সংক্ষিপ্ত উত্তর
একজন প্রকৃত বন্ধু হোন, আপনার বন্ধু কখনো মুসলিম হোক বা না হোক। আগে শুনুন, আর জিজ্ঞাসা করুন কী তাকে তার মতে এনেছে। যুক্তি থেকে আর আপনার বন্ধু ইতিমধ্যে যা মানে তা থেকে শুরু করুন। আয়াত উদ্ধৃত করার আগে এমন কারণ দিন যা যে কেউ যাচাই করতে পারে। একবারে একটি যুক্তি নিন, আর না জানলে তা বলুন। নম্রভাবে কথা বলুন (20:44)। কখনো ঠাট্টা করবেন না, আর কখনো বলবেন না যে নাস্তিকরা অনৈতিক বা গোপনে বিশ্বাস করে। নিজে থেকে ইতিহাস বা রাজনীতি তুলবেন না। আপনার বন্ধু যদি জিজ্ঞাসা করে আপনি তাকে ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করছেন কি না, সৎ উত্তর হলো না: আপনি তা পারেন না, কারণ কেবল আল্লাহই (﷾) হৃদয়কে পথ দেখান (28:56)। আপনি একটি বন্ধুত্বপূর্ণ আলোচনায় তাকে ইসলাম সম্পর্কে জানাচ্ছেন, বিতর্ক নয়, আর বেছে নেওয়ার ভার তার (2:256)। তার উত্তর যদি না হয়, তবে শেষ করুন যেভাবে মুসলিমদের শেখানো হয়েছে: “তোমাদের দীন তোমাদের, আর আমার দ্বীন আমার” (109:6)। তারপর বন্ধুত্ব বজায় রাখুন।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
আগে একজন সত্যিকারের বন্ধু হোন
এই নির্দেশিকা সেই বন্ধুদের সঙ্গে কথা বলার জন্য, যারা আল্লাহয় বিশ্বাস করে না, বা নিশ্চিত নয়। একজন প্রকৃত বন্ধু হোন, আপনার বন্ধু কখনো মুসলিম হোক বা না হোক। কখনো কারও সঙ্গে কেবল তাকে ধর্মান্তরিত করার জন্য বন্ধুত্ব করবেন না। কুরআন মুসলিমদের অনুমতি দেয় তাদের প্রতি সদয় ও ন্যায়সংগত আচরণ করতে, যারা দীনের ব্যাপারে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে না। এটি বলে আল্লাহ (﷾) ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন। এটি সবার প্রতি ন্যায়বিচারেরও আদেশ দেয়, এমনকি যারা তাদের ঘৃণা করে তাদের প্রতিও (5:8)। পথ দেখানো আল্লাহর (﷾) কাজ, আপনার নয়। কুরআন নবীকে (ﷺ) বলে, “আপনি যাকে ভালবাসেন ইচ্ছে করলেই তাকে সৎপথে আনতে পারবেন না”। আপনার কাজ স্পষ্ট ও সদয়ভাবে কথা বলা, আর উত্তর যা-ই হোক বন্ধু থাকা।
“দীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে স্বদেশ থেকে বহিস্কার করেনি তাদের প্রতি মহানুভবতা দেখাতে ও ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদেরকে নিষেধ করেন না। নিশ্চয় আল্লাহ্ ন্যায়পরায়ণদেরকে ভালবাসেন।”
“আপনি যাকে ভালবাসেন ইচ্ছে করলেই তাকে সৎপথে আনতে পারবেন না। বরং আল্লাহ্ই যাকে ইচ্ছে সৎপথে আনয়ন করেন এবং সৎপথ অনুসারীদের সম্পর্কে তিনিই ভাল জানেন।”
“দীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জোর-জবরদস্তি নেই; সত্য পথ সুস্পষ্ট হয়েছে ভ্রান্ত পথ থেকে। অতএব, যে তাগূতকে অস্বীকার করবে ও আল্লাহ্র উপর ঈমান আনবে সে এমন এক দৃঢ়তর রজ্জু ধারন করল যা কখনো ভাঙ্গবে না। আর আল্লাহ্ সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞানী।”
“হে মুমিনগণ! আল্লাহর উদ্দেশ্যে ন্যায় সাক্ষ্যদানে তোমরা অবিচল থাকবে; কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি শত্রুতা তোমাদেরকে যেন সুবিচার বর্জনে প্ররোচিত না করে। তোমরা সুবিচার করবে, এটা তাকওয়ার অধিকতর নিকটবর্তী। আর তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর। নিশ্চয় তোমরা যা কর, আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক অবহিত।”
আগে শুনুন
মানুষ নানা পথে নাস্তিকতায় আসে। কেউ ধর্মের একটি খারাপ অভিজ্ঞতার পরে মুখ ফিরিয়েছে, যেমন একজন কঠোর শিক্ষক বা একজন ভণ্ড যে উপদেশ দিত। কেউ বিজ্ঞান বা দর্শন থেকে যুক্তি দিয়ে সেখানে পৌঁছেছে। কেউ প্রিয় কাউকে হারিয়েছে আর বুঝতে পারেনি আল্লাহ (﷾) কেন তা ঘটতে দিলেন। কারও কখনো কোনো বিশ্বাসই ছিল না। আপনার বন্ধু কোন পথে এসেছে তা আন্দাজ করবেন না। জিজ্ঞাসা করুন, আর পুরো উত্তর শুনুন। এটাও জিজ্ঞাসা করুন আপনার বন্ধু ‘নাস্তিক’ বলতে কী বোঝায়। কেউ বোঝায় তারা নিশ্চিত যে আল্লাহ (﷾) নেই। অন্যরা কেবল বোঝায় যে তারা রাজি হয়নি। আপনার বন্ধু যদি ধার্মিক লোকদের কাছ থেকে আঘাত পেয়ে থাকে, স্পষ্টভাবে বলুন আপনি দুঃখিত। তারপর আলোচনাকে আপনার বন্ধু যেদিকে চায় সেদিকে যেতে দিন।
“আপনি মানুষকে দা’ওয়াত দিন আপনার রবের পথে হিকমত ও সদুপদেশ দ্বারা এবং তাদের সাথে তর্ক করবেন উত্তম পন্থায়। নিশ্চয় আপনার রব, তাঁর পথ ছেড়ে কে বিপথগামী হয়েছে, সে সম্বন্ধে তিনি বেশি জানেন এবং কারা সৎপথে আছে তাও তিনি ভালভাবেই জানেন।”
“আল্লাহ্র দয়ায় আপনি তাদের প্রতি কোমল-হৃদয় হয়েছিলেন; যদি আপনি রূঢ় ও কঠোরচিত্ত হতেন তবে তারা আপনার আশপাশ থেকে সরে পড়ত। কাজেই আপনি তাদেরকে ক্ষমা করে দিন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং কাজে কর্মে তাদের সাথে পরামর্শ করুন, তারপর আপনি কোনো সংকল্প করলে আল্লাহ্র উপর নির্ভর করবেন; নিশ্চয় আল্লাহ (তার উপর) নির্ভরকারীদের ভালবাসেন।”
যুক্তি আর আপনার বন্ধু যা মানে তা থেকে শুরু করুন
আপনার বন্ধুর কাছে কুরআনের একটি আয়াত এখনো প্রমাণ নয়। তাই আয়াত দিয়ে শুরু করবেন না। আপনার বন্ধু ইতিমধ্যে যা মানে তা থেকে শুরু করুন: যুক্তির মূল্য আছে, আর জগৎ সত্যিই আছে। তারপর বড় প্রশ্নগুলো করুন। কেন কিছু না থাকার বদলে কিছু আছে? যে জিনিস অন্য কিছুর ওপর নির্ভর করে, তা কি সব ব্যাখ্যার শেষ হতে পারে? মন যদি কেবল জড় থেকেই এসে থাকে, তবে এর যুক্তিকে বিশ্বাস কেন? কোনো কিছু কি সত্যিই মন্দ, নাকি কেবল অপছন্দের? এমন কারণ দিন যা কোনো যুক্তিসংগত সন্দেহ রাখে না, আর যা দেখিয়েছেন তার চেয়ে বেশি দাবি করবেন না। ঈমান নিজেই দৃঢ় বিশ্বাসে (ইয়াকিন) পরিণত হয়। আপনি একজন বন্ধুকে যা দেন তা হলো এমন কারণ যা সে যাচাই করতে পারে। একটি কারণ মনে ধরলে আপনি যোগ করতে পারেন যে ইসলামও একই কথা বলে। কুরআন নিজেই প্রশ্ন দিয়ে যুক্তি দেয়: “তারা কি স্রষ্টা ছাড়া সৃষ্টি হয়েছে, না তারা নিজেরাই স্রষ্টা?”
যা কিছু আছে তাকে দুই ভাগে ভাগ করেন: যা নিজে কেবল সম্ভব (মুমকিনুল উজুদ), যার একটি কারণ দরকার; এবং যা নিজে অনিবার্য (ওয়াজিবুল উজুদ), যার কোনো কারণ দরকার নেই। যুক্তি দেন যে সম্ভব জিনিসের একটি শিকল, তা যত লম্বাই হোক, তার বাইরে একটি অনিবার্য সত্তার প্রয়োজন রাখে, এবং এই সত্তা এক ও তাঁর কোনো অংশ নেই।
যুক্তি দেন যে আকস্মিক জিনিসের সমগ্র ধারার পর্যাপ্ত কারণ অবশ্যই সেই ধারার বাইরে, একটি অনিবার্য সত্তায় থাকতে হবে, যাকে লাইবনিৎস ঈশ্বর বলেন।
“তাই একজন জ্ঞানী মানুষ প্রমাণের অনুপাতে তাঁর বিশ্বাস স্থির করেন।”
“তারা কি স্রষ্টা ছাড়া সৃষ্টি হয়েছে, না তারা নিজেরাই স্রষ্টা? নাকি তারা আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছে? বরং তারা দৃঢ় বিশ্বাস করে না।”
একবারে একটি যুক্তি
একটি প্রশ্ন নিন আর আরেকটি শুরু করার আগে সেটিকে শেষ পর্যন্ত অনুসরণ করুন। দশটি দ্রুত যুক্তির একটি তালিকা কাউকে বোঝায় না। আপনার বন্ধুকে আপত্তি তুলতে দিন, আর প্রতিটিকে গুরুত্ব দিন। কোনো উত্তর না জানলে তা বলুন, আর খুঁজে দেখার প্রস্তাব দিন। কুরআন বলে, “যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না”। তথ্য দেওয়ার আগে যাচাই করুন, আর কখনো এমন দাবি ছড়াবেন না যার উৎস দিতে পারেন না। আপনি জেতার চেষ্টা করছেন না। আপনার বন্ধু যথেষ্ট শুনলে থামুন, আর আরেকদিন আবার শুরু করুন।
“আর যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না; কান, চোখ, হৃদয়- এদের প্রত্যেকটি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”
“আপনি মানুষকে দা’ওয়াত দিন আপনার রবের পথে হিকমত ও সদুপদেশ দ্বারা এবং তাদের সাথে তর্ক করবেন উত্তম পন্থায়। নিশ্চয় আপনার রব, তাঁর পথ ছেড়ে কে বিপথগামী হয়েছে, সে সম্বন্ধে তিনি বেশি জানেন এবং কারা সৎপথে আছে তাও তিনি ভালভাবেই জানেন।”
নম্র কথা, কখনো ঠাট্টা নয়
আল্লাহ (﷾) মূসা ও হারুনকে ফিরআউনের কাছে পাঠিয়েছিলেন, এমন এক অত্যাচারী যে তার লোকদের বলেছিল, “আমিই তোমাদের সর্বোচ্চ রব”। তবু তিনি তাঁদের বলেছিলেন, “আপনারা তার সাথে নরম কথা বলবেন”। একজন অত্যাচারীর ক্ষেত্রে যদি এই আদেশ হয়, তবে একজন বন্ধুর প্রাপ্য নম্রতা আরও বেশি। কুরআন মুসলিমদের দাওয়াত দিতে বলে “হিকমত ও সদুপদেশ দ্বারা”। এটি তাদের তর্ক করতে বলে “উত্তম পন্থায়”। এটি তাদের আল্লাহ ছাড়া অন্যরা যাদের ডাকে তাদের গালি দিতেও নিষেধ করে। তাই কখনো আপনার বন্ধুর মত নিয়ে ঠাট্টা করবেন না, বা কোনো যুক্তি নিয়ে হাসবেন না। নবী (ﷺ) আয়েশাকে নম্র হতে বলেছিলেন, কারণ আল্লাহ (﷾) সব বিষয়ে নম্রতা ভালোবাসেন। তিনি বলেছিলেন তাঁকে অভিশাপ দিতে পাঠানো হয়নি, বরং রহমত হিসেবে।
“‘আপনারা তার সাথে নরম কথা বলবেন, হয়ত সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে।”
“অতঃপর সে সকলকে সমবেত করে ঘোষণা দিল, অতঃপর বলল, ‘আমিই তোমাদের সর্বোচ্চ রব।’”
“আপনি মানুষকে দা’ওয়াত দিন আপনার রবের পথে হিকমত ও সদুপদেশ দ্বারা এবং তাদের সাথে তর্ক করবেন উত্তম পন্থায়। নিশ্চয় আপনার রব, তাঁর পথ ছেড়ে কে বিপথগামী হয়েছে, সে সম্বন্ধে তিনি বেশি জানেন এবং কারা সৎপথে আছে তাও তিনি ভালভাবেই জানেন।”
“আর আল্লাহ্কে ছেড়ে যাদেরকে তারা ডাকে তাদেরকে তোমার গালি দিও না। কেননা তারা সীমালংঘন করে অজ্ঞানতাবশতঃ আল্লাহকেও গালি দেবে; এভাবে আমরা প্রত্যেক জাতির দৃষ্টিতে তাদের কার্যকলাপ শোভিত করেছি; তারপর তাদের রবের কাছেই তাদের প্রত্যাবর্তন। এরপর তিনি তাদেরকে তাদের করা কাজগুলো সম্বন্ধে জানিয়ে দেবেন।”
আয়েশা বর্ণনা করেন, কিছু ইহুদি “আপনার মৃত্যু হোক” বলে নবীকে (ﷺ) সম্ভাষণ করেছিল, আর তিনি পাল্টা তাদের অভিশাপ দিলেন। নবী তাঁকে কোমল হতে বললেন, কারণ আল্লাহ প্রতিটি বিষয়ে কোমলতা ভালোবাসেন। আয়েশা জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি কি শোনেননি তারা কী বলেছে; তিনি উত্তর দিলেন, তিনি তাদের উত্তর দিয়েছেন কেবল “আর তোমাদের ওপরও” বলে।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে কেউ আল্লাহর রাসূলকে (ﷺ) মুশরিকদের অভিশাপ দিতে বলল। তিনি উত্তর দিলেন, তাঁকে অভিশাপদাতা হিসেবে পাঠানো হয়নি, বরং রহমত হিসেবে।
কখনো আপনার বন্ধুর হৃদয়ের বিচার করবেন না
বলবেন না, বা ইঙ্গিতও দেবেন না, যে আপনার বন্ধু গোপনে আল্লাহয় বিশ্বাস করে। নাস্তিকদের অনৈতিক বা অসৎ বলবেন না। যুক্তি নিয়ে কথা বলুন, কখনো একজন মানুষের উদ্দেশ্য নিয়ে নয়। ইসলাম শিক্ষা দেয় প্রতিটি শিশু ফিতরাতের ওপর জন্মায়, অর্থাৎ এক স্রষ্টাকে জানার একটি সহজাত ঝোঁক। এটি সব মানুষ সম্পর্কে একটি শিক্ষা, আপনিও এর অন্তর্ভুক্ত। এটি আপনার বন্ধুর বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ নয়। কারও হৃদয়ে কী আছে তা বলতে এটি ব্যবহার করবেন না। কেবল আল্লাহই (﷾) তা জানেন। নাস্তিকদের সম্পর্কে সাধারণীকরণও করবেন না, সদয়ভাবে বা নির্দয়ভাবে। আপনার সামনের বন্ধুর সঙ্গে কথা বলুন।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, প্রত্যেক শিশু ফিতরাত, অর্থাৎ সত্য দ্বীনের ওপর জন্মগ্রহণ করে, আর তার বাবা-মা-ই তাকে ইহুদি, খ্রিস্টান বা অগ্নিপূজক বানায়, ঠিক যেমন একটি পশু একটি নিখুঁত বাচ্চা জন্ম দেয়: তোমরা কি তাদের কোনোটিকে কান-কাটা অবস্থায় জন্মাতে দেখো?
“কাজেই আপনি একনিষ্ঠ হয়ে নিজ চেহারাকে দীনে প্রতিষ্ঠিত রাখুন। আল্লাহর ফিতরাত (স্বাভাবিক রীতি বা দীন ইসলাম), যার উপর (চলার যোগ্য করে) তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন; আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই প্রতিষ্ঠিত দীন; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।”
অভিন্ন ভিত্তি: সততা, প্রমাণ ও বিস্ময়
আপনার বন্ধু হয়তো সততা, প্রমাণ, আর অন্যরা বিশ্বাস করে বলেই কিছু বিশ্বাস না করার বিষয়ে যত্নশীল। ইসলাম তিনটিকেই মূল্য দেয়। কুরআন মানুষকে বলে যে বিষয়ে তাদের জ্ঞান নেই তার অনুসরণ না করতে। এটি অন্ধ বিশ্বাস চায় না। এটি মানুষকে আসমান ও যমীনের দিকে তাকাতে বলে: “নিদর্শনাবলী রয়েছে বোধশক্তি সম্পন্ন লোকদের জন্য”। আপনার বন্ধু হয়তো মহাবিশ্ব, বা বিজ্ঞান যে শৃঙ্খলা উন্মোচন করে, তা নিয়ে বিস্ময়ও অনুভব করে। আন্তরিকভাবে আপনার বন্ধুকে বলুন যে আপনি এই মূল্যবোধগুলো ভাগ করেন। তারপর নম্রভাবে বলুন ইসলাম কোথায় ভিন্ন। ইসলামে সততা, প্রমাণ ও বিস্ময় কোথাও নিয়ে যায়: সেই একজনের কাছে, যিনি জগৎ আর তা অধ্যয়নকারী মন সৃষ্টি করেছেন।
“আর যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না; কান, চোখ, হৃদয়- এদের প্রত্যেকটি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”
“আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের পরিবর্তনে নিদর্শনাবলী রয়েছে বোধশক্তি সম্পন্ন লোকদের জন্য। যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে আল্লাহ্র স্মরণ করে এবং আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টি সম্বন্ধে চিন্তা করে, আর বলে, ‘হে আমাদের রব! আপনি এগুলো অনর্থক সৃষ্টি করেননি, আপনি অত্যন্ত পবিত্র, অতএব আপনি আমাদেরকে আগুনের শাস্তি হতে রক্ষা করুন।’”
আপনার বন্ধু যদি মুসলিম পরিবারে বড় হয়ে থাকে
কিছু বন্ধু মুসলিম পরিবারে বড় হয়েছে আর এখন সন্দেহ করে। তাদের সঙ্গে বিশেষভাবে নম্র হোন। উপদেশ দেবেন না, আর ঝগড়া করবেন না। জিজ্ঞাসা করুন কী তাদের বিচলিত করেছে, আর পুরো উত্তর শুনুন। আন্দাজ করবেন না: কারও ক্ষেত্রে তা ছিল একটি কঠিন প্রশ্ন, অন্যদের ক্ষেত্রে অনেক। সন্দেহের উত্তর দেওয়া যায়, একটি একটি করে, উৎস থেকে। সাইটের “যখন সন্দেহ আসে” পথটি এর জন্যই লেখা। আপনার বন্ধু যা-ই বলুক, বন্ধুত্ব উষ্ণ রাখুন।
“আপনি মানুষকে দা’ওয়াত দিন আপনার রবের পথে হিকমত ও সদুপদেশ দ্বারা এবং তাদের সাথে তর্ক করবেন উত্তম পন্থায়। নিশ্চয় আপনার রব, তাঁর পথ ছেড়ে কে বিপথগামী হয়েছে, সে সম্বন্ধে তিনি বেশি জানেন এবং কারা সৎপথে আছে তাও তিনি ভালভাবেই জানেন।”
“আল্লাহ্র দয়ায় আপনি তাদের প্রতি কোমল-হৃদয় হয়েছিলেন; যদি আপনি রূঢ় ও কঠোরচিত্ত হতেন তবে তারা আপনার আশপাশ থেকে সরে পড়ত। কাজেই আপনি তাদেরকে ক্ষমা করে দিন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং কাজে কর্মে তাদের সাথে পরামর্শ করুন, তারপর আপনি কোনো সংকল্প করলে আল্লাহ্র উপর নির্ভর করবেন; নিশ্চয় আল্লাহ (তার উপর) নির্ভরকারীদের ভালবাসেন।”
ইতিহাস বা রাজনীতি উঠলে
নিজে থেকে ইতিহাস বা রাজনীতি তুলবেন না। আপনার লক্ষ্য আল্লাহ (﷾) সম্পর্কে কথা বলা, অতীত বা সরকার নিয়ে তর্ক করা নয়। আপনার বন্ধু খবরের কথা তুললে সদয়ভাবে শুনুন। সততার সঙ্গে বলুন আপনি বড় প্রশ্নগুলো নিয়ে কথা বলতে চান, আর সেগুলোতে ফিরে যান। আপনার বন্ধু যদি কিছু মুসলিমের করা কোনো অন্যায়ের কথা তোলে, স্পষ্টভাবে বলুন তা অন্যায় ছিল। এর পক্ষ নেবেন না, আর অন্য কাউকে দোষ দেবেন না। একটি ধর্মের বিচার হয় তার শিক্ষা দিয়ে, কিছু অনুসারী যা করেছে তা দিয়ে নয়। এই ন্যায্য নিয়ম প্রতিটি ধর্মের জন্য প্রযোজ্য। অন্যদের ওপর চাপানো মৃত্যুর সংখ্যা দিয়ে উত্তর দেবেন না। কুরআন ন্যায়বিচারের আদেশ দেয়, “যদিও তা তোমাদের নিজেদের বা পিতা-মাতা এবং আত্মীয়-স্বজনের বিরুদ্ধে হয়”। নবীকে (ﷺ) বলতে বলা হয়েছিল: “এটাই আমার পথ, আল্লাহ্র প্রতি মানুষকে আমি ডাকি”।
“হে মুমিনগণ! তোমরা ন্যায়বিচারে দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত থাকবে আল্লাহর সাক্ষীস্বরূপ; যদিও তা তোমাদের নিজেদের বা পিতা-মাতা এবং আত্মীয়-স্বজনের বিরুদ্ধে হয়; সে বিত্তবান হোক বা বিত্তহীন হোক আল্লাহ উভয়েরই ঘনিষ্টতর। কাজেই তোমরা ন্যায়বিচার করতে প্রবৃত্তির অনুগামী হয়ো না। যদি তোমরা পেঁচালো কথা বল বা পাশ কাটিয়ে যাও তবে তোমরা যা কর আল্লাহ তো তার সম্যক খবর রাখেন।”
“বলুন, ‘এটাই আমার পথ, আল্লাহ্র প্রতি মানুষকে আমি ডাকি জেনে-বুঝে, আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে তারাও। আর আল্লাহ্ কতই না পবিত্র মহান এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।’”
“আপনি মানুষকে দা’ওয়াত দিন আপনার রবের পথে হিকমত ও সদুপদেশ দ্বারা এবং তাদের সাথে তর্ক করবেন উত্তম পন্থায়। নিশ্চয় আপনার রব, তাঁর পথ ছেড়ে কে বিপথগামী হয়েছে, সে সম্বন্ধে তিনি বেশি জানেন এবং কারা সৎপথে আছে তাও তিনি ভালভাবেই জানেন।”
যা ব্যবহার করবেন না
মানুষ যে কিছু যুক্তি ব্যবহার করে সেগুলো দুর্বল। সেগুলো বাদ দিন, কারণ একজন মুসলিম কেবল তা-ই বলে যা সে সত্য বলে জানে (17:36)। কখনো বলবেন না যে আপনার বন্ধু গোপনে বিশ্বাস করে। বলবেন না যে বিজ্ঞান আল্লাহকে (﷾) প্রমাণ করে, যেমন শিশুরা কীভাবে চিন্তা করে সে বিষয়ক গবেষণা থেকে। প্যাসকালের বাজি (এই বাজি যে বিশ্বাস করাই নিরাপদ পছন্দ) আপনার প্রমাণ বানাবেন না। ধর্ম বা নাস্তিক সরকারের ওপর চাপানো মৃত্যুর সংখ্যা নিয়ে লেনদেন করবেন না। বিজ্ঞানী বা দার্শনিকদের জরিপ উদ্ধৃত করবেন না। কোনো বিখ্যাত ব্যক্তির মত পরিবর্তনকে প্রমাণ হিসেবে দেবেন না। আর যা দেখিয়েছেন তার চেয়ে বেশি নিশ্চয়তার দাবি কখনো করবেন না। অন্য বিষয়গুলো ক্রমের ব্যাপার। আধুনিক বিজ্ঞানের সঙ্গে আয়াত মেলানো বিতর্কিত পাঠের ওপর আপনার যুক্তি গড়বেন না। কুরআন হেদায়াতের গ্রন্থ, আর আলোচনা আল্লাহর (﷾) বদলে বিজ্ঞানের দিকে চলে যেত। চাঁদ বিদীর্ণ হওয়া, বা নবীদের অন্য মুজিজা দিয়ে শুরু করবেন না। চাঁদ বিদীর্ণ হয়েছিল: কুরআন তা বলে (54:1), আর সহিহ হাদিসও বলে। কিন্তু আপনার বন্ধু এখনো কুরআন ও হাদিসকে উৎস হিসেবে মানে না, তাই আগে কারণ দিন। যুক্তি দিয়ে শুরু করুন, আর কুরআন নিজেকে দিয়ে, এমন একটি গ্রন্থ হিসেবে যা যে কেউ যাচাই করতে পারে।
“আর যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না; কান, চোখ, হৃদয়- এদের প্রত্যেকটি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”
“কিয়ামত কাছাকাছি হয়েছে, আর চাঁদ বিদীর্ণ হয়েছে, আর তারা কোনো নিদর্শন দেখলে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং বলে, ‘এটা তো চিরাচরিত জাদু।’”
আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেন যে মক্কার লোকেরা আল্লাহর রাসূলকে একটি নিদর্শন দেখাতে বলল, আর তিনি তাদের দ্বিখণ্ডিত চাঁদ দেখালেন।
“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”
সত্যিকারের বন্ধু হোন, বন্ধু কখনো মুসলিম হোক বা না হোক
আগে শুনুন, আর জিজ্ঞাসা করুন কী তাঁকে এই মতে এনেছে
যুক্তি থেকে আর বন্ধু আগে থেকেই যা মানেন তা থেকে শুরু করুন
একবারে একটি যুক্তি নিন, আর না জানলে তা বলুন
বন্ধুর মত নিয়ে উপহাস করা
বলা যে নাস্তিকরা নীতিহীন, বা আপনার বন্ধু মনে মনে বিশ্বাস করেন
বলা যে বিজ্ঞান আল্লাহকে (﷾) প্রমাণ করে, বা প্যাসকেলের বাজিকে প্রমাণ বানানো
নিজে থেকে ইতিহাস বা রাজনীতি তোলা
একসঙ্গে পড়ার পৃষ্ঠা
এই সাইটে নাস্তিক ও অজ্ঞেয়বাদীদের জন্য লেখা পৃষ্ঠা আছে। আপনার বন্ধুর প্রশ্নের সঙ্গে যেটি মেলে সেটি শেয়ার করুন। কাকে কী প্রমাণ করতে হবে, তার জন্য পড়ুন “প্রমাণের দায় কার: বিশ্বাসীর, না নাস্তিকের?” তারপর দেখুন “সব কিছুর যদি একজন স্রষ্টা লাগে, তাহলে আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছেন?” আর “কিছুই না থাকার বদলে কিছু আছে কেন?” যে বন্ধু নিশ্চিত নয়, তার জন্য পড়ুন “আল্লাহ আছেন কি না আমরা কি জানতে পারি?” আর “আল্লাহ সম্পর্কে নিশ্চিত না হলে আমার কী করা উচিত?” দুঃখকষ্টের জন্য: “আল্লাহ কেন দুঃখকষ্ট হতে দেন?” আর “ঈশ্বর কেন নিজেকে সুস্পষ্ট করে দেখান না?” নৈতিকতার জন্য: “ঈশ্বর না থাকলে কোনো কিছু কি সত্যিই মন্দ হতে পারে?” বিজ্ঞানের জন্য: “বিবর্তন কি ঈশ্বরকে ভুল প্রমাণ করে?” আর “আমি কি ধর্মের বদলে বিজ্ঞানে বিশ্বাস করতে পারি?” আরও কাজের: “আমরা সবাই কি অন্য দেবতাদের ব্যাপারে নাস্তিক নই?” আর “জাহান্নাম চিরকাল স্থায়ী হওয়া কি ন্যায্য?” সাইটের পথ “নাস্তিকদের জন্য: ঈশ্বরের পক্ষে যুক্তি” আর “অজ্ঞেয়বাদীদের জন্য: আমরা কি জানতে পারি?” এগুলো ক্রমানুসারে নেয়। যা-ই পড়ুন, একটি প্রশ্নে ফিরে আসুন: এই সব কি অনর্থক? কুরআন চিন্তাশীলদের উত্তর দেয়: “হে আমাদের রব! আপনি এগুলো অনর্থক সৃষ্টি করেননি”। আপনার নিজের জন্য, সাইটের দাওয়াহ নির্দেশিকা পুরো পদ্ধতিটি তুলে ধরে।
“আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের পরিবর্তনে নিদর্শনাবলী রয়েছে বোধশক্তি সম্পন্ন লোকদের জন্য। যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে আল্লাহ্র স্মরণ করে এবং আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টি সম্বন্ধে চিন্তা করে, আর বলে, ‘হে আমাদের রব! আপনি এগুলো অনর্থক সৃষ্টি করেননি, আপনি অত্যন্ত পবিত্র, অতএব আপনি আমাদেরকে আগুনের শাস্তি হতে রক্ষা করুন।’”
ইসলামের উত্তর, আর আপনার ভূমিকা
শেষে আপনার বন্ধুকে ইসলামের দিকেই আমন্ত্রণ জানান। ইসলাম একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা (দীন): বিশ্বাস, ইবাদত, আইন, পরিবার ও চরিত্র একসঙ্গে। “মুসলিমরা কী বিশ্বাস করেন?” পৃষ্ঠাটি এক জায়গায় তা দেখায়। কুরআন যাচাই হতে চায়: এর মতো একটি সূরা আনো। এটি বলে নবীকে (ﷺ) সব মানুষের কাছে পাঠানো হয়েছিল, আর তাঁকে বলে খাতামুন নাবিয়্যিন, অর্থাৎ শেষ নবী। আপনার কাজ স্পষ্ট ও সদয়ভাবে কথা বলা। দীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জোর-জবরদস্তি নেই, তাই বেছে নেওয়ার ভার আপনার বন্ধুর। যে আল্লাহর (﷾) দিকে ডাকে আর সৎকাজ করে, তার চেয়ে কার কথা উত্তম? দাওয়াত দেওয়া আপনার কাজ; একটি হৃদয়কে পথ দেখানো কেবল আল্লাহর (﷾)। এজন্যই, আপনার বন্ধু যদি জিজ্ঞাসা করে আপনি তাকে ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করছেন কি না, সৎ উত্তর হলো না।
“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে পছন্দ করলাম।”
“হে মুমিনগণ! তোমরা পুর্ণাঙ্গভাবে ইসলামে প্রবেশ কর এবং শয়তানের পদাঙ্কসমূহ অনুসরণ করো না। নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রকাশ্য শক্ৰ।”
“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”
“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”
“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”
“দীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জোর-জবরদস্তি নেই; সত্য পথ সুস্পষ্ট হয়েছে ভ্রান্ত পথ থেকে। অতএব, যে তাগূতকে অস্বীকার করবে ও আল্লাহ্র উপর ঈমান আনবে সে এমন এক দৃঢ়তর রজ্জু ধারন করল যা কখনো ভাঙ্গবে না। আর আল্লাহ্ সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞানী।”
“আর তার চেয়ে কার কথা উত্তম যে আল্লাহর দিকে আহবান জানায় এবং সৎকাজ করে। আর বলে, ’অবশ্যই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত।’”
“আপনি যাকে ভালবাসেন ইচ্ছে করলেই তাকে সৎপথে আনতে পারবেন না। বরং আল্লাহ্ই যাকে ইচ্ছে সৎপথে আনয়ন করেন এবং সৎপথ অনুসারীদের সম্পর্কে তিনিই ভাল জানেন।”
আপনার বন্ধু যা বলতে পারে
দ্য প্রিজাম্পশন অব এথিইজম (1972)
প্রস্তাব করে, ঈশ্বর নিয়ে বিতর্ক শুরু হওয়া উচিত নাস্তিকতার পূর্বানুমান থেকে, প্রমাণের দায় আস্তিকের ওপর রেখে। “নাস্তিক”-কে পড়ে “আস্তিক নয়” (নেতিবাচক নাস্তিক) হিসেবে, আর যে দাবি করে কোনো ঈশ্বর নেই তাকে বলে ইতিবাচক নাস্তিক।
যে কারণে উদ্ধৃত
ঈশ্বরের কোনো প্রমাণ নেই, তাই আমি বিশ্বাস করি না।
জবাব
তাহলে চলো একসঙ্গে প্রমাণ দেখি, একটি একটি করে। আমাদের চারপাশের সবকিছু অন্য কিছুর ওপর নির্ভর করে। নির্ভরশীল জিনিসের একটি শৃঙ্খলের দরকার এমন কিছু, যা কিছুর ওপর নির্ভর করে না। তোমার কি মনে হয় এটা টেকে? না হলে, বলো কোথায় ভাঙে। আমি তোমাকে একটি আয়াত বিশ্বাসে মেনে নিতে বলছি না। আমি তোমাকে একটি কারণ ওজন করতে বলছি।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — প্রশ্নটি সরে যায় কাকে প্রমাণ করতে হবে থেকে প্রমাণ কী দেখায় সেদিকে, একবারে একটি কারণ।
কুরআন 67:2 — সূরা আল-মুলক, আয়াত 2
“যিনি সৃষ্টি করেছেন মৃত্যু ও জীবন, তোমাদেরকে পরীক্ষা করার জন্য --- কে তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে উত্তম? তিনি পরাক্রমশালী, ক্ষমাশীল।”
যে কারণে উদ্ধৃত
ঈশ্বর থাকলে এত দুঃখকষ্ট কেন?
জবাব
এটা একটা গুরুতর প্রশ্ন, আর আমি তাড়াহুড়ো করে উত্তর দিতে চাই না। দুঃখকষ্ট কি তোমাকে বা তোমার কাছের কাউকে ছুঁয়েছে? ইসলাম বলে এই জীবন একটি পরীক্ষা: আল্লাহ (﷾) “যিনি সৃষ্টি করেছেন মৃত্যু ও জীবন, তোমাদেরকে পরীক্ষা করার জন্য”। এটি এও বলে আল্লাহ (﷾) “ন্যায়বিচারের পাল্লাসমূহ স্থাপন করব” বলেছেন, আর “নিশ্চয় আল্লাহ অণু পরিমাণও যুলুম করেন না”। আমরা কি একসঙ্গে এ নিয়ে পড়তে পারি?
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — বন্ধুর নিজের অভিজ্ঞতা আগে আসে, আর ইসলামের উত্তর আসে তাড়াহুড়ো ছাড়া।
কুরআন 16:97 — সূরা আন-নাহল, আয়াত 97
“মুমিন হয়ে পুরুষ ও নারীর মধ্যে যে কেউ সৎকাজ করবে, অবশ্যই আমরা তাকে পবিত্র জীবন দান করব। আর অবশ্যই আমরা তাদেরকে তারা যা করত তার তুলনায় শ্রেষ্ঠ প্রতিদান দেব।”
যে কারণে উদ্ধৃত
আমি ঈশ্বর ছাড়াই একজন ভালো মানুষ হতে পারি।
জবাব
হ্যাঁ, মানুষ ঈশ্বরে বিশ্বাস না করেও ভালো কাজ করে, আর আমি কখনো বলব না যে তুমি ভালো মানুষ নও। আমার প্রশ্ন ভিন্ন: কী ভালোকে সত্যিই ভালো বানায়, কেবল আমাদের ভাগ করা একটি অনুভূতি নয়? ঈশ্বর (﷾) না থাকলে কোনো কিছু কি সত্যিই মন্দ হতে পারে? ইসলামের উত্তর হলো, যিনি প্রতিটি প্রাণ সৃষ্টি করেছেন তিনি তাকে “তার সৎকাজের এবং তার অসৎ-কাজের জ্ঞান দান করেছেন”। যে ঈমানসহ সৎকাজ করে, তাকে তিনি প্রতিশ্রুতি দেন: “পবিত্র জীবন দান করব”।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — ভালো কাজকে স্বাগত জানানো হয়, আর তার ভিত্তি কী সেই প্রশ্ন তবু থেকে যায়।
কুরআন 4:135 — সূরা আন-নিসা, আয়াত 135
“হে মুমিনগণ! তোমরা ন্যায়বিচারে দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত থাকবে আল্লাহর সাক্ষীস্বরূপ; যদিও তা তোমাদের নিজেদের বা পিতা-মাতা এবং আত্মীয়-স্বজনের বিরুদ্ধে হয়; সে বিত্তবান হোক বা বিত্তহীন হোক আল্লাহ উভয়েরই ঘনিষ্টতর। কাজেই তোমরা ন্যায়বিচার করতে প্রবৃত্তির অনুগামী হয়ো না। যদি তোমরা পেঁচালো কথা বল বা পাশ কাটিয়ে যাও তবে তোমরা যা কর আল্লাহ তো তার সম্যক খবর রাখেন।”
যে কারণে উদ্ধৃত
ধর্ম বিশ্বে অনেক ক্ষতি করেছে।
জবাব
যেখানে মানুষ আল্লাহর (﷾) নামে অন্যায় করেছে, তা অন্যায় ছিল, আর আমি তার পক্ষ নেব না। একটি ধর্মের বিচার হয় তার শিক্ষা দিয়ে, কিছু অনুসারী যা করেছে তা দিয়ে নয়। প্রতিটি ধর্মের জন্য এটাই ন্যায্য নিয়ম। কুরআন ন্যায়বিচারের আদেশ দেয়, “যদিও তা তোমাদের নিজেদের বা পিতা-মাতা এবং আত্মীয়-স্বজনের বিরুদ্ধে হয়”। তাই চলো বড় প্রশ্নে ফিরে আসি: আল্লাহ (﷾) কি আছেন, আর তিনি কি কথা বলেছেন?
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — অন্যায়কে অন্যায় বলা হয়, আর আলোচনা বড় প্রশ্নে ফিরে আসে: আল্লাহ (﷾) কি আছেন, আর তিনি কি কথা বলেছেন?
কুরআন 17:15 — সূরা আল-ইসরা, আয়াত 15
“যে সৎপথ অবলম্বন করবে সে তো নিজেরই মঙ্গলের জন্য সৎপথ অবলম্বন করে এবং যে পথভ্রষ্ট হবে সে তো পথভ্রষ্ট হবে নিজেরই ধ্বংসের জন্য। আর কোনো বহনকারী অন্য কারো ভার বহন করবে না। আর আমরা রাসুল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদানকারী নই।”
যে কারণে উদ্ধৃত
তাহলে তোমার কি মনে হয় আমি জাহান্নামে যাচ্ছি?
জবাব
কে কোথায় শেষ হবে আমি বলতে পারি না; কোনো মুসলিম কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির পরিণতি ঘোষণা করতে পারে না। তা আল্লাহর (﷾)। কিন্তু ইসলাম যা শিক্ষা দেয় তা আমি লুকাব না। জাহান্নাম সত্য, আর তা চিরস্থায়ী তাদের জন্য যারা বার্তা পৌঁছানোর পরেও ঈমান প্রত্যাখ্যান করে মারা যায়। আল্লাহ (﷾) কোনো শাস্তি দেন না “আমরা রাসুল না পাঠানো পর্যন্ত”, আর “নিশ্চয় আল্লাহ অণু পরিমাণও যুলুম করেন না”। কে সত্যিই বার্তা পেয়েছে, আর একটি জীবন কীভাবে শেষ হবে, কেবল আল্লাহই (﷾) জানেন। মৃত্যু পর্যন্ত দরজা খোলা থাকে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — ইসলাম খোলাখুলি তার শিক্ষা বলে, কারও পরিণতির বিচার করে না, আর প্রত্যেককে এমন আল্লাহর (﷾) ওপর ছেড়ে দেয় যিনি কারও প্রতি অন্যায় করেন না।
কুরআন 17:15 — সূরা আল-ইসরা, আয়াত 15
“যে সৎপথ অবলম্বন করবে সে তো নিজেরই মঙ্গলের জন্য সৎপথ অবলম্বন করে এবং যে পথভ্রষ্ট হবে সে তো পথভ্রষ্ট হবে নিজেরই ধ্বংসের জন্য। আর কোনো বহনকারী অন্য কারো ভার বহন করবে না। আর আমরা রাসুল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদানকারী নই।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যারা কখনো শোনেনি তারা যদি নিরাপদ হতে পারে, তবে তুমি আমাকে বলছ কেন?
জবাব
আমরা বলি না কেউ নিরাপদ বা ধ্বংসপ্রাপ্ত; তা আল্লাহর (﷾), যিনি জানেন প্রত্যেকের কাছে কী পৌঁছেছে। কিন্তু বার্তা এখন তোমার কাছে পৌঁছাচ্ছে। কুরআন বলে: “যে সৎপথ অবলম্বন করবে সে তো নিজেরই মঙ্গলের জন্য সৎপথ অবলম্বন করে এবং যে পথভ্রষ্ট হবে সে তো পথভ্রষ্ট হবে নিজেরই ধ্বংসের জন্য”। আমি তোমাকে বলছি কারণ আমি বিশ্বাস করি এটা সত্য, আর আমি তোমার জন্য সেই কল্যাণ চাই।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — বার্তাটি যার কাছে পৌঁছায় তার জন্য একটি উপহার, আর যে শোনে তার জন্য একটি সিদ্ধান্ত; আল্লাহ (﷾) প্রত্যেক মানুষের ন্যায়বিচার করেন।
কুরআন 2:256 — সূরা আল-বাকারা, আয়াত 256
“দীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জোর-জবরদস্তি নেই; সত্য পথ সুস্পষ্ট হয়েছে ভ্রান্ত পথ থেকে। অতএব, যে তাগূতকে অস্বীকার করবে ও আল্লাহ্র উপর ঈমান আনবে সে এমন এক দৃঢ়তর রজ্জু ধারন করল যা কখনো ভাঙ্গবে না। আর আল্লাহ্ সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞানী।”
যে কারণে উদ্ধৃত
আপনি কি আমাকে ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করছেন?
জবাব
না। আমি তোমাকে ইসলাম সম্পর্কে জানাচ্ছি, আর আমরা শুধু বন্ধুত্বপূর্ণ আলোচনা করছি, বিতর্ক নয়। আমি কাউকে বিশ্বাস করাতে পারি না। কুরআন এমনকি নবীকেও (ﷺ) বলে, তিনি যাকে ভালোবাসেন তাকেই সৎপথে আনতে পারবেন না, বরং আল্লাহ (﷾) যাকে ইচ্ছা সৎপথে আনেন। এটি এও বলে, “দীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জোর-জবরদস্তি নেই”। তাই সিদ্ধান্ত তোমার। পড়ো, ভাবো আর নিজেই সিদ্ধান্ত নাও। তুমি যদি ঠিক করো ইসলাম তোমার জন্য নয়, আমি সেটাই বলব যা কুরআন শেখায়: “তোমাদের দীন তোমাদের, আর আমার দ্বীন আমার।” তুমি যা-ই ঠিক করো, আমি তোমার বন্ধুই থাকব।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — মুসলিম বন্ধুত্বপূর্ণ আলোচনায় ইসলামের কথা জানায় আর কাউকে চাপ দেয় না। সিদ্ধান্ত বন্ধুর, আর উত্তর না হলেও বন্ধুত্ব চলতে থাকে।
দৃষ্টিভঙ্গি
একজন বন্ধু যা বলতে পারে: কোনো প্রমাণ নেই, কোনো ঈশ্বর নেই
কিছু বন্ধু বলে তাদের কেবল ঈশ্বরে বিশ্বাস নেই, আর প্রমাণের দায় বিশ্বাসীর। অন্যরা বলে বিজ্ঞান ঈশ্বর ছাড়াই জগৎকে ব্যাখ্যা করে।
আমি ঈশ্বরের কোনো প্রমাণ দেখি না, তাই আমার কেবল বিশ্বাস নেই। প্রমাণের দায় তার, যে বিশ্বাস করে।
খণ্ডন
রাজি না হওয়া নিজের মনের একটি বিবরণ, জগৎ সম্পর্কে কোনো দাবি নয়। কিন্তু প্রশ্নটি তবু থেকে যায়: আদৌ কিছু আছে কেন? তা সবসময় ছিল, তা কেবল আছে, তা শূন্য থেকে এসেছে, নয়তো একজন স্রষ্টা তা সৃষ্টি করেছেন। প্রতিটি উত্তর একটি দাবি, আর সৎ পথ হলো সেগুলো ওজন করা, সবগুলোকে সরিয়ে রাখা নয়। দার্শনিক ডেভিড হিউম দুই পক্ষের জন্যই নিয়মটি দিয়েছিলেন: একজন জ্ঞানী মানুষ প্রমাণের অনুপাতে তাঁর বিশ্বাস স্থির করেন।
বিজ্ঞান জগৎকে ব্যাখ্যা করে, তাই ঈশ্বরের কোনো প্রয়োজন নেই।
খণ্ডন
বিজ্ঞান ব্যাখ্যা করে জিনিসগুলো কীভাবে কাজ করে, আর তা চমৎকারভাবে করে। কিন্তু এটি একটি জিনিসকে আরেকটি দিয়ে ব্যাখ্যা করে। এটি বলতে পারে না আদৌ কিছু আছে কেন, বা আমরা কীসের জন্য এখানে আছি। জীববিজ্ঞানী পিটার মেডাওয়ার বলেছিলেন, বিজ্ঞান উত্তর দিতে পারে না সবকিছু কীভাবে শুরু হয়েছিল, বা আমরা কীসের জন্য এখানে আছি। আর কেবল বিজ্ঞানই জ্ঞান দেয়, এই নিয়মটি বিজ্ঞানের কোনো আবিষ্কার নয়: কোনো গবেষণাগার তা খুঁজে পায়নি।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
হিকমত ও নম্রতার সঙ্গে দাওয়াত দিন, সততার সঙ্গে আর একবারে একটি বিষয়ে। যুক্তি আর আপনার বন্ধু যা মানে তা থেকে শুরু করুন। কারও হৃদয়ের বিচার করবেন না, প্রত্যেকের পরিণতি আল্লাহর (﷾) ওপর ছেড়ে দিন, আর বেছে নেওয়ার ভার আপনার বন্ধুর ওপর ছেড়ে দিন।
মুসলিমদের বলা হয়েছে হিকমত ও সদুপদেশ দিয়ে দাওয়াত দিতে, আর উত্তম পন্থায় তর্ক করতে।
মূসা ও হারুনকে এমনকি ফিরআউনের সঙ্গেও নরম কথা বলতে বলা হয়েছিল, তাই যাকেই দাওয়াত দেওয়া হয় তার প্রাপ্য নম্রতা।
আল্লাহ (﷾) প্রতিটি বিষয়ে কোমলতা ভালোবাসেন, আর নবীকে (ﷺ) পাঠানো হয়েছিল রহমত হিসেবে, অভিশাপ দিতে নয়।
প্রতিটি শিশু ফিতরাতের ওপর জন্মায়। এটি সব মানুষ সম্পর্কে একটি শিক্ষা, কারও বিরুদ্ধে অভিযোগ নয়।
কেবল সত্য বলে জানা বিষয়ই ব্যবহার করা হয়: যা জানে না, কেউ তার দাবি করতে পারে না।
দীনে কোনো জোর-জবরদস্তি নেই; মুসলিম পৌঁছে দেয়, আর সিদ্ধান্ত শ্রোতার।