সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। যিশু “আমি ও আমার পিতা এক” কথাটি বলেন তাঁর মেষদের, অর্থাৎ তাঁর অনুসারীদের প্রসঙ্গে। কেউ তাদের তাঁর হাত থেকে কেড়ে নিতে পারবে না, আর কেউ তাদের পিতার হাত থেকেও কেড়ে নিতে পারবে না। আগের পদে তিনি পিতাকে বলেন “সকলের চেয়ে মহান”। তাই এই একতা উদ্দেশ্যের, সত্তার নয়। যোহন 17-এ তিনি প্রার্থনা করেন যেন সব বিশ্বাসী এক হয়: “যেন তারা এক হয়, যেমন আমরা এক”। এর অর্থ হতে পারে না যে প্রত্যেক বিশ্বাসী ঈশ্বর (﷾)। লোকেরা যখন বলল যে তিনি নিজেকে ঈশ্বর বানাচ্ছেন, তিনি এমন একটি গীতের দিকে ইঙ্গিত করলেন যা মানুষকে “দেবতা” বলে। তিনি বললেন, তাঁর দাবি ছিল: “আমি ঈশ্বরের পুত্র”। পরে তিনি বলেন, “আমার পিতা আমার চেয়ে মহান”। ইসলামের উত্তর সেটাই, যা কুরআনে ঈসা দেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ্ আমার রব এবং তোমাদেরও রব”।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
আশপাশের পদগুলো পড়ুন
যিশু তাঁর মেষদের, অর্থাৎ তাঁর অনুসারীদের কথা বলছেন। তিনি বলেন, কেউ তাদের তাঁর হাত থেকে কেড়ে নিতে পারবে না। তিনি বলেন, কেউ তাদের পিতার হাত থেকেও কেড়ে নিতে পারবে না। একই নিঃশ্বাসে তিনি বলেন যে পিতা, যিনি তাদের তাঁকে দিয়েছেন, সকলের চেয়ে মহান। তাই মেষদের নিরাপদ রাখায় দুজন এক, আর পিতাই বড়।
“আর আমি তাদের অনন্ত জীবন দিই; তারা কখনো বিনষ্ট হবে না, আর কেউ আমার হাত থেকে তাদের কেড়ে নিতে পারবে না।”
“আমার পিতা, যিনি তাদের আমাকে দিয়েছেন, তিনি সকলের চেয়ে মহান; আর আমার পিতার হাত থেকে কেউ তাদের কেড়ে নিতে পারে না।”
“আমি ও আমার পিতা এক।”
10:28
‘কেউ তাদের আমার হাত থেকে কেড়ে নিতে পারবে না।’
10:29
‘আমার পিতা, যিনি তাদের আমাকে দিয়েছেন, তিনি সবার চেয়ে মহান’।
10:30
‘আমি ও আমার পিতা এক’: মেষগুলোকে নিরাপদ রাখায় এক।
প্রত্যেক বিশ্বাসীর জন্য একই “এক”
যোহন 17-এ যিশু তাঁর শিষ্যদের জন্য এবং যারা তাদের মাধ্যমে বিশ্বাস করবে তাদের সবার জন্য প্রার্থনা করেন। তিনি চান তারা এক হোক, যেমন তিনি ও পিতা এক। সেখানে “এক”-এর গ্রিক শব্দ হলো ‘হেন’, যোহন 10:30-এর একই শব্দ। প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টান প্রচারক পৌলও ‘হেন’ ব্যবহার করেন, যে রোপণ করে আর যে জল দেয় তাদের সম্পর্কে। যিশু তাঁর অনুসারীদের মধ্যে থাকার কথাও বলেন: “আমি তাদের মধ্যে, আর তুমি আমার মধ্যে”। শব্দটি যদি যিশুকে ঈশ্বর বানাত, তবে তা প্রত্যেক বিশ্বাসীকেও ঈশ্বর (﷾) বানাত।
“আমি কেবল এদের জন্যই প্রার্থনা করছি না, বরং তাদের জন্যও, যারা এদের কথার মাধ্যমে আমার ওপর বিশ্বাস করবে;”
“যেন তারা সবাই এক হয়; যেমন তুমি, পিতা, আমার মধ্যে আছ, আর আমি তোমার মধ্যে, তেমনি তারাও যেন আমাদের মধ্যে এক হয়: যেন জগৎ বিশ্বাস করে যে তুমিই আমাকে পাঠিয়েছ।”
“আর তুমি আমাকে যে মহিমা দিয়েছ, তা আমি তাদের দিয়েছি; যেন তারা এক হয়, যেমন আমরা এক:”
“আমি তাদের মধ্যে, আর তুমি আমার মধ্যে, যেন তারা এক হয়ে পূর্ণতা পায়; আর যেন জগৎ জানে যে তুমিই আমাকে পাঠিয়েছ, এবং তুমি যেমন আমাকে ভালোবেসেছ, তেমনি তাদেরও ভালোবেসেছ।”
“যে রোপণ করে আর যে জল দেয়, তারা এক: আর প্রত্যেকে নিজের পরিশ্রম অনুসারে নিজের পুরস্কার পাবে।”
| পদ | কারা এক |
|---|---|
| যোহন 10:30 | যিশু ও পিতা। |
| যোহন 17:21-22 | যারা বিশ্বাস করে তারা সবাই: ‘যেন তারা এক হয়, যেমন আমরা এক’। |
| 1 করিন্থীয় 3:8 | ‘যে রোপণ করে আর যে জল দেয়, তারা এক’। |
এই শব্দ যদি যিশুকে ঈশ্বর বানাত, তাহলে প্রত্যেক বিশ্বাসীকেও ঈশ্বর (﷾) বানাত।
ইচ্ছায় এক, সত্তায় নয়
যোহনের অন্য জায়গায় যিশু ব্যাখ্যা করেন কেন ঈশ্বর (﷾) তাঁর সঙ্গে আছেন। ঈশ্বর (﷾) তাঁর সঙ্গে আছেন, কারণ তিনি সবসময় সেই কাজই করেন যা তাঁকে সন্তুষ্ট করে। তিনি বলেন, তিনি নিজে থেকে কিছুই করতে পারেন না, এবং তিনি তাঁরই ইচ্ছা চান যিনি তাঁকে পাঠিয়েছেন। এটি একজন প্রেরক ও তাঁর প্রেরিত জনের মধ্যে উদ্দেশ্যের একতা।
“আর যিনি আমাকে পাঠিয়েছেন, তিনি আমার সঙ্গে আছেন: পিতা আমাকে একা ছেড়ে দেননি; কারণ আমি সবসময় সেই কাজই করি, যা তাঁকে সন্তুষ্ট করে।”
“আমি নিজে থেকে কিছুই করতে পারি না: যেমন শুনি, তেমনই বিচার করি: আর আমার বিচার ন্যায্য; কারণ আমি নিজের ইচ্ছা নয়, বরং যিনি আমাকে পাঠিয়েছেন, সেই পিতার ইচ্ছা চাই।”
“আমার পিতা আমার চেয়ে মহান”
একই সুসমাচারে যিশু স্পষ্ট বলেন যে পিতা তাঁর চেয়ে মহান। দুজন যদি সত্তায় এক হতেন, তবে কেউই বড় হতে পারতেন না। খ্রিস্টানরা বলেন, তিনি কেবল মানুষ হিসেবে কথা বলেছিলেন। কিন্তু স্বভাব কথা বলে না; ব্যক্তি বলে। যে এক ‘আমি’ কথাটি বলেছিলেন, তিনি পিতাকে নিজের ওপরে রাখেন। তাঁর এক শিষ্য পিতর পরে প্রচার করেছিলেন যে যিশু ছিলেন ঈশ্বরের (﷾) দ্বারা প্রমাণিত একজন মানুষ, যাঁর মাধ্যমে ঈশ্বর (﷾) অলৌকিক কাজ করেছিলেন।
“তোমরা শুনেছ যে আমি তোমাদের বলেছি, আমি চলে যাচ্ছি, আবার তোমাদের কাছে আসব। তোমরা যদি আমাকে ভালোবাসতে, তবে আনন্দ করতে, কারণ আমি বলেছি, আমি পিতার কাছে যাচ্ছি: কারণ আমার পিতা আমার চেয়ে মহান।”
“হে ইস্রায়েলের লোকেরা, এই কথাগুলো শোনো; নাসরতের যিশু, একজন মানুষ, যাঁকে ঈশ্বর তোমাদের মধ্যে অলৌকিক কাজ, আশ্চর্য কাজ ও চিহ্ন দিয়ে প্রমাণিত করেছিলেন, যেগুলো ঈশ্বর তোমাদের মাঝে তাঁর মাধ্যমে করেছিলেন, যেমন তোমরা নিজেরাও জানো:”
কাউন্সিল দুই প্রকৃতিতে, ঐশ্বরিক ও মানবিক, একই খ্রিস্টকে স্বীকার করে এবং ঘোষণা করে যে তিনি “দুই ব্যক্তিতে বিভক্ত বা বিভাজিত নন, বরং একই পুত্র”।
খ্রিস্টানরা যোহন 10:30 কীভাবে পড়েন
খ্রিস্টানরা “এক” কথাটিকে স্বভাবে এক হিসেবে পড়েন। তাঁরা বলেন, পুত্র আলাদা ব্যক্তি থেকেও পিতার সত্তার অংশীদার। তাঁরা দেখান যে লোকেরা সঙ্গে সঙ্গে পাথর তুলে নিয়েছিল। লোকেরা বলেছিল, এর কারণ তিনি মানুষ হয়েও নিজেকে ঈশ্বর বানাচ্ছিলেন।
“আমি ও আমার পিতা এক।”
“ইহুদিরা তাঁকে উত্তর দিয়ে বলল, কোনো ভালো কাজের জন্য আমরা তোমাকে পাথর মারছি না; বরং ঈশ্বরনিন্দার জন্য; আর কারণ তুমি মানুষ হয়েও নিজেকে ঈশ্বর বানাচ্ছ।”
অভিযোগের উত্তরে তাঁর জবাব
লোকেরা যখন তাঁকে নিজেকে ঈশ্বর বানানোর অভিযোগ দিল, যিশু অভিযোগটি মেনে নেননি। তিনি গীতসংহিতা 82 উদ্ধৃত করলেন, একটি গীত (হিব্রু পবিত্র সংগীত), যেখানে মানব বিচারকদের দেবতা ও পরাৎপরের সন্তান বলা হয়েছে। তারপর তিনি বললেন যে তাঁর দাবি ছিল ঈশ্বরের পুত্র হওয়া।
“ইহুদিরা তাঁকে উত্তর দিয়ে বলল, কোনো ভালো কাজের জন্য আমরা তোমাকে পাথর মারছি না; বরং ঈশ্বরনিন্দার জন্য; আর কারণ তুমি মানুষ হয়েও নিজেকে ঈশ্বর বানাচ্ছ।”
“যিশু তাদের উত্তর দিলেন, তোমাদের বিধানে কি লেখা নেই, আমি বললাম, তোমরা দেবতা? যাদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য এসেছিল, তিনি যদি তাদের দেবতা বলে থাকেন, আর শাস্ত্র লঙ্ঘন করা যায় না; তবে পিতা যাঁকে পবিত্র করে জগতে পাঠিয়েছেন, তাঁর বিষয়ে কি তোমরা বলছ, তুমি ঈশ্বরনিন্দা করছ; কারণ আমি বলেছি, আমি ঈশ্বরের পুত্র?”
“আমি বলেছি, তোমরা দেবতা; আর তোমরা সবাই পরাৎপরের সন্তান।”
কুরআন অনুযায়ী ঈসা কী শিক্ষা দিয়েছিলেন
কুরআন লিপিবদ্ধ করে যে ঈসা তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন, আল্লাহ (﷾) তাঁর রব এবং তাদেরও রব। তিনি তাদের কেবল তাঁরই ইবাদত করতে বলেন। ওপরের পদগুলো এই একই বার্তার দিকে ইঙ্গিত করে।
“‘নিশ্চয়ই আল্লাহ্ আমার রব এবং তোমাদেরও রব, কাজেই তোমরা তাঁরই ইবাদত কর। এটাই সরল পথ।’”
“যারা বলে, নিশ্চয় আল্লাহ্ তিনি তো মার্ইয়াম-তনয় মসীহ’, অবশ্যই তারা কুফরী করেছে। অথচ মসীহ বলেছিলেন, ‘হে ইসরাঈল-সন্তানগণ! তোমরা আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহর ইবাদত কর।’ নিশ্চয় কেউ আল্লাহর সাথে শরীক করলে আল্লাহ তার জন্য জান্নাত অবশ্যই হারাম করে দিয়েছেন এবং তার আবাস হবে জাহান্নাম। আর যালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।”
পদ ধরে ধরে
যোহন 10:30 — অধ্যায় 10, পদ 30
“আমি ও আমার পিতা এক।”
যে কারণে উদ্ধৃত
খ্রিস্টানরা লক্ষ করেন যে “এক”-এর গ্রিক শব্দ (‘হেন’) ক্লীবলিঙ্গ, ‘এক ব্যক্তি’ নয়, ‘এক বস্তু’। তাঁরা একে দুই ব্যক্তির অংশীদার এক ঐশ্বরিক স্বভাব হিসেবে পড়েন।
জবাব
যিশু যখন তাঁর অনুসারীদের জন্য প্রার্থনা করেন, তখন যোহন একই শব্দ ব্যবহার করেন: “যেন তারা এক হয়, যেমন আমরা এক”। পৌল এটি ব্যবহার করেন যে রোপণ করে আর যে জল দেয় তাদের সম্পর্কে। কোনো জায়গাতেই এর অর্থ এক স্বভাব নয়।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — শব্দটি বিশ্বাসীদের সেই একই একতা দেয় যা যিশুকে দেয়, তাই এর অর্থ হতে পারে না যে যিশু ঈশ্বর।
যোহন 10:33 — অধ্যায় 10, পদ 33
“ইহুদিরা তাঁকে উত্তর দিয়ে বলল, কোনো ভালো কাজের জন্য আমরা তোমাকে পাথর মারছি না; বরং ঈশ্বরনিন্দার জন্য; আর কারণ তুমি মানুষ হয়েও নিজেকে ঈশ্বর বানাচ্ছ।”
যে কারণে উদ্ধৃত
লোকেরা বুঝেছিল যে যিশু ঈশ্বর হওয়ার দাবি করছেন, আর তিনি তা অস্বীকার করেননি।
জবাব
তিনি সত্যিই তাদের উত্তর দিয়েছিলেন। তিনি গীতসংহিতা 82 উদ্ধৃত করলেন, যেখানে মানুষকে দেবতা বলা হয়েছে, এবং বললেন তাঁর দাবি ছিল ঈশ্বরের পুত্র হওয়া। এটি তাদের অভিযোগের সংশোধন, স্বীকারোক্তি নয়।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — যিশু অভিযোগের উত্তর দিয়েছিলেন ঈশ্বরের পুত্র উপাধির কথা বলে, যা শাস্ত্র মানুষকে দেয়, ঈশ্বর (﷾) হওয়ার দাবি করে নয়।
যোহন 10:38 — অধ্যায় 10, পদ 38
“কিন্তু আমি যদি করি, তবে আমাকে বিশ্বাস না করলেও কাজগুলোকে বিশ্বাস করো: যেন তোমরা জানতে ও বিশ্বাস করতে পারো যে পিতা আমার মধ্যে আছেন, আর আমি তাঁর মধ্যে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
খ্রিস্টানরা “পিতা আমার মধ্যে আছেন, আর আমি তাঁর মধ্যে” কথাটিকে দুই ঐশ্বরিক ব্যক্তির পরস্পরের মধ্যে থাকা হিসেবে পড়েন।
জবাব
যিশু বিশ্বাসীদের সম্পর্কেও একই ভাষা ব্যবহার করেন। তিনি বলেন “আমি তাদের মধ্যে, আর তুমি আমার মধ্যে” (যোহন 17:23)। তিনি এটাও বলেন “তোমরা আমার মধ্যে, আর আমি তোমাদের মধ্যে” (যোহন 14:20)। তিনি এই ঘনিষ্ঠতা প্রত্যেক বিশ্বাসীর সঙ্গে ভাগ করেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — “আমার মধ্যে আছেন, আর আমি তাঁর মধ্যে” ভাষাটি সব বিশ্বাসীকে দেওয়া হয়েছে, তাই এটি যিশুকে ঈশ্বর বানায় না।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
খ্রিস্টানরা বলেন, যিশু ও পিতা সত্তায় এক, তবু আলাদা ব্যক্তি। “এক”-এর গ্রিক শব্দ (‘হেন’) ক্লীবলিঙ্গ, যার অর্থ ‘এক ব্যক্তি’ নয়, ‘এক বস্তু’। খ্রিস্টানরা একে এক স্বভাব হিসেবে পড়েন।
যোহন 10:30-এ যিশু বলেন যে তিনি ও পিতা এক, যাকে খ্রিস্টানরা স্বভাবের একতা হিসেবে পড়েন।
খণ্ডন
যিশু সত্যিই “এক” বলেন, আর গ্রিক শব্দটির অর্থ ‘এক বস্তু’। কিন্তু যোহন 17:22 একই শব্দ বিশ্বাসীদের দেয়, যারা ঈশ্বর নয়। যোহন 10-এই এই একতা মেষদের নিরাপদ রাখা নিয়ে, আর যে পিতা তাঁকে মেষগুলো দিয়েছেন তিনি “সকলের চেয়ে মহান”।
লোকেরা কথাগুলোকে ঈশ্বর হওয়ার দাবি হিসেবে বুঝেছিল এবং পাথর তুলে নিয়েছিল।
খণ্ডন
লোকেরা সত্যিই তাঁকে নিজেকে ঈশ্বর বানানোর অভিযোগ দিয়েছিল। কিন্তু যিশু তাদের উত্তর দিয়েছিলেন। তিনি গীতসংহিতা 82 উদ্ধৃত করলেন, যেখানে মানুষকে দেবতা বলা হয়েছে, এবং বললেন তাঁর দাবি ছিল: “আমি ঈশ্বরের পুত্র”।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
যিশু উদ্দেশ্য ও আনুগত্যে ঈশ্বরের (﷾) সঙ্গে এক ছিলেন, যেমন প্রত্যেক সত্য নবী। তিনি কখনো ঈশ্বর (﷾) হওয়ার দাবি করেননি, এবং স্পষ্ট বলেছিলেন যে পিতা তাঁর চেয়ে মহান।
প্রসঙ্গ অনুযায়ী, যিশু ও পিতা মেষদের নিরাপদ রাখায় এক, আর পিতা “সকলের চেয়ে মহান”।
যিশু একই শব্দ ব্যবহার করে প্রার্থনা করেন যেন সব বিশ্বাসী এক হয়, যেমন তিনি ও পিতা এক।
যিশুকে নিজেকে ঈশ্বর বানানোর অভিযোগ দেওয়া হয়েছিল। তিনি গীতসংহিতা 82 থেকে উত্তর দিলেন যে তিনি বলেছিলেন: “আমি ঈশ্বরের পুত্র”।
একই সুসমাচারে যিশু বলেন, “আমার পিতা আমার চেয়ে মহান”।
যিশু বলেছিলেন যে তিনি সবসময় সেই কাজই করেন যা পিতাকে সন্তুষ্ট করে, এবং তাঁরই ইচ্ছা চান যিনি তাঁকে পাঠিয়েছেন। এটি ইচ্ছার একতা।
কুরআন শেখায় যে ঈসা তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন, আল্লাহ (﷾) তাঁর রব এবং তাদেরও রব।