ক্রুশবিদ্ধকরণে মানুষ কীভাবে মারা যেত?

একজন রোমান নাগরিককে ক্রুশবিদ্ধ করা এক রোমান শাসনকর্তার বিরুদ্ধে মামলা চালাতে গিয়ে সিসেরো ক্রুশবিদ্ধ করাকে বলেন “সবচেয়ে নিষ্ঠুর ও সবচেয়ে ভয়ংকর শাস্তি” এবং “দাসদের চরম ও শেষ শাস্তি”।

সেনেকা প্রশ্ন করেন, কেউ কি একবারে মরার বদলে যন্ত্রণায় ক্ষয়ে যেতে, অঙ্গে অঙ্গে মরতে এবং ফোঁটায় ফোঁটায় জীবন ঝরিয়ে দিতে বেছে নেবে? তারপর তিনি প্রশ্ন করেন, কে বেছে নেবে যে তাকে “অভিশপ্ত গাছে” বেঁধে রাখা হবে, আগে থেকেই ভাঙাচোরা ও বিকৃত, আর দীর্ঘ যন্ত্রণার মধ্য দিয়ে শ্বাস টানবে?

অগাস্টিন লেখেন যে যারা ক্রুশে ঝুলত, কাঠে পেরেক দিয়ে গাঁথা, তারা ধীর, দীর্ঘায়িত মৃত্যুতে মারা যেত। ক্রুশবিদ্ধরা ক্রুশে অনেকক্ষণ বেঁচে থাকত, নিজেরা চাইত বলে নয়, বরং মৃত্যুকেই টেনে লম্বা করা হত, যেন যন্ত্রণা খুব তাড়াতাড়ি শেষ না হয়।

ক্রুশবিদ্ধকরণ সম্পর্কে প্রাচীন গ্রিক ও লাতিন প্রমাণ একত্র করেন এবং দেখান যে এটি ছিল ইচ্ছাকৃতভাবে নিষ্ঠুর ও দীর্ঘায়িত মৃত্যুর পদ্ধতি, যা সবার আগে দাস, বিদ্রোহী ও সহিংস অপরাধীদের জন্য ব্যবহৃত হত।

ক্রুশবিদ্ধকরণ নিয়ে একজন ফরাসি সার্জনের গবেষণা। বারবে যুক্তি দেন যে বাহুতে ঝুলে থাকা মানুষ কেবল নিজেকে ওপরে ঠেলে তুলেই শ্বাস ছাড়তে পারে, এবং খিঁচুনি ও ক্লান্তি চেপে বসায় ক্রুশবিদ্ধরা শ্বাসরোধে মারা যেত।

সুসমাচারের বিবরণ থেকে লেখা একটি চিকিৎসা-পর্যালোচনা। এতে বলা হয়েছে যে ক্রুশবিদ্ধকরণের প্রধান প্রভাব ছিল স্বাভাবিক শ্বাসপ্রশ্বাসে বাধা দেওয়া, চাবুক মারায় প্রচুর রক্তক্ষরণ হয়ে শকের পথ তৈরি হয়, এবং মৃত্যু মূলত হাইপোভোলেমিক শক ও ক্লান্তিজনিত শ্বাসরোধে ঘটত। লেখকেরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছান যে নামিয়ে আনার সময় যিশু মৃত ছিলেন।

জোসেফাস লেখেন যে তিতাস তাঁকে থেকোয়া নামে একটি গ্রামে পাঠালে ফেরার পথে তিনি অনেক বন্দিকে ক্রুশবিদ্ধ অবস্থায় দেখেন এবং তাদের মধ্যে তাঁর পরিচিত তিনজনকে চিনতে পারেন। তিনি তিতাসের কাছে তাদের চাইলেন, আর তিতাস তাদের নামিয়ে এনে সর্বোচ্চ যত্ন নেওয়ার আদেশ দিলেন। দুজন চিকিৎসকদের হাতেই মারা যায়; তৃতীয়জন সুস্থ হয়ে ওঠে।

“আর ‘আমরা আল্লাহর রাসূল মারঈয়াম তনয় ‘ঈসা মসীহকে হত্যা করেছি’ তাদের এ উক্তির জন্য। অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি; বরং তাদের জন্য (এক লোককে) তার সদৃশ করা হয়েছিল। আর নিশ্চয় যারা তার সম্বন্ধে মতভেদ করেছিল, তারা অবশ্যই এ সম্বন্ধে সংশয়যুক্ত ছিল; এ সম্পর্কে অনুমানের অনুসরণ ছাড়া তাদের কোনো জ্ঞানই ছিল না। আর এটা নিশ্চিত যে, তারা তাঁকে হত্যা করেনি,”

“তখন তৃতীয় ঘণ্টা, আর তারা তাঁকে ক্রুশে দিল।”

“আর নবম ঘণ্টায় যিশু উচ্চস্বরে চিৎকার করে বললেন, এলোই, এলোই, লামা শবক্তানী? যার অনুবাদ হল, ঈশ্বর আমার, ঈশ্বর আমার, তুমি কেন আমাকে পরিত্যাগ করেছ?”

“আর পীলাত আশ্চর্য হলেন যে তিনি এর মধ্যেই মারা গেছেন: তিনি শতপতিকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি কিছুক্ষণ আগেই মারা গেছেন কি না।”

“সেদিন প্রস্তুতির দিন ছিল বলে ইহুদিরা, যেন বিশ্রামবারে দেহগুলো ক্রুশের ওপর না থাকে, (কারণ সেই বিশ্রামবার ছিল একটি মহাদিন,) পীলাতকে অনুরোধ করল যেন তাদের পা ভেঙে দেওয়া হয় এবং তাদের নামিয়ে নেওয়া হয়। তখন সৈন্যরা এসে প্রথম জনের, এবং তাঁর সঙ্গে যে অন্যজন ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিল, তার পা ভেঙে দিল। কিন্তু তারা যিশুর কাছে এসে যখন দেখল যে তিনি এর মধ্যেই মারা গেছেন, তখন তাঁর পা ভাঙল না:”

“আর বিধান অনুসারে প্রায় সমস্ত কিছুই রক্ত দিয়ে শুচি করা হয়; আর রক্তপাত ছাড়া কোনো ক্ষমা নেই।”

“কারণ দেহের প্রাণ রক্তেই আছে: আর তোমাদের প্রাণের প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য আমি তা বেদির ওপর তোমাদের দিয়েছি: কারণ রক্তই প্রাণের জন্য প্রায়শ্চিত্ত করে।”

“আর সে প্রভুর সামনে ষাঁড়টি হত্যা করবে: আর হারোণের ছেলেরা, যাজকেরা, রক্ত আনবে, এবং সমাগম-তাঁবুর দরজার কাছে থাকা বেদির চারপাশে সেই রক্ত ছিটিয়ে দেবে।”

“আল্লাহ্‌র কাছে পৌঁছায় না সেগুলোর গোশত এবং রক্ত, বরং তাঁর কাছে পৌঁছায় তোমাদের তাকওয়া। এভাবেই তিনি এদেরকে তোমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন যাতে তোমরা আল্লাহ্‌র শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা কর এজন্য যে, তিনি তোমাদেরকে হেদায়েত করেছেন; কাজেই আপনি সুসংবাদ দিন সৎকর্মপরায়ণদেরকে।”

“আর ‘আমরা আল্লাহর রাসূল মারঈয়াম তনয় ‘ঈসা মসীহকে হত্যা করেছি’ তাদের এ উক্তির জন্য। অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি; বরং তাদের জন্য (এক লোককে) তার সদৃশ করা হয়েছিল। আর নিশ্চয় যারা তার সম্বন্ধে মতভেদ করেছিল, তারা অবশ্যই এ সম্বন্ধে সংশয়যুক্ত ছিল; এ সম্পর্কে অনুমানের অনুসরণ ছাড়া তাদের কোনো জ্ঞানই ছিল না। আর এটা নিশ্চিত যে, তারা তাঁকে হত্যা করেনি,”

“বরং আল্লাহ তাকে তাঁর নিকট তুলে নিয়েছেন এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।”