সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। বিজ্ঞান প্রকৃতি চলার নিয়মিত ধারা খুঁজে পায়। কোনো পরীক্ষা দেখাতে পারে না যে প্রকৃতির স্রষ্টা কখনো অস্বাভাবিকভাবে কাজ করতে পারেন না। অলৌকিক ঘটনা ঘটতে পারে না, এই ধারণা একটি দার্শনিক সূচনাবিন্দু, বৈজ্ঞানিক ফলাফল নয়। অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে সবচেয়ে পরিচিত যুক্তি, যা ডেভিড হিউম 1748 সালে দিয়েছিলেন, প্রমাণ নিয়ে। তিনি বলেছিলেন অভিজ্ঞতা অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে অভিন্ন, তাই এর কোনো বিবরণ বিশ্বাস করা উচিত নয়। কিন্তু অভিজ্ঞতা অভিন্ন বলে গণ্য হয় কেবল তখনই যখন প্রতিটি বিবরণকে আগেই মিথ্যা বলে বিচার করা হয়েছে, আর তাতে উত্তরটি ধরে নেওয়া হয়। ইসলামে ঈশ্বর (﷾) প্রকৃতির নিয়মিত শৃঙ্খলা ধরে রাখেন, আর সেই শৃঙ্খলা তাঁর রীতি। অলৌকিক ঘটনা একটি বিরল নিদর্শন, যা তাঁর অনুমতিতে একটি বার্তাসহ দেওয়া হয়, তাই বিজ্ঞান কিছুই হারায় না। ইসলামের প্রধান নিদর্শন এমন কোনো বিস্ময় নয় যা কেবল বিবরণ থেকে জানা যায়। এটি এমন একটি গ্রন্থ যা আজ যে কেউ পরীক্ষা করতে পারে, আর এটি যে কাউকে এর মতো কিছু আনার চ্যালেঞ্জ দেয়।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
বিজ্ঞান কী দেখায়, আর কী পারে না
বিজ্ঞান অধ্যয়ন করে প্রকৃতি কীভাবে আচরণ করে, আর এটি গভীর এক নিয়মানুবর্তিতা খুঁজে পায়। একটি নির্দিষ্ট চাপে পানি একটি নির্দিষ্ট তাপে ফোটে, আর স্বাভাবিক ধারায় মৃতরা ফিরে আসে না। প্রকৃতির একটি নিয়ম বলে কী ঘটে যখন ব্যবস্থার বাইরের কিছু কাজ করে না। আপনি যখন একটি পাথর তোলেন, তখন মাধ্যাকর্ষণ ভাঙে না: আরেকটি কারণ যুক্ত হয়েছে। ইসলাম যে অর্থে অলৌকিক ঘটনা বোঝায়, তা প্রকৃতির নিজেকে ভাঙা নয়। এটি প্রকৃতির স্রষ্টার অস্বাভাবিকভাবে কাজ করা, তাঁর নিজের ইচ্ছায়। কোনো পরীক্ষা দেখাতে পারে না যে এটি কখনো ঘটে না। পরীক্ষাগুলো নিয়মিত ধারাকে যাচাই করে, এর স্রষ্টা কখনো তা থেকে সরে যান কি না তা নয়। প্রকৃতিই সবকিছু, এই বিশ্বাস আসে দর্শন থেকে, কোনো গবেষণাগার থেকে নয়।
অলৌকিক ঘটনা নিয়ে বিতর্কের একটি সমীক্ষা। প্রথম ও খুব মোটা দাগে, অলৌকিক ঘটনাকে সংজ্ঞায়িত করে এমন ঘটনা হিসেবে যা কেবল প্রাকৃতিক কারণ দিয়ে ব্যাখ্যা করা যায় না। উল্লেখ করে, অলৌকিক ঘটনা স্ববিরোধী কারণ নিয়ম ভাঙা যায় না—এই যুক্তি ভলতেয়ারের, যা কখনো ভুল করে হিউমের বলে ধরা হয়। হিউমের এই সূত্র উদ্ধৃত করে যে কোনো সাক্ষ্যই অলৌকিক ঘটনা প্রতিষ্ঠা করতে পারে না, যদি না তার মিথ্যা হওয়া ঘটনাটির চেয়েও বেশি অলৌকিক হয়। উল্লেখ করে, প্রকৃতির নিয়ম যদি কেবল অন্য সব কিছু সমান থাকলেই খাটে, তবে বর্ণিত কোনো ব্যতিক্রম দেখাতে পারে যে অন্য কিছু কাজ করেছে, নিয়মটি মিথ্যা নয়। হিউমের প্রথম দিকের সমালোচকদের একজন রিচার্ড প্রাইসের জবাব জানায় (ফোর ডিসার্টেশনস, প্রথম প্রকাশ 1767, উদ্ধৃত 4র্থ সংস্করণ, 1777 থেকে): অলৌকিক ঘটনা অভিজ্ঞতার বিপরীত নয়, বরং অভিজ্ঞতা থেকে ভিন্ন। এর লেখকেরা হিউমের এই ভিত্তিকে চরম অতিরঞ্জন মনে করেন যে অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে অভিজ্ঞতার যুক্তি অভিজ্ঞতা থেকে আসা যেকোনো যুক্তির মতোই শক্তিশালী। ক্রিস্টিন ওভারঅলের দাবি (1985) জানায় যে অলৌকিক ঘটনা নিয়ে বিতর্ক বিজ্ঞানকে পিছিয়ে রাখে, আর একে সম্ভবত মিথ্যা মনে করে, কারণ এমন বিতর্ক বিজ্ঞানকে লক্ষণীয়ভাবে ধীর করেনি। লিপিবদ্ধ করে যে বিতর্ক চলছে: জন আর্মান (2000) হিউমের প্রবন্ধের অংশ 1-কে “শোচনীয় ব্যর্থতা” বলেন, অথচ রবার্ট ফোগেলিন ও পিটার মিলিকান হিউমের পক্ষ নেন।
হিউমের যুক্তি, ন্যায্যভাবে বলা
স্কটিশ দার্শনিক ডেভিড হিউম অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে সবচেয়ে বিখ্যাত যুক্তি দিয়েছিলেন, 1748 সালে। তিনি অলৌকিক ঘটনাকে প্রকৃতির নিয়মের লঙ্ঘন হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সেই নিয়মগুলো সম্পর্কে আমাদের অভিজ্ঞতা দৃঢ় ও অপরিবর্তনীয়। তাই, তিনি লিখেছিলেন, “ঘটনার প্রকৃতি থেকেই যেকোনো অলৌকিক ঘটনার অস্তিত্বের বিরুদ্ধে একটি সরাসরি ও পূর্ণ প্রমাণ আছে”। একটি অলৌকিক ঘটনার বিবরণ জিততে পারে কেবল তখনই যদি এর মিথ্যা হওয়া আরও বেশি অলৌকিক হতো। হিউম বলেননি যে অলৌকিক ঘটনা যৌক্তিকভাবে অসম্ভব। নিয়ম ভাঙা যায় না, তাই অলৌকিক ঘটনা একটি স্ববিরোধ, এই যুক্তি ভলতেয়ারের। স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অব ফিলোসফি উল্লেখ করে যে এটি কখনো কখনো ভুল করে হিউমের বলে ধরা হয়। হিউম এমনকি মেনে নিয়েছিলেন যে যথেষ্ট শক্তিশালী সাক্ষ্য গোটা পৃথিবীতে আট দিনের অন্ধকার প্রমাণ করতে পারে। তাঁর সীমা ছিল আরও সংকীর্ণ: কোনো অলৌকিক ঘটনা এমনভাবে প্রমাণ করা যায় না যাতে তা কোনো ধর্মের ভিত্তি হয়। তিনি লিখেছিলেন, কোনো বিস্ময় যদি একটি নতুন ধর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়, তবে বিবেচক মানুষের উচিত আর পরীক্ষা না করেই তা প্রত্যাখ্যান করা।
“তাই প্রতিটি অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে অবশ্যই এক অভিন্ন অভিজ্ঞতা থাকতে হবে, নইলে ঘটনাটি সেই নামের যোগ্য হতো না। আর যেহেতু অভিন্ন অভিজ্ঞতা একটি প্রমাণের সমান, তাই এখানে ঘটনার প্রকৃতি থেকেই যেকোনো অলৌকিক ঘটনার অস্তিত্বের বিরুদ্ধে একটি সরাসরি ও পূর্ণ প্রমাণ আছে”
বলেন, তাঁর সীমা হলো, অলৌকিক ঘটনা কখনো এমনভাবে প্রমাণ করা যায় না যাতে তা কোনো ধর্মব্যবস্থার ভিত্তি হয়। অন্যথায়, তিনি মেনে নেন, প্রকৃতির স্বাভাবিক ধারার এমন লঙ্ঘন থাকতে পারে যা মানুষের সাক্ষ্য প্রমাণ করতে পারে, যদিও ইতিহাসের সব নথিতে হয়তো এমন একটিও পাওয়া যায় না। তাঁর উদাহরণ 1 জানুয়ারি 1600 থেকে আট দিন ধরে গোটা পৃথিবীতে সম্পূর্ণ অন্ধকার, যা দার্শনিকদের তখন নিশ্চিত বলে মেনে নেওয়া উচিত। কিন্তু রানি এলিজাবেথ মারা গিয়ে এক মাস পরে ফিরে এসে শাসন করেছেন, এমন বিবরণ তিনি বিশ্বাস করবেন না। আর এমন অলৌকিক ঘটনা যদি কোনো নতুন ধর্মব্যবস্থার প্রতি আরোপ করা হয়, তিনি বলেন, সেটুকুই প্রতারণার পূর্ণ প্রমাণ হবে, আর বিবেচক মানুষের উচিত আর পরীক্ষা না করেই তা প্রত্যাখ্যান করা।
অলৌকিক ঘটনা নিয়ে বিতর্কের একটি সমীক্ষা। প্রথম ও খুব মোটা দাগে, অলৌকিক ঘটনাকে সংজ্ঞায়িত করে এমন ঘটনা হিসেবে যা কেবল প্রাকৃতিক কারণ দিয়ে ব্যাখ্যা করা যায় না। উল্লেখ করে, অলৌকিক ঘটনা স্ববিরোধী কারণ নিয়ম ভাঙা যায় না—এই যুক্তি ভলতেয়ারের, যা কখনো ভুল করে হিউমের বলে ধরা হয়। হিউমের এই সূত্র উদ্ধৃত করে যে কোনো সাক্ষ্যই অলৌকিক ঘটনা প্রতিষ্ঠা করতে পারে না, যদি না তার মিথ্যা হওয়া ঘটনাটির চেয়েও বেশি অলৌকিক হয়। উল্লেখ করে, প্রকৃতির নিয়ম যদি কেবল অন্য সব কিছু সমান থাকলেই খাটে, তবে বর্ণিত কোনো ব্যতিক্রম দেখাতে পারে যে অন্য কিছু কাজ করেছে, নিয়মটি মিথ্যা নয়। হিউমের প্রথম দিকের সমালোচকদের একজন রিচার্ড প্রাইসের জবাব জানায় (ফোর ডিসার্টেশনস, প্রথম প্রকাশ 1767, উদ্ধৃত 4র্থ সংস্করণ, 1777 থেকে): অলৌকিক ঘটনা অভিজ্ঞতার বিপরীত নয়, বরং অভিজ্ঞতা থেকে ভিন্ন। এর লেখকেরা হিউমের এই ভিত্তিকে চরম অতিরঞ্জন মনে করেন যে অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে অভিজ্ঞতার যুক্তি অভিজ্ঞতা থেকে আসা যেকোনো যুক্তির মতোই শক্তিশালী। ক্রিস্টিন ওভারঅলের দাবি (1985) জানায় যে অলৌকিক ঘটনা নিয়ে বিতর্ক বিজ্ঞানকে পিছিয়ে রাখে, আর একে সম্ভবত মিথ্যা মনে করে, কারণ এমন বিতর্ক বিজ্ঞানকে লক্ষণীয়ভাবে ধীর করেনি। লিপিবদ্ধ করে যে বিতর্ক চলছে: জন আর্মান (2000) হিউমের প্রবন্ধের অংশ 1-কে “শোচনীয় ব্যর্থতা” বলেন, অথচ রবার্ট ফোগেলিন ও পিটার মিলিকান হিউমের পক্ষ নেন।
‘অভিন্ন অভিজ্ঞতা’ কেন উত্তরটি ধরে নেয়
হিউমের নিজের অভিজ্ঞতা, এবং তাঁর পাঠকদের, ইতিহাসের কেবল একটি ছোট অংশ জুড়ে। সব অভিজ্ঞতাকে অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে অভিন্ন বলতে হলে তাঁকে আগে এর প্রতিটি বিবরণকে মিথ্যা বলে গণ্য করতে হবে। কিন্তু সেই বিবরণগুলো মিথ্যা কি না, সেটিই আসল প্রশ্ন। তাই যুক্তিটি যা প্রমাণ করতে চায় তা-ই ধরে নেয়। হিউমের প্রথম দিকের সমালোচকরা এই ধাপে আপত্তি তুলেছিলেন। দার্শনিক রিচার্ড প্রাইস জবাব দিয়েছিলেন যে অলৌকিক ঘটনা অভিজ্ঞতার বিপরীত নয়, বরং অভিজ্ঞতা থেকে ভিন্ন। কেউ প্রতিটি যুগে প্রতিটি জায়গা দেখে এটা দেখেননি যে কিছুই ঘটেনি। হিউমের একজন অনুসারী উত্তর দিতে পারেন যে হিউম কেবল প্রমাণ ওজন করেন: প্রকৃতির নিয়মের পক্ষে প্রমাণ বিশাল, আর যেকোনো সাক্ষী ভুল করতে পারে। কিন্তু ঈশ্বরের (﷾) কাজ করার একটি বিবরণের ওজন কত হওয়া উচিত তা নির্ভর করে এমন একজন ঈশ্বর আছেন কি না যিনি উদ্দেশ্য নিয়ে কাজ করেন। কেউ নেই ধরে নিয়ে তা ওজন করা আবার উত্তরটি ধরে নেয়। হিউম জবাব দিয়েছিলেন যে আমরা ঈশ্বরের (﷾) পথ জানি কেবল প্রকৃতির স্বাভাবিক ধারা থেকে। কিন্তু যে ঈশ্বর (﷾) একটি বার্তাসহ রাসূল পাঠান, তিনি তাঁদের সমর্থন করবেন বলে আশা করা যায়, তাই এমন একটি নিদর্শন কোনো এলোমেলো লঙ্ঘন নয়। ঈশ্বর (﷾) আছেন কি না, তার নিজস্ব প্রমাণ আছে, যা সম্পর্কিত পাতাগুলোতে দেওয়া আছে। হিউম এমনকি বলেছিলেন যে কোনো ধর্মের সঙ্গে যুক্ত বিস্ময়কে আর পরীক্ষা না করেই প্রত্যাখ্যান করা উচিত। এটি একটি বিবরণ দেখার আগেই তার বিচার করা। দার্শনিকদের মধ্যে বিতর্কটি এখনো খোলা। বিজ্ঞানের দার্শনিক জন আর্মান (2000) হিউমের প্রবন্ধের প্রথম অংশকে “শোচনীয় ব্যর্থতা” বলেছিলেন, অথচ অন্যরা এর পক্ষ নেন।
“তাই প্রতিটি অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে অবশ্যই এক অভিন্ন অভিজ্ঞতা থাকতে হবে, নইলে ঘটনাটি সেই নামের যোগ্য হতো না। আর যেহেতু অভিন্ন অভিজ্ঞতা একটি প্রমাণের সমান, তাই এখানে ঘটনার প্রকৃতি থেকেই যেকোনো অলৌকিক ঘটনার অস্তিত্বের বিরুদ্ধে একটি সরাসরি ও পূর্ণ প্রমাণ আছে”
বলেন, তাঁর সীমা হলো, অলৌকিক ঘটনা কখনো এমনভাবে প্রমাণ করা যায় না যাতে তা কোনো ধর্মব্যবস্থার ভিত্তি হয়। অন্যথায়, তিনি মেনে নেন, প্রকৃতির স্বাভাবিক ধারার এমন লঙ্ঘন থাকতে পারে যা মানুষের সাক্ষ্য প্রমাণ করতে পারে, যদিও ইতিহাসের সব নথিতে হয়তো এমন একটিও পাওয়া যায় না। তাঁর উদাহরণ 1 জানুয়ারি 1600 থেকে আট দিন ধরে গোটা পৃথিবীতে সম্পূর্ণ অন্ধকার, যা দার্শনিকদের তখন নিশ্চিত বলে মেনে নেওয়া উচিত। কিন্তু রানি এলিজাবেথ মারা গিয়ে এক মাস পরে ফিরে এসে শাসন করেছেন, এমন বিবরণ তিনি বিশ্বাস করবেন না। আর এমন অলৌকিক ঘটনা যদি কোনো নতুন ধর্মব্যবস্থার প্রতি আরোপ করা হয়, তিনি বলেন, সেটুকুই প্রতারণার পূর্ণ প্রমাণ হবে, আর বিবেচক মানুষের উচিত আর পরীক্ষা না করেই তা প্রত্যাখ্যান করা।
অলৌকিক ঘটনা নিয়ে বিতর্কের একটি সমীক্ষা। প্রথম ও খুব মোটা দাগে, অলৌকিক ঘটনাকে সংজ্ঞায়িত করে এমন ঘটনা হিসেবে যা কেবল প্রাকৃতিক কারণ দিয়ে ব্যাখ্যা করা যায় না। উল্লেখ করে, অলৌকিক ঘটনা স্ববিরোধী কারণ নিয়ম ভাঙা যায় না—এই যুক্তি ভলতেয়ারের, যা কখনো ভুল করে হিউমের বলে ধরা হয়। হিউমের এই সূত্র উদ্ধৃত করে যে কোনো সাক্ষ্যই অলৌকিক ঘটনা প্রতিষ্ঠা করতে পারে না, যদি না তার মিথ্যা হওয়া ঘটনাটির চেয়েও বেশি অলৌকিক হয়। উল্লেখ করে, প্রকৃতির নিয়ম যদি কেবল অন্য সব কিছু সমান থাকলেই খাটে, তবে বর্ণিত কোনো ব্যতিক্রম দেখাতে পারে যে অন্য কিছু কাজ করেছে, নিয়মটি মিথ্যা নয়। হিউমের প্রথম দিকের সমালোচকদের একজন রিচার্ড প্রাইসের জবাব জানায় (ফোর ডিসার্টেশনস, প্রথম প্রকাশ 1767, উদ্ধৃত 4র্থ সংস্করণ, 1777 থেকে): অলৌকিক ঘটনা অভিজ্ঞতার বিপরীত নয়, বরং অভিজ্ঞতা থেকে ভিন্ন। এর লেখকেরা হিউমের এই ভিত্তিকে চরম অতিরঞ্জন মনে করেন যে অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে অভিজ্ঞতার যুক্তি অভিজ্ঞতা থেকে আসা যেকোনো যুক্তির মতোই শক্তিশালী। ক্রিস্টিন ওভারঅলের দাবি (1985) জানায় যে অলৌকিক ঘটনা নিয়ে বিতর্ক বিজ্ঞানকে পিছিয়ে রাখে, আর একে সম্ভবত মিথ্যা মনে করে, কারণ এমন বিতর্ক বিজ্ঞানকে লক্ষণীয়ভাবে ধীর করেনি। লিপিবদ্ধ করে যে বিতর্ক চলছে: জন আর্মান (2000) হিউমের প্রবন্ধের অংশ 1-কে “শোচনীয় ব্যর্থতা” বলেন, অথচ রবার্ট ফোগেলিন ও পিটার মিলিকান হিউমের পক্ষ নেন।
বিরল নিদর্শন বিজ্ঞানকে অসম্ভব করে না
কেউ কেউ ভয় পান যে ঈশ্বর (﷾) যদি কাজ করতে পারেন, তবে প্রকৃতি আর নির্ভরযোগ্য থাকে না এবং বিজ্ঞান কাজ করা বন্ধ করে দেয়। কিন্তু বিজ্ঞানের দরকার প্রকৃতি নিয়মিত হওয়া, প্রকৃতিই সবকিছু হওয়া নয়। এমন একটি জগৎ কল্পনা করুন যার স্রষ্টা একটি স্থির শৃঙ্খলা বজায় রাখেন এবং কদাচিৎ, একটি উদ্দেশ্যে, এর বাইরে কাজ করেন। সেই জগৎ নিয়মিত, আর তাতে পরীক্ষাগুলো এখনো পুনরাবৃত্ত হয়। যে অলৌকিক ঘটনা প্রতিদিন ঘটত তা আর নিদর্শন হিসেবে আলাদা হয়ে চোখে পড়ত না। এর বিরলতাই একে একটি বার্তা বহন করতে দেয়। বর্ণিত অনেক বিস্ময় মিথ্যা, যেমন হিউম ঠিকই বলেছিলেন। এর জন্য প্রতিটি বিবরণকে তার প্রমাণ দিয়ে বিচার করতে হয়। এটি দেখায় না যে প্রতিটি বিবরণ মিথ্যা হতেই হবে।
অলৌকিক ঘটনা নিয়ে বিতর্কের একটি সমীক্ষা। প্রথম ও খুব মোটা দাগে, অলৌকিক ঘটনাকে সংজ্ঞায়িত করে এমন ঘটনা হিসেবে যা কেবল প্রাকৃতিক কারণ দিয়ে ব্যাখ্যা করা যায় না। উল্লেখ করে, অলৌকিক ঘটনা স্ববিরোধী কারণ নিয়ম ভাঙা যায় না—এই যুক্তি ভলতেয়ারের, যা কখনো ভুল করে হিউমের বলে ধরা হয়। হিউমের এই সূত্র উদ্ধৃত করে যে কোনো সাক্ষ্যই অলৌকিক ঘটনা প্রতিষ্ঠা করতে পারে না, যদি না তার মিথ্যা হওয়া ঘটনাটির চেয়েও বেশি অলৌকিক হয়। উল্লেখ করে, প্রকৃতির নিয়ম যদি কেবল অন্য সব কিছু সমান থাকলেই খাটে, তবে বর্ণিত কোনো ব্যতিক্রম দেখাতে পারে যে অন্য কিছু কাজ করেছে, নিয়মটি মিথ্যা নয়। হিউমের প্রথম দিকের সমালোচকদের একজন রিচার্ড প্রাইসের জবাব জানায় (ফোর ডিসার্টেশনস, প্রথম প্রকাশ 1767, উদ্ধৃত 4র্থ সংস্করণ, 1777 থেকে): অলৌকিক ঘটনা অভিজ্ঞতার বিপরীত নয়, বরং অভিজ্ঞতা থেকে ভিন্ন। এর লেখকেরা হিউমের এই ভিত্তিকে চরম অতিরঞ্জন মনে করেন যে অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে অভিজ্ঞতার যুক্তি অভিজ্ঞতা থেকে আসা যেকোনো যুক্তির মতোই শক্তিশালী। ক্রিস্টিন ওভারঅলের দাবি (1985) জানায় যে অলৌকিক ঘটনা নিয়ে বিতর্ক বিজ্ঞানকে পিছিয়ে রাখে, আর একে সম্ভবত মিথ্যা মনে করে, কারণ এমন বিতর্ক বিজ্ঞানকে লক্ষণীয়ভাবে ধীর করেনি। লিপিবদ্ধ করে যে বিতর্ক চলছে: জন আর্মান (2000) হিউমের প্রবন্ধের অংশ 1-কে “শোচনীয় ব্যর্থতা” বলেন, অথচ রবার্ট ফোগেলিন ও পিটার মিলিকান হিউমের পক্ষ নেন।
অলৌকিক ঘটনার বিবরণ কেন যথেষ্ট নয়, তার তিনটি কারণ দেন। ইতিহাসের কোনো অলৌকিক ঘটনার পক্ষে যথেষ্ট শিক্ষিত ও সৎ সাক্ষী নেই, যথেষ্ট প্রকাশ্য স্থানে। বিস্ময় ও চমকের প্রতি ভালোবাসা মানুষকে এমন কাহিনি দ্রুত বিশ্বাস ও পুনরাবৃত্তি করায়। আর এমন কাহিনি প্রধানত অজ্ঞ জাতিদের মধ্যে, বা এমন পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে যারা এগুলো পেয়েছে তাদের মধ্যে প্রচুর।
ইসলামের উত্তর: প্রকৃতির শৃঙ্খলা ও মুজিযা দুটোই নিদর্শন
কুরআন প্রকৃতির নিয়মিত শৃঙ্খলাকে একটি নিদর্শন বলে। এটি আসমান ও যমীন, রাতের পর দিন, বৃষ্টি ও বাতাসের দিকে দেখায়, “বিবেকবান কাওমের জন্য নিদর্শনসমূহ রয়েছে” (2:164)। নবীদের দেওয়া বিরল নিদর্শনের জন্যও এটি একই শব্দ, আয়াত, ব্যবহার করে। মূসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দেওয়া হয়েছিল (17:101)। ঈসা জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীদের নিরাময় করেছিলেন এবং মৃতকে জীবিত করেছিলেন, প্রতিবার আল্লাহর (﷾) অনুমতিতে (3:49; 5:110)। কুরআন বলে আল্লাহর (﷾) অনুমতি ছাড়া কোনো রাসূল কোনো নিদর্শন আনতে পারতেন না (13:38)। তাই ইসলামে অলৌকিক ঘটনা কখনো প্রকৃতির ব্যর্থতা নয়। প্রকৃতি কখনো নিজে নিজে চলে না: “নিশ্চয় আল্লাহ্ আসমানসমূহ ও যমীনকে ধারণ করেন” (35:41)। এর নিয়মিত শৃঙ্খলা তাঁর রীতি, তাঁর নির্ধারিত স্বাভাবিক ধারা। মুজিযা হলো তাঁর অন্যভাবে কাজ করা, কদাচিৎ এবং তাঁর রাসূলকে সমর্থন করতে। আলেমরা একে সংজ্ঞায়িত করেন এমন কিছু হিসেবে যা বিষয়ের স্বাভাবিক ধারা ভাঙে। বিজ্ঞান নিয়মিত শৃঙ্খলা অধ্যয়ন করে, আর কিছুই হারায় না।
“নিশ্চয় আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের পরিবর্তনে, মানুষের উপকারী দ্রব্যবাহী চলমান সামুদ্রিক জাহাজে এবং আল্লাহ্ আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণের মাধ্যমে ভূ-পৃষ্ঠকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেছেন, তার মধ্যে ছড়িয়ে দিয়েছেন সকল প্রকার বিচরণশীল প্রাণী এবং বায়ুর দিক পরিবর্তনে, আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যে নিয়ন্ত্রিত মেঘমালাতে বিবেকবান কাওমের জন্য নিদর্শনসমূহ রয়েছে।”
“আর আমরা মূসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দিয়েছিলাম; সুতরাং আপনি বনী ইসরাইলকে জিজ্ঞেস করে দেখুন; যখন তিনি তাদের কাছে এসেছিলেন, অতঃপর ফির’আউন তাঁকে বলেছিল, ‘হে মূসা! আমি মনে করি নিশ্চয় তুমি জাদুগ্রস্ত।’”
“আর তাকে বনী ইসরাঈলের জন্য রাসূলরূপে’ (প্রেরণ করবেন, তিনি বলবেন) ‘নিশ্চয় আমি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট নিদর্শন নিয়ে এসেছি যে, অবশ্যই আমি তোমাদের জন্য কাদামাটি দ্বারা একটি পাখিসদৃশ আকৃতি গঠন করব; তারপর তাতে আমি ফুঁ দেব; ফলে আল্লাহ্র হুকুমে সেটা পাখি হয়ে যাবে। আর আমি আল্লাহ্র হুকুমে জন্মান্ধ ও কুষ্ঠ ব্যাধিগ্রস্থকে নিরাময় করব এবং মৃতকে জীবিত করব। আর তোমরা তোমাদের ঘরে যা খাও এবং মজুদ কর তা আমি তোমাদেরকে জানিয়ে দেব। নিশ্চয় এতে তোমাদের জন্য নিদর্শন রয়েছে যদি তোমরা মুমিন হও।’”
“স্মরণ করুন,যখন আল্লাহ্ বলবেন, ‘হে মারইয়ামের পুত্র ‘ঈসা! আপনার প্রতি ও আপনার জননীর প্রতি আমার নেয়ামত স্মরণ করুন, যখন ‘রুহুল কুদুস দিয়ে আমি আপনাকে শক্তিশালী করেছিলাম এবং আপনি দোলনায় থাকা অবস্থায় ও পরিণত বয়সে মানুষের সাথে কথা বলতেন; আপনাকে কিতাব,হিকমত, তাওরাত ও ইঞ্জীল শিক্ষা দিয়েছিলাম; আপনি কাদামাটি দিয়ে আমার অনুমতিক্রমে পাখির মত আকৃতি গঠন করতেন এবং তাতে ফুঁ দিতেন, ফলে আমার অনুমতিক্রমে তা পাখি হয়ে যেত; জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীদেরকে আপনি আমার অনুমতিক্রমে নিরাময় করতেন এবং আমার অনুমতিক্রমে আপনি মৃতকে জীবিত করতেন; আর যখন আমি আপনার থেকে ইসরাঈল-সন্তানগণকে বিরত রেখেছিলাম; আপনি যখন তাদের কাছে স্পষ্ট নিদর্শন এনেছিলেন তখন তাদের মধ্যে যারা কুফরী করেছিলো তারা বলেছিল, ‘এটাতো স্পষ্ট জাদু।’”
“আর অবশ্যই আমরা আপনার আগে অনেক রাসূল পাঠিয়েছিলাম এবং তাদেরকে স্ত্রী ও সন্তান-সন্ততি দিয়েছিলাম। আর আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো নিদর্শন উপস্থিত করা কোনো রাসূলের কাজ নয়। প্রত্যেক বিষয়ের ব্যাপারেই নির্ধারিত সময় লিপিবদ্ধ আছে।”
“নিশ্চয় আল্লাহ্ আসমানসমূহ ও যমীনকে ধারণ করেন, যাতে তারা স্থানচ্যুত না হয়, আর যদি তারা স্থানচ্যুত হয়, তবে তিনি ছাড়া কেউ নেই যে, তাদেরকে ধরে রাখতে পারে। নিশ্চয় তিনি অতি সহনশীল, অসীম ক্ষমাপরায়ণ।”
আলেমদের মতো মুজিযাকে সংজ্ঞায়িত করে এমন কিছু হিসেবে যা বিষয়ের স্বাভাবিক ধারা ভাঙে (খারিকুন লিল-আদা), যা আল্লাহ কোনো রাসুলের হাতে ঘটান তিনি যে নবী তার চূড়ান্ত প্রমাণ হিসেবে। যারা বলে নবীর (ﷺ) কুরআন ছাড়া কোনো মুজিযা ছিল না, তাদের জবাব দেয়: তাঁর মুজিযাগুলো ব্যাপক বর্ণনা (তাওয়াতুর) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, সামগ্রিকভাবে এবং অনেক ক্ষেত্রে একটি একটি করেও, আর মুসলিমদের উচিত সহিহ হাদিসে বর্ণিত মুজিযাগুলোতে বিশ্বাস করা।
আল্লাহ (﷾) আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীকে ধরে রাখেন
প্রকৃতি কখনো নিজে নিজে চলে না।
নিয়মিত শৃঙ্খলা
তাঁর রীতি, তাঁর ঠিক করে দেওয়া স্বাভাবিক ধারা, আর একটি নিদর্শন। বিজ্ঞান এটিই অধ্যয়ন করে।
মুজিজা
বিরল নিদর্শন, একজন রাসূলকে সত্যায়িত করতে তাঁর অনুমতিতে দেওয়া।
বিজ্ঞান নিয়মিত শৃঙ্খলা অধ্যয়ন করে, আর এতে কিছুই হারায় না।
হিউমের ‘প্রতিদ্বন্দ্বী অলৌকিক ঘটনা’-র প্রতি ইসলামের উত্তর
একই প্রবন্ধের দ্বিতীয় অংশে হিউম একটি চতুর্থ কারণ দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন, ধর্মে যা ভিন্ন তা বিপরীত। তাই প্রতিটি ধর্মের অলৌকিক ঘটনা অন্য সবগুলোর বিরুদ্ধে যায়, আর তাদের সাক্ষীরা একে অন্যকে বাতিল করে। তিনি উদাহরণ হিসেবে ইসলামের কথা বলেছিলেন, আর এর প্রথম দিকের সাক্ষীদের কথা অবজ্ঞার সঙ্গে বলেছিলেন, যেন ইসলাম তাদের কয়েকজনের ওপর দাঁড়িয়ে আছে। তা নয়। এর প্রধান নিদর্শন এমন একটি গ্রন্থ যা আজ যে কেউ পরীক্ষা করতে পারে, আর নবী (ﷺ)-এর অন্য মুজিযাগুলো অনেক এবং ব্যাপকভাবে বর্ণিত। হিউম সেখানে কোনো ইসলামি উৎস পরীক্ষা করেননি, আর একটি জাতির প্রতি অবজ্ঞা তারা যা দেখেছিল তার বিরুদ্ধে কোনো প্রমাণ নয়। তাঁর নিয়ম ইসলামের ক্ষেত্রেও খাটে না। ইসলাম মূসা ও ঈসার নিদর্শনগুলো স্বীকার করে, তাই ইসলামের কাছে সেগুলো প্রতিযোগিতা না করে একটি বার্তার সত্যতা প্রতিপন্ন করে। যা ভিন্ন তা বিপরীত, হিউমের এই নিয়মও বড় তাড়াহুড়োর। বিবরণগুলো যখন সংঘর্ষে আসে, তখন তা সেগুলো ওজন করার একটি কারণ, যেমন ইতিহাসবিদরা প্রতিদ্বন্দ্বী বিবরণ ওজন করেন, সবগুলো প্রত্যাখ্যান করার কারণ নয়। ইসলামকে অন্য জায়গায় বর্ণিত প্রতিটি বিস্ময় অস্বীকার করতে হয় না, বা সবগুলো গ্রহণও করতে হয় না: প্রতিটি বিবরণ তার প্রমাণ দিয়ে বিচার করা হয়।
বর্ণিত অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে চতুর্থ একটি কারণ দেন। ধর্মে যা ভিন্ন তা বিপরীত, তাই প্রতিটি ধর্মের অলৌকিক ঘটনা অন্য সবগুলোর বিরুদ্ধে যায় আর তাদের সাক্ষীরা একে অন্যকে বাতিল করে। তিনি প্রাচীন রোম, তুরস্ক (অর্থাৎ ইসলাম), শ্যাম ও চীনের ধর্মের নাম নেন। উদাহরণ হিসেবে তিনি ইসলামের মুজিযাগুলোর কথা বলেন, আর তাদের প্রথম দিকের আরব সাক্ষীদের কথা অবজ্ঞার সঙ্গে বলেন।
আলেমদের মতো মুজিযাকে সংজ্ঞায়িত করে এমন কিছু হিসেবে যা বিষয়ের স্বাভাবিক ধারা ভাঙে (খারিকুন লিল-আদা), যা আল্লাহ কোনো রাসুলের হাতে ঘটান তিনি যে নবী তার চূড়ান্ত প্রমাণ হিসেবে। যারা বলে নবীর (ﷺ) কুরআন ছাড়া কোনো মুজিযা ছিল না, তাদের জবাব দেয়: তাঁর মুজিযাগুলো ব্যাপক বর্ণনা (তাওয়াতুর) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, সামগ্রিকভাবে এবং অনেক ক্ষেত্রে একটি একটি করেও, আর মুসলিমদের উচিত সহিহ হাদিসে বর্ণিত মুজিযাগুলোতে বিশ্বাস করা।
“আর আমরা মূসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দিয়েছিলাম; সুতরাং আপনি বনী ইসরাইলকে জিজ্ঞেস করে দেখুন; যখন তিনি তাদের কাছে এসেছিলেন, অতঃপর ফির’আউন তাঁকে বলেছিল, ‘হে মূসা! আমি মনে করি নিশ্চয় তুমি জাদুগ্রস্ত।’”
“আর তাকে বনী ইসরাঈলের জন্য রাসূলরূপে’ (প্রেরণ করবেন, তিনি বলবেন) ‘নিশ্চয় আমি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট নিদর্শন নিয়ে এসেছি যে, অবশ্যই আমি তোমাদের জন্য কাদামাটি দ্বারা একটি পাখিসদৃশ আকৃতি গঠন করব; তারপর তাতে আমি ফুঁ দেব; ফলে আল্লাহ্র হুকুমে সেটা পাখি হয়ে যাবে। আর আমি আল্লাহ্র হুকুমে জন্মান্ধ ও কুষ্ঠ ব্যাধিগ্রস্থকে নিরাময় করব এবং মৃতকে জীবিত করব। আর তোমরা তোমাদের ঘরে যা খাও এবং মজুদ কর তা আমি তোমাদেরকে জানিয়ে দেব। নিশ্চয় এতে তোমাদের জন্য নিদর্শন রয়েছে যদি তোমরা মুমিন হও।’”
“স্মরণ করুন,যখন আল্লাহ্ বলবেন, ‘হে মারইয়ামের পুত্র ‘ঈসা! আপনার প্রতি ও আপনার জননীর প্রতি আমার নেয়ামত স্মরণ করুন, যখন ‘রুহুল কুদুস দিয়ে আমি আপনাকে শক্তিশালী করেছিলাম এবং আপনি দোলনায় থাকা অবস্থায় ও পরিণত বয়সে মানুষের সাথে কথা বলতেন; আপনাকে কিতাব,হিকমত, তাওরাত ও ইঞ্জীল শিক্ষা দিয়েছিলাম; আপনি কাদামাটি দিয়ে আমার অনুমতিক্রমে পাখির মত আকৃতি গঠন করতেন এবং তাতে ফুঁ দিতেন, ফলে আমার অনুমতিক্রমে তা পাখি হয়ে যেত; জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীদেরকে আপনি আমার অনুমতিক্রমে নিরাময় করতেন এবং আমার অনুমতিক্রমে আপনি মৃতকে জীবিত করতেন; আর যখন আমি আপনার থেকে ইসরাঈল-সন্তানগণকে বিরত রেখেছিলাম; আপনি যখন তাদের কাছে স্পষ্ট নিদর্শন এনেছিলেন তখন তাদের মধ্যে যারা কুফরী করেছিলো তারা বলেছিল, ‘এটাতো স্পষ্ট জাদু।’”
ইসলামের উত্তর: এর প্রধান নিদর্শন এমন একটি গ্রন্থ যা আপনি এখনই পরীক্ষা করতে পারেন
হিউমের যুক্তি সাক্ষ্য নিয়ে, অতীতের এমন বিবরণ যা আমাদের বিশ্বাস বা সন্দেহ করতে হয়। ইসলামের প্রধান নিদর্শন অন্য ধরনের। নবী (ﷺ) বলেছিলেন প্রত্যেক নবীকে এমন নিদর্শন দেওয়া হয়েছিল যা মানুষকে ঈমানের দিকে নিয়ে গিয়েছিল। তাঁকে নিজে যা দেওয়া হয়েছিল তা হলো আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে আসা ওহি (বুখারি 4981)। মুসলিমরা মনে করেন এটি তাঁর সবচেয়ে বড় ও স্থায়ী নিদর্শন, তাঁকে দেওয়া অন্যগুলোর মধ্যে। যখন বিরোধীরা নিজেদের শর্তে বিস্ময় দাবি করেছিল, তখন কুরআন উত্তর দিয়েছিল যে নিদর্শনসমূহ আল্লাহরই (﷾) কাছে, এবং জিজ্ঞেস করেছিল কিতাব কি যথেষ্ট নয় (29:50-51)। কুরআন সন্দেহে থাকা যে কাউকে এর মতো একটি সূরা আনার চ্যালেঞ্জ দেয় (2:23)। এটি বলে মানুষ ও জিন (অদৃশ্য সৃষ্টি) মিলেও এর অনুরূপ আনতে পারবে না (17:88)। কিতাবটি নিজে কোনো বিবরণ নয়: আজ যে কেউ এটি পড়তে পারে, আর আরবিতে দক্ষ যে কেউ চ্যালেঞ্জটি গ্রহণ করতে পারে। এর প্রথম শ্রোতারা, আরবি কবিতার ওস্তাদরা, কখনো তা পূরণ করতে পারেননি, আর কুরআনের চ্যালেঞ্জ বিষয়ক পাতায় সেই নথি দেওয়া আছে। নবী (ﷺ)-এর অন্য মুজিযাগুলোর বিবরণ একটি আলাদা পাতায় দেওয়া আছে। ইসলাম কাউকে বিস্ময়ের কাহিনি দিয়ে শুরু করতে বলে না। এটি দেয় যুক্তি ও একটি কিতাব, আর এগুলোর ওপর গড়া একটি পূর্ণ জীবনব্যবস্থা।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, প্রত্যেক নবীকে এমন নিদর্শন দেওয়া হয়েছিল, যা দেখে মানুষ ঈমান এনেছিল, কিন্তু তাঁকে যা দেওয়া হয়েছে তা হল সেই ওহি, যা আল্লাহ তাঁর প্রতি পাঠিয়েছেন, আর তাই তিনি আশা করেন কিয়ামতের দিন তাঁর অনুসারীর সংখ্যা হবে সবচেয়ে বেশি।
আলেমদের মতো মুজিযাকে সংজ্ঞায়িত করে এমন কিছু হিসেবে যা বিষয়ের স্বাভাবিক ধারা ভাঙে (খারিকুন লিল-আদা), যা আল্লাহ কোনো রাসুলের হাতে ঘটান তিনি যে নবী তার চূড়ান্ত প্রমাণ হিসেবে। যারা বলে নবীর (ﷺ) কুরআন ছাড়া কোনো মুজিযা ছিল না, তাদের জবাব দেয়: তাঁর মুজিযাগুলো ব্যাপক বর্ণনা (তাওয়াতুর) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, সামগ্রিকভাবে এবং অনেক ক্ষেত্রে একটি একটি করেও, আর মুসলিমদের উচিত সহিহ হাদিসে বর্ণিত মুজিযাগুলোতে বিশ্বাস করা।
“বলুন, ’নিদর্শনসমূহ তো আল্লাহরই কাছে। আর আমি তো একজন প্রকাশ্য সতর্ককারী মাত্র।’ এটা কি তাদের জন্য যথেষ্ট নয় যে, আমরা আপনার প্রতি কুরআন নাযিল করেছি, যা তাদের কাছে পাঠ করা হয়। এতে তো অবশ্যই অনুগ্রহ ও উপদেশ রয়েছে সে সম্প্রদায়ের জন্য, যারা ঈমান আনে।”
“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”
“বলুন, ‘যদি কুরআনের অনুরুপ কুরআন আনার জন্য মানুষ ও জিন সমবেত হয় এবং যদিও তারা পরস্পরকে সাহায্য করে তবুও তারা এর অনুরুপ আনতে পারবে না।”
যে উত্তরগুলোর জবাব দেওয়া হল
ডেভিড হিউম, অ্যান এনকোয়ারি কনসার্নিং হিউম্যান আন্ডারস্ট্যান্ডিং, অংশ X, ‘অলৌকিক ঘটনা প্রসঙ্গে’, পর্ব I, অনুচ্ছেদ 90 (প্রথম প্রকাশ 1748, ফিলোসফিক্যাল এসেজ কনসার্নিং হিউম্যান আন্ডারস্ট্যান্ডিং নামে; সেলবি-বিগ সম্পাদিত, 1902)
“তাই প্রতিটি অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে অবশ্যই এক অভিন্ন অভিজ্ঞতা থাকতে হবে, নইলে ঘটনাটি সেই নামের যোগ্য হতো না। আর যেহেতু অভিন্ন অভিজ্ঞতা একটি প্রমাণের সমান, তাই এখানে ঘটনার প্রকৃতি থেকেই যেকোনো অলৌকিক ঘটনার অস্তিত্বের বিরুদ্ধে একটি সরাসরি ও পূর্ণ প্রমাণ আছে”
যে কারণে উদ্ধৃত
প্রকৃতির নিয়ম সম্পর্কে আমাদের অভিজ্ঞতা অভিন্ন। এটি যেকোনো অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে একটি পূর্ণ প্রমাণ, আর কোনো বিবরণ এর চেয়ে ভারী হতে পারে না।
জবাব
অভিজ্ঞতা অভিন্ন কেবল তখনই যদি প্রতিটি অলৌকিক বিবরণকে আগে মিথ্যা গণ্য করা হয়, আর সেটিই প্রশ্ন। হিউমের প্রথম দিকের সমালোচকদের একজন রিচার্ড প্রাইস জবাব দিয়েছিলেন যে অলৌকিক ঘটনা অভিজ্ঞতার বিরোধিতা করে না, বরং অভিজ্ঞতা থেকে ভিন্ন। হিউম নিজেই বলেছিলেন যে কোনো ধর্মের সঙ্গে যুক্ত বিস্ময়কে আর পরীক্ষা না করেই প্রত্যাখ্যান করা উচিত, যা একটি বিবরণ ওজন করার আগেই তার বিচার করা।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — অভিন্ন অভিজ্ঞতার দোহাই নিজের উত্তরটি ধরে নেয়, তাই এটি মীমাংসা করতে পারে না যে কোনো অলৌকিক ঘটনা কখনো ঘটেছিল কি না।
হিউম, এনকোয়ারি, অংশ X, পর্ব II
বর্ণিত অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে চতুর্থ একটি কারণ দেন। ধর্মে যা ভিন্ন তা বিপরীত, তাই প্রতিটি ধর্মের অলৌকিক ঘটনা অন্য সবগুলোর বিরুদ্ধে যায় আর তাদের সাক্ষীরা একে অন্যকে বাতিল করে। তিনি প্রাচীন রোম, তুরস্ক (অর্থাৎ ইসলাম), শ্যাম ও চীনের ধর্মের নাম নেন। উদাহরণ হিসেবে তিনি ইসলামের মুজিযাগুলোর কথা বলেন, আর তাদের প্রথম দিকের আরব সাক্ষীদের কথা অবজ্ঞার সঙ্গে বলেন।
যে কারণে উদ্ধৃত
ইসলামের মুজিযায় বিশ্বাস দাঁড়িয়ে আছে প্রথম দিকের কয়েকজন সাক্ষীর ওপর, আর অন্য প্রতিটি ধর্মের সাক্ষীরা এর বিরোধিতা করে।
জবাব
ইসলাম কয়েকজন সাক্ষীর ওপর দাঁড়িয়ে নেই। এর প্রধান নিদর্শন এমন একটি গ্রন্থ যা আজ যে কেউ পরীক্ষা করতে পারে: নবী (ﷺ) বলেছিলেন তাঁকে যা দেওয়া হয়েছিল তা হলো ওহি (বুখারি 4981)। মুসলিমরা মনে করেন এটি তাঁর নিদর্শনগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড়, আর তাঁর অন্য মুজিযাগুলো অনেক এবং ব্যাপকভাবে বর্ণিত। ইসলাম মূসা ও ঈসার নিদর্শনগুলো স্বীকার করে, তাই ইসলামের কাছে সেগুলো প্রতিযোগিতা না করে একটি বার্তার সত্যতা প্রতিপন্ন করে। যেখানে বিবরণগুলো সত্যিই সংঘর্ষে আসে, সেখানে তা সেগুলো ওজন করতে বলে, যেমন ইতিহাসবিদরা প্রতিদ্বন্দ্বী বিবরণ ওজন করেন, সবগুলো প্রত্যাখ্যান করতে নয়।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — হিউমের পারস্পরিক বাতিলের যুক্তি ইসলামের ক্ষেত্রে খাটে না, আর এর প্রধান নিদর্শন কোনো বিস্ময়ের বিবরণে আস্থার ওপর নির্ভর করে না।
কুরআন 17:88 — সূরা আল-ইসরা, আয়াত 88
“বলুন, ‘যদি কুরআনের অনুরুপ কুরআন আনার জন্য মানুষ ও জিন সমবেত হয় এবং যদিও তারা পরস্পরকে সাহায্য করে তবুও তারা এর অনুরুপ আনতে পারবে না।”
যে কারণে উদ্ধৃত
একটি গ্রন্থ অলৌকিক হতে পারে না। একটি পাঠের সমকক্ষ কিছু আনা যায় কি না, তা রুচির ব্যাপার।
জবাব
চ্যালেঞ্জটি রুচির কোনো প্রতিযোগিতা নয়। এটি একটি রূপের নাম বলে: কুরআনের নিজের ধরনের একটি সূরা। তাদের ভাষার শ্রেষ্ঠ বিচারক আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা একে কবিতা বা গণকের কথা হিসেবে শ্রেণিভুক্ত করতে পারেননি। পাঠটি আজ পাতায় আছে, আর আরবি পড়তে পারা যে কেউ একটি প্রতিদ্বন্দ্বীকে এর সঙ্গে তুলনা করতে পারে। কুরআনের চ্যালেঞ্জ বিষয়ক পাতায় পরীক্ষাটি, এর বিচারকরা ও করা প্রচেষ্টাগুলো দেওয়া আছে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — চ্যালেঞ্জটি এমন একটি রূপের নাম বলে যা যাচাই করা যায়, আর পাঠটি আজ সেই যাচাইয়ের জন্য উন্মুক্ত।
কুরআন 13:38 — সূরা আর-রাদ, আয়াত 38
“আর অবশ্যই আমরা আপনার আগে অনেক রাসূল পাঠিয়েছিলাম এবং তাদেরকে স্ত্রী ও সন্তান-সন্ততি দিয়েছিলাম। আর আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো নিদর্শন উপস্থিত করা কোনো রাসূলের কাজ নয়। প্রত্যেক বিষয়ের ব্যাপারেই নির্ধারিত সময় লিপিবদ্ধ আছে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
অলৌকিক ঘটনা যদি সত্য হতো, তবে সেগুলো এখন ঘটত, যেখানে আমরা সেগুলো যাচাই করতে পারতাম।
জবাব
ইসলাম শিক্ষা দেয় যে নিদর্শন এসেছিল রাসূলদের সঙ্গে, এবং কেবল আল্লাহর (﷾) অনুমতিতে (13:38)। প্রতিটি দেওয়া হয়েছিল একটি উদ্দেশ্যে, তাই দাবি অনুযায়ী দেওয়া নিদর্শন হতো একটি প্রদর্শনী, নিদর্শন নয়। যারা নিদর্শন দাবি করেছিল, কুরআন তাদের উত্তর দেয় যে কিতাবই যথেষ্ট (29:50-51)। সেই নিদর্শন এখনো এখানে আছে, আর যে কেউ এখন তা পরীক্ষা করতে পারে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — ইসলাম কখনো দাবি অনুযায়ী মুজিযার প্রতিশ্রুতি দেয়নি, আর এটি আজ যে নিদর্শন দেয় তা যে কেউ পরীক্ষা করতে পারে।
দৃষ্টিভঙ্গি
প্রকৃতিবাদী ও হিউমপন্থী: কোনো অলৌকিক ঘটনা বিশ্বাস করা যায় না
প্রকৃতি নির্দিষ্ট নিয়ম মেনে চলে, যা অভিন্ন অভিজ্ঞতা থেকে জানা। একটি অলৌকিক ঘটনা সেগুলো ভাঙত, তাই যেকোনো অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে প্রমাণ সবসময় এর পক্ষের বিবরণের চেয়ে ভারী। প্রতিদ্বন্দ্বী ধর্মগুলোর অলৌকিক বিবরণও একে অপরকে বাতিল করে।
বিজ্ঞান দেখিয়েছে যে প্রকৃতির নিয়ম কখনো ব্যর্থ হয় না, তাই অলৌকিক ঘটনা ঘটতে পারে না।
খণ্ডন
বিজ্ঞান প্রকৃতি চলার নিয়মিত ধারা খুঁজে পায়। এটি দেখাতে পারে না যে প্রকৃতির স্রষ্টা কখনো অস্বাভাবিকভাবে কাজ করতে পারেন না। এটি একটি দার্শনিক সূচনাবিন্দু, কোনো পরীক্ষার ফল নয়।
প্রতিবার বিজ্ঞান যখন খুঁজেছে, কারণটি প্রাকৃতিক বলে দেখা গেছে। সেই নথি এর ভালো প্রমাণ যে প্রকৃতিই সবকিছু।
খণ্ডন
বিজ্ঞান নিয়মিত কারণ খোঁজে, তাই এটি নিয়মিত কারণই খুঁজে পায়। ইসলামে নিয়মিত শৃঙ্খলা হলো সেই পথ যেভাবে ঈশ্বর (﷾) জগৎকে চালানোর জন্য তৈরি করেছেন, তাই প্রতিটি আবিষ্কারে ইসলামের কিছুই হারায় না। নিয়মিত কারণের একটি নথি দেখাতে পারে না যে কখনো কোনো উদ্দেশ্যপূর্ণ বিরল কাজ নেই। এটি ব্যাখ্যাও করে না কেন আদৌ কিছু অস্তিত্বশীল।
অভিন্ন অভিজ্ঞতা যেকোনো অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে একটি পূর্ণ প্রমাণ, তাই এর কোনো বিবরণ বিশ্বাস করা উচিত নয়।
খণ্ডন
অভিজ্ঞতা অভিন্ন কেবল তখনই যদি প্রতিটি অলৌকিক বিবরণকে আগে থেকেই মিথ্যা গণ্য করা হয়, যা উত্তরটি ধরে নেয়। কাজ করার মতো কোনো ঈশ্বর নেই ধরে নিয়ে একটি বিবরণ ওজন করাও উত্তরটি ধরে নেয়। হিউম এমনকি বলেছিলেন যে কোনো ধর্মের সঙ্গে যুক্ত বিস্ময়কে পরীক্ষা না করেই প্রত্যাখ্যান করা উচিত। এটি দেখার আগেই বিচার করা।
অলৌকিক কাহিনি আসে বিস্ময়ের প্রতি ভালোবাসা ও অজ্ঞ যুগ থেকে, আর কোনো অলৌকিক ঘটনার যথেষ্ট ভালো সাক্ষী নেই।
খণ্ডন
অনেক বিস্ময়ের কাহিনি মিথ্যা, তাই প্রতিটি বিবরণকে তার প্রমাণ দিয়ে বিচার করতে হবে। তাতে প্রতিটি বিবরণ মিথ্যা হয়ে যায় না। ইসলামের যুক্তি এমন কাহিনির ওপর দাঁড়িয়ে নেই।
ধর্মে যা ভিন্ন তা বিপরীত, তাই প্রতিদ্বন্দ্বী ধর্মগুলোর অলৌকিক ঘটনা, ইসলামেরগুলোসহ, একে অপরকে বাতিল করে।
খণ্ডন
ইসলাম মূসা ও ঈসার নিদর্শনগুলো স্বীকার করে, তাই ইসলামের কাছে সেগুলো একটি বার্তাকে সমর্থন করে। সংঘর্ষে আসা বিবরণগুলো ওজন করতে বলে, সবগুলো প্রত্যাখ্যান করতে নয়। আর ইসলামের প্রধান নিদর্শন কোনো বর্ণিত বিস্ময় নয়, বরং এমন একটি গ্রন্থ যা আজ যে কেউ পরীক্ষা করতে পারে।
ঈশ্বর যদি প্রকৃতিতে হস্তক্ষেপ করতে পারেন, তবে প্রকৃতি অনির্ভরযোগ্য আর বিজ্ঞান অসম্ভব হয়ে যায়।
খণ্ডন
বিজ্ঞানের দরকার প্রকৃতি নিয়মিত হওয়া, প্রকৃতিই সবকিছু হওয়া নয়। যে জগতের স্রষ্টা কদাচিৎ এবং একটি উদ্দেশ্যে কাজ করেন তা এখনো নিয়মিত, তাই পরীক্ষাগুলো এখনো পুনরাবৃত্ত হয়। ইসলামে স্থির শৃঙ্খলা হলো ঈশ্বরের (﷾) নির্ধারিত রীতি, আর মুজিযা একটি বার্তাসহ দেওয়া বিরল নিদর্শন।
বিজ্ঞান ও অলৌকিক ঘটনা ভিন্ন প্রশ্নের উত্তর দেয়
বিজ্ঞান প্রকৃতি চলার নিয়মিত ধারা বর্ণনা করে। এর স্রষ্টা কখনো অন্যভাবে কাজ করেন কি না, তা এমন একটি প্রশ্ন যা বিজ্ঞান মীমাংসা করতে পারে না, আর অলৌকিক বিবরণের বিরুদ্ধে হিউমের যুক্তি নিজের উত্তরটি ধরে নেয়।
প্রকৃতির একটি নিয়ম প্রকৃতির নিয়মিত ধারা বর্ণনা করে, তাই এটি এর স্রষ্টার অন্যভাবে কাজ করাকে বাতিল করতে পারে না।
অভিজ্ঞতা অলৌকিক ঘটনার বিরুদ্ধে অভিন্ন কেবল তখনই যদি এর প্রতিটি বিবরণকে আগে মিথ্যা গণ্য করা হয়। কিন্তু সেটিই প্রশ্নের মূল বিষয়।
হিউম মেনে নিয়েছিলেন যে সাক্ষ্য একটি অসাধারণ ঘটনা প্রমাণ করতে পারে। তবুও তিনি বলেছিলেন কোনো ধর্মের সঙ্গে যুক্ত বিস্ময়কে পরীক্ষা না করেই প্রত্যাখ্যান করা উচিত।
বিরল নিদর্শন প্রকৃতিকে নিয়মিত রাখে, তাই সেগুলো বিজ্ঞানের জন্য হুমকি নয়।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
আল্লাহ (﷾) প্রকৃতির শৃঙ্খলা ধরে রাখেন, যা একটি নিদর্শন এবং তাঁর রীতি। মুজিযা হলো বিরল নিদর্শন যা তিনি তাঁর অনুমতিতে তাঁর রাসূলদের দিয়েছিলেন। ইসলামের প্রধান নিদর্শন কুরআন, আজ যে কারও জন্য উন্মুক্ত।
কুরআন প্রকৃতির নিয়মিত শৃঙ্খলাকে চিন্তাশীল মানুষের জন্য একটি নিদর্শন বলে।
কুরআন বলে আল্লাহই (﷾) আসমান ও যমীনকে ধরে রাখেন।
কুরআন বলে আল্লাহর (﷾) অনুমতি ছাড়া কোনো রাসূল কোনো নিদর্শন আনতে পারতেন না।
কুরআন মূসা ও ঈসার নিদর্শনগুলো স্বীকার করে, যা আল্লাহর (﷾) অনুমতিতে দেওয়া হয়েছিল।
নবী (ﷺ) বলেছিলেন আগের নবীদের এমন নিদর্শন দেওয়া হয়েছিল যা মানুষকে ঈমানের দিকে নিয়ে গিয়েছিল, আর তাঁকে যা দেওয়া হয়েছিল তা হলো ওহি। মুসলিমরা মনে করেন এটি তাঁর সবচেয়ে বড় নিদর্শন, একমাত্র নয়।
কুরআন সন্দেহে থাকা যে কাউকে এর মতো একটি সূরা আনার চ্যালেঞ্জ দেয়। আরবি পড়তে পারা যে কারও জন্য পরীক্ষাটি আজও খোলা।