হিন্দুরা যদি ইতিমধ্যেই এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন, তবে তাঁরা কেন মুসলিম হবেন?

“আমরা যেন সেই সর্বোচ্চ মহান প্রভুদের প্রভুকে, দেবতাদের সর্বোচ্চ দেবতাকে, অধিপতিদের অধিপতিকে, ঊর্ধ্বে সর্বোচ্চকে, দেবরূপে, জগতের প্রভুকে, আরাধ্যকে জানি।”

“প্রতিটি জাতির মধ্যে শিক্ষিত ও অশিক্ষিত মানুষের বিশ্বাস ভিন্ন; কারণ প্রথমরা বিমূর্ত ধারণা কল্পনা করতে ও সাধারণ নীতি নির্ধারণ করতে চেষ্টা করে, অথচ দ্বিতীয়রা ইন্দ্রিয়ের উপলব্ধির বাইরে যায় না, এবং খুঁটিনাটির পরোয়া না করে উদ্ভূত নিয়ম নিয়েই সন্তুষ্ট থাকে, বিশেষত ধর্ম ও আইনের প্রশ্নে, যেগুলো নিয়ে মত ও স্বার্থ বিভক্ত। হিন্দুরা ঈশ্বর সম্পর্কে বিশ্বাস করে যে তিনি এক, শাশ্বত, শুরু ও শেষহীন, স্বাধীন ইচ্ছায় কর্মকারী, সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞ, জীবিত, জীবনদাতা, শাসক, রক্ষাকর্তা; এমন একজন যিনি তাঁর সার্বভৌমত্বে অনন্য, সব সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্যের ঊর্ধ্বে, এবং তিনি কোনো কিছুর মতো নন, কোনো কিছুও তাঁর মতো নয়। এটি দৃষ্টান্ত দিয়ে বোঝাতে আমরা তাদের সাহিত্য থেকে কিছু উদ্ধৃতি তুলে ধরব, যাতে পাঠক মনে না করেন যে আমাদের বিবরণ শোনা কথা ছাড়া আর কিছু নয়।”

“এখন কি আমরা দর্শনের আকাঙ্ক্ষা থেকে নেমে অজ্ঞদের ধর্মে আসব? শুরুতেই আমি আপনাদের বলতে পারি যে ভারতে বহুদেববাদ নেই। প্রতিটি মন্দিরে কেউ পাশে দাঁড়িয়ে শুনলে দেখবেন, উপাসকরা সর্বব্যাপিতাসহ ঈশ্বরের সব গুণ এই মূর্তিগুলোর ওপর আরোপ করছে। এটি বহুদেববাদ নয়, আবার ‘হেনোথেইজম’ নামটিও আমাদের প্রশ্নের উত্তর দেবে না।”

“যারা ইন্দ্র ও অন্যান্য নিম্নতর দেবতাদের উপাসক—ত্রিবেদের ধারার অনুসারী—এবং যারা ইন্দ্র প্রভৃতির উদ্দেশে যজ্ঞ করে, তারাও প্রকৃতপক্ষে তা আমারই উদ্দেশে করে। কারণ আগে বলা কারণগুলোর জন্য সবাই (ইন্দ্র প্রভৃতি) আমার দেহ, যার আত্মা আমি। আর ইন্দ্র প্রভৃতি প্রতিটি শব্দ আমাকে নির্দেশ করার মধ্যেই তার চূড়ান্ত অর্থ খুঁজে পায়। তবে তারা এই রূপ, বা বিধান, না জেনেই যজ্ঞ করে।”

“আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, ’কে আসমানসমূহ ও যমীনকে সৃষ্টি করেছেন এবং চন্দ্র-সূর্যকে নিয়ন্ত্রিত করেছেন?’ তারা অবশ্যই বলবে, ’আল্লাহ্’। তাহলে কোথায় তাদের ফিরানো হচ্ছে!”

“আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, কে তাদেরকে সৃষ্টি করেছে, তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহ।’ অতঃপর তারা কোথায় ফিরে যাচ্ছে?”

“জেনে রাখুন, অবিমিশ্র আনুগত্য আল্লাহরই প্রাপ্য। আর যারা আল্লাহর পরিবর্তে অন্যদেরকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে তারা বলে, ’আমরা তো এদের ইবাদত এ জন্যে করি যে, এরা আমাদেরকে পরিপূর্ণভাবে আল্লাহর সান্নিধ্যে এনে দেবে।’ তারা যে বিষয়ে নিজেদের মধ্যে মতভেদ করছে নিশ্চয় আল্লাহ তাদের মধ্যে সে ব্যাপারে ফয়সালা করে দেবেন। যে মিথ্যাবাদী ও কাফির, নিশ্চয় আল্লাহ তাকে হিদায়াত দেন না।”

“আর তারা আল্লাহ্‌ ছাড়া এমন কিছুর ‘ইবাদাত করছে যা তাদের ক্ষতিও করতে পারে না, উপকারও করতে পারে না। আর তারা বলে, ‘এগুলো আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের সুপারিশকারী।‘ বলুন, ‘তোমরা কি আল্লাহ্‌কে আসমানসমূহ ও যমীনের এমন কিছুর সংবাদ দেবে যা তিনি জানেন না? তিনি মহান, ‘পবিত্র এবং তারা যাকে শরীক করে তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধে।”

“তাদের বেশীর ভাগই আল্লাহ্‌র উপর ঈমান রাখে, তবে তাঁর সাথে (ইবাদতে) শির্ক করা অবস্থায়।”

স্মিথ-ভ্যান ডাইক আরবি বাইবেল, যা 1865 সালে সম্পূর্ণ হয় এবং আজও আরবিভাষী প্রোটেস্ট্যান্টদের প্রচলিত বাইবেল, আদিপুস্তক 1:1 শুরু করে “আদিতে আল্লাহ আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী সৃষ্টি করলেন” দিয়ে। পুরো বাইবেলে এর ঈশ্বরবাচক শব্দ হল আল্লাহ।

“’সে কি বহু ইলাহকে এক ইলাহ বানিয়ে নিয়েছে? এটা তো এক অত্যাশ্চর্য ব্যাপার!’”

“আর আপনার পূর্বে আমরা যে রাসূলই প্রেরণ করেছি তার কাছে এ ওহীই পাঠিয়েছি যে, আমি ব্যতীত অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমরাই ইবাদাত কর।”

“আর অবশ্যই আমরা প্রত্যেক জাতির মধ্যে রাসূল পাঠিয়েছিলাম এ নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহ্‌র ইবাদাত কর এবং তাগূতকে বর্জন কর। অতঃপর তাদের কিছু সংখ্যককে আল্লাহ্‌ হিদায়াত দিয়েছেন, আর তাদের কিছু সংখ্যকের উপর পথভ্রান্তি সাব্যস্ত হয়েছিল; কাজেই তোমরা যমীনে পরিভ্রমন কর অতঃপর দেখে নাও মিথ্যারোপকারীদের পরিণাম কী হয়েছে?”

“বলুন, ‘আমার সালাত, আমার কুরবানী, আমার জীবন ও আমার মরণ সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহরই জন্য।’ ‘তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে এবং আমি মুসলিমদের মধ্যে প্রথম।’”

“আর নিশ্চয় মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। কাজেই আল্লাহ্র সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না।”

“আমরা শুধু আপনারই ‘ইবাদাত করি, এবং শুধু আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি,”

“এদের মধ্যে যে জ্ঞানী, যে সর্বদা নিবেদিত, এবং যার উপাসনা কেবল এক (সত্তার) প্রতি (নিবেদিত), সে-ই শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য। কারণ জ্ঞানী ব্যক্তির কাছে আমি সবকিছুর ঊর্ধ্বে প্রিয়, এবং সে আমার কাছে প্রিয়।”

“এমনকি অত্যন্ত দুরাচারী ব্যক্তিও যদি আর কারও উপাসনা না করে আমার উপাসনা করে, তবে তাকে অবশ্যই সৎ বলে গণ্য করতে হবে, কারণ সে সঠিক সংকল্প করেছে।”

“অর্থাৎ যে কেবল পরম সত্তাকেই শ্রদ্ধা করা উচিত।”

“হে কুন্তীর পুত্র! এমনকি যারা অন্য দেবতাদের ভক্ত হয়ে শ্রদ্ধার সঙ্গে পূজা করে, তারাও কেবল আমাকেই পূজা করে, (কিন্তু) অবিধিপূর্বক। কারণ আমিই সব যজ্ঞের ভোক্তা এবং প্রভু। কিন্তু তারা আমাকে সত্যিকারভাবে জানে না, তাই তারা পতিত হয়। যারা দেবতাদের উদ্দেশে ব্রত করে তারা দেবতাদের কাছে যায়; যারা পিতৃপুরুষদের উদ্দেশে ব্রত করে তারা পিতৃপুরুষদের কাছে যায়; যারা ভূতদের পূজা করে তারা ভূতদের কাছে যায়; আর তেমনি যারা আমাকে পূজা করে তারা আমার কাছে আসে।”

“আর তারা বলে, ‘দয়াময় (আল্লাহ্) সন্তান গ্রহণ করেছেন।’ তিনি পবিত্র মহান! তারা তো তাঁর সম্মানিত বান্দা। তারা তাঁর আগে বেড়ে কথা বলে না; তারা তো তাঁর আদেশ অনুসারেই কাজ করে থাকে। তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা সবই তিনি জানেন। আর তারা সুপারিশ করে শুধু তাদের জন্যই যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট এবং তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত।”

“কোনো ব্যক্তির জন্য সঙ্গত নয় যে, আল্লাহ্‌ তাকে কিতাব, হেকমত ও নবুওয়াত দান করার পর তিনি মানুষকে বলবেন, ‘আল্লাহ্‌র পরিবর্তে তোমরা আমার দাস হয়ে যাও’, বরং তিনি বলবেন, ‘তোমরা রব্বানী হয়ে যাও, যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দাও এবং যেহেতু তোমরা অধ্যয়ন কর।’ অনুরূপভাবে ফেরেশ্‌তাগণ ও নবীগণকে রবরূপ গ্রহণ করতে তিনি তোমাদেরকে নির্দেশ দেন না। তোমাদের মুসলিম হওয়ার পর তিনি কি তোমাদেরকে কুফরীর নির্দেশ দেবেন?”

“আর স্নরণ করুন, যেদিন তিনি তাদের সকলকে একত্র করবেন, তারপর ফেরেশতাদেরকে জিজ্ঞাসা করবেন, ’এরা কি তোমাদেরই ইবাদত করত?’ ফেরেশ্‌তারা বলবে, ’আপনি পবিত্র, মহান! আপনিই আমাদের অভিভাবক, তারা নয়; বরং তারা তো ইবাদাত করত জিনদের। তাদের অধিকাংশই জিনদের প্রতি ঈমান রাখত।”

“আল্লাহ ছাড়া তোমরা যাদেরকে আহবান কর তারা তো তোমাদেরই মত বান্দা; সুতরাং তোমরা তাদেরকে ডাক, অতঃপর তারা যেন তোমাদের ডাকে সাড়া দেয়, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”

“যারা ইন্দ্র ও অন্যান্য নিম্নতর দেবতাদের উপাসক—ত্রিবেদের ধারার অনুসারী—এবং যারা ইন্দ্র প্রভৃতির উদ্দেশে যজ্ঞ করে, তারাও প্রকৃতপক্ষে তা আমারই উদ্দেশে করে। কারণ আগে বলা কারণগুলোর জন্য সবাই (ইন্দ্র প্রভৃতি) আমার দেহ, যার আত্মা আমি। আর ইন্দ্র প্রভৃতি প্রতিটি শব্দ আমাকে নির্দেশ করার মধ্যেই তার চূড়ান্ত অর্থ খুঁজে পায়। তবে তারা এই রূপ, বা বিধান, না জেনেই যজ্ঞ করে।”

“অতএব ত্রৈবিদ্যার (বা বেদের কর্মকাণ্ডের) অনুসারীরা বোঝে না যে আচার-অনুষ্ঠানগুলো আসলে ইন্দ্র প্রভৃতিকে তাঁর দেহ হিসেবে ধারণকারী পরমপুরুষেরই উপাসনা, এবং পরমপুরুষ নিজেই সেই উপাসনার প্রকৃত লক্ষ্য। তাই তারা সীমিত প্রতিফলের অধিকারী, এবং (লাভ করা স্থান বা অবস্থা থেকে) পতিত হওয়ার স্বভাব তাদের আছে।”

“আর আমার বান্দা যখন আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞেস করে, (তখন বলে দিন যে) নিশ্চয় আমি অতি নিকটে। আহবানকারী যখন আমাকে আহবান করে আমি তার আহবানে সাড়া দেই। কাজেই তারাও আমার ডাকে সাড়া দিক এবং আমার প্রতি ঈমান আনুক, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।”

“বহু জন্মের শেষে জ্ঞানী ব্যক্তি আমার কাছে আসে, (এই বিশ্বাসে) যে বাসুদেবই সব। এমন মহাত্মা অত্যন্ত দুর্লভ।”

“এদের মধ্যে যে জ্ঞানী, যে সর্বদা নিবেদিত, এবং যার উপাসনা কেবল এক (সত্তার) প্রতি (নিবেদিত), সে-ই শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য। কারণ জ্ঞানী ব্যক্তির কাছে আমি সবকিছুর ঊর্ধ্বে প্রিয়, এবং সে আমার কাছে প্রিয়।”

“যারা নানা কামনার দ্বারা জ্ঞান থেকে বঞ্চিত, তারা নানা নিয়ম পালন করে এবং নিজেদের স্বভাবের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়ে অন্য দেবতাদের কাছে যায়। যে-কোনো উপাসক (দেবতার) যে রূপকে শ্রদ্ধার সঙ্গে পূজা করতে চায়, সেই রূপের প্রতি আমি তার শ্রদ্ধাকে অবিচল করি। সেই শ্রদ্ধায় যুক্ত হয়ে সে সেই (রূপের দেবতাকে) সন্তুষ্ট করতে চায়, এবং তার থেকে সেই কল্যাণকর জিনিসগুলো পায় যা সে কামনা করে, (যদিও সেগুলো) আসলে আমিই দিই। কিন্তু অল্পবুদ্ধি সেই লোকদের এভাবে (পাওয়া) ফল নশ্বর। যারা দেবতাদের পূজা করে তারা দেবতাদের কাছে যায়, আর আমার উপাসকরাও আমার কাছে আসে।”

“বাক্য যাকে প্রকাশ করে না, কিন্তু যা বাক্যকে প্রকাশ করে: কেবল তাকেই ব্রহ্ম (পরম সত্তা) বলে জানো, মানুষ এখানে যার উপাসনা করে তা নয়। যাকে মন দিয়ে চিন্তা করা যায় না, কিন্তু তারা বলে যার দ্বারা মন চিন্তা করতে পারে: কেবল তাকেই ব্রহ্ম বলে জানো, মানুষ এখানে যার উপাসনা করে তা নয়। যাকে চোখ দেখে না, কিন্তু যার দ্বারা চোখ দেখতে পারে: কেবল তাকেই ব্রহ্ম বলে জানো, মানুষ এখানে যার উপাসনা করে তা নয়। যাকে কান শুনতে পারে না, কিন্তু যার দ্বারা কান শুনতে পারে: কেবল তাকেই ব্রহ্ম বলে জানো, মানুষ এখানে যার উপাসনা করে তা নয়। যাকে কেউ শ্বাস দিয়ে শ্বাস নেয় না, কিন্তু যার দ্বারা শ্বাস গৃহীত হয়: কেবল তাকেই ব্রহ্ম বলে জানো, মানুষ এখানে যার উপাসনা করে তা নয়।”

“এগুলোকে উপেক্ষা করে আত্মাকেই নিরুপাধিক ব্রহ্ম বলে জানো। এটিই অর্থ। মানুষ এখানে যার উপাসনা করে, যেমন ঈশ্বর, যা আত্মা নয়, যা সোপাধিক এবং যাকে ‘এই’ বলে উল্লেখ করা হয়, তা ব্রহ্ম নয়।”

“কারণ শাস্ত্র, স্মৃতি, ইতিহাস ও পুরাণ সবাই একইভাবে শিক্ষা দেয় যে একটিই পরম কারণ আছে, অর্থাৎ ব্রহ্ম—এমন এক সত্তা যিনি সব প্রভুর প্রভু, সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান, তাঁর সব উদ্দেশ্য তাৎক্ষণিকভাবে সাধন করেন, সব দোষমুক্ত, স্থান বা কাল কোনোটি দ্বারাই সীমিত নন, পরম অতুলনীয় আনন্দ ভোগ করেন। এমনও ধরা যায় না যে প্রভুর ঊর্ধ্বে এক ‘বিশুদ্ধ সত্তা’ আছে যার প্রভু কেবল একটি অংশ।”

“সেই ব্রহ্মকে তদ্বনম (আরাধনার বিষয়) বলা হয়। তাঁকে তদ্বনম নামে উপাসনা করতে হয়। যে ব্রহ্মকে এভাবে জানে, সব প্রাণী তাকে ভালোবাসে।”

“তিনি ছয় দিনে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন; তারপর তিনি ‘আরশের উপর উঠেছেন। তিনি জানেন যা কিছু যমীনে প্রবেশ করে এবং যা কিছু তা থেকে বের হয়, আর আসমান থেকে যা কিছু অবতীর্ণ হয় এবং তাতে যা কিছু উখিত হয়। আর তোমরা যেখানেই থাক না কেন--তিনি তোমাদের সঙ্গে আছেন, আর তোমরা যা কিছু কর আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা।”

“আর অবশ্যই আমরা মানুষকে সৃষ্টি করেছি এবং তার প্রবৃত্তি তাকে যে কুমন্ত্রণা দেয় তাও আমরা জানি। আর আমরা তার গ্ৰীবাস্থিত ধমনীর চেয়েও নিকটতর।”

“তিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিকর্তা, তিনি তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং গৃহপালিত জন্তুর মধ্য থেকে সৃষ্টি করেছেন জোড়া। এভাবে তিনি তোমাদের বংশ বিস্তার করেন; কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়, তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্ৰষ্টা।”

“আসমানসমূহ ও যমীনে এমন কেউ নেই, যে দয়াময়ের কাছে বান্দারূপে উপস্থিত হবে না।”

“আর তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে রয়েছে রাত ও দিন, সূর্য ও চাঁদ। তোমরা সূর্যকে সাজ্‌দা করো না, চাঁদকেও নয়; আর সাজ্‌দা কর আল্লাহ্‌কে, যিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন, যদি তোমরা কেবলমাত্র তাঁরই ইবাদত কর।”

“নিশ্চয় আমরা আপনার কাছে এ কিতাব সত্যসহ নাযিল করেছি। কাজেই আল্লাহর ’ইবাদত করুন তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে।”

“আর তাদেরকে কেবল এ নির্দেশই প্রদান করা হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে এবং সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্ৰদান করে। আর এটাই সঠিক দীন।”

“অতঃপর তারা যখন নৌযানে আরোহণ করে, তখন তারা আনুগত্যে বিশুদ্ধ হয়ে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহ্‌কে ডাকে। তারপর তিনি যখন স্থলে ভিড়িয়ে তাদেরকে উদ্ধার করেন, তখন তারা শির্কে লিপ্ত হয়;”

“জেনে রাখুন, অবিমিশ্র আনুগত্য আল্লাহরই প্রাপ্য। আর যারা আল্লাহর পরিবর্তে অন্যদেরকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে তারা বলে, ’আমরা তো এদের ইবাদত এ জন্যে করি যে, এরা আমাদেরকে পরিপূর্ণভাবে আল্লাহর সান্নিধ্যে এনে দেবে।’ তারা যে বিষয়ে নিজেদের মধ্যে মতভেদ করছে নিশ্চয় আল্লাহ তাদের মধ্যে সে ব্যাপারে ফয়সালা করে দেবেন। যে মিথ্যাবাদী ও কাফির, নিশ্চয় আল্লাহ তাকে হিদায়াত দেন না।”

“হে কুন্তীর পুত্র! এমনকি যারা অন্য দেবতাদের ভক্ত হয়ে শ্রদ্ধার সঙ্গে পূজা করে, তারাও কেবল আমাকেই পূজা করে, (কিন্তু) অবিধিপূর্বক। কারণ আমিই সব যজ্ঞের ভোক্তা এবং প্রভু। কিন্তু তারা আমাকে সত্যিকারভাবে জানে না, তাই তারা পতিত হয়। যারা দেবতাদের উদ্দেশে ব্রত করে তারা দেবতাদের কাছে যায়; যারা পিতৃপুরুষদের উদ্দেশে ব্রত করে তারা পিতৃপুরুষদের কাছে যায়; যারা ভূতদের পূজা করে তারা ভূতদের কাছে যায়; আর তেমনি যারা আমাকে পূজা করে তারা আমার কাছে আসে।”

“বলুন, ’সকল সুপারিশ আল্লাহরই মালিকানাধীন, আসমানসমূহ ও যমীনের মালিকানা তাঁরই, তারপর তাঁরই কাছে তোমাদেরকে প্রত্যাবর্তন করা হবে।’”

“আল্লাহ্‌, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। তাঁকে তন্দ্রাও স্পর্শ করতে পারে না, নিদ্রাও নয়। আসমানসমূহে যা রয়েছে ও যমীনে যা রয়েছে সবই তাঁর। কে সে, যে তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। আর যা তিনি ইচ্ছে করেন তা ছাড়া তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুকেই তারা পরিবেষ্টন করতে পারে না। তাঁর ‘কুরসী’ আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে; আর এ দুটোর রক্ষণাবেক্ষণ তাঁর জন্য বোঝা হয় না। আর তিনি সুউচ্চ সুমহান।”

“দয়াময় যাকে অনুমতি দেবেন ও যার কথায় তিনি সন্তুষ্ট হবেন, সে ছাড়া কারো সুপারিশ সেদিন কোনো কাজে আসবে না।”

“আর আসমানসমূহে বহু ফিরিশতা রয়েছে; তাদের সুপারিশ কিছুমাত্র ফলপ্রসূ হবে না, তবে আল্লাহর অনুমতির পর, যার জন্য তিনি ইচ্ছে করেন ও যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট।”

আনাস বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: কিয়ামতের দিন মুমিনরা একত্র হবে। তারা এমন কাউকে খুঁজবে যে তাদের রবের কাছে তাদের জন্য সুপারিশ করবে। তারা পালাক্রমে আদম, নূহ, ইবরাহিম, মূসা ও ঈসার কাছে যাবে, এবং প্রত্যেকে বলবেন তিনি এর যোগ্য নন। তারপর তারা তাঁর কাছে আসবে। তিনি তাঁর রবের কাছে অনুমতি চাইবেন এবং তাঁকে অনুমতি দেওয়া হবে। যখন তিনি তাঁর রবকে দেখবেন, তিনি সিজদায় লুটিয়ে পড়বেন, এবং আল্লাহ যতক্ষণ চান ততক্ষণ সেভাবে থাকবেন। তারপর তাঁকে মাথা তুলতে বলা হবে: চাইতে, তাহলে দেওয়া হবে; বলতে, তাহলে শোনা হবে। তাঁকে সুপারিশ করতে বলা হবে, এবং তাঁর সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তিনি তাঁর রবের প্রশংসা করবেন সেই বাক্যে যা তাঁর রব তাঁকে শেখাবেন, তারপর সুপারিশ করবেন। আল্লাহ তাঁর জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন, এবং তিনি তার মধ্যে থাকা লোকদের জান্নাতে নিয়ে যাবেন। তিনি ফিরে আসবেন এবং আবার একই ঘটনা ঘটবে।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, প্রত্যেক নবীর একটি দোয়া আছে যা কবুল করা হয়, এবং প্রত্যেক নবী তাঁর দোয়া আগেভাগেই করে ফেলেছেন। তিনি নিজের দোয়াটি কিয়ামতের দিন তাঁর উম্মাহর জন্য সুপারিশ হিসেবে রেখে দিয়েছেন। আল্লাহ চাইলে তা তাঁর উম্মাহর এমন প্রত্যেকের কাছে পৌঁছাবে যে আল্লাহর সঙ্গে কোনো কিছুকে শরিক না করে মারা যায়।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবীকে (ﷺ) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কিয়ামতের দিন তাঁর সুপারিশ দ্বারা কে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান হবে। তিনি আবু হুরায়রাকে বললেন যে, হাদিসের প্রতি তাঁর আগ্রহ দেখে তিনি আশা করেছিলেন তাঁর আগে কেউ তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবে না। তারপর তিনি বললেন, সে হবে সেই ব্যক্তি যে আন্তরিকভাবে (খালিসান), হৃদয় থেকে বলেছে “আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই”।

আনাস বর্ণনা করেন যে, নবীর (ﷺ) মৃত্যুর পর যখনই অনাবৃষ্টি হত, উমর ইবনুল খাত্তাব নবীর জীবিত চাচা আল-আব্বাসকে আল্লাহর কাছে বৃষ্টির জন্য দোয়া করতে বলতেন। উমর বলতেন, আমরা আমাদের নবীকে আপনার কাছে বৃষ্টির জন্য দোয়া করতে অনুরোধ করতাম, আর এখন আমরা তাঁর চাচাকে অনুরোধ করছি।

“আর নিশ্চয় মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। কাজেই আল্লাহ্র সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, যখন “আপনার নিকটস্থ জ্ঞাতি-গোষ্ঠীকে সতর্ক করুন” (কুরআন 26:214) আয়াতটি নাযিল হল, তখন নবী (ﷺ) কুরাইশকে, তাঁর চাচা আল-আব্বাসকে, তাঁর ফুফু সাফিয়্যাকে ও তাঁর মেয়ে ফাতিমাকে ডেকে প্রত্যেককে বললেন যে আল্লাহর বিপরীতে তিনি তাদের কোনো সাহায্যই করতে পারবেন না; ফাতিমা তাঁর কাছে যা খুশি চাইতে পারেন, কিন্তু আল্লাহর বিপরীতে তিনি তাঁকে কোনো সাহায্যই করতে পারবেন না।

“বলুন, ’সকল সুপারিশ আল্লাহরই মালিকানাধীন, আসমানসমূহ ও যমীনের মালিকানা তাঁরই, তারপর তাঁরই কাছে তোমাদেরকে প্রত্যাবর্তন করা হবে।’”

বুরাইদা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) তাঁর সাহাবিদের শেখাতেন কবরস্থানে গেলে কী বলতে হবে। তারা সেখানে বসবাসকারী মুমিন ও মুসলিমদের সালাম জানাবে, এবং বলবে যে আল্লাহ চাইলে তারাও তাদের সঙ্গে মিলিত হবে। তারপর তারা জীবিত ও মৃতদের জন্য আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও কল্যাণ চাইবে।

জুনদুব বর্ণনা করেন, তিনি নবীকে (ﷺ) তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন আগে যা বলতে শুনেছিলেন। নবী (ﷺ) বলেছিলেন যে, আল্লাহ তাঁকে তাঁর অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেমন তিনি ইবরাহিমকে গ্রহণ করেছিলেন। তিনি যদি তাঁর উম্মাহর কাউকে নিজের অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতেন, তবে তিনি হতেন আবু বকর। তারপর তিনি সতর্ক করলেন যে তাদের আগের জাতিগুলো তাদের নবী ও নেককার লোকদের কবরকে উপাসনার স্থানে পরিণত করেছিল। তিনি মুসলিমদের কবরকে উপাসনার স্থান বানাতে নিষেধ করলেন।

আয়েশা বর্ণনা করেন যে শেষ অসুস্থতায় নবী (ﷺ) বললেন, আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ওপর লানত করেছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরে উপাসনালয় নির্মাণ করেছে। তিনি যোগ করেন যে এই কারণ না থাকলে তাঁর নিজের কবর খোলা জায়গায় রাখা হত; তা রাখা হয়নি, এই ভয়ে যে তা উপাসনার জায়গা বানিয়ে নেওয়া হবে।

“অতএব, তারা ‘ইবাদাত করুক এ ঘরের রবের, যিনি তাদেরকে ক্ষুধায় খাদ্য দিয়েছেন এবং ভীতি থেকে তাদেরকে নিরাপদ করেছেন।”

আল-বারা ইবনে আযিব বর্ণনা করেন যে মদিনায় পৌঁছানোর পর নবী (ﷺ) ষোলো বা সতেরো মাস জেরুজালেমের দিকে মুখ করে নামাজ পড়েছেন, তারপর কিবলা কাবার দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়।

“অবশ্যই আমরা আকাশের দিকে আপনার বারবার তাকানো লক্ষ্য করি। সুতরাং অবশ্যই আমরা আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দিব যা আপনি পছন্দ করেন। অতএব আপনি মসজিদুল হারামের দিকে চেহারা ফিরান। আর তোমরা যেখানেই থাক না কেন তোমাদের চেহারাসমূহকে এর দিকে ফিরাও এবং নিশ্চয় যাদেরকে কিতাব দেয়া হয়েছে তারা অবশ্যই জানে যে, এটা তাদের রবের পক্ষ হতে হক। আর তারা যা করে সে সম্পর্কে আল্লাহ্‌ গাফেল নন।”

“আর স্মরণ করুন যখন আমরা ইবরাহীমের জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম ঘরের স্থান, তখন বলেছিলাম, ‘আমার সাথে কোনো কিছু শরীক করবেন না এবং আমার ঘরকে তাওয়াফকারী, সালাতে দণ্ডায়মান এবং রুকু ও সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র রাখুন।”

আবিস ইবনে রাবিআ বর্ণনা করেন, উমর কৃষ্ণপাথরের কাছে এসে তাতে চুমু খেলেন। উমর বললেন, তিনি জানেন এটি একটি পাথর যা ক্ষতিও করতে পারে না, উপকারও না, আর তিনি যদি নবীকে (ﷺ) এতে চুমু খেতে না দেখতেন, তবে তিনি এতে চুমু খেতেন না।

“যদিও আমি অজন্মা এবং (আমার) সত্তায় অক্ষয়, যদিও আমি সব প্রাণীর প্রভু, তবুও আমি নিজের প্রকৃতিকে নিয়ন্ত্রণে নিই, এবং আমার মায়াশক্তির মাধ্যমে জন্মগ্রহণ করি।”

“হে ভরতের বংশধর! যখনই ধর্ম ক্ষীণ হয়, এবং অধর্ম প্রবল হয়, আমি নিজেকে সৃষ্টি করি। সৎ লোকদের রক্ষার জন্য, দুষ্কৃতকারীদের বিনাশের জন্য, এবং ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য আমি যুগে যুগে জন্মগ্রহণ করি।”

“জগতে তাঁর কোনো প্রভু নেই, তাঁর কোনো শাসক নেই, এমনকি তাঁর কোনো চিহ্নও নেই। তিনিই কারণ, ইন্দ্রিয়সমূহের অধিপতিদের অধিপতি, এবং তাঁর কোনো জনক বা প্রভু নেই।”

“বলুন, ‘তিনি আল্লাহ্, এক-অদ্বিতীয়, ‘আল্লাহ্ হচ্ছেন ‘সামাদ’ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী); তিনি কাউকেও জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয়নি, ‘এবং তাঁর সমতুল্য কেউই নেই।’”

“যারা নানা কামনার দ্বারা জ্ঞান থেকে বঞ্চিত, তারা নানা নিয়ম পালন করে এবং নিজেদের স্বভাবের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়ে অন্য দেবতাদের কাছে যায়। যে-কোনো উপাসক (দেবতার) যে রূপকে শ্রদ্ধার সঙ্গে পূজা করতে চায়, সেই রূপের প্রতি আমি তার শ্রদ্ধাকে অবিচল করি। সেই শ্রদ্ধায় যুক্ত হয়ে সে সেই (রূপের দেবতাকে) সন্তুষ্ট করতে চায়, এবং তার থেকে সেই কল্যাণকর জিনিসগুলো পায় যা সে কামনা করে, (যদিও সেগুলো) আসলে আমিই দিই। কিন্তু অল্পবুদ্ধি সেই লোকদের এভাবে (পাওয়া) ফল নশ্বর। যারা দেবতাদের পূজা করে তারা দেবতাদের কাছে যায়, আর আমার উপাসকরাও আমার কাছে আসে।”

“আমরা শুধু আপনারই ‘ইবাদাত করি, এবং শুধু আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি,”

“আর নিশ্চয় মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। কাজেই আল্লাহ্র সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না।”

“আর আপনার পূর্বে আমরা যে রাসূলই প্রেরণ করেছি তার কাছে এ ওহীই পাঠিয়েছি যে, আমি ব্যতীত অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমরাই ইবাদাত কর।”

“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্‌র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”

আর্য সমাজের প্রতিষ্ঠাতা দয়ানন্দ সরস্বতী তাঁর সত্যার্থ প্রকাশের সংশোধিত দ্বিতীয় সংস্করণে, যে বইটি কুরআনকে আক্রমণ করার জন্যও একটি অধ্যায় দিয়েছে, যুক্তি দেন যে বেদের কোনো মন্ত্র মূর্তিতে ঈশ্বরকে আবাহন করা, তাতে প্রাণ প্রতিষ্ঠা করা বা তার পূজা করার কথা বলে না; তিনি বলেন, এই অনুষ্ঠানগুলোর জন্য পাঠ করা মন্ত্রগুলো তন্ত্র থেকে এসেছে, বেদ থেকে নয়। মন্ত্র দিয়ে ডাকলে দেবতা মূর্তিতে আসেন এবং অনুষ্ঠান শেষ হলে চলে যান, এই মতের উত্তরে তিনি বলেন যে ঈশ্বর, যিনি সব কিছু পূর্ণ করে আছেন, আসেনও না, যানও না। তিনি যজুর্বেদ 32.3 (ন তস্য প্রতিমা অস্তি) এবং কেন উপনিষদের পুনরাবৃত্ত পঙ্‌ক্তিকে মূর্তিপূজা নিষেধকারী হিসেবে পড়েন, যে তন্ত্র ও পুরাণ মূর্তিপূজার বিধান দেয় সেগুলোকে বেদবিরোধী বলেন, এবং মূর্তিপূজা ঈশ্বরের দিকে প্রথম ধাপ, এ কথা অস্বীকার করেন।

“কেউ তাঁকে ওপরে, বা আড়াআড়ি, বা মাঝখানে ধরতে পারেনি। যাঁর নাম মহান গৌরব, তাঁর কোনো প্রতিমা নেই। তাঁর রূপ দেখা যায় না, কেউ তাঁকে চোখে দেখে না। যারা হৃদয় ও মন দিয়ে তাঁকে এভাবে হৃদয়ে অবস্থানরত বলে জানে, তারা অমর হয়।”

বলেন যে ঋগ্বেদের দশম মণ্ডল সংকলনের নিশ্চিতভাবে পরবর্তী একটি স্তর, ঋগ্বেদের এক-চতুর্থাংশেরও বেশি ইন্দ্রের স্তুতিতে নিবেদিত, এবং এর ত্রিশটির সামান্য বেশি সূক্তই কেবল দেবতা বা দেবত্বপ্রাপ্ত বস্তুকে উদ্দেশ করে রচিত নয়। তিনি লেখেন, বিভিন্ন দেবতা এক ঐশী সত্তার রূপ, এই ধারণা পরবর্তী সূক্তগুলোতে পাওয়া যায়, যেমন সাম্প্রতিক সূক্ত 1.164; এমন উক্তি দেখায় যে ঋগ্বৈদিক যুগের শেষে ঋষিদের বহুদেববাদ একেশ্বরবাদের আভা পেয়েছিল। কখনো কখনো সূক্তগুলো এমনকি এমন এক দেবতার আভাস দেয় যিনি সব দেবতা এবং প্রকৃতিও; সর্বেশ্বরবাদের এই বীজ পরবর্তী বৈদিক সাহিত্যের মধ্য দিয়ে বেড়ে বেদান্তে পরিণত হয়। ম্যাক্স মুলারের হেনোথেইজম তত্ত্ব কবিদের এই অভ্যাস থেকে উদ্ভূত যে তারা প্রত্যেক দেবতাকে এমনভাবে আহ্বান করতেন যেন তিনিই সর্বোচ্চ। ম্যাকডোনেলের মতে এই অভ্যাস যে দেবতাকে গায়ক আহ্বান করছেন তাঁর স্বাভাবিক অতিরঞ্জনের চেয়ে বেশি কিছু নয়, কারণ ঋষিরা সোম অনুষ্ঠানে প্রত্যেক দেবতার সঠিক স্থান জানতেন। তিনি আরও বলেন, বৈদিক কবিরা মনে করতেন দেবতাদের একটি শুরু ছিল।

“তাঁর মন থেকে চন্দ্রের উৎপত্তি হলো, এবং তাঁর চোখ থেকে সূর্যের জন্ম হলো; তাঁর মুখ থেকে ইন্দ্র ও অগ্নি জন্ম নিলেন, এবং তাঁর শ্বাস থেকে বায়ু।”

“কে সত্যিই জানে এবং কে এখানে তা ঘোষণা করতে পারে, এটি কোথা থেকে জন্মেছে এবং এই সৃষ্টি কোথা থেকে আসে? দেবতারা এই জগতের উৎপত্তির পরের। তবে কে জানে এটি প্রথম কোথা থেকে অস্তিত্বে এসেছিল?”

“বলুন, ‘তিনি আল্লাহ্, এক-অদ্বিতীয়, ‘আল্লাহ্ হচ্ছেন ‘সামাদ’ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী); তিনি কাউকেও জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয়নি, ‘এবং তাঁর সমতুল্য কেউই নেই।’”

“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্‌র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”