আমরা সবাই কি অন্য দেবতাদের ব্যাপারে নাস্তিক নই?

মুসলিমদের বিশ্বাস-সূত্র, শাহাদাহ, শুরু হয় এই কথাগুলো দিয়ে: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। এর দুটি অংশ। প্রথমটি একটি অস্বীকার: কোনো ইলাহ নেই। তারপরই আসে স্বীকৃতি: আল্লাহ (﷾) ছাড়া। তাই ইসলাম তার বিশ্বাস-সূত্রের প্রথম কথাতেই দাবি করা অন্য প্রতিটি উপাস্যকে প্রত্যাখ্যান করে। কুরআন এক বাক্যে একই নির্দেশ দেয় (47:19)। অন্যরা যার ইবাদত করে, ইসলাম তা নিয়ে উপহাস করে না (6:108)। এটি দাবিগুলোকে একটি পরীক্ষার পাশে রাখে, আর পরীক্ষাটি সবার জন্য খোলা।

একটি সত্য দিয়ে শুরু করুন: জিনিসগুলো অন্য জিনিসের ওপর নির্ভর করে। শিশু নির্ভর করে বাবা-মায়ের ওপর, আর আগুন নির্ভর করে জ্বালানির ওপর। এমন জিনিসের একটি শিকলের মূলে এমন কিছু প্রয়োজন, যা কিছুর ওপর নির্ভর করে না। আল্লাহকে (﷾) কে সৃষ্টি করেছে, সেই পাতাটি কারণগুলো দেয়। এ থেকে পাওয়া যায় চারটি চিহ্ন। এটি কিছুর ওপর নির্ভর করে না। এর কোনো শুরু নেই, কারণ যা কিছু শুরু হয়েছে, তা নির্ভর করেছে যা তাকে শুরু করেছে তার ওপর। এর কোনো জনক বা উৎস নেই। আর এর কোনো অংশীদার নেই, কারণ এমন দুটি সত্তাকে কোনো এক সীমা দিয়ে আলাদা হতে হত, যা কিছুর ওপর নির্ভর করে না এমন সত্তার থাকতে পারে না। কেন কেবল একজন ঈশ্বরই থাকতে পারেন, সেই পাতাটি শেষ ধাপটি দেয়। মহাবিশ্ব এই সত্তা হতে পারে না, কারণ এর অংশ আছে এবং এটি বদলায়। কুরআন আল্লাহর (﷾) বর্ণনা দেয় এই একই চিহ্নগুলো দিয়ে।

গ্রিক গল্পগুলো নিন। জিউস এক প্রাচীনতর দেবতা ক্রোনোসের পুত্র, আর তিনি তাঁর পিতার কাছ থেকে ক্ষমতা কেড়ে নিয়েছিলেন। যে দেবতা জন্মেছেন, তাঁর একটি শুরু আছে, তাই তিনি নির্ভর করেন যা তাঁকে জন্ম দিয়েছে তার ওপর। একই গল্পে টাইটানরা, দেবতাদের এক প্রাচীনতর পরিবার, শাসনের জন্য জিউস ও অলিম্পীয় দেবতাদের সঙ্গে যুদ্ধ করেছিল। যে দেবতার প্রতিদ্বন্দ্বী আছে, তিনি একা শাসন করেন না। এদের প্রত্যেকেই কোনো একটি চিহ্নে ব্যর্থ, তাই কেউই সেই সত্তা নন, যেখানে যুক্তিগুলো পৌঁছায়। এটি প্রতিটি দাবির ওপর সমানভাবে প্রয়োগ করা পরীক্ষা, অপমান নয়। কুরআন প্রতিদ্বন্দ্বী দেবতাদের সম্পর্কে একই কথা বলে: প্রত্যেকে নিজের সৃষ্টি নিয়ে পৃথক হয়ে যেত, আর কেউ কেউ অন্যদের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করত।

কিছু ঐতিহ্য তাদের সর্বোচ্চ সত্তাকে বর্ণনা করে শুরু, জনক বা প্রতিদ্বন্দ্বী ছাড়া। পরীক্ষাটি এমন দাবিকে বাদ দেয় না। তখন এমন দাবিকে পরীক্ষা করা হয় তার ঐতিহ্য আর যা কিছু বলে তা দিয়ে। সত্তাটি কি জগৎ থেকে আলাদা? এর পাশাপাশি কি অন্যদের ইবাদত করা হয়? শেষ প্রশ্নটি হল, এই সত্তা কী বলেছেন, আর তাঁর বার্তা যাচাই করা যায় কি না। একটি শাস্ত্র কীভাবে পরীক্ষা করবেন, সেই পাতাটি পরীক্ষাগুলো দেয়। তাই বাছাই চলে দুই ধাপে। প্রথমে চিহ্নগুলো, তারপর বার্তা। এটি ‘আরও এক দেবতা দূরে’ যাওয়া নয়, কারণ এটি একটি পদ্ধতি, আর যে কেউ তা প্রয়োগ করতে পারে।

কেউ কেউ উত্তর দেন, কয়েকজন দেবতা সহজেই একমত হয়ে সহযোগিতা করতে পারতেন, তাই কুরআনের যুক্তি টেকে না। একমত হওয়ার অর্থ কী, দেখুন। একজন দেবতা যদি অন্যজনের সিদ্ধান্ত বাতিল করতে পারতেন, তবে কেবল শক্তিশালীজনই সর্বশক্তিমান। কেউ যদি কখনো অন্যজনের সিদ্ধান্ত বাতিল করতে না পারতেন, তবে কেউই সর্বশক্তিমান নন। যেভাবেই হোক, সর্বশক্তিমান আল্লাহ (﷾) একজন, নয়তো কেউ নেই। কেউ সীমিত দেবতাদের একটি দল কল্পনা করতে পারেন, কিন্তু প্রত্যেকে নিজের যা নেই তার জন্য অন্যদের ওপর নির্ভর করত। তাদের কেউই সেই সত্তা হত না, যিনি কিছুর ওপর নির্ভর করেন না। কেন কেবল একজন ঈশ্বরই থাকতে পারেন, সেই পাতাটি পুরো যুক্তি দেয়।

কুরআন বলে, ইবরাহিম কীভাবে তাঁর জাতির সঙ্গে তারকা, চাঁদ ও সূর্য নিয়ে কথা বলেছিলেন। আয়াত 75 বলে, আল্লাহ (﷾) ইবরাহিমকে আসমানসমূহ ও যমীনের রাজত্ব দেখিয়েছিলেন, যেন তিনি নিশ্চিত বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হন। আয়াত 76 থেকে 79-এ তিনি একে একে প্রত্যেকটির সম্পর্কে বলেন যে এটি তাঁর রব, আর যখন তা অস্ত যায়, তিনি তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন। আয়াত 83 চাবিটি দেয়: এটি একে বলে সেই যুক্তি-প্রমাণ, যা ইবরাহিমকে দেওয়া হয়েছিল তাঁর জাতির মোকাবিলায় ব্যবহারের জন্য। তাই এটি তাঁর যুক্তি, তাঁর বিশ্বাসের কোনো ধাপ নয়। চতুর্দশ শতাব্দীর তাফসিরকারক ইবনে কাসির আগের মতগুলো বিচার করে একই পাঠে পৌঁছান। যা ওঠে ও অস্ত যায়, আর তাই বদলায়, তা রব হতে পারে না। ইবরাহিম শেষ করেন তাঁর দিকে মুখ ফিরিয়ে, যিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন।

বিশ্বাস-সূত্রটিই উত্তর। যা চিহ্নগুলোতে ব্যর্থ, তা এটি সরিয়ে রাখে, আর যিনি সেগুলোতে উত্তীর্ণ, সেই একজনকে স্বীকার করে: আল্লাহ (﷾) ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। ইসলামে এটি একটি পূর্ণ জীবনধারার শুরু, কোনো স্লোগান নয়। ইবাদত, আচরণ ও চরিত্র, সবই আসে কেবল সেই একজনের ইবাদত থেকে।

যে-ই কোনো দেবতায় বিশ্বাস করে, মানুষ যত দেবতার ইবাদত করেছে তার প্রায় সবগুলোর ব্যাপারে সে নাস্তিক। এই মতে নাস্তিক কেবল আরও একটি প্রত্যাখ্যান করে। কথাটি নাস্তিকদের মধ্যে জনপ্রিয়। আমেরিকান সফটওয়্যার ডেভেলপার স্টিফেন এফ. রবার্টস 1995 সালের মধ্যেই অনলাইন পোস্টে এটি ব্যবহার করতেন। জীববিজ্ঞানী রিচার্ড ডকিন্স 2006 সালে একই কথা বলেন। গভীরতর বক্তব্যটি হল, অন্য দেবতাদের প্রত্যাখ্যান করার জন্য বিশ্বাসীদের কারণগুলো তাদের নিজেদের দেবতার ক্ষেত্রেও খাটে। সেই কারণগুলো হল প্রমাণের অভাব, পুরোনো গল্প আর জন্মের দৈবঘটনা।

মানুষ হাজার হাজার দেবতার দাবি করেছে। তাদের মধ্যে বেছে নেওয়ার কোনো নিরপেক্ষ উপায় না থাকায় সংশয়বাদী মনে করেন, কোনোটিকেই আলাদা করে বেছে নেওয়া যায় না। আর একটি আদি কারণ যদি থাকেও, তা কোনো নাম নিয়ে আসত না।