পারেন, আর নিজের জীবনকে নিজের বাইরের কারও কাছে জবাবদিহিমূলক মনে করতে পারেন বা না করতে পারেন। প্রতিটিই একটি সিদ্ধান্ত। প্রতিটিই একটি উত্তরের সঙ্গে অন্যটির চেয়ে বেশি মেলে। প্রশ্নটির একটি সময়সীমাও আছে, যা কারও নিয়ন্ত্রণে নেই। 17শ শতাব্দীর ফরাসি গণিতবিদ ব্লেইজ পাস্কাল তাঁর বাজির খণ্ডাংশে এই কথার একটি রূপ বলেছিলেন। বাজি হলো এই যুক্তি যে কী ঝুঁকিতে আছে তার কারণে একজন মানুষের উচিত ঈশ্বরের (﷾) ওপর বাজি ধরা। তাঁর পাঠক বলেন, তিনি বরং মোটেই বাজি ধরতে চান না। পাস্কাল উত্তর দেন, তাঁকে বাজি ধরতেই হবে: এটি ঐচ্ছিক নয়, কারণ তিনি ইতিমধ্যেই নৌকায় উঠে পড়েছেন।

দুই দিককে একে অপরের পাশে রাখুন। যদি কোনো স্রষ্টা না থাকেন, তবে গুরুত্বের সঙ্গে খতিয়ে দেখার খরচ কিছু পড়াশোনা, কিছু ঘণ্টা ও কিছু সৎ চিন্তা। যদি এমন একজন স্রষ্টা থাকেন যিনি আপনাকে সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার জীবনকে একটি উদ্দেশ্য দিয়েছেন, তবে কখনো খতিয়ে না দেখার খরচ অনেক বেশি। এই অসমতা খতিয়ে দেখার একটি কারণ। এটি আল্লাহর (﷾) অস্তিত্বের প্রমাণ নয়, আর এই পৃষ্ঠা একে প্রমাণ হিসেবে পেশও করে না। পাস্কালের বাজির গঠনও একই। তিনি বলেন, জিতলে তুমি সব জেতো, আর হারলে কিছুই হারাও না। এই পৃষ্ঠা এর চেয়ে কম দাবি করে। এটি বলে না যে ইসলাম মেনে চলায় কোনো খরচ নেই, কারণ ইসলাম নামাজ, রোজা ও দান চায়। এটি কেবল বলে যে পড়া, জিজ্ঞাসা করা ও খতিয়ে দেখায় খরচ সামান্য।

এককভাবে, ঝুঁকি থেকে আসা যুক্তি এমন প্রতিটি ধর্মের সঙ্গে খাপ খায় যা কোনো ক্ষতির বিষয়ে সতর্ক করে। ফরাসি লেখক দেনি দিদরো পাস্কালের বিরুদ্ধে এই কথাটি বলেছিলেন, লিখেছিলেন যে একজন ইমামও এতটুকু বলতে পারেন। কিন্তু তাঁর কথা ঝুঁকিকে দূর করে না। এটি যাচাই করার মতো আরও দাবি যোগ করে, আর কয়েকটি বার্তার সতর্কবাণী পাওয়া একজন পাঠকের খতিয়ে দেখার কারণ বেশি, কম নয়। তাই এখানে ঝুঁকি ব্যবহার করা হয়েছে কেবল এটুকু দেখাতে যে প্রশ্নটিকে কেন ফেলে রাখা উচিত নয়। বেছে নেওয়ার কাজটি সেই পরীক্ষাগুলোর, যা যে কেউ যেকোনো বার্তায় প্রয়োগ করতে পারে। এটি কি নিজের বিরোধিতা করে? এটি কি এমন মানুষদের মাধ্যমে আমাদের কাছে পৌঁছায়, যাঁদের নাম আমরা বলতে পারি? এটি কি এক চিরন্তন স্রষ্টার বর্ণনা দেয়, যাঁর দিকে কারণগুলো ইঙ্গিত করে? একটি শাস্ত্র কীভাবে পরীক্ষা করতে হয়, এই সাইটে তা নিয়ে একটি পৃষ্ঠা আছে। কুরআন নিজেই এমন পরীক্ষার আহ্বান জানায় (4:82)। দিদরোর ইমাম ঠিক সেই দাবি, যা এই সাইট পাঠককে যাচাই করতে বলে।

চাইলেই কেউ নিজেকে বিশ্বাস করাতে পারে না। প্রতিটি বিশ্বাসের ক্ষেত্রেই এটি সত্য। একজন মানুষ যা বেছে নিতে পারে তা হলো সে কী পড়বে, কাকে জিজ্ঞাসা করবে, আর আল্লাহর (﷾) দিকে ফিরবে কি না। বিশ্বাস আসে সে যে কারণগুলো খুঁজে পায় তার পেছনে, আর ইসলাম যোগ করে যে হিদায়াত হলো যে চায় তার প্রতি আল্লাহর (﷾) দান। কেউ কেউ সন্দেহকারীকে পরামর্শ দেন, বিশ্বাস না আসা পর্যন্ত এমনভাবে চলো যেন তুমি বিশ্বাস করো। এটি ইসলামি পথ নয়। ইসলাম কাউকে এমন বিশ্বাসের অভিনয় করতে বলে না যা তার নেই, বা তার বুদ্ধিকে চুপ করিয়ে দিতে বলে না। এটি তাকে তা ব্যবহার করতে বলে, আর চাইতে বলে।

কুরআন ফিরআউনের বংশের এক মুমিনের কথা লিপিবদ্ধ করে, যিনি তাঁর ঈমান গোপন রেখেছিলেন। তিনি সেই লোকদের সঙ্গে কথা বলেন, যারা মূসাকে হত্যা করতে চায় কারণ তিনি বলেন তাঁর রব আল্লাহ (﷾)। তিনি শুরু করেন এই তথ্য দিয়ে যে মূসা স্পষ্ট নিদর্শন নিয়ে এসেছেন। তারপর তিনি যুক্তি দেন, মূসা যদি মিথ্যাবাদী হন, তবে মিথ্যার দায় তাঁরই। তিনি যদি সত্যবাদী হন, তবে তিনি যে বিপদের সতর্কবাণী দিচ্ছেন তার কিছু তাদের ওপর পড়বে (40:28)। দ্বিতীয় একটি আয়াত যারা ওহি প্রত্যাখ্যান করে তাদের এটি ভেবে দেখতে বলে। এটি যদি সত্যিই আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে হয় আর তারা তা প্রত্যাখ্যান করে, তবে কে বেশি পথভ্রষ্ট (41:52)? দুটিই ওজন করে দেখে, বার্তাটি সত্য হলে প্রত্যাখ্যানের ঝুঁকি কী। প্রথমটি শুরু হয় মূসার আনা স্পষ্ট নিদর্শন দিয়ে, তাই ঝুঁকি প্রমাণের পরে আসে, প্রমাণের জায়গা নেয় না। কোনোটিই কাউকে না দেখে বিশ্বাস করতে বলে না। এটি ইসলামের উত্তর, প্রমাণ নয়, তাই যে পাঠক কুরআন মানেন না, ওপরের যুক্তির জন্য দরকারি কোনো কিছুই তিনি হারান না।

কুরআন প্রতিশ্রুতি দেয়, যারা আল্লাহর (﷾) পথে প্রচেষ্টা চালায় তাদের পথ দেখানো হবে (29:69)। এটি বলে, যারা আল্লাহকে (﷾) ডাকে তিনি তাদের নিকটে, আর যে ডাকে তার ডাকে সাড়া দেন (2:186)। ইসলাম যোগ করে, হিদায়াত নিজেই যে চায় তার প্রতি আল্লাহর (﷾) দান। এটি শিক্ষা দেয়, কারও কাছে রাসূল পৌঁছানোর আগে তাকে শাস্তি দেওয়া হয় না (17:15)। এটি যোগ করে, রাসূলগণ আসার পর আল্লাহর (﷾) বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অভিযোগ থাকবে না (4:165)। তাই ইসলাম একজন অনিশ্চিত পাঠককে তিনটি ধাপ দেয়। কারণগুলো পড়ুন, আল্লাহর (﷾) অস্তিত্ব আমরা কীভাবে জানি সেই পৃষ্ঠাগুলো দিয়ে শুরু করে। একটি ওহির দাবিকে তার বিষয়বস্তু ও তার ইতিহাস দিয়ে যাচাই করুন, তার চারপাশের ভিড় দিয়ে নয়। নিজের ভাষায় সত্যের পথনির্দেশ চান। ‘তুমি যদি থাকো, আমাকে পথ দেখাও’-এর মতো সরল একটি দোয়াও একটি শুরু। ইসলামে এটি একটি পুরো জীবনধারার প্রথম ধাপ, যেখানে ঈমান, ইবাদত ও চরিত্র একসঙ্গে।

পাস্কাল যুক্তি দিয়েছিলেন, ঈশ্বর আছেন এই বাজি ধরা উচিত, কারণ লাভ অসীম আর ক্ষতি কিছুই নয়। সমালোচকেরা উত্তর দেন, একই যুক্তি যেকোনো ধর্মের কাজে লাগে, যেমন দিদরো একজন ইমাম সম্পর্কে বলেছিলেন। আর তাঁরা বলেন, লাভ হয় বলেই কেউ বিশ্বাস করতে পারে না।

অনিশ্চিত থাকলে প্রশ্নটি দূর হয় না, আর একজন স্রষ্টা থাকলে কী ঝুঁকিতে আছে তার তুলনায় খতিয়ে দেখার খরচ সামান্য। ঝুঁকি দেখায় কেন খতিয়ে দেখতে হবে। যে পরীক্ষাগুলো যে কেউ প্রয়োগ করতে পারে, সেগুলোই ঠিক করে কী বিশ্বাস করতে হবে।